儒家的管理智慧
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满足被统治者 的 基本 物 质 要求 ， 能对 他 们进 行必 要 的 精神 指 ， 以 才 所
２身正 令 行 的 引导 作用
为什么领 导者只要“ 崇德” 就能够取 得 良好 的管理 效果 呢？这其 实 就是儒 家所 反复论证 的“ 身正 而令行 的关 系” 。孔子 说 ： 其身正 ， “ 不令
而行 ； 身不正 ， 其 虽令 不从 。 所 以 ， ” 儒家 对领 导者个 人 自身 的正十 分重
“ ” “ 的物质平台 ， “ ” 利 是 义” 而 义 的兴衰 又反 作 用于 “ ， 一关 系也 利” 这 演化 成当今社会主 义社 会的“ 公平” 效率 ” 与“ 的对立统一关 系。
（ ） 义求利 、 ２以 先义后利的行 为追求 从国家管理 的角度 ， 家强 调 国家 的统治 者不 应该 以“ ” 儒 利 即个人 的物质利 益作为考虑问题的 出发点。为什么呢？孟子认 为 ， 这里面有一 个上行下效 的问题 ： 最高统 治者带头 讲利 ， 就会刺 激整个 统治 阶级相互 争夺 ， 天下大乱 。这 里面还有一个实际效 果的问题 ： 如果先讲 义 ， 人人得 到满足 ， 统治 者也会 得到最终的利益 。因为从来没有讲仁义的 人会不孝
中 图分 类 号 ：３ １ Ｃ９
文 献 标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ： ０ — ２３ ２１ ）ｌ ０９ — ｌ １ ９ ８８ （００ Ｏ 一 ０４ ０ ０
用好各级官吏 ； 三是“ 抚民 ” 就是 要给 人民恩 惠 ， 老百 姓享 受安 定的 ， 使 生活。孔子继承并 发扬 了这一思想 ， 明确提 出了领 导者的三项任务 ： 修 “
理事务 ， 而是价值 导向精神指引 ， 管理 者 只要搞好 团队 的价值 导 向相 对 下属的价值教化 ， 就可 以以一驭百 。
当时社会的管理 者阶 层和被 管理 者阶层 。孔 子是在 承 认当时社 会统治 者已有物质利益 的基 础上 ， 对他 们提 出更高 的道德 要求 ； 同时强 调只有
别的星辰都环绕 并拱卫着它 。 依靠 自己的人格 魅力来 提高管 理人 员参 ” 与的积极性 ， 正是儒家 所强调的“ 为歧以德” 的管理手段 ， 也是“ ” 管 刚性 规则与“ 的柔性要求 的统一 。 理”
义轻利 ” “ 与 “ 之 间的矛盾转化为发展生产的动 力 ， 把 义” 利” 使精神价值
２１ ００年 １月 （ 总第 １９期 ） ０
大 众 商 务
Ｐｏ ｕｌｒＢｕｓｎｅ ｓ ｐ ａ ｉ ｓ
Ｎｏ． ２０１Ｃ ｍ ｌｉ ｙＮ ．０ ） ｔｅ
儒 家 的 管理 智 慧
于 洋 ’
（ 北 民族 大 学 管 理 学 院 ， 肃 兰 州 ７０ ３ ） 西 甘 ３０ ０
己以敬 ， 己以安 人 ， 己 以安百 姓。 修 修 ”以修养 自 己为基础 ， 去从 事管 理 工 作。从 自我管理 ， 对各级 管理人 员的 人事管 理 ， 到对整 个团队成 到 再 员的管理 ， 这就是儒家所提 出的修己安人的领导方式 。 第三 “ 义利合一 ” 的经营模式 ， 主张 “ 义以生 利”、“ 义后利 ” “ 先 、 重
新 加坡内阁资政李光耀 曾说 ： 从治理新加坡的经验 看 ， “ 我深 信 ， 要 不是新加坡大部分人民受过儒家 思想的熏陶 ， 我们是无 法成 为亚洲 四小 龙之一的 。 可见 ， ” 儒家在管理 方面的先进和 高明 ， 不仅在 国 内有重要 影 响， 在国外也备受推崇 。探 究儒家管理智慧 ， 主要从 以下三方 面来分析 ：
