儒家文化与现代管理智慧

２０１０年１月　（总第１０９期）　大众商务　Ｐｏｐｕｌａｒ　Ｂｕｓｉｎｅｓｓ　Ｎｏ．１，２０１０　（Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ，ＮＯ．１０９）　儒家的管理智慧　于洋　’　（西北民族大学管理学院，甘肃兰州７３００３０）　【摘要】儒家的管理智慧，“为政以德”的管理方式，“修己安人”的领导方式　在现代的管理体系中，它有着举足轻重的地位，值得我们去探究学习。　关键词：儒家；管理：为政以德；修己安人；义利合一　中图分类号：Ｃ３９１　文献标识码：Ａ　新加坡内阁资政李光耀曾说：“从治理新加坡的经验看，我深信，要　不是新加坡大部分人民受过儒家思想的熏陶，我们是无法成为亚洲四小　龙之一的。”可见，儒家在管理方面的先进和高明，不仅在国内有重要影　响，在国外也备受推崇。探究儒家管理智慧，主要从以下三方面来分析：　第一，“为政以德”的管理手段，突出管理活动中的行政价值取向，　重视领导者以身作则的引导作用，兼顾宽严相济、惩奖并举的控制手段。　德冶，是儒家学派区别于其他各个学派管理思想的最突出的标志。孔子　提出：“用道德来治理国家，领导者就像北极星　一样，在一定的位置上，　别的星辰都环绕并拱卫着它。”依靠自己的人格魅力来提高管理人员参　与的积极性，正是儒家所强调的“为歧以德”的管理手段，也是“管”刚性　规则与“理”的柔性要求的统一。　１以德管理的价值导向　儒家所理解的“德治”，是要求管理者带头遵守社会道德规范，以身　作则，同心同德去实现管理目标。因此，这是一种依靠道德价值导向实　现市场价值导向的管理方式。孔子认为，衡量一个管理者是否合格的根　本标志，在于他的品德和修为。如果这么一个管理者，他的管理才能之　妙比得上周公，但只要他骄傲而且吝啬，道德品质低下，那也就不值得一　谈了。“君倡而臣和，主先而臣随。”这里所倡导与优先的，不是具体的管　理事务，而是价值导向精神指引，管理者只要搞好团队的价值导向相对　下属的价值教化，就可以以一驭百。　２身正令行的引导作用　为什么领导者只要“崇德”就能够取得良好的管理效果呢？这其实　就是儒家所反复论证的“身正而令行的关系”。孔子说：“其身正，不令　而行；其身不正，虽令不从。”所以，儒家对领导者个人自身的正十分重　视。在他们看来，所谓管理，首先不是管理别人，而是管理自己；把自己　管理好了，老百姓自然也就容易管理了。而自身的管理则必须以乐为　本、以诚为基、以谦为益。　３宽严相济的控制手段　以“德冶”为核心，儒家既承认“齐之以礼”，更强调“道之以德”。这　一观点集中体现在孔子的这段话上：“道之以政，齐之以刑，民免而无　耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”事实上，“道之以德”是以道德价值　为向导的内在管理；“齐之以礼”是以礼仪制度为准则的外在管理。成　功的管理活动一方面要求管理者通过自身的模范行为，把～定的价值观　念灌输到团队成员的思想中去，使之化为发自内心的自觉行为和内在动　力；另一方面又要求管理者带头实践并在民众中贯彻落实以礼为内容的　行为管理准则。“宽严相济”的原则，在现代管理中，表现为“价值导向”　与“规章制度”的关系。即“软管理”与“硬管理”的关系ｆ司题。一个团　队要想有顽强的战斗力，必须要把二者有机的结合起来。　第二“修己安人”的领导方式，从管理者的自我素质的提高，到对属　下和员工的管理，再到满足民众和市场的需求，循宇渐进，融为一体。