高中语文课外阅读之先秦两汉名作精选《孔雀东南飞》乐府诗集素材

从诗中再找出描写兰芝时使用的铺陈手法的文 字。
足下蹑丝履，头上玳瑁光 流光溢彩 美到极致
腰若流纨素，耳著明月珰 服饰素雅 用情专一
指如削葱根，口如含朱丹 自然天成 美丽动人
纤纤作细步，精妙世无双 仙女下凡 美若天仙 第9段写兰芝临别“严妆”用了一段铺陈，意在表 现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。 既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求 婚作了有力的铺垫。
【钗头凤·唐婉】世情薄，人情恶，雨送黄昏 花易落。晓风乾gān，泪痕残，欲笺jiān心 事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今 非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊， 怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
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• 《孔雀东南飞》与《钗头凤》
• 情义浓厚，同是
；
• 女主人公同是
,却遭休谴；
• 一个“举身赴清池”，一个抑郁而
孔雀东南飞
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古 代最早的一首长篇叙事诗,是古乐府民歌 的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并 称“乐府双璧”。《孔雀东南飞》《木 兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为 “乐府三绝”。
它是我国古代最早最长的叙事诗。
汉乐府：中国古代乐府官署(汉武帝 首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文 人创作两大类。后人多用以代称入乐的民 歌。
四、情节结构
比兴开头（1） （引子） 兰芝被遣（2） （开端） 夫妻誓别（3-12） （发展） 兰芝抗婚（13-21） （进一展） 双双殉情（22-31） （高潮） 告诫后人（32） （尾声）
六、赋十三能织素 十四学裁衣
十五弹箜篌 十六诵诗书
这是一种铺陈手法，称为“赋” 。 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝 从小聪明能干，多才多艺，很有教养， 为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的 同情。另一方面证明“女行无偏斜”， 婆婆对她的责难毫无道理。

2014世纪以来《孔雀东南飞》研究综述目录一、介绍《孔雀东南飞》二、书籍相关论述三、期刊、杂志与论文四、影视戏剧一、介绍《孔雀东南飞》《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。

它原名为《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。

全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。

出处《孔雀东南飞》为乐府诗集，创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，相传是当时民间为纪念“焦刘”的爱情悲剧而创作的，我们今天看到的版本在长期的流传过程中可能经过后人的修改。

《孔雀东南飞》目前最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》。

诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。

卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

”后来宋人郭茂倩编著的《乐府诗集》又将其收入，在卷七十三“杂曲歌辞”，题为《焦仲卿妻》。

现今一般取此诗的首句作为篇名《孔雀东南飞》。

人物刘兰芝：外貌十分美丽，内心坚强、持重、自尊，她明白婆婆要驱逐她，就主动“自请遣归”；不卑不亢、有教养，辞别归家时还牵挂婆婆和小姑；她勤劳能干，多才多艺；她外柔内刚，自有主意，不为威迫所屈，不为荣华所动；她对仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，为爱情而牺牲。

追求爱情婚姻的自由，维护自己人格尊严。

具有一定的反抗精神。

焦仲卿：他忠于爱情却不敢直接抗争，逆来顺受，忍辱负重；他善良孝顺，正直纯朴，为了爱情最后走上了叛逆的道路，他的懦弱是导致悲剧的直接根源。

夫妻恩爱无比，却不敢稍弗家慈“严训”，违心休妻，惜别爱妻，仍存幻想，直至团圆之梦破灭，心已死、念成灰，终义无反顾地走上了自挂东南枝的殉情之路。

《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理文学文化常识1．《古诗为焦仲卿妻作》《孔雀东南飞》，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。

《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。

后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。

2．乐府“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，即掌管音乐的官府。

它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。

后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。

其中属于汉代的叫“汉乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。

汉乐府的代表性作品有《古诗十九首》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。

南北朝乐府的代表性作品有《敕勒歌》、《木兰诗》。

一、通假字1.今若遣此妇，终老不复取．（“取”同“娶”，娶妻）2.槌．床便大怒（“槌”通“捶”，捶打、敲打）3.吾今且报．府（“报”同“赴”，赶赴）4.箱帘．六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）5.蒲苇纫．如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）6.十七遣汝嫁，谓言无誓．违（“誓”同“愆”，过失、过错）7.府吏见丁宁．．（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）8.虽与府吏要．，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）（附：便要．还家“要”同“邀”，邀请）9.未至二三里，摧藏．马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）10.奄奄．．黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）11.合葬华山傍．（“傍”同“旁”，旁边）二、古今异义1.可怜．．体无比（古义：可爱。