【 摘
的经营方式 ， 博大精深 ， 包含着极其丰富的内容。特别是 要】 儒家的 管理智慧， “ 为政以 的管 德” 理方式， “ 修己安 的领导方式 “ 人” 义利合一”
在现代的管理体 系中， 它有着举足轻重的地位 ， 值得我们去探究学 习。 关键词 ： 家 ； 儒 管理 ： 政 以 德 ； 己 安人 ； 利 合 一 为 修 义
第一 ， 为政 以德” “ 的管 理手 段 ， 出管理 活 动中 的行政 价值 取 向 ， 突 重视领 导者以身作则的引导作用 ， 兼顾 宽严相济 、 惩奖并举 的控 制手段 。 德冶 ， 是儒 家学 派区别于其他各个学 派管理 思想的最突出的标志 。孔子 提 出： 用道德来 治理 国家 ， 导 者就像 北极 星 样 ， “ 领 一 在一 定 的位置 上 ，
与物质价值相 互融合 ， 相互促进 和统一 。
（ ） 以 生 利 的 价 值 理 念 １义
孔子 提出 ： 义以生利 ， 以平民 。 这 里的 “ 是 对于管 理者 的道 “ 利 ” 义” 德要求 ， 也是社 会一种 大的 公平 ， 是一 种宏 观的 利 己利人 利 国的大 义 ，
１以德 管理 的 价值 导 向
作则 ， 同心同德去实现管理 目标。 因此 ， 这是 一种依 靠道 德价值 导向 实 现市 场价值 导向的管理方式 。孔子认 为 ， 衡量一个管理者是否 合格的 根 本标志 ， 于他的品德和修为 。如 果这 么一个 管理 者 ， 的管理 才能之 在 他
妙比得上周公 ， 但只要他骄傲而且吝啬 ， 道德 品质低下 ， 那也就不 值得一 谈了。“ 倡而臣和 ， 君 主先而臣随 。 这 里所 倡导与优先的 ， ” 不是具 体的管
儒家所理 解的“ 德治”， 是要求管理 者带头遵守 社会道 德规 范 ， 以身
“ 主要指被 管理 者和 个 人的 物质 需 要 ， 一种 个人 的 微观 的私 利。 利” 是 所 谓“ 义以生利”， 就是把 管理 活动看 作是 精神 价值 创造物 质价 值而 又
制 约物 质价值的过程 ， 中关系到个人的人生观价值 观的确立问题 。 其 孔子 曾说 ： 君子喻于义 ， 人喻 于利 。 这 种说法 ， “ 小 ” 实际上 是对社 会 管理者提 出的不同要求 。在孔子那个 时代 ， 君 子 ” “ 人” 了有道 “ 与 小 除 德上的含 义以外 ， 同时也具 备社 会阶 层上和 政治 地位的 含义 ， 分别指 即
２身正 令 行 的 引导 作用
为什么领 导者只要“ 崇德” 就能够取 得 良好 的管理 效果 呢？这其 实 就是儒 家所 反复论证 的“ 身正 而令行 的关 系” 。孔子 说 ： 其身正 ， “ 不令
而行 ； 身不正 ， 其 虽令 不从 。 所 以 ， ” 儒家 对领 导者个 人 自身 的正十 分重
“ ” “ 的物质平台 ， “ ” 利 是 义” 而 义 的兴衰 又反 作 用于 “ ， 一关 系也 利” 这 演化 成当今社会主 义社 会的“ 公平” 效率 ” 与“ 的对立统一关 系。
（ ） 义求利 、 ２以 先义后利的行 为追求 从国家管理 的角度 ， 家强 调 国家 的统治 者不 应该 以“ ” 儒 利 即个人 的物质利 益作为考虑问题的 出发点。为什么呢？孟子认 为 ， 这里面有一 个上行下效 的问题 ： 最高统 治者带头 讲利 ， 就会刺 激整个 统治 阶级相互 争夺 ， 天下大乱 。这 里面还有一个实际效 果的问题 ： 如果先讲 义 ， 人人得 到满足 ， 统治 者也会 得到最终的利益 。因为从来没有讲仁义的 人会不孝
