萧 山 人 过 年 习 俗

阅读吴伯萧《灯笼》一文，完成下列小题。

虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。

放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。

岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。

尽管大人们怕火火烛烛的危险要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。

连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。

提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起一跳又一跳的鬼火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，跪堂谱，《司马懿探山》。

真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。

记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天，回家总是很晚的。

凑巧若是没有月亮的夜，长工李老五和我便须应差去接。

伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。

那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁；什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。

祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。

村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。

到家常是二更时分。

不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。

“路上黑，打了灯笼去吧。

”自从远离乡井为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。

每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。

母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。

为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。

虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。

乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。

元旦的传说故事元旦的传说故事（通用7篇）故事是人类对历史的一种记忆行为,通过多种故事形式,记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念,引导着社会性格的形成。

它故事通过对过去的事的记忆和讲述,构建着一定社会的文化形态。

下面是店铺带来的元旦的传说故事，希望对你有帮助。

元旦的传说故事篇1大约在公元5万年前，古埃及人的生活方式已由游牧变成农耕，定居在尼罗河的两岸，他们的农业能否收成与尼罗河发洪水有很大关系。

古埃及人在长期的观察中发现，尼罗河的泛滥时间是有规律的，他们就每次都把这个时间记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是天狼星与太阳同时从地平线上升起的时候。

于是，古埃及人便把一年的开始定为这一天。

这便是元旦最早的由来。

元旦在我国汉语中是一个合成词，元是开始或第一的意思。

旦是一个象形字，表示太阳从地平线上升起。

我国殷商时代的青铜器上有旦的象形字了。

每年公历的1月1日，人们称它为“元旦”，这是为什么呢?原来在汉语里，“元”是开始，也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思，两字合称就是指新年的第一天了。

但这从一开始就并不是固定的。

有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。

尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。

”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。

后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。

历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。

专题40文言文阅读中对某观点的认识题【典例示例】一、阅读下面语段，完成下列小题。

机汲①记（唐）刘禹锡①濒江之俗，不饮于凿□皆饮之流。

予谪居之明年，主人授馆于百雉之内，江水沄沄，周墉间之。

一旦，有工爰来，思以技自贾，且曰：“观今之室庐及江之涯，间不容亩，顾积块峙焉而前耳。

___________，俾矗然之状莫我遏已。

”予方异其说，且命之饰力焉。

②工也储思环视，相面势而经营之。

由是比竹以为畚，置于流中，中植数尺之臬②，辇石以壮其趾，如建标焉。

索绹以为縆，縻于标垂，上属数仞之端，亘空以峻其势，如张弦③焉。

锻铁为器，外廉如鼎耳，内键如乐鼓，牝牡相函④，转于两端，走于索上，且受汲具。

及泉而修绠下缒，盈器而圆轴上引，……出高岸，拂林杪，踰峻防。

刳蟠木以承澍，贯修筠以达脉⑤，走下潺潺，声寒空中。

通洞环折，唯用所在。

虽漫涌于庭，莫尚其霈洽也。

③昔予尝登陴，撊然念悬流之莫可遽挹，方勉保庸，督臧獲，㪺而挈之⑥，至于裂肩龟手，然犹家人视水如酒醪之贵。

今也一任人之智，又从而信之，机发于冥冥而利于用物。

浩溔东流，赴海为期，斡而迁焉，逐我颐指⑦。

乡之所谓阻且难者，莫能高其高而深其深也。

④观夫流水之应物，植木之善建，绳以柔而有立，金以刚而无固，轴卷而能舒，竹圆而能通。

合而同功，斯所以然也。

今之工，咸盗其古先工之遗法，故能成之，不能知所以为成也。

智尽于一端，功止于一名而已。

噫！（《刘禹锡集》，略有删节）【注】①机汲：机，机械。

汲，这里指用机械从下往上打水。

②臬：标竿。

③张弦：拉直的绳子像张开大弓的弓弦一样。

④牝牡相函：指这个机械部件的公母榫严密吻合连接。

⑤这两句是说，挖空桃木做成盆桶来接水，连接竹子使之内部相通让水畅流。

⑥这一句是说要求佣人赶着家中牲口去拉水。

⑦逐我颐指：我哪里要水，水就听从流到哪里。

25.有人说，中国古代科学技术有极强的实用性，一旦现实不提出直接的要求，它就没有了发展的动力。

请联系文末的观点谈谈你的认识。

二、阅读下面的作品，完成下面小题。

《北山移文》孔稚珪文言文原文注释翻译作品简介：《北山移文》是孔稚硅所写的骈体文。

文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。

此篇语言也极为形象优美，新颖工巧，无语不新，有字必隽，故而备受称道。

作品原文：北山移文钟山之英，草堂之灵（1），驰烟驿路（2），勒（3）移山庭“夫以耿介（4）拔俗（5）之标，萧洒（6）出尘（7）之想，度（8）白雪以方洁，干（9）青云而直上，吾方知之矣。