今义：同情，怜悯。

）2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。

今义：卧具。

）3.小子无所畏．．．，何敢助妇语（古义：没有什么惧怕的事。

今义：说不上，不在乎、没有什么关系）4.再．拜还入户/府吏再．拜还（古义：两次。

举手长劳劳 二情同依依
入门上家堂 进退无颜仪 阿母大拊掌 不图子自归
十三教汝织 十四能裁衣 十五弹箜篌 十六知礼仪
十七遣汝嫁 谓言无誓违 汝今何罪过 不迎而自归
兰芝怼阿母 儿实无罪过 阿母大悲摧
还家十余日 县令遣媒来 云有第三郎 窈窕世无双
4、槌：（chuí）
5、俜：（pīng）
6、葳：（weī）
7、蕤：（ruí）
8、纨：（wán）
9、鹄：（hú）
10、踯：（zhí）
11、躅：（zhú）
12、骢：（cōng）
13、鲑：（xié）
云有第五郎 娇逸未有婚 遣丞为媒人 主簿通语言
直说太守家 有此令郎君 既欲结大义 故遣来贵门
阿母谢媒人 女子先有誓 老姆岂敢言
阿兄得闻之 怅然心中烦 举言谓阿妹 作计何不量
先嫁得府吏 后嫁得郎君 否泰如天地 足以荣汝身
不嫁义郎体 其Βιβλιοθήκη 欲何云 阿母为汝求 便复在旦夕
府吏再拜还 长叹空房中 作计乃尔立 转头向户里
渐见愁煎迫
其日牛马嘶 新妇入青庐 奄奄黄昏后 寂寂人定初
我命绝今日 魂去尸长留 揽裙脱丝履 举身赴清池
府吏闻此事 心知长别离 徘徊庭树下 自挂东南枝
兰芝仰头答 理实如兄言 谢家事夫君 中道还兄门
处分适兄意 那得自任专 虽与府吏约 后会永无缘
登即相许和 便可作婚姻
媒人下床去 诺诺复尔尔 还部白府君 下官奉使命
言谈大有缘 府君得闻之 心中大欢喜 视历复开书
便利此月内 六合正相应 良吉三十日 今已二十七
$$$$《孔雀东南飞》 乐府诗集
孔雀东南飞 五里一徘徊 十三能织素 十四学裁衣

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乐府相关知识
乐府，中国古代民歌音乐。

乐府是古代时的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。

公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

汉魏六朝以乐府民歌闻名。

“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构．用来训练乐工．制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。

今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。

如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》等，其文体较《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。

《孔雀东南飞》（又名《古诗为焦仲卿妻作》）、《木兰辞》是汉魏以来乐府中叙事民歌的优秀代表作,称为乐府双璧。

精心校对版本。

乐府诗集精选10首（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《孔雀东南飞》文字资料素材一、汉乐府知识：“乐府”一词，在古代具有多种涵义。

最初是指主管音乐的官府。

汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。

同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。

继而在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。

宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。

因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。

所以，我们需要把中国文学史上的不同意义的“乐府”区别清楚。

掌管音乐的官方机构，在先秦时就有了。

以“乐府”为这种机构的名称，约始于秦代。

一九七七年秦始皇陵附近出土的编钟上，铸有“乐府”二字。

汉承秦制，也设有专门的乐府机构。

史载惠帝时有“乐府令”之职。

到了武帝时，乐府机构的规模和职能都被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。

朝廷典礼所用的乐章，如西汉前期的《房中乐》和西汉中期的《郊祀歌》等，主要是由文人写作的；在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集来的民歌。

所用的音乐，主要也是来自民间，也有一部分来自西域的音乐。

为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采自民间的歌辞称为“乐府民歌”。

需要说明，这里所说的“民歌”，同样是泛指产生于民间的群众性、社会性创作，而不是专指“劳动人民”的作品。

《汉书·艺文志》说，统治者采集民间歌谣具有“观风俗知厚薄”的目的，这恐怕是按照儒家理想加以美化的解释，其实主要为了娱乐。

《汉书·艺文志》还列出西汉所采集的一百三十八首民歌所属地域，其范围遍及全国各地。

但是这些乐府民歌流传下来的不多，一般认为现存汉代乐府民歌，大都是东汉乐府机构所采集的。

这些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐府诗集》。

郭茂倩将自汉至唐的乐府诗分为十二类，其中包含有汉乐府的为郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞这四类。

“郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章，民歌则主要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”这三类中，尤以“相和”类中为多。

《孔雀东南飞(并序)》赏析《孔雀东南飞(并序)》赏析尘末四斤《孔雀东南飞(并序)》赏析人教社中语室熊江平【解题】《孔雀东南飞》，又名《古诗为焦仲卿妻作》，或《焦仲卿妻》，全诗共三百五十七句，计一千七百八十五字；小序十句，计五十三字，是我国文学史上一篇杰出的长篇五言叙事诗，也是我国古乐府民歌代表作之一。

