高三语文古文翻译话题作文

最新文言文翻译作文
原文阅读：
小国寡民。

使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使人复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

翻译译文或注释：
国家要小，人民要少。

即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。

虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。

使人民再用结绳的方法来记事。

使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。

邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。

高考满分作文文言文（通用14篇）高考满分作文文言文（通用14篇）在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。

那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的高考满分作文文言文，欢迎阅读与收藏。

高考满分作文文言文篇1尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋，竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。

命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。

虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

(易当为客字之误)。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。

夫奸谗当道，以美之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

夫志者，气之帅也；气者，体之充也。

志坚则气充，气充则体强。

体强而志不衰，其力足以排山岳，转河海。

是以古人云：“志不立，天下无可成之事。

”吾辈青年，生于斯世，宜当奋发有为，以光耀祖业。

然世之纷扰，人心易变，非有坚忍之志，难以成其大事。

昔秦皇并吞八荒，一统天下，非一日之功；汉祖高皇帝，起于布衣，终成帝业，亦非偶然。

盖因二人皆有坚忍之志，历尽千辛万苦，终成大业。

吾辈今日，虽无古人之才，然可学古人之志。

读书明理，修身齐家，治国平天下，虽路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

是以君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫修身齐家，治国平天下，非一日之功，亦非一人之力。

