文明的冲突与文明的融合读后感

文明的冲突与融合

----结合世界文明史而谈

针对本课程的学习后，学生有了很深的了解。从世界近现代历史进程的角度来看待文明的冲突与融合，就必须先了解其产生的背景。

“文明的冲突”出现在冷战后，这是由于美苏两国以意识形态为基础的对立与冲突不在，亨廷顿提出《文明的冲突》。在文章里他指出“文明的冲突”中的“文明”是冲突的主体,以“文明”为界,世界将重新划分阵营。在当今世界上,“文明”有以下若干种类:“西方文明”、“伊斯兰文明”、“印度教文明”、“斯拉夫—东正教文明”、“儒家文明”、“日本文明”等等。亨廷顿的观点主要是,在后冷战时代冲突将不再以意识形态冲突为主,而让位于不同文明(西方、儒家、日本、伊斯兰、印度、斯拉夫—东正教、拉丁美洲以及可能还有非洲文明)之间的斗争。进而大胆预言：第一,未来世界的政治划分将以文明划界。第二,将来的冲突将出现在西方和非西方世界之间。第三，西方政府应该警惕伊斯兰世界同儒教国家(即中国)联手。

由费廷顿的观点看来，学生不敢妄加评论，但也略知一二。

就目前的世界近现代历史表明，不同文明的碰撞不一定导致冲突。学生认为，冲突是文明之间的接触与交往间导致的，这是矛盾点不可避免。我们不能夸大了文化差异的影响，世界史是一部从分散走向整体的历史，文明之间的交流日渐频繁。同时也在互相吸取对方文明的养分而不断壮大,虽然其中不乏冲突,但各个不同文明之间的和平共存、相互影响、相互渗透乃至交融互变则是主流。举个例子就是1798年拿破仑远征埃及，自然是不可避免地导致西方文明与伊斯兰教文明的冲突，但拿破仑的远征对埃及等伊斯兰教国家甚至整个尼罗河流域也产生了重要影响，特别是法国大革命的精神在埃及的传播。他释放穆斯林奴隶,尊重埃及传统的伊斯兰教并支持宗教信仰自由,在政治上实行资本主义民主改革,在经济上废除特权和不合理税制,并模仿法国科学院创立了埃及科学院。这些都是其积极意义，远远大于负面影响。从这点上我们不难看出，不同文明之间由于思想和观念的不同难免会产生某些冲突，但是不同文明的交流也促进了融合。因此学生认为，从世界历史发展的总体上看,在不同国家、民族和地域之间的文明发展更应该是以相互吸收与融合为主导。任何一种文化都不是孤立的、静止的、一成不变的,它在自己的发展进程中总要不断地适应时代的变化,扬弃旧的、妨碍社会发展的东西,不断产生、吸收新的、有利于社会进步的东西。

《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感

廷顿其人，中国人大都知之不全，但对于“文明冲突论”这一语态组合，恐怕在中国大部分普通知识分子的概念中深入骨髓。九十年代末期《世界知识画报》《青年文摘》《世界博览》等期刊还做了不少专题性论证——严格来说，用“批判”一词形容更为合适。

哈佛大学教授塞缪尔•亨廷顿在《外交》季刊夏季号上发表了《文明的冲突》一文。随后， 亨廷顿出版了他的新书《文明的冲突与世界秩序的重建》，并且在《外交》季刊上载文，宣称“西方文明独特，但并不普遍”， 进一步完善了他的文明冲突论。

实际上，关于亨廷顿的“文明冲突论”的争论，在世界范围内的声音就性质而言和在我国是不大一样的，这很能够理解，即便作为学者，各自站立的角度也不尽相同。能够让我们欣慰的是，起码我国学术界对于亨廷顿观点的反应足够敏感、及时，且后续延绵。

