非爱行为——心理学

C P C循环(C P C c y c l e)：“详察(circumspection)-预断(preemption)-控制(control)循环”的简称。

个体遇到新情境时的行为特征。

美国心理学家G.A.凯利提出。

他认为个体遇到新情境时，行为表现为三个(1)详察期，个体总是谨慎地尝试多种前提构念，提出各种命题构念，这些构念只是对情境的可能的解释。

(2)预断期，从上一阶段经过权衡的各种构念中选取可供决断的构念。

(3)控制期，在可供选择的构念中评价出最有效的构念并作出选择。

CPC循环是个体适应社会生活的重要过程。

感觉圈(sensory circle)：亦称“触觉圈”。

皮肤上两个触点被感知为一个的区域。

德国生理学家韦伯1834年首次提出。

其大小随身体的不同部分而改变。

后发展为心理物理学中一个重要假设和实验方法，即两点阈限问题。

人差方程(personal equation)：亦称“个人方程”。

早期反应时研究中反映两个天文观察者个体差异的等式。

与人的神经系统、感觉器官的差别有关。

起因为1796年，英国格林尼治天文台台长马斯基林(N e v i l Maskelyne,1732—1811)发现在观察星辰经过天文望远镜的铜线时，他的助手金尼布鲁克(D.Kinnebrook)总比他记录的时间慢0.8秒。

当时认定助手不负责任，不称职，于是就把他解雇了。

20年后，此事通过《天文学报》公布于世。

德国天文学家贝塞尔(Friedrich Wilhelm Bessel,1784—1846)通过反复研究，发现他与另一位天文学家阿格兰德(Argelander,1799—1875)之间观察同一天文现象的反应时之差是一个常数，即B-A=-1.222秒，A、B分别是两人的反应时。

从而确定人与人的时间差异是客观存在的。

此事为实验心理学中反应时间的研究奠定了基础。

无意识推理(unconscious inference)：德国生理学家亥姆霍兹1855年提出的概念。

孝顺父母的文章：孝顺父母不能等孝顺父母的文章：孝顺父母不能等等待就是一种遗憾，遗憾是不能补救的，不能补就的生命是无法挽回的。

因为，生命也有它的保鲜期!一、孝敬父母不能等：有人说，等我有钱了，我要大把大把的塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆上随便花;等我有时间了，带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快!我说，那是不可能的，等待你把钱挣到手了，爸爸妈妈的牙还能啃得动青包米吗?等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗?等你有……爸爸妈妈还……当我们静下心来好好的想一想时,对爸爸妈妈的孝心,其实不就是在我们平时的“滋润”中完成的吗?父亲节的时候，你给咱爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去啊，咱爸会乐得嘴都合不上的;母亲节的时候，你给咱吗买一双袜子，亲自给咱妈穿上，她眼睛里也会含着泪的。

天下第一情是父母之情啊，因为爸爸妈妈太容易满足了!就是爸爸妈妈真的有一天要乘鹤西去了，我们流的眼泪里也没有遗憾可言了!《常回家看看》让我们再听一遍吧，那就是爸爸妈妈对我们温暖的渴求啊。

其实，对爸爸妈妈的孝心，我们这样去做了一点也不难，你说是吧?天地重孝孝当先，一个孝字全家安,为人需当孝父母。

二、孝敬父母如敬天：你应该感到庆幸，你还有父母可以去孝顺!可是你并不珍惜!其实，我只是想，老人已年近八旬，究竟还能有多少个春秋?别让日后自己徒增遗憾，落泪以视悲哀!常言道“为国尽忠，在家尽孝。

”“孝尽父母的事情永远不能等”!孝心不是用钱能够得到全部表达的。

他要那么多的钱干什么?他吃不了多少，穿衣也用不了多少，更不是在这种时候你还自鸣得意的认为老人是欠了你的，甚至为此而和老人怄气!他所缺的应该是与儿孙其乐融融的相处!他们所缺的是在他难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯茶水，在他寂寞时候的陪伴，儿女在外都忙能每周按时聚在一起，在他生病时的一次次问候……这些都是老人内心所渴望的!三、感恩父母养育情“感恩”你知道这两个字怎么写却不能认识到它的真正含义，从你呱呱落地的那一刻起，你的生命就倾注了父母无尽的爱与祝福，为你撑起了一片爱的天空，或许，父母不能给我们奢华的生活，但是，他们给予了一个人一生中不可替代的——生命!感恩父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能让他们感到欣慰，这就够了。