若其亭亭物表（10），皎皎霞外（11），芥（12）千金而不眄（13），屣（14）万乘其如脱，闻凤吹（15）于洛浦（16），值薪歌（17）于延濑，固亦有焉。

岂期终始参差（18），苍黄（19）翻覆（20），泪翟子（21）之悲，恸朱公（22）之哭。

乍（23）回迹以心染（24），或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生（25）不存，仲氏（26）既往，山阿（27）寂寥，千载谁赏！世有周子（28)，隽（29）俗之士，既文既博，亦玄亦史（30）。

然而学遁东鲁(31)，习隐南郭（32），偶吹(33)草堂，滥巾（34）北岳。

诱我松桂，欺我云壑(35)。

虽假容于江皋(36)，乃缨情（37）于好爵。

其始至也，将欲排巢父，拉许由(38)，傲百氏，蔑王侯。

风情张(39)日，霜气横秋。

或叹幽人(40)长往，或怨王孙不游。

谈空空(41)于释部（42），覈（43）玄玄（44）于道流（45），务光(46)何足比，涓子（47）不能俦。

及其鸣驺(47)入谷，鹤书（48）赴陇，形驰魄散，志变神动。

尔(50）乃眉轩席次，袂（51）耸筵上，焚芰（52）制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。

风云凄其带愤，石泉咽(53)而下怆（54），望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其钮(55)金章，绾（56）墨绶（57），跨(58)属城之雄，冠百里之首。

张(59)英风于海甸（60），驰（61）妙誉于浙右（62）。

高考语文新课标古诗文复习：《赤壁赋》全解+测试题赤壁赋1苏轼壬戌2之秋，七月既望3，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属4客，诵明月之诗5，歌窈窕之章。

少焉6，月出于东山之上，徘徊于斗牛7之间。

白露8横江，水光接天。

纵一苇之所如9，凌万顷之茫然10。

浩浩乎如冯虚御风11，而不知其所止12；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙13。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌14之。

歌曰：“桂棹兮兰桨15，击空明兮溯流光16。

渺渺兮予怀17，望美人兮天一方18。

”客19有吹洞箫20者，倚歌21而和之22。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉23，余音袅袅，不绝如缕24。

舞幽壑之潜蛟25，泣孤舟之嫠妇26。

苏子愀然27，正襟危坐28而问客曰：“何为其然也29？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口30，东望武昌31，山川相缪，郁乎苍苍32，此33非孟德之困34于周郎35者乎？方36其破荆州37，下江陵38，顺流而东也，舳舻千里39，旌旗蔽空，酾酒临江40，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上41，侣鱼虾而友麋鹿42，驾一叶之扁舟，举匏樽43以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟44。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得45，托遗响于悲风46。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也47；盈虚者如彼，而卒莫消长也48。

盖将自其变者而观之49，则天地曾不能以一瞬50；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也51，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也52，而吾与子之所共适53。

”客喜而笑，洗盏更54酌。

肴核既尽55，杯盘狼籍56。

相与枕藉乎舟中57，不知东方之既白58。

1.选自《苏轼文集》卷一，中华书局1986年版。

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士。

《颜氏家训》（原文译文）7《颜氏家训》719杂艺篇原文真草书迹，微须留意。

江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也”承晋宋馀俗，相与事之，故无顿狼狈者。

吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。

然而此艺不须过精。

夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。

韦仲将遗戒，深有以也。

王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。

萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。

”王褒地胃清华，才学仇敏，后虽入关，亦被礼遇，犹以书工，崎岖碑碣＜间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。

虽然，廝猥之人，以能书拔擢者多矣。

故“道不同不相为谋”也。

梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。

萧晚节所变，乃右军年少时法也。

晋宋以来，多能书者，故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。

至梁天监之间，斯风未变。

大同之末，讹替滋生，萧子云改易字体，邵陵王颁行伪字，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。

至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。

尔后坟籍，略不可看。

北朝丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”为“忧”，“言”“反”为“变”，“不”“用”为“罢”，“追”“来”为“归”，”“更”“生”为“苏”，“先”“人”为“老”，如此非一，遍满经传。

唯有姚元标工於楷隶，留心小学，后生师之者众，泊于齐末，秘书缮写，贤於往日多矣。

江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子林道士所为。

其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。

画绘之工，亦为妙矣，自古名士，多或能之。

吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。

武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。

萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。

2022-2023学年七年级语文下学期期中期末考前总复习《古代诗歌五首》知识点汇总讲解+专题训练（二）《游山西村》《己亥杂诗》一、原文及翻译（1）《游山西村》原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。

社日将近，一路上迎神的萧鼓声随处可闻，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我随时会拄着拐杖来敲你的家门。

（2）《己亥杂诗》原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文：离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。

从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。

二、字词理解（1）《游山西村》腊酒：腊月里酿造的酒。

足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。

足：足够，丰盛。

豚，小猪，诗中代指猪肉。

山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。

柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。

箫鼓：吹箫打鼓。

春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。

古风存：保留着淳朴古代风俗。

若许：如果这样。

闲乘月：有空闲时趁着月光前来。

无时：没有一定的时间，即随时。

叩（kòu）门：敲门。

（2）《己亥杂诗》浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。

浩荡：无限。

吟鞭：诗人的马鞭。

东指：东方故里。

即：到。

天涯：指离京都遥远。

落红：落花。

花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。

花：比喻国家。

三、文章理解（1）《游山西村》：这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。

生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。

诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。

潮汕的传统习俗作文500字优秀作文全文共9篇示例，供读者参考潮汕的传统习俗作文500字优秀作文篇1"萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老头偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

