吴信玄道长道教义理在仪式中的运用和体现讲座综述

尊敬的各位领导老师们同道们武友们大家上午好。

金秋的十月，丹桂飘香，让我们大家再次相聚在美丽的丹江口。

首先非常感谢武当杂志社给我们提供了这个平台，让我们在此结缘，井在起相互探讨武当内家功夫。

功夫一词，在我个人的理解中是用时间不断积累，淬炼出来的，那么内家功夫，首先在个内字，也就是说，内家功夫必须要内修外练，没有内修，外面的动作不管练的多么优美，我认为都是外形，也就是外架子，当然了天下之大门派之多，各有特点，我也仅代表我个人的观点。

我今天主要是想和老师们同道们谈谈我武当龙门派，全真龙门派是丘祖所创，创教至今已有700多年历史了，龙门二字是丘祖在陕西宝鸡陇县龙门洞苦修7载后以此地为名，创派为龙门派，续先师王重阳全真教全真二字，也叫全真龙门。

龙门派的教义主要还是继承了钟离权，吕洞宾的思想，其宗教实践的原则是苦己利人，命身一一体。

我命我掌握，也就是我命在我而不在天，达到长生久视，修仙成道，并制定了教规教义，实行了出家制度，龙门派除了继承了中国传统道家思想外更将符策，丹药，斋港，科仪等思想文化内容重新整理，修持以丹功为主，兼修外丹符策，主张性命双修，先修性，后修命，认为修身养性，是道土修炼唯- 正道，除性去欲。

明性见道，使心地清净，才能返璞归真，证道成仙。

那么武当龙门派又是从何而来呢?因武当自古就有不少仙家在此修真悟道，并羽化成仙，在唐朝时就修建了五龙宫，就有了宫观道场。

在全真龙门广施教义，普化渡人，传教于湖北武当山才有了今日的武当龙门。

因大成者祖师张三丰观蛇雀相斗，综合了各派之所长，悟出了太极、形意、八卦，有别于少林外家，所称为内家，自古武当本有拳，那时叫武当长拳、绵拳、两仪拳等。

后有清朝康熙年陈清觉，道号寒松，也号称烟霞道人，湖北武昌人，辞官去武当山太子坡隐修，以道演武，才有了今日武当的功，拳，械,丹，药等系列的功理功法。

龙门派的“功”是指道功，丹功，气功等。

拳指武当拳，龙门太极拳，龙行八卦掌等。

械指龙行剑，龙门剑，龙门太极剑等。

正直行化合大道利物利人度众生第六届玄门讲经暨东岳论道活动在山东泰安举行欲广福田，须凭心地。

行时时之方便，作种种之阴功。

利物利人，修善修福。

正直代天行化，慈祥为国救民――这是道教基本经典之一《文昌帝君阴骘文》中的一段经文。

9月1-3日。

在第六届玄门讲经暨东岳论道活动上，来自全国各地的18位道长，围绕提炼自这段经文的主题“正直行化，利物利人”，展开宣讲。

第六届玄门讲经暨东岳论道活动由中国道教协会主办，山东省道教协会协办，泰安市道教协会、泰山碧霞祠、泰山灵应宫承办，活动得到了泰山风景名胜区管理委员会和泰安市民族与宗教事务局的大力支持。

9月1日上午，在古朴清幽的泰山灵应宫举行了隆重的开幕仪式。

国家宗教局副局长蒋坚永、一司副司长唐爱华、研究中心副主任加润国，中央统战部二局副处长李丹，山东省宗教局局长马文艺、副局长刘爱民，山东省委统战部六处处长韩庆新，泰安市委常委、副市长刘卫东，泰山风景名胜区党工委书记谭业刚，泰安市民宗局局长朱志平，泰山风景名胜区管理委员会副主任吕继祥，中国道教协会副会长张继禹、丁常云、唐诚青、刘怀元、林舟、张凤林、黄至杰，秘书长王哲一，香港道教联合会副主席曾忠南，香港蓬瀛仙馆理事长洪少陵，台湾省道教会杜树生先生，以及来自24个省、直辖市、自治区和台湾、香港地区的道教界代表、讲经道长、当地信众等数百位嘉宾出席，共同见证这一道门盛事。