非爱行为非爱行为”，就是以爱名义对自己最亲近的人进行非爱性的掠夺，这行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间，以爱的名义进行一种强制性的控制，让他人按自己的意愿去做。

非爱行为一名家长可能会同时做出一种以上的非爱行为。

事实上，这些非爱行为相辅相成，形成一只完整的圈子；家长期望孩子回报自己，必定导致有条件的爱，条件就是必须服从自己、按照自己的设想去成长去生活；为了保证实现这样的设想、保证得到回报，家长就会想法设法阻挠孩子的独立，要么包办孩子的一切，恐惧的感觉，让孩子不敢离开自己。

家长给孩子传递地最多的信息，总结起来就是这样一句话：“我们一切为了你，你也必须一切为了我们！”一是带附加条件的爱很多孩子从幼儿起就常听父母说“你再这样妈妈就不喜欢你了”“你乖才爱你”之类的话。

这种情况随着孩子长大演变为对孩子学习成绩、艺术特长等的要求——这时候常有“你看某某学习多好，你要是像她一样妈妈就高兴了”的话。

很多时候，也许家长并没有意识到，对孩子过高、过多的要求就是一种“非爱行为”。

二是没有原则的爱无休止地包办孩子的生活起居，无原则的满足孩子的一切要求，孩子要什么给什么，想怎么着就怎么着。

衣来伸手、饭来张口，有了钱先尽着孩子，舍不得全家吃麦当劳就仅仅给孩子吃，家长坐在一边看着。

孩子闯了祸由父母担当着，挨了欺负由父母出面摆平，丢掉工作回家让父母来养着。

既不鼓励孩子的独立自理能力，也不给孩子树立必要的规则和纪律。

表面上看，父母“爱”孩子爱过了头，舍不得孩子动手、拍孩子累着、担心孩子吃亏、不愿孩子爱受委屈……宁肯自己受罪受累、吃苦牺牲，也不能“亏待”了孩子。

很多人把这种感情当作一种富有牺牲精神的值得称赞的“爱”，其实这是一种非常严重的毒害。

这种“爱”，远非无私，而是极端自私。

深深隐藏在“爱”的旗号背后的、是施“爱”者对受“爱”者强烈的控制欲望。

最常见的是家长无限制满足孩子物质上的需求，如2010年媒体曾报道，一位母亲为庆祝女儿小学毕业，买了个价值约2万元的LV手提包送孩子。

家庭教育指导心得体会（十篇）家庭教育指导心得体会（精选篇1）关于非爱行为的定义也许大家从字面上就可以知道，并且都不想有这种行为，但是要想真正在家庭教育中避免这一行为，真的很难，尤其是对于现在的父母。

孩子上幼儿园的时候，父母每天早晨来送孩子的时候给老师交代最多的就是要老师多交孩子识字，多学习拼音，多练习加减运算等等，或者有的家长委婉的这样告诉老师：“我邻居的孩子上大班了都会计算50或100以内的加减法了”“我亲戚的孩子都能看着带拼音的故事书自己讲故事了”“昨天我在大街上听见一个孩子都能读出很多汉字了”等等吧！这样说的意思不也是在变向告诉老师要教给孩子小学阶段应该学习的东西嘛！难道孩子的健康不更值得你交代吗？难道孩子的快乐不需要你更多关注吗？你想要一个健康的孩子还是想要一个高智商低能力的孩子？幼儿园阶段的孩子就学会了小学的内容，那么小学的时候让孩子干什么呢？现在的家长都感觉社会的竞争太大了，如果孩子不脱颖而出就很难在社会上立足，要想脱颖而出就要从小开始教育，于是他们都抱着不能让自己的孩子输在跑线上的心态，一直在后边使劲的推着孩子学，学，学，催着老师不断地教，教，教。

