宋代学记文研究

宋代《诗经》学专题研究

关于《诗经》的诠释，自汉以迄唐中叶，基本上是由《毛诗序》、《毛传》、《郑笺》以及《孔疏》所构建的汉学典范支配着。北宋仁宗庆历年间以后，受中唐以来经学领域思辨之风的影响，《诗》学研究亦出现了疑古惑经的风气。学者释《诗》，渐出新意，既突破汉学典范的束缚，同时又对汉学典范有所怀疑、批判和创新，这就逐渐形成了《诗经》的宋学传统。相对于《诗经》汉学注重于《诗经》词语的训诂，《诗经》宋学则更注重于《诗经》义理的阐发。总体来看，如果说孔子的诗教是“兴观群怨”、“出使专对”，战国时的诗教是“温柔敦厚”、“断章之取”，汉人的诗教则是据《诗》言政，以“三百篇”为谏书。至乎宋人，《诗》学乃大大突破了这些形下层面的规范，进而借《诗》以言性情，用《诗》以明义理。《诗经》岂止区区“言志”、“比兴”之物?诗教又岂是“发情止礼”的教条?《诗经》乃是通乎天地，究于义理，矫乎人心，参于天人的大制作，大法宝。在宋人看来，《诗经》的价值在于能明心见性、通道达理。苟有助于明理，什么汉规唐矩都可以抛弃；苟有碍于道学，虽圣经贤传亦不惮怀疑。基于此意，宋之学者在继承、怀疑、批判和创新《诗经》汉学的基础上，采用以诗说《诗》、以理论《诗》、以史证《诗》、以《序》解《诗》的多元诠释方法，围绕着《诗经》学史中的若干个学术专题如《诗序》、删诗、二南、二雅、正变、六义、淫诗、本末等，重新进行分析、讨论。他们或完全继承旧说、或继承中又有修订创新、或别立新说，这就形成了丰富多彩的宋代《诗经》学专题研究。然回顾百年来学界关于宋代《诗经》学的研究，其所涉《诗》学专题多比较重复，大多数论文集中在对《诗序》、淫诗等问题的探讨，至于其它的传统问题以及富有新意的问题则多有阙失，这在很大程度上是不利于宋代《诗经》学研究向纵深方向发展的。故本论文试图立足于宋代现存及所辑录的67种《诗经》学著作和宋人文集中的百余篇单篇论说及序跋之文，以各个《诗》学专题为切入点，采取以史料学为基础，以史带论，史论结合的写作方法，将有关宋代《诗经》学中的各个专题置身于整个《诗经》学史中，以点见面，以小见大，来具体勾勒宋代《诗经》学研究的特点、成就及影响。希望在充分借鉴前人研究成果的基础上，力求在研究方法、资料取裁、研究深度和广度上有所突破。本论文除绪论和结论外，正文共分九章。基本结构大致如下：第一章，“疑古惑经思潮与宋代的《诗经》学”。此章首先考察宋代《诗经》学发展的学术背景，然后具体论述此背景下宋代《诗经》学的发展概貌以及诠释方法。宋代的《诗经》学研究能够出现与汉、唐截然不同的局面并非偶然，它乃是宋代疑古惑经社会思潮的一种反映。宋世，由于受政治改革、教育改革与儒学复兴运动的影响，《诗经》学研究领域出现了一股以疑经惑传为特征的经学变古思潮。学者研究《诗经》不再专守训诂，而是多趋义理。而且部分学者对《诗经》的看法，更是异于前代。他们以《诗经》为讽咏性情之作，非如《诗序》所言仅止于美刺而已；诗教之作用，在于反映民情、教化风俗与吟咏性情。故宋之学者为建立自己的《诗》学体系，论《诗》多出新意。因此，笔者以为探讨自唐中叶以来《诗》学研究领域的怀疑思辨学风与宋代《诗经》学的关系至为重要。因为正是基于这种学风，宋人才对传统的治《诗》方法、汉唐的《诗经》注疏提出怀疑，从而创立新说，推动了宋代《诗经》学的发展。因此，本章通过对宋代《诗经》学学术背景、文献概述、诠释方法等整体面貌的考察，以期为后面八章的宋代《诗》学专题研究提供比较完备的材料和理论来源。