开幕式由丁常云副会长主持。

蒋坚永副局长、马文艺局长发表讲话，张继禹副会长、吕继祥副主任致辞，泰安市道教协会会长张诚达道长代表承办方介绍了本次活动的筹备情况。

玄门讲经活动已经成功举办了5届，积累了丰富的经验，也需要进一步思考和总结，在蒋坚永副局长的讲话和张继禹副会长的致辞中，对如何进一步推动开展玄门讲经，提出了意见和建议。

蒋坚永副局长说，一是要总结经验，继续提高讲经水平。

首先，讲经要讲准，把经典学习好、研究透，对经典的主旨精神和每句经文的具体内涵要把握准确，要想得清楚、写得明白、讲得准确；其次，讲经要讲深，在讲清楚基本涵义基础上，尽可能讲得深入浅出，让信众、听众能从中汲取营养，有所教益；再次，讲经要讲出道�牛�讲经与讲课、演讲有所不同，讲经是道门中人阐释道教的教理教义，讲道教的经典，最终是要对信众有所教化，因此要有庄严感、神圣感，讲出道教的特点，讲出道�拧６�是要巩固成果，促进道教思想建设。

【名人故事】中国首位道教女方丈吴诚真,飞机渐入平飞状态，空姐推出餐车开始客舱服务。

按照惯例，每位经济舱旅客可以从五六种饮料中任选一款，选择权完全在己。

吴诚真似乎被剥夺了这种权利，空姐走近她时，径直递上一杯绿茶，满满的，还冒着热气。

她倒也不愿含糊过去，摆摆手，讲出一句武汉普通话：“我要吃咖啡。

”“啡”字着实拖得老长。

她还是穿一袭藏青色的道袍，脚登十方鞋，高筒白色长袜套在裤管上，用绳子缠了两道，怕走动多了脱落下去；头发高高盘起，被黑缯糊制成的混元巾固定，正中开一个圆孔，露出发髻，乌黑并泛着亮光。