还有些家长觉得孩子必须要全面发展或者为了攀比，为了给自己挣得面子，让上幼儿园的孩子就开始参加各种辅导班，兴趣班，特长班。

亲爱的家长，这种你们自认为是爱的行为，实质上呢？这就是非爱行为，就是在逼迫自己的孩子，就是在摧残自己的孩子。

别人可以理解你爱孩子的心，别人也没有办法阻挡你爱孩子的心，但是请你注意自己的爱是否合理，是否得当。

孩子的童年有几个，难道你想让孩子的童年充满无奈何伤感吗？此外，你的这些逼迫换来的是什么？也许有那么一个时刻你可以在别人的面前炫耀你的孩子会弹琴，会被唐诗300首，会是很多汉字。

但是，你注意到你的孩子每天的复杂表情了吗？你注意到了孩子上小学后的变化吗？你注意到孩子的社会化发展了吗？你注意到了孩子对于你的感受了吗？你感觉到你们的亲子关系的变化了吗？亲爱的家长，你们的心可以理解，但是绝不可以接受你们的这种非爱行为。

于丹论语心得讲稿----处世之道现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系。

在《论语》中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。

《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总在说，任何任何事情，是该做的？不该做的？什么事情是好？是怀？有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。

其实有很多事情，应该是有尺度的。

孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问他，以德报怨何如 [论语〃××篇]，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。

我们觉得，这样的人格，应该在孔子这里是得到赞赏的。

没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，何以报德，孔夫子说，一个人，他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做以直报怨，以德报德。

说一个人，如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。

但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理，我们要是一听，觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸，就是以直报怨，用你的正直去面对这一切。

于丹心语：孔子不提但是以德报怨，他给的分寸是以直报怨。

论语十二章初一读后感进入中学，学科增多了，学子之间的竞争也更激烈。

具有良好的学习方法与端正的学习态度，是学习取得良好效果的重要因素和基础。

学习实践中，我们有时为找不到适合自己的学习方法而苦恼。

其实，春秋时伟大的思想家、教育家——孔子以自己的言行给我们做出了很好的示范。

从《论语》中我们能得到许多教诲和启迪。

在了解众多学习方法之前，我们应先端正学习态度。

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。

不要偷懒，不要碍于面子，不懂装懂、自欺欺人。

不能作“半瓶子醋”。

在知识与学问面前容不得半点虚假。

在如今的学习中，这一点我体会得更深了。

不懂的要马上要问同学或老师，不然就会延误明天的学习。

不懂又不问的知识堆积多了，就会成为以后学习的巨大绊脚石，贻害无穷。

另外，在学习中不仅要知其然，更要知其所以然。

彻底搞懂，搞清楚，举一反三。

无论是哪一门学科都要胸有成竹，真正做到“知之为知之，不知为不知。

”。

有了端正的学习态度，还要有良好的学习方法。

《论语》中关于学习方法的论述散发着钻石般的璀璨光芒。

“温故而知新”“学而时习之”等等，无不是我们学习中的好方法。

而我感到尤为重要的是“学而不思则罔，思而不学则殆。

”学会思考，善于思考，是体现我们学习能力强弱的重要标志。

无论是学习还是考试，都需要我们在思考中把学到的知识灵活运用。

单靠死记硬背，大误学习，而且越学越迷茫。

再说到学习中，只思考不学习危害更大。

荀子也说过：“终日而思，不如须臾之所学。

”脱离学习活动的凭空思考，那便是闭门造车，空中楼阁，无所依托。

学习中必须把二者紧密结合起来，边思边学，边学边思。

并要在学习中提出问题，思考问题，解决问题。

带着问题去听讲，能达到事倍功半的效果。

学与思在学习中不紧密结合，绝对不可能做到“温故而知新”。

温故的过程始终贯穿着思考，在思考中温故，才会加深理解，加深记忆。

有了端正的学习态度和正确的学习方法，会把我们的学习提高到一个新的层次。

妈妈的伪爱剖析：爱自己而非爱孩子妈妈的伪爱剖析：爱自己而非爱孩子1妈妈给孩子的爱是不是真正的爱？是爱孩子，还是爱自己？这个让妈妈们不愿意也不得不面对的话题原来在生活中竟是这般的常见！辨伪才能存真，让我们一起撩开伪爱的面纱，直击伪爱背后的真实心理。

妈妈的伪爱剖析：爱自己而非爱孩子2伪爱之一：给予是为了满足自己伤害孩子如果不在乎孩子的感受，不尊重孩子的意愿，父母为孩子付出的一切，那些给予和满足只会夺走孩子的快乐，给孩子带来伤害。