据　儒家经典《尚书》记载：有一次，幕陶与大禹在帝舜面前讨论如何治理国　家的问题。他们提出了“为政”的三项原则。一是“修身”，就是君主要　严格要求自己，努力提高品德修养；二是“管人”，就是要善于发现和使　作者简介：于洋（１９８８一）男，吉林通化人，管理学院２００７级公共事业管理　“义利合一”的经营方式，博大精深，包含着极其丰富的内容。特别是　文章编号：１００９—８２８３（２０１０）Ｏｌ一００９４—０ｌ　用好各级官吏；三是“抚民”，就是要给人民恩惠，使老百姓享受安定的　生活。孔子继承并发扬了这一思想，明确提出了领导者的三项任务：“修　己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”以修养自己为基础，去从事管理　工作。从自我管理，到对各级管理人员的人事管理，再到对整个团队成　员的管理，这就是儒家所提出的修己安人的领导方式。　第三“义利合一”的经营模式，主张“义以生利”、“先义后利”、“重　义轻利”把“义”与“利”之间的矛盾转化为发展生产的动力，使精神价值　与物质价值相互融合，相互促进和统一。　（１）义以生利的价值理念　孔子提出：“义以生利，利以平民。”这里的“义”是对于管理者的道　德要求，也是社会一种大的公平，是一种宏观的利己利人利国的大义，　“利”主要指被管理者和个人的物质需要，是一种个人的微观的私利。　所谓“义以生利”，就是把管理活动看作是精神价值创造物质价值而又　制约物质价值的过程，其中关系到个人的人生观价值观的确立问题。　孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”这种说法，实际上是对社会　管理者提出的不同要求。在孔子那个时代，“君子”与“小人”除了有道　德上的含义以外，同时也具备社会阶层上和政治地位的含义，即分别指　当时社会的管理者阶层和被管理者阶层。孔子是在承认当时社会统治　者已有物质利益的基础上，对他们提出更高的道德要求；同时强调只有　满足被统治者的基本物质要求，才能对他们进行必要的精神指，所以　“利”是“义”的物质平台，而“义”的兴衰又反作用于“利”，这一关系也　演化成当今社会主义社会的“公平”与“效率”的对立统一关系。　（２）以义求利、先义后利的行为追求　从国家管理的角度，儒家强调国家的统治者不应该以“利”即个人　的物质利益作为考虑问题的出发点。为什么呢？孟子认为，这里面有一　个上行下效的问题：最高统治者带头讲利，就会刺激整个统治阶级相互　争夺，天下大乱。这里面还有一个实际效果的问题：如果先讲义，人人得　到满足，统治者也会得到最终的利益。因为从来没有讲仁义的人会不孝　敬他的父母，不忠于他的君主。由此可见，孟子并不是真的要统治者不　讲利，而是从统治者的根本利益出发，强调统治者要带头讲义，从而获得　以义求利的实际效果。　４小结　儒家的管理思想博大精深，包含着极其丰富的内容。相对于现代西　方理性的科学管理精神，儒家以开拓人文和塑造人性为重点的管理智　慧，有着它独特的价值。　参考文献：　［１］苏东水、彭贺等．中国管理学［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，　２００６．　［２］陈德述．儒家管理思想论［Ｍ］．北京：中国国际广播出版社，　２００８．　［３］冯沪祥．中国传统哲学与现代管理［Ｍ］．济南：山东大学出版　社，２０００．