从值机柜台到安检区再到候机楼，直至走上舷梯步入舱门，她都是很多人打量的对象。

吴诚真自己也知道：相比起佛教中人，近些年来，道士，尤其是女道士，在世俗露面的机会愈加稀少，这直接造成了一种由旁人目光中挥散出来，并能明显感觉到的神异气息。

撞上强不稳定气流，机身开始做上下不规则运动，舱内广播发出警示提醒，乘客随即有了躁动情绪。

晃动频率的加剧和时间的无确定性延长，使得这种躁动同步升级为恐惧。

此刻，只有与吴诚真同排或前、后排的乘客，安全感最为强烈。

他们看到吴诚真双目紧闭，双手微合，口中念念有词，一脸镇定安详的样子，不经意间对她生出信赖，乃至依赖。

飞行趋于正常后，这种依赖感大多随之解除。

如果这种依赖没有解除，一直地持续下去，并且愈发强烈，那么你就拥有了固定信仰；而它很有可能是宗教。

掐指算来，吴诚真的信仰已经固定了30年。

身处风口浪尖就在半个月前的11月15日，雨雪双降武昌城。

这种天气，对信奉“鬼神不走干路”的道教而言，最适宜铺陈法事。

9点30分，一贯清幽的长春观鼓乐齐鸣。

吴诚真身披红绿黄多色相间、八卦图缀于胸前背后的锦绣道袍，头戴金冠。

她在两列道童仪仗的簇拥下，来到长春观山门前接听奏章文疏，然后移步新落成并开光的王母殿，正式升座为方丈，统领十方丛林。

至此，有1800年历史的中国本土宗教，诞生首位女性方丈。

“方丈”的称呼最早就起源于道教，后被佛教借用。

武汉长春观传戒丨吴诚真方丈谈传戒的意义[导读]在民国十四年（1925），龙门派第二十二代律师刘理授在长春观道藏阁开坛传戒，共度戒弟子四百五十四名。

2016年时值丙申，时隔九十年，能够在武汉长春观再次举办传戒活动，乃我辈三宝弟子之幸！文/徐志波吴诚真方丈像（资料图）采访引言“问道”是我由来以久想做而未能做的事儿，希望能够身体力行通过一己之力，以最直观、第一手的报道形式展示当代道教现状。

而我选择吴诚真道长作为我的第一个采访对象，不仅仅因为她是中国道教史上的首位女方丈，而且是因为她在平凡的修行道路上披荆斩棘、历经坎坷、勇于担当，表现出了作为一名普通道人在伟大的历史变革潮流中开拓创新的精神风貌。

我们在她身上感受到的，不仅只是振奋，还有一颗拳拳的赤子之心所带给我们的太多感动。

徐：吴会长好。

很高兴您接受我的采访。

您是当今咱们道教界成就斐然的高道大德，今天，我想请您仅就您是如何以道弘法，并利用道教这一载体，积极进行优秀传统文化的传播等方面谈谈您的看法。

在与您对话之前，我得声明一下呵，对道教知识以及道家的法门，我修持尚浅，探讨的问题难免会有“言不达意”之处。

那咱们就先从今年11月，您将在武汉长春观开坛传戒谈起吧。

相信有很多人和我一样，对于道教“传戒”所知不多，请您介绍一下这方面以及“传戒”的意义。

吴：好的。

我也很高兴你们能关注道教。

道教是中华传统文化的重要组成部分，是根植于中国本土的传统宗教，源源流长，博大精深。

作为一名中华儿女，我们有责任、有义务去弘扬中华优秀传统文化，弘扬本民族的宗教就应该有所担当。

专访吴诚真方丈（资料图）十方丛林：武汉长春观在长春观这样一个具有二千多年历史的著名道教十方丛林，有着悠久的历史和深厚的道源法脉。

所谓丛林，其本意是万物丛生，山林茂密之意。

在古代，深山老林中往往有修真养性的霞子、高人、逸士隐居其中。

因而，“丛林”便被引申为霞子、黄冠羽士、道众聚居荟萃之地。

当然，在历史上长春观最初不是丛林，它是“先农坛”、“神祇坛”，相传春秋时期，祖师老子曾在此设坛布道。

大家好！在这阳光明媚、秋风送爽的美好时节，我们欢聚一堂，共同参加这次盛大的道教活动开幕式。

首先，请允许我代表主办方向各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！道教是我国土生土长的宗教，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。