必众志成城，方可成其大业。

故曰：“二人同心，其利断金；同心同德，其力断铧。

”吾辈当以古人为师，立坚忍之志，共成大业，以慰先人之志。

【翻译】古代那些能够成就大事的人，不仅仅是因为他们有超越时代的才华，还因为他们有着坚定不移的意志。

所谓意志，是气概的统帅；而气概，则是身体的充实。

意志坚定则气概充足，气概充足则身体强健。

身体强健而意志不衰，其力量足以移动山岳，翻转江河。

因此古人说：“没有坚定的意志，天下就没有能够完成的事情。

”我们这一代人，生活在这个世界上，应当奋发向前，以光大祖先的基业。

然而，世事纷繁复杂，人心易变，没有坚定的意志，难以成就大事。

过去秦始皇统一八荒，一统天下，并非一日之功；汉高祖刘邦，出身布衣，最终成就帝业，也非偶然。

这都是因为他们二人都有坚定的意志，经历了千辛万苦，最终成就了大业。

我们今天虽然未必有古人的才华，但可以学习古人的意志。

读书明理，修身齐家，治国平天下，虽然道路漫长而遥远，我们仍将不断探索。

因此君子的行为，需要静心修身，节俭养德，不是淡泊无欲就无法明确自己的志向，不是宁静无为就无法达到远大的目标。

修身齐家，治国平天下，不是一日之功，也不是一人之力。

必须团结一心，才能成就大业。

余游于山，山之巅，云雾缭绕，若隐若现。

遥望远处，群山连绵，起伏不定，如巨龙蜿蜒于大地。

余心向往之，遂沿山径而上，欲一探究竟。

沿途树木葱茏，藤蔓缠绕，鸟语花香，生机盎然。

时有清泉潺潺，映日成虹，余取水漱口，顿觉神清气爽。

行至山腰，见一古寺，红墙绿瓦，掩映于翠竹之间。

寺内钟声悠扬，香烟袅袅，仿佛仙境一般。

余步入寺中，见一老僧趺坐于蒲团之上，须眉皆白，面容慈祥。

老僧见余至，起身相迎，曰：“施主何来？”余答曰：“游山至此，慕此古寺，特来一观。

”老僧微笑曰：“善哉，善哉。

此寺建于唐，历史悠久，乃山中之宝也。

”老僧遂引余至大殿，殿内佛像庄严，金光闪闪。

余虔诚礼拜，心中默念：“佛祖保佑，愿我此行平安。

”老僧见余虔诚，遂指殿前一方石台，曰：“此台乃古时僧人修炼之地，至今仍有灵气。

”余绕台而行，见台畔有一石碑，碑上刻有“古佛台”三字，字体遒劲有力。

余细观碑文，乃知此台乃古时高僧所建，用以修炼禅定，以求开悟。

余叹服古人之智慧，不禁感慨万分。

游毕古佛台，老僧又引余至寺后一山洞。

洞内幽深，时有蝙蝠飞舞，洞壁上钟乳石千姿百态，宛如仙境。

老僧曰：“此洞名为‘仙洞’，乃山中之奇观也。

”余入洞探奇，洞内空气清新，令人心旷神怡。

游山至此，余已遍观山寺之美景。

夕阳西下，余遂辞别老僧，沿原路下山。

途中，余回首遥望，山寺美景尽收眼底，心中不禁涌起一股莫名的感慨。

山川之美，古寺之幽，皆使人流连忘返。

余此次游山，虽身未至远方，心已远游于天地之间。

归途中，余心满意足，深感此次游山之乐，实为人生一大快事。

（注：本文系以文言文形式对游山经历进行记录，以古人之笔触，抒发游山之乐。

）。

昔人有云：“学如逆水行舟，不进则退。

”余幼时，家道中落，生计维艰。

然余心志坚，虽处逆境，亦不屈不挠，以书为伴，日以继夜，勤奋向学。

岁月如梭，转眼间已过数十载。

今日，余欲以己之经历，与诸君共勉。

【现代文翻译】古时候有句话说：“学习就像逆水行舟，不前进就会后退。

”我小的时候，家境衰落，生活艰难。

然而我意志坚定，即使身处逆境，也不屈服，把书籍当作伴侣，日夜不停地勤奋学习。

光阴似箭，转眼间已经过去了几十年。

现在，我想以自己的经历，和大家一起勉励。

在我年幼时，家里境况不好，生活十分艰难。

但是我没有因此而放弃，我坚信，只要自己努力，就一定能够改变命运。

于是，我选择了以书籍为伴，白天黑夜地努力学习。

我深知，学习是一条漫长而艰辛的道路，但正是这条道路，让我在逆境中不断成长。

那些日子，我常常是起早贪黑，勤奋读书。

每当遇到困难，我都会想方设法去克服。

有时候，为了弄懂一个问题，我会查阅大量的资料，甚至请教老师。

正是这种不屈不挠的精神，让我在学业上取得了优异的成绩。

随着时间的推移，我逐渐长大，进入了社会。

然而，我并没有因为离开了学校而放松对自己的要求。

相反，我更加珍惜来之不易的学习机会，努力提升自己的综合素质。

在工作中，我始终保持谦虚谨慎的态度，不断学习新知识，提高自己的业务能力。

如今，我已经步入中年，回首往事，我不禁感慨万分。

我想，如果没有那些年勤奋学习的日子，我可能不会有今天的成就。

正是那些岁月，让我明白了“学如逆水行舟，不进则退”的道理。

在这里，我想对年轻的同学们说，人生就像一场马拉松，只有坚持不懈，才能走到终点。

在学习的过程中，我们可能会遇到种种困难，但只要我们勇敢面对，就一定能够战胜一切。

让我们一起努力，用知识武装自己，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

总之，学习是一生的事业，我们要珍惜每一个学习的机会，不断充实自己。

正如古人所说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

”只要我们坚持不懈，就一定能够在知识的海洋中航行，抵达成功的彼岸。

十二篇古文作文带翻译以及赏析
十二篇古文作文带翻译以及赏析，经典的古文诗篇，伴我成长；别有韵味的宋词元曲，心伴惆怅一个个文字组成了一则则至上的真理，深陷其中，他们也成为了我成长的伴侣。

古文经典，让我学会了生命的道理。

读起总会有一阵微微的激动“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”每天进行自我反省，办事就不会有差错。