第二至第九章，是宋代《诗经》学专题问题的探讨，分别为“《诗序》论”、“删诗说”、“二南辨”、“二雅辨”、“正变说”、“六义论”、“淫诗说”、“本末论”。这实际上包含了宋之学者对《诗经》学史中两个方面问题的探讨。一为传统问题。即自《诗经》形成后，汉、唐以来诸儒一直探讨的问题，如《诗序》、删诗、二南、二雅、正变、六义等。对于这些传统问题，宋人或继承旧说，或修订旧说，或别立新说，这就促使这些传统问题在宋代有了新的进展。二为新意问题。所谓新意问题是相对于传统问题而言的，它们也许并非创始于宋人，但确是经宋人具体论说后才真正成为《诗经》学史上的学术专题的，如淫诗、本末等。通过对这些新意问题的探讨，这就形成了宋代独具特色的《诗》学研究。围绕着《诗经》学史中的这些个学术专题，宋之学者提出了或多或少不同于以往的新观点。如《诗序》问题，宋人基于怀疑和思辨的精神，认为《诗序》不合诗旨处甚多，因疑其非圣人或圣人的弟子所作。故从辨析《诗序》的作者入手，进而主张去《序》言《诗》。此乃是宋代《诗》学研究疑古、变古精神的出色表现，亦是宋人《诗》学研究的突出贡献。再如删诗问题，继孔颖达首次从“古者诗三千余篇未可信”的角度对司马迁的记载提出质疑后，否定孔子删诗的宋之学者即以“古者诗三千余篇”说不可信、《论语》未载孔子删诗之事、吴季札聘鲁观周乐所歌诗乐编次与今本《诗经》大体相同、孔子以一人之见无权删诗等为论据，第一次明确、具体地驳斥了孔子删诗说。至此，孔子删诗说这个问题遂进入到一个全面、实质性的论战阶段，形成了历史上的一个高潮。而上述这几条驳斥论据也均为后之学者所采纳，成为他们驳斥孔子删诗说的主要论据，由此可见宋人立论的首创之功。又如正变问题，自郑玄、孔颖达发挥《毛诗序》之论而形成独自的解《诗》体系以后，汉、唐诸儒除成伯玙稍持新论外，学者咸少质疑，多亦从之。然宋之学者如郑樵、叶适、章如愚等则首创风雅无正变说，从而引起了《诗》学史上风雅正变有无之说的争论。又如六义问题，宋人针对先儒六义说存在的诸多问题，通过不断的分析探讨，逐渐形成了一些新的比较一致的观点。如以三体三用解说六义内涵，以音乐别之风、雅、颂，以文学视角分辨比、兴等。这些认识突破了汉、唐《诗》学的传统观念，亦对宋代《诗》学的研究产生了巨大影响。又如宋人以官职释二南之周、召，以南乐、南面释二南之南，主张二南应该独立于风、雅、颂三体之外；以辞体区分大小雅；以《诗经》十五国风中的男女婚恋之诗为淫奔之诗；倡《诗》有本末等观点，亦均为宋人的首创。不过，宋人围绕这些专题问题所进行的讨论，除了上述的创新观点以外，亦有对汉、唐《诗》学观点的继承和修订。如尊崇《诗序》、以美刺说《诗》；赞成孔子删诗；承认风雅有正变；以地域释二南之周、召，以南化、南国释二南之南，以圣贤深浅别之二南；以政事区分大小雅、风雅颂等等。综观这些观点，虽继承有余，然突破不足。有些为维护旧说，甚至曲为解释。这不能不说是宋人《诗经》学研究中的局限。总之，围绕着《诗经》学史中的这些个学术专题，宋之学者除继承汉、唐以来的旧说之外，亦提出了或多或少不同于以往的新观点。我们不论这些观点是否妥当，其所表现出来的怀疑批判精神、自由讨论风格以及思辨创造思维实足为后人称道。而这也就成为了宋人在《诗经》学专题研究方面的独到贡献，亦为后之学者的《诗经》研究提供了诸多借鉴。这无疑是宋代的《诗经》学研究给予整个《诗经》学史的最突出贡献。