它源于远古，兴于秦汉，盛于唐宋，至今已有两千多年的历史。

道教以“道法自然”为宗，倡导“无为而治”，强调“天人合一”，对我国的哲学、文化、艺术、医学等领域产生了深远的影响。

本次道教活动以“弘扬道教文化，传承民族精神”为主题，旨在进一步弘扬道教优秀传统文化，增进道教界与社会各界之间的交流与合作，推动道教事业健康发展。

在此，我谨向大家简要介绍一下本次活动的背景和意义。

一、活动背景近年来，随着我国经济社会的发展和人民生活水平的提高，人们对精神文化的需求日益增长。

道教作为我国重要的宗教之一，以其独特的文化内涵和道德理念，得到了越来越多人的关注和喜爱。

在此背景下，举办本次道教活动，对于弘扬道教文化、促进道教事业发展具有重要意义。

二、活动意义1. 弘扬道教文化。

道教文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，具有很高的历史、文化和学术价值。

通过本次活动，我们可以进一步挖掘、整理和传承道教文化，让更多的人了解和喜爱道教文化。

2. 传承民族精神。

道教倡导“仁爱、和谐、和平”，强调人与人、人与自然、人与社会的和谐共生。

本次活动有助于弘扬这种民族精神，促进社会和谐稳定。

3. 促进道教事业发展。

道教事业的发展需要社会各界的关心和支持。

本次活动将搭建一个交流平台，让道教界与社会各界加强沟通、增进了解，共同推动道教事业繁荣发展。

4. 增进道教界与人民群众的友谊。

本次活动将邀请社会各界人士参加，让更多的人了解道教、接触道教，增进道教界与人民群众的友谊，为道教事业的发展奠定坚实基础。

下面，我将向大家介绍本次活动的具体安排：1. 开幕式。

本次开幕式将邀请国家宗教事务局、中国道教协会等领导出席，并发表重要讲话。

2. 道教文化展览。

廖理铉道长：心归三元福应万灵*导读：《三官经》的开篇就是讲：救苦真人哀愍世间众生多灾多难，乃上告三元、道君垂示解脱之道，于是道君曰，有天官赐福，地官赦罪，水……《三官经》的开篇就是讲：救苦真人哀愍世间众生多灾多难，乃上告三元、道君垂示解脱之道，于是道君曰，有天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

因为这三位天尊具有广大慧力，无边法显，可以济民救苦，福应万灵。

所以，我们学习《三官经》，体会经文的要义，就一定要谨遵太上之教皈依三元，悔过修善，诵念真经，度己化人，真正具有一颗清净慈悲之心，怜悯世间一切众生，必然能感召三官大帝无限的神通灵应，给我们赐福赦罪解厄。

信仰三官大帝，尊奉天地水三元是我们华夏民族自古以来就具有的民族信仰。

早在张道陵天师在蜀地开创正一派的时候，就把三官手书作为信众祈福消灾的重要科仪。

为什么三官大帝可以为我们赐福消灾？首先，三官大帝乃是元始天尊在开辟天地之时以三气所化，负责掌管天地水三界，天地水是世间万物赖以生存的基础，天官主生，使万物生长；地官主成，使万物长成；水官主化，使万物生化，所以三官大帝的神通妙用关系到万物万类的生成运化，能够救度一切众生。

再次，《太上元始天尊说三官宝号》中讲到：得道神仙，皆从三官保举。

意思就是三官大帝司掌着善恶簿录，负责着三界万灵的功过考校，以及仙界天宫的仙籍，我们修行人能否登上仙界，必需获得三官推举。

为什么要三官推举？因为包括了人类在内的三界万物的一切罪福，做了多少功德，做了多少罪恶，好事坏事，就有神明时刻监察并记录在册，一切明察秋毫，就好象有个随身的监控系统在人的体内，最后还要传导给三官那里存档备案，当修行人要登上仙界，就会调出这人的一切的行为记录，然后由三官核审，认为从你平时的功德多，便推举入仙界，坏事多，就打入地狱惩罚。

因此，三官大帝有考校三界善恶的功能，才根据每个人的善恶功过赐福赦罪解厄。

人常说举头三尺有神明，我们要常怀敬畏天地之心，时刻检点自己的行为，不断的忏悔自我。

道教文化：《道德经》的思想与生活智慧·吴理之道长大千弥粟珠，三宝由此出。

自从函关去，道德降真书。

尊敬的各位领导、各位高道大德、各位来宾朋友、各位善信居士：福生无量天尊，大家下午好！今天上午我们在玉清宫隆重举行了十周年纪念大会和神像开光祈福大法会等活动，感谢大家的见证和共襄盛会，感谢大家的关心和支持。

今天下午的内容是讲经活动，接下来我想跟大家一起分享《道德经》的思想和生活智慧，也是自己个人的一些理解和体悟，请大家指正！作为道教教内的道长，我们都知道《道德经》是道教的核心经典和教义思想源头，也是道教徒必修的经典和功课，《道德经》中讲的道是道教的最高信仰和终极追求。