生活亦是如此，成长亦是如此。

反省失败，总结成功，脚踏实地地一步一步走。

就是这句话，才让我对成长中的辛酸风雨勇敢面对，才让他们成为我前进的动力。

李的诗文，是一种人格的陶冶。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

这句话把他火大自信的品格表现的淋漓尽至。

心中虽然有伤，却依然保持着乐观、自信的态度，对他的敬佩油然而生。

把这句话当做至理名言，悲伤失败时看一看，总会给自己无穷的力量，发奋向前，更加的努力。

“李花怒放一树白”虽是幼年的诗，却一样的流露出自然的美。

不用想也知道，他便是风格飘逸的李白，在成长中，我感受到的是他的诗带来的奇特自然之旅。

吾游于泰山之巅，时值黎明，晨曦微露。

遥望东方，红日将出，光芒万丈，气象万千。

余心旷神怡，遂提笔作记，以抒胸臆。

日之初出，如婴儿含泪，羞涩难掩。

其色鲜红，如鲜血染红天际，映照得云霞尽失颜色。

渐而，日头升高，光芒四射，如同一把火炬，照亮了整个世界。

此时，山川草木，皆沐浴在阳光之中，生机盎然。

日上中天，红日如一轮火球，炽热耀眼。

其光如镜，映照出天地间万物之形。

此时，鸟儿展翅高飞，昆虫鸣叫，万物皆活跃起来。

农夫耕作于田，渔者撒网于水，各司其职，一派繁忙景象。

午后，日头偏西，光芒渐暗。

红日如金盘，悬于天际，熠熠生辉。

此时，凉风习习，云彩飘渺，山间清泉潺潺，景色宜人。

游子归家，老者闲坐，享受着这美好的时光。

日薄西山，红日如血，染红了半边天。

此时，夕阳西下，余晖映照在山峦之上，如同一幅美丽的画卷。

万物渐入黄昏，纷纷归于平静。

夜幕降临，红日沉入地平线，消失在远方。

余观日之变化，感慨万千。

日者，天地间之精华，万物生长之源。

其出也，万物皆醒；其没也，万物皆息。

日之变化，犹如人生，有起伏，有兴衰，有辉煌，有落寞。

余想，人生如日，有日出东方，朝气蓬勃之时；有日上中天，功成名就之时；有日薄西山，晚年安逸之时；有日落西山，归于平静之时。

人生之长短，犹如日之早晚，各有其美。

吾辈当珍惜时光，把握人生，如同太阳般，照亮自己，温暖他人。

故余观日，既叹其变化之神奇，又感其无私之奉献。

日者，天地间之大美，吾辈当敬仰之，效法之。

愿吾辈如日之光辉，照亮人生之路，成就一番事业，不负此生。

（注：本文以文言文形式表达，力求还原古风古韵。

字数约500字。

）。

原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

译文：登上高山，俯瞰天地，壮观的景象展现在眼前，浩瀚的大江奔腾不息，一去不复返。

黄色的云彩飘荡在万里长空，随风变幻，白色的波浪如同九道山峦流淌在江中。

我闲暇时喜欢观赏庐山的奇景，灵感也因此而来。

我静静地观察石镜，它清澈了我的心灵，谢公行走之处，只剩下苍苔覆盖。

我早早地服用了还丹，摒弃了世俗之情，琴心三叠，道法初成。

遥望那仙人，他们在彩云之中，手握芙蓉，朝着玉京飞去。

我期待着在汗漫九垓之上先行，愿与卢敖一同游历太清之境。

在这篇文言文中，诗人描绘了登高远望的壮阔景象，同时流露出对自然美景的热爱和对超脱世俗的向往。

通过“登高壮观天地间”一句，诗人将读者带入了一个开阔的视野，感受到了大自然的雄伟与壮丽。

接着，以“大江茫茫去不还”表达了对时光流逝的感慨，以及对永恒之境的向往。

在诗的后半部分，诗人通过“闲窥石镜清我心”一句，透露出对内心清净的渴望。

谢公行处苍苔没，表达了诗人对历史遗迹的缅怀之情。

而“早服还丹无世情”则体现了诗人超脱尘世的愿望，追求心灵的宁静与道法的修炼。

最后，诗人以“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”和“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”两句，表达了对超凡脱俗生活的向往，以及对仙界的憧憬。

整篇诗篇充满了对自然美景的赞美和对理想境界的追求，展现了诗人高洁的情怀和深厚的文化底蕴。

盖闻古之文章，言简意赅，文采斐然，传颂千古。

然今之学子，多疏于古文，不识其意，遂使千古佳作，尘封于岁月。

是以，余今日作文，欲述文言文翻译之魅力，以激发同窗学古文之兴趣。

夫文言文者，古人之言也。

其言辞奥博，意境深远，实为中华文明之瑰宝。

然古文难懂，实因时代变迁，语言演变，今人难以揣摩。

是以，翻译古文，犹如破译密码，须得一番艰辛。

古文翻译，首在理解。

夫文以载道，言以传意。

欲翻译古文，必先明其意。

是以，译者需深入研读原文，细究字词，洞察文意，方能准确翻译。

如《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”一句，若不知“学而”为“学习并”，则难以理解其意。