儒释道智慧与企业管理

课程背景：

长久以来企业管理还是企业治理是两种文化在当下困扰着众多企业运营者，到底哪种文化更加有利于现今企业运营，市场开拓，团队建设呢？

我们必须要了解东西方文化的区别与联系：

西方讲术，针对性恶，强调堵截

中方讲道，相信性善，侧重疏导

现代讲本，以人为本，堵疏结合

儒释道三家管理智慧：

1）厚德载物：儒家强调道德的力量

2）道法自然：道家强调自然的力量

3）明心见性：佛家强调觉悟的力量

基于当今时代的发展，单一的企业文化已经无法满足企业发展、市场开拓、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧营造企业基业长青，美满富足人生。

课程目标：

● 讲解易源三流，企业管理的一统与不同

● 讲解儒家、道家、佛家、提升解决实际问题的能力

● 讲解并应用颜氏文化的修身齐家治国平天下的实用性

课程时间：2天，6小时/天

课程对象：总裁班、国学研修班，企业重点培养的各级领导干部

课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论

为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。在授课过程中增加了中华文化优秀传统文化文献的书影、图片和人物画像、音频、视频等资料，使课程的表现形式更加丰富，可学习性更强，力争做到通俗易懂，深入浅出，寓教于乐、学以致用。

课程大纲

前言：国学与诸子百家，易经是大道之源——东方管理六原则 一、善恶之辩中“人性本善”的原则

1. 东方人强调性本善，西方人强调性本恶

2. 在管理中注重培养化性复性的自觉力

3. 提高管理者返身而诚的自我提升能力

二、人我之辩中“人我合一”的原则

1. 东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。

2. 在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，

3. 打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理。

三、义利之辩中“道义惟上”的原则

1. 利己主义一直是被中国正统文化所批判的，

2. “合理的利己主义”则是西方文化的主流。

传统文化管理智慧

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儒家的管理智慧

一、概述

儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家学派也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。儒家是崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。其主要学术代表人物有孔子和孟子、荀子。

孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”，孟子是“外王”

孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。

荀子著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献

二、儒家思想 传统文化管理智慧

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儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想

秉承儒家文化精髓 现代管理理念

修正集团企业文化以“仁、义、礼、智、信”为核心，融会现代管理理念，再通过企业精神渗透到各个岗位，践行“在修正中成长，在成长中修正”，极大地提高了企业的凝聚力，增强了员工的历史使命感和社会责任感，实现了员工素质的整体提升。

仁者爱人 博施济众

仁爱是一种由内而外的博爱主义思想。 “ 仁 ” 虽是最高的思想境界，但并非是高不可攀，可望而不可即的。孔子说： “ 仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣！ ” 道德理想是以 “ 实践 ” 为主，要想走上 “ 仁 ” 的路， “ 行仁 ” 的机会就会自然出现。

利聚以时，德聚以世，万事德为先，做事先做人。修正药业将集团的宗旨定义为“修元正本

造福苍生”，做药就是为了治病救人，生产出消费者需要的货真价实、真正可以治病的药品，才是一个药企的良心。

心存仁爱之心，修正药业从创业之初就对药品质量严格把关，绝不允许质量不过关的药品流入市场。

义利相生 欲取先予

“利市天下者，方能利己”，无论是做人做事，还是做生意，都要始终记住这一信条。修正药业在创业之初，选择天麻丸作为复苏产品打入市场。当时市场上的天麻丸都是偷工减料的，但修正药业正是秉持了“欲取先予”的理念，生产出质量过硬的“天麻丸”，且以低于市场 5 分钱的价格供货。质量和疗效为“天麻丸”赢得了良好的口碑，找到了市场，天麻丸的价格便一路攀升上去，使修正药业在业界站稳了脚跟。

礼者敬人 人恒敬之

企业要发展，还是靠人才。修正药业极其重视人才培养。一个企业不但需要高端人才的引领，同时也需要普通人力的支撑。修正药业遵循“礼者敬人人恒敬之”的道理，对待普通人力也是十分的重视。还设置了“企业能人奖”，让所有的员工都觉得在修正得到了尊重并感到自豪。人才是第一生产力，正因为企业对人才的尊重从而赢得了员工对企业的忠诚。

仁智双修 智者利仁

企业要实现跨越式发展，就必须解放思想，树立科学的创新思维。没有创新就没有发展，求创新就需要智慧。修正药业在科技创新上尤为重视，“砸锅卖铁上设备，倾其所有搞研发”，迄今，修正药业集团已拥有国家级企业技术中心、国家级工程中心、博士后工作站，并在沈阳、上海设有分支机构。拥有自主知识产权产品近 80 个，专利