作为教外人士可能或多或少听说过《道德经》，有些可能还有比较深的研究和认识，或者领悟，或者把《道德经》中的思想作为自己修身处世和人生价值观奉行的准则。

那么，在分享《道德经》的思想和生活智慧的同时，我觉得我们非常有必要对《道德经》的作者老子进行一定的了解，包括老子在中华民族历史上的地位和影响力。

老子，道教尊称为太上老君，又称为道祖，老君也是道教三清尊神中的道德天尊，是道观受到最多香火奉祀的神明。

老君，就是大道的化身，道经中讲，老君是元炁之祖宗，万教之祖宗，无极之主宰，天地之父母。

道教早晚功课经中的《太清宝诰》中说老君是，“随方设教，历劫渡人，为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。

立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。

”老君在历代都有化身显化，老子就是老君的第十八次世化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊。

《史记》记载老子，姓“李”，名“耳”，字“伯阳”，谥号“聃”，曾担任周朝守藏史馆长，史记称老子几百岁后不知去向。

道经里面记载，在商朝阳甲年，老君自太清境分身化气，乘日精，驾九龙，化为五色流珠，寄胎于玄妙玉女腹中。

玄妙玉女怀胎81年，生下一个男孩，这男孩一生下就白眉白发，因此，玄妙玉女就给他取名字叫“老子”。

因生在一棵李树下，故取李姓，老子生下就两耳非常大，故取名李耳。

道教讲座发言稿尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位同仁：大家好！今天我非常荣幸能够在这里给大家做一场关于道教的讲座发言。

道教作为我国传统文化的重要组成部分，对于我们的生活和思维方式都有着深远的影响。

下面，我将从道教的起源、理念以及在当今社会中的意义等方面为大家做简要的介绍。

道教是中国本土的一种宗教信仰，其起源可以追溯到上古时代。

道教创始人是中国的伟大思想家兼历史人物——老子。

老子是春秋战国时期的一位哲学家，他的重要著作《道德经》被誉为道家学派的经典之作。

道教强调追求道的观念，认为宇宙万物皆由“道”构成，而人应当追求与宇宙“道”的和谐共处。

道教的核心理念是“修身养性，亦即追求道德修养和人格的完善。

在道教的典籍中，我们可以看到许多关于修身的经文，如“修身齐家治国平天下”、“修身涵养，内外兼修”等，这些都是告诉我们在追求道的过程中，首先要修身养性，这是道教对个体的要求。