译者需逐字推敲，方能准确翻译。

次在表达。

古文之语言，精炼而有韵律。

翻译古文，非但需传达原文之意，更需保留其韵味。

如《离骚》中“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

”一句，译者若只译为“我是高阳的后代，我的父亲名叫伯庸。

”则失其韵味。

译者需运用现代汉语，巧妙表达，方能使古文之韵味流传于今。

再者，翻译古文需注重文化背景。

古文所蕴含的文化，如历史、地理、风俗等，均为翻译之难点。

译者需对相关文化有所了解，方能准确翻译。

如《史记》中“陈涉世家”一篇，若不知陈涉起义之历史背景，则难以理解其意义。

古文翻译，实为一种艺术。

译者需具备扎实的古文功底，敏锐的洞察力，丰富的想象力，方能翻译出优秀的作品。

然翻译古文，并非易事。

译者需经历无数次的修改、润色，方能使译文达到完美。

余尝观今之学子，多不屑于学古文，谓其晦涩难懂。

实则，古文翻译，既能锻炼思维，又能提升语言表达能力。

译者若能熟练掌握古文翻译技巧，必能在文学、历史、哲学等领域有所建树。

总之，文言文翻译之魅力，在于其能让我们穿越时空，领略古人之智慧。

愿吾辈学子，抛却偏见，勇于学习，共同传承中华文明之瑰宝。

【文言文翻译示例】原文：《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

译文：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。

吾尝游于山水之间，见山川之胜，心向往之。

一日，遂与二三好友结伴，赴一隐逸之所。

彼处山清水秀，林深叶茂，鸟语花香，实为避世之佳境也。

至彼地，先登高峰，极目远眺，见群山起伏，如龙腾虎跃。

近视一山，奇峰突兀，云雾缭绕，宛如仙境。

友人曰：“此山若得登临，当别有一番风味。

”余亦赞同，遂同往。

行至山腰，见一清泉潺潺，旁有石台，上有石凳，可供休憩。

余等遂坐石凳上，饮泉解渴，谈笑风生。

一时之间，忘却尘世之纷扰，心旷神怡。

既而，攀爬至山顶，见一古寺。

寺内香烟袅袅，钟声悠扬，令人心神宁谧。

余等入寺，拜谒佛像，祈求平安。

寺僧见余等少年学子，便问：“尔等为何至此？”余答曰：“欲求一静地，以安吾心。

”僧笑曰：“善哉，善哉。

此寺虽僻，却乃修行之佳地也。

”下山时，余等沿路观赏风景，见一瀑布自山巅倾泻而下，如银河落九天，气势磅礴。

友人叹曰：“此瀑布之美，真可谓天下第一奇观！”余亦以为然。

归途之中，余等感慨万千。

余思及此行，虽仅一日，然所得甚丰。

山水之美，古寺之幽，瀑布之奇，皆令人难以忘怀。

友人亦曰：“今日之行，真乃人生一大乐事也。

”自此，余等常以山水为伴，寄情于自然之中。

每于闲暇之时，或登山，或涉水，以求心灵之宁静。

岁月如梭，转眼间已过数载。

然山水之美，古寺之幽，瀑布之奇，仍历历在目，恍若昨日。

余尝以此行作文，以记其事。

原文如下：昔余少年时，与二三好友结伴，游一隐逸之所。

山水之美，古寺之幽，瀑布之奇，皆令人难以忘怀。

今日之行，真乃人生一大乐事也。

今以文言文译之，得：余昔少时，与二三良友共游胜地。

山川秀丽，古寺幽静，瀑布奇特，皆令人难以忘怀。

是日之行，实乃人生一大乐事。

余尝思，人生短暂，如白驹过隙。

然山水之美，古寺之幽，瀑布之奇，皆能使人心灵得到慰藉。

故余常怀山水之情，以诗酒为乐，以求心灵之宁静。

译文如下：昔日我年少时，与二三好友一同游历胜地。

山川的美丽，古寺的幽静，瀑布的奇特，都让人难以忘怀。

那一天的经历，实在是人生的一大乐事。

一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了知识然后按时去温习它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子吗？”二、原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