"大家是否知道此诗描写的节日？没错，这首诗描写的是春节习俗，那么下面我写的同样是有关春节习俗的。

潮汕人民在农历十二月二十四日"灶神上天”后，便开始准备大扫除，对屋里屋外进行装修、重新布置，还要蒸制红踩桃、鼠曲踩、萝卜糕等食品；到大年初一这一天家家户户贴上春联，吃过午饭后全家大小都要沐浴、洗头、穿新衣。

然后备好自家的供品，然后请老爷来保护全家平平安安这是潮汕传统习俗事关家宅一年头衰，当然初一十五还要拜天公、佛祖、月娘、观音娘娘、财神、土地公公、祖宗等。

还未出花园的孩子还要拜公婆母。

除夕夜晚，一家人围着炉子吃团圆饭，无论平时分散在多远的地方，都必须赶回家来团聚。

到十点的时候，正是小孩子玩耍，拿红包的时间，长辈给晚辈送红包表示祝福。

初一开始到正月十九日，大家都忙着去拜年、做客。

当然，拜年可不是那么简单小孩要对主人说“阿姨，奶奶，叔叔……生意兴隆、身体健康，主人和客人还要互相赠一对橘子以表祝福。

潮汕的传统习俗作文500字优秀作文篇2潮汕的传统习俗你知道潮汕吗?潮汕是中国广东省的一个地区,包括汕头、潮州、揭阳等市。

这里不但风景秀丽,而且有着许多独特的传统习俗,让我们一起来了解一下吧!第一个习俗就是潮汕人过年的习俗。

在春节前夕,潮汕人家都会彻底打扫房屋,扫去一年的陈尘陋习,迎接新的一年。

他们会贴上春联,挂上灯笼,吃年夜饭。

年夜饭上有很多特色的菜肴,比如馄饨、腌鸭子、烧鸡等。

吃完年夜饭后,一家人就会穿上最漂亮的衣服,一起上街去逛庙会。

庙会上有好玩的游艺,也有卖小吃的摊位。

不少孩子都会从父母手里讨要一些零钱,自己玩游戏或买糖果。

庙会的氛围十分热闹,到处都是欢声笑语。

《明画录》（清）徐沁◆简介徐沁(1626-1683) ，清代戏曲家，字野公，水浣，号野畦，又号野公，别署双溪荐山、若耶野老、苍山子等。

浙江余姚人，居于会稽。

徐氏与李渔友善，博通经史，善考证。

康熙十七年(1678)荐举博学鸿词，辞不就，退居耶溪，著书秋水堂。

著有《秋水堂稿》、《越书小纂》、《三晋纪行)、《墨苑志》、《楚游录》、《谢皋羽年谱》等。

戏曲作品今知有八种，徐氏在《载花舲》三十二出〈尾声〉中写道：『《曲波园七种》新编定，还有《香草吟》未曾求政，待我回到稽山续请评』。

八种曲为《载花舲》、《香草吟》、《广寒香》、《芙蓉楼》，《易水歌》、《丰乐楼》，余二种剧目待考。

前五种今存。

《载花舲》、《香草吟》有康熙间合刊本，题《曲波园传奇二种》；《广寒香》有文治堂刊本和书带草堂刊本，署『苍山子编』；《芙蓉楼》有叩钵斋刊本，署『双溪荐山填词』；《易水歌》有双溪原刊本，署『双溪荐山』。

《传奇汇考标目)(别本)谓双溪荐山『系清汪光被』。

北京人民文学出版社《曲海总目提要》在《芙蓉楼》、《广寒香》下加注，认为二剧为『清汪光被撰』。

对徐氏剧作，李渔评价很高：『当世才人有如星密，文字之富家拟石崇。

若只论传奇一道，则冶公(徐沁)与弟二人之外，不能再屈第三指矣，同调之难若此!』(《李笠翁一家言》卷三《与徐冶公二札》)◆序琴棋书画，固虽小技，苟竭其心智，皆能通乎神明。

顾名高者，每欲持论以自表见，如琴弈之有谱，而卒莫能发其者何也？盖琴之妙，在于抚弦弮指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。

况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎！惟书画则不然。

得心应手，虽难易之不同，要皆有可寻之迹。

今童子操笔学书，辄具点画，尽人皆能。

即工拙迥异，然皆谓之书也。

上者遂至勒碑摹帖，以垂不朽。

千百世后，抚拓宛然。

而画既非人所尽习，运笔濡染，出于天分者居多。

其浅深向背之法，又非鋟板镂石之所可仿佛，故传者益寡。

试观谢赫、张彦远诸人之撰次，姓名具在，其真迹之传于世者有几！不幸而姓名俱泯，良亦可悲。