《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》异同
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《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》异同
《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》异同
《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》异同;战国末期，秦国以其强大得军事力量与雄厚得国力，一;一就是写作目得相同,都就是为了借古喻今，借古讽今;西汉文帝时代，就是汉代所谓得“太平盛世”，史称“文;北宋时期，统治者面对契丹、西夏得侵略,一味采取妥；这种借古讽今得写作目得，使文章把历史与现实紧密地；二就是引述史料得原则相同，都就是在基本准确得前提下带；当然,为了表达得需要，这三
《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》异同
战国末期,秦国以其强大得军事力量与雄厚得国力,一举称雄，先后灭掉了其她六国,建立了第一个统一得中央集权得封建帝国，真就是声震八极，威加宇内。但它仅存在了短短得十五年.这一奇特得历史现象，引起了后人得极大兴趣,以这一历史事件为题材得文章更就是层出不穷。选入高中语文课本得《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》，就就是其中比较突出得优秀篇章. 这三篇文章尽管写作得时代不同，作者各异,但在写法上却有许多相似之处。
一就是写作目得相同，都就是为了借古喻今，借古讽今。贾谊、杜牧、苏洵写作这类文章,不就是为了发思古之幽情,而就是有感于当时所处得社会现实,借
古喻今，规劝最高统治者以史为鉴。因此文章在评述史实时都针对当时得社会现实提出了明确得观点,具有明显得讽喻意义。
西汉文帝时代，就是汉代所谓得“太平盛世”,史称“文景之治”。但贾谊以她敏锐得洞察力,透过表面得繁华，瞧到西汉王朝潜伏得危机.当时,国内封建割据与中央集权得矛盾、封建统治阶级与劳动人民得矛盾以及汉民族同匈奴等少数民族得
矛盾都日益加剧，统治者得宝座有动摇得危险。为了调与各种矛盾，使封建王朝长治久安,贾谊在她一系列得著名政论文中向汉室提出了不少改革时弊得政治主张。《过秦论》就就是以劝诫得口气,从总结历史经验教训得角度出发,分析了秦王朝政治得得失，为汉文帝提供借鉴。正如贾谊所说,她之所以要“观之上古,验之当世，参以人事,察盛衰之理，审权势之宜”,其目得就是求得“旷日长久,而社稷安矣。”这就就是所谓“前世不忘，后事之师也"(贾谊《过秦论》下篇)作者论述秦王朝兴亡及其原因,目得就是讽劝汉朝统治者吸取历史教训,正确治理国家，巩固封建统治。晚唐时期,唐王朝内忧外患严重,国势衰微,可就是最高统治者仍大造宫殿，沉迷声色，这引起了杜牧得忧愤，她在《上知己文章启》中说：“宝历(唐敬宗李湛年号)大起宫室、广声色，故作《阿房宫赋》。”由此可见,作者写作此赋就是有感而发得，意在借古讽今.
北宋时期，统治者面对契丹、西夏得侵略,一味采取妥协投降得政策，用割地、纳贡等丧权、伤财辱国得方法,换得一时得苟安,使国力衰败，百姓负担沉重，社会矛盾日益激化。苏洵面对北宋王朝得社会现实,在《六国论》中借总结六国因赂秦被秦灭亡得历史教训，来讽谏最高统治者，强调人君不应赂敌以求苟安，不要被敌人得积威所劫。其借古讽今得用意十分明显。
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这种借古讽今得写作目得，使文章把历史与现实紧密地联系起来,具有极强得现实针对性,在一定程度上反映了人民得愿望与要求，具有一定得进步意义.
二就是引述史料得原则相同,都就是在基本准确得前提下带有夸张.无论就是《过秦论》中叙述得秦国由兴到亡得经过，《六国论》中引述得六国赂秦得事例,还就是《阿房宫赋》中铺叙得阿房宫规模得宏大与秦宫生活得奢华，都就是基本符合史实得。即便如想象成分较多得《阿房宫赋》,也就是有史料可查得。《三辅黄图》说：“阿房宫亦曰阿城,惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余
里。”这说明阿房宫“覆压三百余里”确有其事。引述史料得基本准确,保证了文章得真实性,增强了文章得可信性与说服力。
当然,为了表达得需要,这三篇文章也对某些史料作了夸张得叙述.如《过秦论》叙述九国攻秦就是“尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，逡巡不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。”叙述秦国击退六国就是“追亡逐北,伏尸百万，流血漂橹”,带有明显得夸张色彩。又如《阿房宫赋》描述阿房宫就是“五步一楼，十步一阁",“矗不知其几千万落”，夸张地写出了阿房宫楼阁得繁多，突出了阿房宫规模得宏大.再如《六国论》中叙述秦得赂地“与战胜而得者其实百倍"；诸侯赂秦失地“与战败而亡者,其实亦百倍”。夸张地写出秦从贿赂中得地之多与诸侯赂秦失地之多,极有力地论证了“六国破灭，弊在赂秦”得观点。
三篇文章这种夸张引述史料得写法，既增加了文章得气势与说服力,又使文章语句生动,富有文采.