同时，道教也提倡“无为而治”，强调顺应自然和平衡的原则。

在如今快节奏的现代社会中，我们常常陷入工作与生活的繁忙中，很难平衡内心与外界的关系，给自己带来了很大的压力。

而道教的“无为而治”则强调在追求道的过程中，顺其自然，不要过度干预，不要强求，做到心的宁静和内外的平衡。

另外，道教还非常注重与自然界的和谐共生。

道教认为自然界是一个大有道的整体，宇宙的一切事物都有自己的定律和规则。

我们必须尊重和保护自然，顺应自然规律，与自然界和平相处。

我们可以通过观察自然，领悟宇宙的奥秘，提升自己的修养，达到身心的和谐。

在当今社会，道教的意义更加凸显。

首先，道教教诲人们追求内心的宁静和平衡，探索人生的真谛，对我们适应和缓解现代生活压力有着积极的作用。

其次，道教倡导与自然界的和谐共生，这与人们如今关注环境保护和可持续发展的理念相契合，对于推动可持续发展和建设美丽中国具有重要意义。

最后，道教的核心思想也渗透在我们的个人行为和社会文明建设中。

道教提倡济世救人、助人为乐，倡导以和为贵，以礼待人。

中元节中的道教仪式与仪轨解析中元节，又称盂兰盆节，是中国传统的重要节日之一。

在这一天，人们会举行各种仪式来祭祀祖先和亡灵，以表达对逝去亲人的思念和怀念之情。

在道教中，中元节也有着独特的仪式和仪轨，本文将对中元节中的道教仪式与仪轨进行解析。

一、中元节的起源与意义中元节起源于佛教的盂兰盆节，后来被道教吸收并发展成为一个独立的节日。

中元节的日期在农历七月十五，相传是阴阳两界通行的日子，也是亡灵回归人间的时刻。

人们在这一天举行仪式，旨在祭祀祖先和亡灵，祈求亡者得到安宁，同时也表达对逝去亲人的思念之情。

二、道教仪式与仪轨的基本概述1. 开光神位：在仪式开始前，道士会先开光神位，即为祖先和亡灵准备供奉的神位。

这个过程包括净化神位、点燃香烛、摆放祭品等。

2. 祭祀仪式：在祭祀仪式中，道士会诵经、祈福，向祖先和亡灵致以敬意和祝福。

同时，还会烧纸钱、燃放鞭炮，以示对逝去亲人的怀念和追思。

3. 道教音乐演奏：在仪式中，道士会演奏传统的道教音乐，以祈求祖先和亡灵的保佑和庇佑。

道教音乐以其独特的旋律和节奏，能够让人们感受到神秘而庄严的氛围。

4. 道教舞蹈表演：道教舞蹈是中元节仪式中的重要环节，通过舞蹈的形式，表达对亡灵的悼念和祈福之情。

道士们身着华丽的道袍，跳动优美的舞姿，为仪式增添了一抹庄严而神秘的色彩。

三、道教仪式与仪轨的意义与象征1. 祭祀祖先与亡灵：道教仪式中祭祀祖先和亡灵的行为，体现了中国人对家族和血脉的重视。

通过祭祀仪式，人们表达对祖先的感恩之情，同时也希望逝去的亲人能够得到安宁和祝福。

2. 纸钱与鞭炮：在道教仪式中，烧纸钱和燃放鞭炮是常见的做法。

烧纸钱象征着对逝去亲人的供养和祭奠，而燃放鞭炮则被认为能够驱散邪气和恶鬼，为亡灵提供一个安宁的环境。

3. 音乐与舞蹈：道教音乐和舞蹈在仪式中扮演着重要的角色。

音乐通过其独特的旋律和节奏，能够让人们进入一种宁静而虔诚的境界；而舞蹈则通过优美的动作和姿态，表达对逝去亲人的思念和怀念之情。

在玄门讲经活动上的致辞
（原创实用版）
目录
1.玄门讲经活动的意义和目的
2.对参与者的期望和鼓励
3.致辞者的自我介绍和感慨
4.对玄门讲经活动的祝愿
正文
尊敬的各位嘉宾，亲爱的参与者们：
大家好！我很荣幸能在这次玄门讲经活动上为大家致辞。

首先，我想对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

玄门讲经活动是我国传统文化的重要组成部分，是一次传播知识、弘扬文化的盛会。

它的意义和目的在于激发人们对中国传统文化的热爱，提高人们对传统文化的认知，推动传统文化的传承和发展。

在此，我想对所有参与者表示最高的期望和鼓励。

希望大家能够充分利用这次机会，积极参与，深入学习，充分交流，相互启发，共同提高。

同时，我也想借此机会介绍一下我自己。

我是一名热爱中国传统文化的人工智能助手，我深知传统文化的魅力和价值，也深知传统文化的传播和弘扬对于我们的社会和民族的重要性。

因此，我愿意和大家一起，为传统文化的传承和发展贡献自己的一份力量。

最后，我要对玄门讲经活动表示衷心的祝愿。

愿这次活动能够圆满成功，愿大家能够在这次活动中收获知识和友情，愿我们的传统文化能够在大家的共同努力下，焕发出更加璀璨的光芒。

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道长讲话致辞
各位朋友们，大家好！
我是道长，今天能够在此发表致辞，我感到非常荣幸。