中 图分 类 号 ：３ １ Ｃ９
文 献 标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ： ０ — ２３ ２１ ）ｌ ０９ — ｌ １ ９ ８８ （００ Ｏ 一 ０４ ０ ０
用好各级官吏 ； 三是“ 抚民 ” 就是 要给 人民恩 惠 ， 老百 姓享 受安 定的 ， 使 生活。孔子继承并 发扬 了这一思想 ， 明确提 出了领 导者的三项任务 ： 修 “
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当时社会的管理 者阶 层和被 管理 者阶层 。孔 子是在 承 认当时社 会统治 者已有物质利益 的基 础上 ， 对他 们提 出更高 的道德 要求 ； 同时强 调只有
别的星辰都环绕 并拱卫着它 。 依靠 自己的人格 魅力来 提高管 理人 员参 ” 与的积极性 ， 正是儒家 所强调的“ 为歧以德” 的管理手段 ， 也是“ ” 管 刚性 规则与“ 的柔性要求 的统一 。 理”
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新 加坡内阁资政李光耀 曾说 ： 从治理新加坡的经验 看 ， “ 我深 信 ， 要 不是新加坡大部分人民受过儒家 思想的熏陶 ， 我们是无 法成 为亚洲 四小 龙之一的 。 可见 ， ” 儒家在管理 方面的先进和 高明 ， 不仅在 国 内有重要 影 响， 在国外也备受推崇 。探 究儒家管理智慧 ， 主要从 以下三方 面来分析 ：
【 摘
的经营方式 ， 博大精深 ， 包含着极其丰富的内容。特别是 要】 儒家的 管理智慧， “ 为政以 的管 德” 理方式， “ 修己安 的领导方式 “ 人” 义利合一”
在现代的管理体 系中， 它有着举足轻重的地位 ， 值得我们去探究学 习。 关键词 ： 家 ； 儒 管理 ： 政 以 德 ； 己 安人 ； 利 合 一 为 修 义
第一 ， 为政 以德” “ 的管 理手 段 ， 出管理 活 动中 的行政 价值 取 向 ， 突 重视领 导者以身作则的引导作用 ， 兼顾 宽严相济 、 惩奖并举 的控 制手段 。 德冶 ， 是儒 家学 派区别于其他各个学 派管理 思想的最突出的标志 。孔子 提 出： 用道德来 治理 国家 ， 导 者就像 北极 星 样 ， “ 领 一 在一 定 的位置 上 ，
与物质价值相 互融合 ， 相互促进 和统一 。
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孔子 提出 ： 义以生利 ， 以平民 。 这 里的 “ 是 对于管 理者 的道 “ 利 ” 义” 德要求 ， 也是社 会一种 大的 公平 ， 是一 种宏 观的 利 己利人 利 国的大 义 ，
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作则 ， 同心同德去实现管理 目标。 因此 ， 这是 一种依 靠道 德价值 导向 实 现市 场价值 导向的管理方式 。孔子认 为 ， 衡量一个管理者是否 合格的 根 本标志 ， 于他的品德和修为 。如 果这 么一个 管理 者 ， 的管理 才能之 在 他
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儒家所理 解的“ 德治”， 是要求管理 者带头遵守 社会道 德规 范 ， 以身
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