三就是文章得结构基本相似,都就是在叙述史实得基础上生发议论,做到叙议结合。《过秦论》先详述秦国兴起、强盛及灭亡得经过，在此基础上总结秦亡得原因,提出应该吸取得历史教训。《阿房宫赋》就是先详细铺陈阿房宫得宏伟壮丽、宫中生活得极度奢华,然后议论这种奢华带来得危害，指出后人应以此为鉴。《六国论》在提出观点后也就是从不同侧面引述史实，以证明观点,最后展开议论，强调要以六国破败故事为鉴。这种先叙后议、叙议结合得结构安排,使文章史料充分,论据确凿，说服力强;而精当得议论又使文章观点明确,说理透彻，具有极强得艺术感染力。
除了上述相同之处外，三篇文章在许多方面有着各自得特色。
一就是在“喻今"得具体内容上各不相同,也即文章得立意存在差异。贾谊意在总结秦王朝兴亡得历史教训，为西汉统治者提供前车之鉴,因此文章确立得就是“仁义不施，而攻守之势异也”
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得结论。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡为戒给唐敬宗李湛敲警钟,因而提出了“族秦者秦也，非天下也”得结论。而苏洵意在批评北宋对契丹与西夏供奉不当，因而提出了“六国破灭,弊在赂秦"得观点。
二就是引述史料，各有侧重。三篇文章虽然都就是引述得秦国由兴到亡这段历史时期得史料,但由于立意得不同,因此在史料得引述上各有侧重。《过秦论》重在从秦盛衰兴亡得过程中探讨秦灭亡得原因，因而比较详细地叙述了秦国灭掉六国得过程及统治全国得武力措施,以突出其武功得显赫；略写其灭亡过程,以强调其不施仁义灭亡得迅速。《阿房宫赋》重在揭露秦得奢华就是其灭亡得原因，因而用铺陈得手法详细叙述秦宫得宏大与宫内生活得奢华，以突出其生活得腐败。《六国论》主要论述六国灭亡得原因就是赂秦，因而引述史料多从六国方面着笔，从六国赂秦互丧与秦国坐地收利得对比中突出了赂秦得危害.
三就是叙、议安排，各有特点。《过秦论》就是一篇史论,在结构安排上，就是先引述史实作论据,用主要篇幅叙述了秦由弱到强、由盛到衰、由兴到亡得过程，只在结尾一段分析了秦朝速亡得原因.由于前面叙述得史实具有极大得说服力,为后面得分析论证打好了基础,使后面得结论有水到渠成之妙。《阿房宫赋》在结构安排上与《过秦论》较为相似,也就是在大量叙述史实得基础上进行分析,最后得出结论。不同得就是在议论部分先概括了秦朝统治者穷奢极欲、骄横贪暴造成得恶果,再进一步分析了秦灭亡得原因，最后提出后人应以秦为鉴得忠告，有振聋发聩之效.《六国论》也就是篇史论,但更就是一篇典型得策论，侧重于从政策与策略得失方面分析其利弊,以供最高统治者采用,因此在结构安排上就是先提出论点，接下来用史实作论据论证论点,最后在分析论证得基础上得出结论。这样安排结构,使文章观点显豁,逻辑性强，具有极强得说服力。
四就是文章语言,各具风采.《过秦论》虽就是篇史论,但由于作者擅长写作辞赋,因此她得一些政论文章也有辞赋化得倾向，主要表现在叙述得极力铺陈上，
大量运用排比句、对偶句与同义词，以及善用比喻、夸张等修辞手法,使文章显得气势磅礴,姿态横生,议论恢宏而又深刻.如文章开头写秦孝公“有席卷天下，包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心"，并用了排比、对偶句及连用同义词，把秦孝公想征服天下得雄心渲染得淋漓尽致。
《阿房宫赋》得语言特色主要就是辞采华丽，铺陈夸张.阿房宫得雄伟瑰丽，宫中美女之盛、珍宝之多，大都通过铺陈夸张得手法写出,加上丰富得想象、美妙得比喻，将阿房宫得形势、规模、构造及宫内生活得奢靡，全都表现得生动逼真。全篇还很讲
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究排偶、对仗、音律,辞采华美，抑扬铿锵,摇曳多姿。如“歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄”，用一组整齐得对比句，前者写歌声浓烈,如春光浴身，有温暖之意;后者写舞袖频举，似冷风拂面,生寒冷之感。极写歌舞之盛，突出了奢华之至.
《六国论》就是一篇典范得政论文,多用简洁明快得语句，表意准确精当;同时又间用比喻、对比、夸张等手法,使文章显得缜密准确而又形象生动。如写赂地者“今日割五城，明日割十城,然后得一夕安寝.起视四境而秦兵又至矣。"叙事简明而又形象生动,使人过目难忘。