作者认为文明之间的均势正在发生变化：西方的影响在相对下降，亚洲和伊斯兰文明正在复兴并重新肯定自己的文化价值。并且以文明为基础的世界秩序正在出现，文化类同的社会彼此合作，各国围绕着它们文明的领导国家或核心国家来划分自己的归属，不同文明间融合的可能性较小。西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰和中国的的冲突。在区域层面的断层线上的战争，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的战争，产生了“亲缘国家的集结”和更广泛和逐步升级的威胁，并因此引起核心国家努力制止这些战争。我们能得出结论，文明的冲突是世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。这种“国际秩序”是以美国主导，以联合国为舞台，作为行为主体的各大文明通过其核心国代表，按照互不干涉文明内部事务的原则，以共同协商方式处理国际冲突的世界秩序。冷战结束后的世界日趋多元化，亨廷顿已明显认识到“西方的没落”和非西方的兴起，尽管他说世界将由七大文明主宰，但言语之间却流露出对伊斯兰世界好斗的不屑，对中华文明经济发展的敌视，以及对非洲这个“尚未形成”的文明的轻蔑，对西方发达的物质文明和统一于基督教精神信仰的自豪。这些从他书中不断强调西方的联合和对非西方的抵制可以看出。亨廷顿每论述完一次战争或一个冲突事例就归为“文明的冲突”。虽然在分析中提到了冲突的原因包括各国政治、经济差异诸因素，但最后定论却是“社会和文化方面的根本差异”。 不同文明之间完全可以在相互交流，彼此了解对方的文化与习俗之后进行平等的交流，乃至在此基础上与想接近的文明进行一定程度上的融合。亨廷顿提出文明冲突论的目的就是为了在后冷战时代为西方树立共同的敌人，以此加强西方内部的合作与联系。冷战结束后的世界日趋多元化，亨廷顿已明显认识到“西方的没落”和非西方的兴起，尽管他说世界将由七大文明主宰，但言语之间却流露出对伊斯兰世界好斗的不屑，对中华文明经济发展的敌视，以及对非洲这个“尚未形成”的文明的轻蔑，对西方发达的物质文明和统一于基督教精神信仰的自豪。这些从他书中不断强调西方的联合和对非西方的抵制可以看出。 我们从历史发展的总体上看， 在不同国家、民族和地城之间的文化发展是以相互吸收与融合为主导。”不同文明之间完全可以在相互交流，彼此了解对方的文化与习俗之后进行平等的交流，乃至在此基础上与想接近的文明进行一定程度上的融合。亨廷顿提出文明冲突论的目的就是为了在后冷战时代为西方树立共同的敌人，以此加强西方内部的合作与联系。

《文明的冲突》读书笔记

《文明的冲突》读书笔记

1993年，在整个西方社会沉浸在柏林墙倒塌及苏联解体后自由

主义胜利的狂欢声浪中，西方人相信历史真的终结了，西方胜利了，

世界和平了，西方人对自己普世价值观愈发盲目自信。亨廷顿...

《文明的冲突》读书笔记

1993年，在整个西方社会沉浸在柏林墙倒塌及苏联解体后自由主义

胜利的狂欢声浪中，西方人相信历史真的终结了，西方胜利了，世界

和平了，西方人对自己普世价值观愈发盲目自信。亨廷顿不合时宜的

推出了这本《文明的冲突》，指出现在是一个多级和多文明的世界，

但现代化和居住的混合态并没有使非西方社会西方化，非西方文明并

没有接受西方的价值观，反而增加了彼此的敌意，最危险的文化冲突

将沿着文明断层线发生。他还指出，自由民主主义和马克思主义在

20世纪的冲突与伊斯兰教和基督教之间持续的、深刻的冲突关系相

比不过是一种短暂的和表面的历史现象，也就是说伊斯兰教将与基督

教之间将出现剧烈的冲突。他甚至强调说普世价值论是危险的、错误

的和不道德的。--在喧闹和自大的情绪中，没有多少人听的进去这位

智慧老头的箴言。直到911血淋淋的现实才让人们从故纸堆里翻出八

年前的这部作品开始研读。时至今日，亨老已经去世七年，法国巴黎

恐袭又一次唤醒了人们沉睡的意识。在上海阴雨的周末，我看了大量

关于ISIS的文章，不由翻出经典，捧读间几番拍案。有些事我们觉

得太迷惑无非是好书读的少，特感慨下记录如下：

亨廷顿认为世界冲突其中最重要的是文明的冲突，而在所有界定文

明的客观因素中，宗教是重要的。同种族的人可能因文明而产生最严

重的分裂，而不同种族的人可能因文明而趋统一。

如果分析一下历史，我们可以看出来，西方是在十五世纪之后逐渐

崛起的，西方的崛起主要是因为西方军队在组织、纪律和训练方面的

优势，后来因工业革命而获得了武器之利，其实并不是通过其思想、价值观和宗教的优越性。鱼评：欧洲在某种程度上一直类似于战国时

期的中国，所以在邦国林立之中，战争是经常状态--经常性的战争使

《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记

《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记（通用6篇）

导语：文明的冲突与世界秩序的重建讲述了冷战后世界冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。下面小编为大家收集整理了《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记（通用6篇），欢迎阅读与借鉴！

《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记 篇1

读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。

在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。

首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。

几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富;几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。