”翻译：孟子说：“行得正道的人会得到许多帮助，背离正道的人则会得到很少的帮助。

帮助很少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助多到了极点，天下的人都会顺从他。

用天下的人都顺从他的力量，去攻打连亲戚都背叛的人，所以君子不战则已，战就一定能胜利。

”三、原文：《论语》曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：《论语》中说：“我每天都要反省自己三次：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习了？”四、原文：庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

”翻译：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！既然如此还要去追求知识的人，那更是危险的！做好事不要追求名声，做坏事不要触犯刑法。

顺着自然的规律去做，可以保护自己的身体，可以保全自己的生命，可以奉养父母，可以尽享天年。

”五、原文：《庄子·逍遥游》曰：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。

置杯焉则胶，水浅而舟大也。

”翻译：《庄子·逍遥游》中说：“而且水如果积聚得不深厚，那么它承载大船就没有力量。

在堂上倒一杯水，芥草就能成为一艘船。

如果放一个杯子在上面，水就会溢出来，因为水浅而船大。

”以上五篇文言文作文的翻译，既保留了原文的韵味，又使现代读者能够更好地理解其中的道理。

夫文言文，乃中华文明之瑰宝，承载着古人之智慧与情感。

然时至今日，世人多已远离古文，鲜少有人能领略其妙。

是以，吾欲以文言文译白话文，使古韵新声得以传承，让更多人感受古人之情怀。

昔者，孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言学习之乐，习古文之趣。

然古文艰涩难懂，非一日之功可成。

是以，译白话文，实为普及古文之良策。

余尝读《论语》，见孔子言：“己所不欲，勿施于人。

”此言仁爱之道，告诫世人要以仁为本，推己及人。

若以白话文译之，则为：“自己不愿意的事情，不要强加给别人。

”言简意赅，易于理解。

又读《诗经》，其中《关雎》一篇，描写男女之情，语言优美动人。

若以白话文译之，可为：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”寥寥数语，将古人之情愫表现得淋漓尽致。

古文之美，不仅在于其语言，更在于其意境。

如《庐山谣》中所言：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

”若以白话文译之，则为：“太阳照在香炉峰上，升起袅袅紫烟。

远远望去，瀑布如丝如练，悬挂在前面的山川。

”此译虽不失原意，然未能完全传达出诗中那种意境之美。

然而，译白话文并非易事。

古人言：“工欲善其事，必先利其器。

”译白话文亦然。

译者需具备深厚的古文功底，方能准确把握原文之意。

同时，译者还需具备一定的文学素养，方能将古文之美融入白话文之中。

余尝译《史记》中《鸿门宴》一篇，原文如下：“项伯乃夜驰之沛公军，谓张良曰：‘君何不归？’良曰：‘臣死且不避，况归乎？’”若以白话文译之，可为：“项伯在夜晚骑马赶到刘邦的军队中，对张良说：‘你为什么不回去呢？’张良说：‘我连死都不怕，何况是回去呢？’”此译虽准确传达了原文之意，然未能充分展现古文的韵味。

译白话文，实为古韵新声的传承。

今日之译者，肩负着将古文之美传递给后世的重任。

愿吾辈共同努力，使古文之魅力永存于世，让更多人感受到古人之情怀。

总之，译白话文是一项艰巨而伟大的事业。

它不仅需要我们具备扎实的古文功底，更需要我们用心去感受古人之情感，用真挚的文字去诠释古文之美。

最新文言文翻译作文原文阅读：圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开其资财之道也。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖，饥之于食，不待甘旨。

饥寒至身，不顾廉耻。

人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。

此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。

粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。

数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至，是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。

春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。

勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改，当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息。

于是有卖田宅，鬻子孙，以偿责者矣。

而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有仟佰之得。

因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟，此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

