杜牧《阿房宫赋》原文
《阿房宫赋》这篇赋是借古讽时，即借秦始皇荒淫奢侈自取灭亡的史实，讽喻当朝皇帝唐敬宗大修宫室。下面给大家搜集整理了杜牧《阿房宫赋》原文，希望对大家有所帮助!
杜牧《阿房宫赋》原文
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水涡，矗(chù)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qíang)，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见得者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦(lǐ)迤(yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽(chuán)，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍(shù)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
作者介绍 杜牧(803-852年)，字牧之，世称杜樊川。京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。唐文宗太和二年(828年)进士。为弘文馆校书郎。历监察御史、膳部、比部及司勋元外郎，黄州、池州、睦州、湖州刺史。官终中书舍人。早年颇有抱负，主张削平藩镇，抗击吐蕃、回纥的侵扰，加强国防，以拯救日趋衰败的'唐王朝，晚年渐趋保守消极。
求同存异 深入理解——《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》比较
《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》三篇著作均出自晚期六朝时期，反映了当时社会各阶层人们的思想态度。三者具有共性又有异性，深刻反映出社会变革时期人们对当下社会问题的理解。
首先，《过秦论》「否定尊王攘夷论」对抗晋文宗，认为需要平等、宽容的态度来实现和平，以互惠互利的施政方式来构建和谐的社会生活，这一观点充满着温和及合理的思想，深深地反映出《过秦论》的作者对和谐文明的热爱。
其次，《阿房宫赋》和《六国论》也反映出社会百态，让人对社会展开解读。《阿房宫赋》描写了隋朝地区“金碧辉煌”之美景，充分考虑到人与国家之间融合之美。《六国论》重视个体参与，着重论述乐于抓住“精气神”的政治，以谋诸人之好，这反映出当时的个性与观念的抉择。
最后，三者的思想共性也透露出当时很多人逐渐抛弃尊崇中央，开始向兼容并包的思想看齐并落实行动。当时或许是一个政治剧变前夕，因此这些著作流露出想要改良社会，同时把实业社会与精英学术文化结合的明确思想。
总之，诸作折射出社会变革时期著名人士对当下社会问题的理解，既有温和合理的思想渊源，也有对个体参与、乐于抓住“精气神”的政治的思考，切实展示了当时的社会状态，以及当时人们的普遍思想。
第 1 页 共 3 页 阿房宫赋与六国论对比阅读
【原创版】
目录
一、引言
二、阿房宫赋与六国论的共同点
1.都是借古讽今之作
2.都以秦国统一六国的历史为背景
三、阿房宫赋与六国论的差异
1.文体不同：阿房宫赋为赋体，六国论为议论文
2.写作目的不同：阿房宫赋告诫统治者体恤百姓，六国论警示北宋统治者不要贿赂辽、西夏政权
四、阿房宫赋的论证方法和结构
1.对比论证方法
2.严谨的结构：前半部分铺陈夸张，后半部分抒情议论
五、六国论的论证方法和结构
1.逻辑严密的论证方法
2.清晰的结构：分六国为三个阶段，论述六国灭亡的原因和教训
六、结论
正文
一、引言
部编版高一语文必修下册中选录了杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》，这两篇作品都是非常典型的借古讽今之作。虽然它们在表现形式和写作风格上有很大区别，但写作目的却是基本一致的，都是立足于现实， 第 2 页 共 3 页 借秦国统一六国的历史，告诫当时的统治者。
二、阿房宫赋与六国论的共同点
1.都是借古讽今之作
《阿房宫赋》和《六国论》都是借古讽今的作品。杜牧在《阿房宫赋》中通过描绘秦始皇的荒淫奢侈，暗示唐朝统治者的奢侈享乐，告诫他们要吸取秦朝灭亡的教训，实行仁政，体恤百姓。苏洵在《六国论》中，通过论述六国灭亡的原因和教训，警示北宋统治者不要贪图安逸，贿赂辽、西夏等少数民族政权，要以国家利益为重。
2.都以秦国统一六国的历史为背景
《阿房宫赋》和《六国论》都以战国时期秦国统一六国的历史为背景。杜牧在《阿房宫赋》中详细描绘了阿房宫的壮丽景象，强调了秦始皇的奢侈享乐，而苏洵在《六国论》中，则着重分析了六国灭亡的原因，指出六国破灭的原因在于他们贪图小利，不能团结抗秦。
三、阿房宫赋与六国论的差异
1.文体不同：阿房宫赋为赋体，六国论为议论文
《阿房宫赋》是一篇赋体文章，它讲究字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事。而《六国论》则是一篇议论文，它通过逻辑严密的论证方法，论述了六国灭亡的原因和教训。
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精心校对版本 唐才子传·杜牧
杜牧，字牧之，京兆人也，善属文。初未第．．，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学．．博士吴武陵进谒曰：“侍郎．．以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露！向偶见文士十数辈，扬眉扺掌，共读一卷文书，览之，乃进士．．杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷不拘细节，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官，又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜．侍御史，累迁．左补阙，历黄、池、睦三州刺史，后迁中书舍人。牧刚直有奇节敢论列大事指陈利病尤切卒年五十临死自写墓志多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故呼“大杜”“小杜”以别之。(选自《唐才子传·杜牧》)
注 薄施尘露：效微薄之力。尘露，比喻微小的贡献。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.牧刚直有奇/节敢论列大事指陈/利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
B.牧刚直有奇节/敢论列大事/指陈利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
C.牧刚直有奇/节敢论列大事/指陈利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
D.牧刚直有奇节/敢论列大事指陈/利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
答案 B
解析 原文标点为：牧刚直有奇节，敢论列大事，指陈利病尤切。卒年五十，临死自写墓志。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“未第”指应科举考试未中榜。“及第”则指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。
B.“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府。
C.“侍郎”是汉代的官名，地位次于尚书。“进士”指唐代凡参加礼部考试者。
D.“拜”指用一定的礼仪授予某种官职或名位，“迁”指调动官职，一般指贬官。