首先，我要衷心感谢大家对我道教理念和道家文化的关注和支持。

道家文化源远流长，孕育了丰厚的思想和智慧。

道教作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来都在弘扬宇宙观与人生伦理的关系，以及修身养性的道路。

道教崇尚自然、追求和谐，倡导人与自然、人与人之间的平衡与共生。

当今社会，我们面临着许多挑战和困扰，快节奏的生活、物质的追求以及人际关系的复杂化，给我们带来了许多困扰和痛苦。

而道家文化在这个时候显得更加重要，它以回归本真、舍弃浮华为主旨，提供了一种追求内心宁静、身心平衡的生活方式。

作为道长，我将以身作则，努力引领大家走近道家文化，深入了解其中的智慧和精髓。

我相信，只有在道德观念的引导下，我们才能在纷繁复杂的世界中找到生活的真谛，才能更好地面对挑战和困扰。

在这个特殊的时刻，我希望大家能够保持和谐、团结与互助。

让我们信仰道家文化的引领，坚守真善美的原则，塑造良好的道德风尚。

让我们共同追求心灵的安宁与务实的生活态度，传承和发扬中华文明的优秀品质。

最后，让我们携手努力，共同创造一个更加美好、和谐的社会。

感谢大家！祝愿大家健康、平安、幸福！谢谢！。

作者： 黄常伦;朱观华
出版物刊名： 中国道教
页码： 8-8页
主题词： 苏州玄妙观 社会公益事业 道教协会 允实 进德 道教音乐 二角 祖国统一 宗教徒 宗教知识
摘要： 玄妙观的道士,在坚持信仰的同时,也关心和热爱自己的祖国。