２０１５年第３期　

（总第１４４期）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｑｉｑｉｈａｒ　Ｊｕｎｉｏｒ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ’ＣｏＵｅｇｅ　

齐齐哈尔师范高等专科学校学报　Ｎｏ．３，２０１５　

Ｇｅｎｅｒ￣．ＮＯ．１４４　

宋代六大家学记散文研究　

牛丽娟　

（广西师范学院，南宁５３０００１）　

摘　要：宋代，学记散文已经形成一定的模式，宋六家的学记文写作内容虽是为记．二－州一县学舍的建　

成而写，但是又各有侧重。宋六家学记散文的写作特点也不尽相同，如欧阳修学记文的明白晓畅、苏轼　

学记文着力点的转化、王安石学记文结构的灵活多变等等。本文采用文本分析法、类比分析法来分析　

宋六家的学记散文。　关键词：宋六家；学记散文；渊源；内容；写作特点　

中图分类号：１０３　文献标识码：Ａ　文章编号：１　００９—３９５８（２０１　５）０３－００７３—０３　

Ｔｈｅ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｌｅａｒｎｉｎｇ　Ｐｒｏｓｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｓｉｘ　Ｇｒｅａｔ　Ｓｃｈｏｌａｒｓ　ｉｎ　Ｓｏｎｇ　Ｄｙｎａｓｔ），　

ＮＩＵ　Ｌｉ－ｊｎａｎ　

（Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｎｉｎｇ　５３０００１，Ｃｈｉｎａ）　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｎｏｔｅ　ｐｒｏｓｅ　ｈａｄ　ｆｏｒｍｅｄ　ａ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｓｃａｌｅ　ｔｏ　ｌｅａｒｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｓｏｎｇ　ｄｙｎａｓｔｙ．Ｓｉｘ　Ｇｒｅａｔ　Ｓｃｈｏｌａｒｓ’ｗｒｉｔｉｎｇ　ｃｏｎｔｅｎｔ　ｉｓ　ｂｕｉｌｔ　ｏｎ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｓ　ｉｎ　ｓｏｍｅ　ｃｏｕｎｔｉｅｓ　ｏｒ　ｃｉｔｉｅｓ，ｂｕｔ　ｔｈｅ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｒｅｃｏｒｄｓ　ｈａｖｅ　ｄｉｆｅｒｅｎｔ　ｆｏｃｕｓ　ｏｎ．．Ｔｈｅｉｒ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｌｅ　ａｌｓｏ　ｄｉｆｅｒｅｎｔ，ｓｕｃｈ　ａｓ　

ｔｈｅ　ｏｂｖｉｏｕｓ　ｍｅａｎｉｎｇ　ｏｆ　Ｏｕ　Ｙａｎｇｘｉｕ，ｃｈａｎｇｉｎｇ　ｆｏｃｕｓｅｓ　ｏｆ　Ｓｕ　Ｓｈｉ，ｆｌｅｘｉｂｌｅ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ　ｏｆ　Ｗａｎｇ　Ａｎｓｈｉ　ａｎｄ　ＳＯ　ｏｎ．Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ａｄｏｐｔｓ　ｔｈｅ　ｍｅｔｈ－　

社科研究

浅品档案学

经典

著作之《

宋代档案管理研究》

文杨诗琦

摘要:

档案作为一

门古老又

新兴

的学科在现代社

会的地位日

益上

升。

本文借以书评的形式对档案学

界经

典著作《

宋代档案管理研究》的基本结构、

内

容及

相关理论进行简要分析和评价望

在经典中重

新思考档案在经典中赋予

档案以全新的生命力。

关键词:

档案学;经典著作;宋代档案管理;王

金

玉

一、品

经典之作

中国

档案史作为档案学科体系中的一

个重要

构成其主要对中国

档案历史现象的产生、

发展

过

程及基

本规律与特点进行研究的分支学科。

而王

金

玉

教授的《

宋代档案管理研究》作为中国

档案史经

典代表之一

基于

其对宋代历史的研究将史学与

档案学相结合首开我国

档案断代史研究先河为

中国

档案史研究开拓了

新的研究思路。

作者将全书

内容划分为九章以丰富的史料为基础透过史料

分析揭示宋王

朝君臣

的档案思想、

档案机构及其相

关管理制度、

档案人员、

档案法规及档案编纂来对

宋代的档案管理进行全面系统的论述。

第一

结构层次分明

由浅入深。

全书在结

构体系安排上

以“

浩瀚的政府公

文”