吾尝游于名山之巅，览四海之广，心有所感，遂作斯文以记之。

余自幼好游，每至佳节，必携友登山临水，以寻自然之趣。

一日，友人相邀，余遂赴一奇山，名之曰“翠微”。

此山位于郊外，四面环水，烟波浩渺，如诗如画。

晨曦初露，余等攀援而上。

山道崎岖，曲折盘旋，如游龙蜿蜒。

途中，松柏苍翠，鸟语花香，使人忘却尘世之烦忧。

及至山顶，豁然开朗，一望无际，碧空如洗，白云飘渺。

友人惊叹曰：“此山之胜，实为世间罕见。

”余与友人在山顶盘桓数时，观日出东方，红日喷薄，霞光万道，照耀大地。

遥望四海，海天一色，心旷神怡。

友人感叹：“人生得游此山，死亦无憾矣！”下山时，余等沿溪而行，水声潺潺，鱼跃于渊。

沿途风景如画，令人陶醉。

余于溪边拾得一块奇石，其上生苔，纹理纵横，宛如一幅天然图画。

余爱不释手，遂携之归。

归途之中，余心有所思，遂吟诗一首以抒怀：翠微山巅望四海，日出东方霞满天。

松柏苍翠鸟语香，溪水潺潺鱼跃渊。

归来手握奇石趣，心随山水共悠然。

世间美景何处有？此山此景最堪怜。

【翻译】我曾经游览过名山的巅峰，观赏四海的广阔，心中有所感触，于是写下这篇文章来记录它。

我从幼时便喜欢游玩，每当佳节来临，必定带着朋友登山临水，以寻找自然的乐趣。

有一天，朋友邀请我，我便前往一座奇特的山水，名叫“翠微”。

这座山位于郊外，四周环水，烟波浩渺，宛如诗画。

清晨的阳光初现，我们攀登而上。

山道崎岖，弯弯曲曲，如同游龙蜿蜒。

途中，松柏苍翠，鸟语花香，让人忘却尘世的烦恼。

等到山顶，豁然开朗，一望无际，碧空如洗，白云飘渺。

朋友惊叹道：“这座山的胜景，确实是世间罕见的。

”我和朋友在山顶逗留了几个小时，观赏日出东方，红日喷薄，霞光万道，照耀大地。

远望四海，海天一色，心情愉悦。

朋友感叹：“人生若能游历此山，即使死了也无遗憾了！”下山时，我们沿着溪流行走，水声潺潺，鱼儿在深渊中跳跃。

沿途的风景如画，令人陶醉。

我在溪边捡到一块奇特的石头，上面长满了青苔，纹理纵横，宛如一幅天然的图画。

最新文言文翻译作文
现在有志于恢复仁义之道的人很少了，有志于仁义之道的人一定会被今人所遗弃。

我的确为“志乎古”的人而感到高兴，同时也为“遗乎今”的事而感到悲愤。

我屡次称赞那些有志于仁义之道的人，只是要以此勉励他们，并不敢褒奖那些该褒奖的人，批评那些该批评的人。

向我求教的人可多了，考虑到你说的不是有志于名利，姑且为你讲了这番话。

韩愈禀告。

有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。

吾诚乐而悲之。

亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。

问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。

愈白。

最新文言文翻译作文原文：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

凤凰台上曾有凤凰来游，凤凰飞去后楼台空荡长江自己在奔流。

吴国宫殿里的花草埋没在幽僻的小路上，晋代的豪门贵族已经变成了古墓。

三山的半截山峰落在青天的外面，白鹭洲从中分开了一条水流。

总是因为浮云能遮蔽太阳，不见长安使人忧愁。

元和十年，予左迁九江郡司马。

明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。

问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才；年长色衰，委身为贾人妇。

遂命酒，使快弹数曲。

曲罢悯然。

自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。

予出官二年，恬然自安。

感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。

轻拢慢拈抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。

水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。

自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度；弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故！门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