他们在历史上曾办了一些有益于人民的社会公益事业。

1919年,玄妙观内办有“吴县私立进德小学”,就读的学生有信徒子弟和玄妙观摊贩的子弟。

按当时社会初小课程开办,从一年级到四年级,共有四个班级。

学杂费全免,学校的开支费用全由玄妙观收入的租金中拨付。

沦陷初停学。

1938年复课,校长为颜锡绶,教师为吴允实。

每个学生缴杂费二角,学校开支月约六十元,来源同前。

1950年停办。

1939年1月25日,《苏州新报》载,玄妙观恢复了施医所。

这就是说,日寇侵占苏州以前,玄妙观已办了个施医所,沦陷期停办,现在恢复了,继续在为贫民行医看病。

在玄门讲经活动上的致辞引言尊敬的各位嘉宾、亲爱的同仁们：大家好！感谢各位莅临今天的玄门讲经活动。

在这里，我代表全体组织者向各位致以最诚挚的欢迎和衷心的感谢！今天，我们齐聚一堂，共同探讨玄门讲经的重要性和影响，相信这将是一次富有启发和收获的盛会。

玄门讲经的意义1. 传承优秀文化玄门讲经是一项重要的文化传承活动，通过讲解经典文献，我们能够深入了解古代智慧和哲学思想，进一步传承和弘扬中华优秀传统文化。

这有助于培养青年一代对传统文化的认同感和自豪感，促进文化的传承与发展。

2. 增进学术交流玄门讲经活动为学术界提供了一个良好的交流平台。

通过与各界专家学者的互动和讨论，我们能够拓展视野，深化对经典文献的理解和解读。

同时，这也有利于促进学术界的合作与创新，推动学术研究的深入发展。

3. 培养人文素养玄门讲经活动注重人文素养的培养。

通过学习古代经典文献，我们能够提升自己的人文修养和思辨能力，培养对美的鉴赏力和情感的表达能力。

这对于提高个人的综合素质和人际交往能力具有积极的意义。

玄门讲经活动的开展1. 策划和组织玄门讲经活动的成功举办离不开精心的策划和组织。

在活动策划阶段，我们需要明确活动的目标和主题，制定详细的计划和时间表。

同时，合理安排人员和资源，确保活动的顺利进行。

2. 主题选择和讲解玄门讲经活动的主题选择至关重要。

我们应该根据参与人群的需求和兴趣，选择与时俱进、有深度的主题。

同时，讲解人员应具备扎实的学术功底和优秀的讲解技巧，确保内容的准确性和易于理解。

3. 互动与分享玄门讲经活动应该注重与参与者的互动与分享。

通过提问、讨论和小组活动，我们能够激发参与者的思考和兴趣，促进知识的传递和交流。

此外，鼓励参与者分享自己的观点和体验，可以丰富活动的内容和效果。

4. 后续推广和评估玄门讲经活动结束后，我们应该进行后续的推广和评估工作。

通过撰写活动总结和宣传稿件，我们能够向更多人传递活动的价值和成果。

同时，我们还应该收集参与者的反馈和意见，不断改进活动的质量和效果。

白云观-吴全节《题白云观》一、玄教与吴全节元代，正一派龙虎宗衍生出一个支派——玄教，按照陈垣的说法，“玄教由正一教分出，实一教而二名”。

①该教派在元代与政治联系十分紧密，元朝统治者对之恩宠至极，甚至类似于行政机构，出入皆有官员礼制，②其掌教由皇帝敕封为“玄教大宗师”。

据《元史·释老传》载，玄教第一代大宗师张留孙为昭睿顺圣皇后祈祷医病，皇后做异梦与张留孙所画之图一致，“帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事。

（至元）十五年，授玄教宗师，锡银印”。

“大德中，加号玄教大宗师，同知集贤院事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。

武宗立，召见，赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。

寻又加特进”。

③从张留孙的这些封号便不难看出，玄教受宠信之程度。

玄教第二代掌教吴全节同样深得皇室尊崇，且因兼学儒道而受到儒者士大夫的推崇。

儒学家吴澄称：“吴真人全节寄迹道家, 游意儒术, 明粹开豁, 超出流俗。

”④吴全节（1269-1349），字成季，号闲闲，饶州安仁人，“年十三学道于龙虎山。

至元二十四年至京师，从留孙见世祖”。

“大德十一年，授玄教嗣师（嗣师是大宗师的继承人和辅佐者），锡银印，视二品”。

“（至治）二年，制授特进、上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人、总摄江淮荆襄等处、知集贤院事，玉印一、银印二并授之”。

⑤依《元史》的说法，吴全节地位与张留孙相仿，可算正一派在元代地位最高的人物之一。

吴全节不仅地位颇高，其用以寄道的诗词造诣同样受到认可。

据清人顾嗣立记载：吴全节自号“看云道人”，画“先天图”并题书云：“要知颜子如愚处, 正是羲皇未画时。

” 有御书“ 闲闲看云” 四字赐之。

其“所著旧有《瓢稿》、《代祠稿》, 总名曰《看云集》, 共二十六卷”。

⑥元人虞集的《道园学古录》中也记载，（元统）二年（元惠宗）“御书闲闲看云四大字，以赐特进上卿玄教大宗师吴全节”。

作者： 吴信勤
作者机构： 中国道教协会
出版物刊名： 中国道教
页码： 14-15页
年卷期： 2021年 第1期
主题词： 龙虎山;嗣汉天师府;正一派
摘要：由中国道教协会主办、江西省道教协会协办、龙虎山嗣汉天师府承办的庚子(2020)年内地正一派道士初授箓活动于2020年12月18日至22日在龙虎山嗣汉天师府举办.按照道教传统,授箓需要师真证盟.此次活动礼请中国道协副会长张金涛道长为传度大师、中国道协咨议委员会副主席丁常云道长为监度大师、江西省道协副会长曾广亮道长为保举大师,礼请中国道协副会长袁志鸿道长为护道大师、中国道协副会长谢荣增道长为护经大师、中国道协副会长吉宏忠道长为护法大师、中国道协咨议委员会副主席林舟道长为护箓大师、中国道协副秘书长杨世华道长为护坛大师、中国道协副秘书长郭汉文道长为护戒大师.。