作为第一

章内容通过阐述宋代文书“

重复上

报”

、`

长

期积滞”

、`

管理不善、

遗失严

重、

检索不获”

之弊端来说明

宋代档案管理的必要性同

时这些因

素也成为了

宋代档案工作进一

步发展

的推动因

素。

作者选择从公

文现象入手然后通过探析宋代君臣

的档案思想从中央到地方的各级档案馆及其管理

制度出发上

升到档案主体即

架阁官最后扩展

到档案的分类编排方法、

档案法规及编纂制度并

采用

由浅入深的写

作思路一

步一

步带领我们去认

识和了

解宋代档案的发展

动因、

档案思想、

档案机

构氰此外读者可借目

录对全书大致内容有基本

了

解且每章的内容安排适中极大减轻了

阅读负

担便于

读者对知识的学习、

消化、吸

收和提取。

第二宋史积累

丰富开创档案断代史先河。

王

教授的《

宋代档案管理研究》从第一

章`

浩瀚

的政府公

文”

到第九章“

为封建王

朝服务的档案

编纂制度”

作者通过引用

大量的史实来说明

问题

对宋朝的档案思想、

机构、

专职官员、

档案编号方

法、

法规、

编纂制度等方面作了

杨士奇《翠筠楼记》原文及翻译大全

第一篇：杨士奇《翠筠楼记》原文及翻译大全

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。下面是小编整理的杨士奇《翠筠楼记》原文及翻译，希望对大家有帮助!

杨士奇《翠筠楼记》原文：

吉水之东，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。里之望，为罗氏，罗氏之秀有曰同伦，于竹尤笃好，作楼若干楹，而环植竹数千挺，岁久蕃盛，名其楼曰翠筠，表所乐也。因其族父翰林侍讲汝敬求为之记。

汝敬之言曰：“属春景融霁，秋气澄彻，八窗洞辟，天风徐来，郁乎如青云，泛乎若苍雪。而观之，浩浩如翠涛摇荡于履舄①之下;坐而听之，嗈嗈如金石和鸣于几席之外。至若凉月之夕，扬凤羽之蹁跹;冰雪之晨，挺琅玕②而独秀，皆楼中佳趣也。闲暇而登焉，盖使人襟抱清旷，万虑不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者。”

余曰：“信可乐也!而非有潇洒离俗之资，亦恶足以语此乐?同伦其有离俗之资者哉。夫高台广榭，嘉木森布，葩花之烂然，香气之芬馥，管弦歌舞，日相聚而欢宴淋漓，此豪侈者所尚，而世俗之所趋也。其固自恃以乐矣，然往往朝荣而夕悴，不能少待于斯须之顷。其视斯楼，虽四时寒暑凉燠之不齐，而皆有以乐焉者，又岂独清浊之相远哉?同伦殆有异乎众人之所尚者欤?抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱，意趣之适，而在于其德者?夫竹中虚外直刚而自遂柔而不挠有萧散静幽之意无华丽奇诡之观凌夏日以犹寒傲严冬而愈劲，此其德为君子之所尚，而同伦之志亦必在于此欤?”

罗氏邑故家，始自印冈，徙桃林，又自桃林徙竹溪。吾闻宋有号竹谷老人者，高尚绝俗之士也。子大经及其弟应雷皆理宗朝进士，大经著书有《鹤林玉露》传于世，文献代有足征，要之罗氏之尚乎竹者远矣。同伦，竹谷之九世孙，于鹤林为八世，其所尚殆有所自耶，故推本而为之记。

(选自《东里文集》，有删改)

【注】 ①舄：古代一种加木底的双层鞋。②琅玕：竹子的美称。 杨士奇《翠筠楼记》译文：

吉水的东面，桐江的上游，那个地方有很多竹子，那个村落叫竹溪。村子里的望族(大族)是罗氏一族，罗氏家族有一个优秀子弟叫罗同伦，他对竹子特别喜欢，造了几间楼房，环绕着房屋种植了很多竹子，年岁久了，竹子繁衍茂盛，(于是)命名这楼为翠筠，表达自己的喜好。(他)通过他的伯父翰林侍讲罗汝敬请求我为翠筠楼写一篇记。