1.给予是为了满足自己的虚荣心题解：为了满足自己的虚荣心，而忽视孩子的真实需求时，父母要反思，他们竭力要在孩子身上获得的，是否是自己未能得到的赞赏？场景回放1：隔壁的迎迎去学芭蕾舞了，妈妈也为美美报了芭蕾舞的学习班。

美美很喜欢和小朋友们一起学跳舞，但每次家里来了客人，妈妈总会让美美出来表演一番。

听到大家的赞美，妈妈非常得意。

然而，美美却说不再想学习舞蹈了，因为妈妈为了让美美舞蹈能跳得更好，就取消了一切其他的活动，让美美专心学舞。

原本活泼自信，爱说爱笑的她也失去了内心的欢乐。

妈的伪爱剖析：爱自己而非爱孩子3场景回放2：燕燕妈妈是一位“尽职尽责”的妈妈，她说：“我竭尽全力去照顾燕燕，处理她的问题，除了睡觉之外，我每时每刻都在关心她。

”她为了满足孩子的需求，全力以赴地日夜劳作。

尽管她觉得燕燕应该变得自立，她还是给燕燕准备好一切。

在繁忙的工作之余，她将自己在家的几乎全部的自由时间，用于照顾孩子。

但只要有人夸她是个好妈妈，她就觉得很满足，一切都值得了。

妈妈的伪爱剖析：爱自己而非爱孩子4点评：别让孩子为自己的虚荣“买单”如果让孩子活在妈妈的虚荣心下，有的孩子可能学会了迎合妈妈，而不在意自己内心的感受，例如孩子可能会变得压抑，不明白自己的真正需求，不知道如何表达自己的感受，也许他慢慢地学会了压抑自己去迎合妈妈的虚荣心，很可能这个孩子长大后也变成了一个虚荣的人；有的孩子可能会在妈妈的虚荣心下学会反抗，因为他觉得自己的心情没被理解。

爱情非理性元素与十大婚姻冲突李子勋心理学眼光里，求爱是人类一种特定的行为，这个行为既有先天遗传的，也有后天习得的。

在理性层面，爱情取决于三种力量：1，早年家庭的关系模式，2，成长中养成的价值系统，3，已往获得的情爱经验。

前者决定他会爱什么样的人，二者决定他投入爱情的方式，三者决定他恋爱成功的几率有多大。

从人性的角度看，求爱行为更像是一种包裹在道德良知和温文尔雅下面原始欲望的释放，或者干脆说成是性趋力（libdo）的舞蹈。

性趋力是求爱中最本质的东西，它决定你在求爱中有多大的创造力、多持续的欲望和享受性的能力。

人的利比多是如何起作用的呢？那些求爱中的元素与利比多有关呢？文明社会里的人们不愿意让它赤裸裸的呈现出来，身体可以一丝不挂，精神（libdo）却不能裸体。

不管你的荷尔蒙有多高，情欲有多炙热，理性仍旧会对利比多做道德修饰。

一些非理性的爱情元素很可能就是利比多的变种，看起来不是性的，其实与性有关。

男性八个非理性元素首先是自恋自恋是利己同时也是利他主义的根源，因为爱自己而爱他人，进而爱整个世界的事是非常普遍的。

自恋的人恋爱起来如同照镜子，有很多的自我认同自我陶醉自我满足，不管爱着的人到底怎么样，他青山不改、绿水长流般的执著于想像中的那个她。

有的时候自恋的人不惜用自我崇拜来驾御生活，像美国电影《mask》中，那神秘的面具就彰现出自恋者的精神原型。

不完整感一种深度的不安与孤独，根基于人性最原始的地方，是一种略带宗教色彩的相似于原罪的一种缺陷感，现代科学解释为基因的图谋。

看过前苏联电影《第四十一个》，缺陷引发的孤独感使两个荷枪实弹的敌人变成情人。

不完整感强的人像饥肠辘辘的乞丐，到处讨要爱情，无论阿猫阿狗来者不拒。

分离焦虑与母体分离的那一瞬间，注定了人至始至终不能摆脱一种对获得的忧虑。

分离焦虑来源于早年依恋关系中的丧失感，恋母－奥底姆斯情结是这种情愫的代言词。

沙翁的《王子复仇计》正表达了一种愤怒与依恋混杂起来的亲情，一种想代替父亲拯救母亲的激动与渴望。