《赏菊》秋高气爽，丹桂飘香。

今日，余与友共赏菊于菊园。

菊园之中，百花凋零，独菊傲霜斗雪，更显风姿绰约。

步入菊园，映入眼帘的是那一片金黄。

菊花盛开，竞相斗艳。

或如金盘盛露，或似银丝绕指，或似碧波荡漾。

更有那紫色、白色、粉色等各色菊花，争奇斗艳，令人目不暇接。

其中，最为引人注目的是一株紫菊。

它花瓣细密，犹如绣花针一般，紫色浓郁，犹如深秋的枫叶。

那菊花之上，几只蝴蝶翩翩起舞，似在赞美这美丽的花朵。

再看那白色菊花，洁白无瑕，如雪似玉，仿佛一位仙子，站在花丛中，与大自然融为一体。

余友赞叹道：“菊之韵，在于其傲霜斗雪之精神。

自古以来，文人墨客对菊情有独钟，皆因菊之高洁、坚韧，令人敬佩。

”我点头赞同，心中暗想：菊之美，不仅在于其色彩斑斓，更在于其内在的品质。

漫步菊园，余发现，菊虽美，却并不张扬。

它默默无闻，无私奉献，将美丽的芬芳献给大地。

菊之美，美在谦逊，美在无私，美在坚韧。

时光荏苒，夕阳西下。

余与友相视一笑，心中充满感慨。

今日赏菊，使余明白：人生如菊，要具备傲霜斗雪的勇气，谦逊无私的品质，坚韧不拔的意志。

翻译：《观赏菊花》秋天天空高远，桂花飘香。

今天，我与朋友一起在菊园中观赏菊花。

菊园里，百花凋零，只有菊花傲霜斗雪，更显得姿态优美。

走进菊园，映入眼帘的是一片金黄。

菊花盛开，争相斗艳。

有的像金盘盛满了露水，有的像银丝绕在指尖，有的像碧波荡漾。

还有那些紫色、白色、粉色的菊花，争奇斗艳，让人看不过来。

其中，最引人注目的是一株紫菊。

它的花瓣细腻，就像绣花针一样，紫色浓重，就像深秋的枫叶。

那菊花上，几只蝴蝶翩翩起舞，仿佛在赞美这美丽的花朵。

再看那些白色菊花，洁白无瑕，就像雪一样，就像玉一样，仿佛一位仙女，站在花丛中，与大自然的景色完美融合。

我的朋友赞叹道：“菊的韵味，在于它傲霜斗雪的精神。

自古以来，文人墨客对菊情有独钟，都是因为菊的高洁、坚韧，让人敬佩。

”我点头同意，心里想：菊的美，不仅在于它的色彩丰富多彩，更在于它的内在品质。

昔者孔子游于泰山之下，见一樵夫担薪而歌。

孔子问之：“子何以歌？”樵夫答曰：“吾生于贫贱，而能自食其力，足矣。

泰山巍巍，虽欲攀之，力不能及。

然而，我心自得，何乐而不歌？”孔子闻之，喟然叹曰：“善哉！此樵夫之志，非独善己，亦善天下也。

”孔子曰：“夫人生于天地之间，各有其志。

志者，心之所向也。

人之所以异于禽兽者，以其有志也。

故君子以立志为重，不以富贵贫贱易之。

”孟子曰：“得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”夫大丈夫者，无论身处何境，皆能坚守其志，不以物喜，不以己悲。

孔子尝游于匡，匡人围之数重。

孔子谓弟子曰：“吾闻之，君子之泽，五世而斩。

今吾游于匡，围之数重，吾恐吾道不传也。

”弟子曰：“夫子之道，天下莫不传，何患乎不传？”孔子曰：“然，吾志在天下，岂独传于匡人哉？吾恐吾志不坚，不能传之无穷也。

”孟子曰：“吾善养吾浩然之气。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道，无是，馁也。

我善养吾浩然之气，所以立天下之正也。

”自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

人生在世，如白驹过隙，富贵荣华，如过眼云烟。

唯有立志高远，坚守正道，方能成就一番事业，名垂青史。

【文言文翻译】昔孔子游泰山之下，见樵夫负薪而歌。

孔子问之：“子何以歌？”樵夫答曰：“吾生于贫贱，而能自食其力，足矣。

泰山巍巍，虽欲攀之，力不能及。

然而，我心自得，何乐而不歌？”孔子闻之，喟然叹曰：“善哉！此樵夫之志，非独善己，亦善天下也。

”孔子曰：“夫人生于天地之间，各有其志。

志者，心之所向也。

人之所以异于禽兽者，以其有志也。

故君子以立志为重，不以富贵贫贱易之。

”孟子曰：“得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”夫大丈夫者，无论身处何境，皆能坚守其志，不以物喜，不以己悲。

孔子尝游于匡，匡人围之数重。

孔子谓弟子曰：“吾闻之，君子之泽，五世而斩。

今吾游于匡，围之数重，吾恐吾道不传也。