最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》。

诗前的小序，为徐陵所加。

据小序，诗写成于汉末建安年间(196—219)。

这首诗属于乐府歌辞。

所谓“乐府”，原是汉朝皇帝的音乐机关的名称，汉初惠帝时，就设有“乐府令”的官名，至武帝时，更正式设置了“乐府”官署，采集民间歌辞以供朝廷制礼作乐之用。

这些采集得来的歌辞，因“乐府矽的整理保存而得了“乐府歌辞”“乐府诗”或“乐府”的专门名称，成为一种新的诗歌体裁，意思等于说“入乐的诗歌”。

【注评】汉末建安中，建安中，建安年间。

建安，汉献帝年号。

交代诗中故事发生的年代。

庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，庐江：汉郡名，今安徽省潜山县一带。

小吏：指太守衙门里的小官吏。

为仲卿母所遗，为……所遣：被……休弃回娘家。

为……所……，表被动。

遣，休，旧时女子被夫家离弃，送回娘家。

自誓不嫁。

不嫁：指不再改嫁。

其家逼之，其家：她的娘家。

乃没水而死。

乃：于是，就，副词。

仲卿闻之，亦自缢(y)于庭树。

亦：也，副词。

缢：上吊。

交代故事发生的地点、主要人物的姓名及身份、事件及其起因与结局。

时人伤之，时人：当时的人。

伤之：为他们的不幸而感到痛心。

伤，为动用法。

为诗云尔。

云尔：句末语气词。

说明此诗的来源。

诗前小序，简明扼要地介绍了全诗故事的梗概，交代了叙事作品中的六要素(时、地、人、事、起因、结局)，使读者阅读时先有一个整体的印象。

孔雀东南飞，东南飞：向东南飞去。

东南作状语。

五里一徘徊。

每飞五里就徘徊一阵。

写孔雀向东南飞去却又不愿分离，开篇就表现出一种徘徊顾恋的情调和凄怆缠绵的气氛。

这一段，以孔雀喻仲卿夫妇，托物起兴，提摄全篇，引出下文。

所有内容均是通过网络方式获得，经本人手动编辑发布的。

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《孔雀东南飞》乐府诗集孔雀东南飞五里一徘徊十三能织素十四学裁衣十五弹箜篌十六诵诗书十七为君妇心中常苦悲君既为府吏守节情不移贱妾留空房相见常日稀鸡鸣入机织夜夜不得息三日断五疋大人故嫌迟非为织作迟君家妇难为妾不堪驱使徒留无所施便可白公姥及时相遣归府吏得闻之堂上启阿母儿已薄禄相幸复得此妇结发同枕席黄泉共为友共事二三年始而未为久女行无偏斜何意致不厚阿母谓府吏何乃太区区此妇无礼节举动自专由吾意久怀忿汝岂得自由东家有贤女自名秦罗敷可怜体无比阿母为汝求便可速遣之遣去慎莫留府吏长跪告伏惟启阿母今若遣此妇终老不复娶阿母得闻之槌床便大怒小子无所畏何敢助妇语吾已失恩意会不相从许府吏默无声再拜还入户举言谓新妇哽咽不能语我自不驱卿逼迫有阿母卿但暂还家吾今且报府不久当归还还必相迎取以此下心意慎勿违我语新妇谓府吏勿复重纷纭往昔初阳岁谢家来贵门奉事循公姥进止敢自专昼夜勤作息伶俜萦苦辛谓言无罪过供养卒大恩仍更被驱遣何言复来还妾有绣腰襦葳蕤自生光红罗复斗帐四角垂香囊箱帘六七十绿碧青丝绳物物各具异种种在其中人贱物亦鄙不足迎后人留待作遣施于今无会因时时为安慰久久莫相忘鸡鸣外欲曙新妇起严妆著我绣夹裙事事四五通足下蹑丝履头上玳瑁光腰若流纨素耳著明月当指如削葱根口如含珠丹纤纤作细步精妙世无双上堂谢阿母母听怒不止昔作女儿时生小出野里本自无教训兼愧贵家子受母钱币多不堪母驱使今日还家去念母劳家里却与小姑别泪落连珠子新妇初来时小姑始扶床今日被驱遣小姑如我长勤心养公姥好自相扶将初七及下九嬉戏莫相忘出门登车去涕落百余行府吏马在前新妇车在后隐隐何甸甸俱会大通口下马入车中低头共耳语誓不相隔卿且暂还家去吾今且赴府不久当还归誓天不相负新妇谓府吏感君区区怀君既若见录不久望君来君当作磐石妾当作蒲苇蒲苇韧如丝磐石无转移我有亲父兄性行暴如雷恐不任我意逆以煎我怀举手长劳劳二情同依依入门上家堂进退无颜仪阿母大拊掌不图子自归十三教汝织十四能裁衣十五弹箜篌十六知礼仪十七遣汝嫁谓言无誓违汝今何罪过不迎而自归兰芝怼阿母儿实无罪过阿母大悲摧还家十余日县令遣媒来云有第三郎窈窕世无双年始十八九便言多令才阿母谓阿女汝可去应之阿女含泪答兰芝初还时府吏见叮咛结誓不别离今日违情义恐此事非奇自可断来信徐徐更谓之阿母白媒人贫贱有此女始适还家门不堪吏人妇岂合令郎君幸可广问讯不得便相许媒人去数日寻遣丞请还说有兰家女丞籍有宦官云有第五郎娇逸未有婚遣丞为媒人主簿通语言直说太守家有此令郎君既欲结大义故遣来贵门阿母谢媒人女子先有誓老姆岂敢言阿兄得闻之怅然心中烦举言谓阿妹作计何不量先嫁得府吏后嫁得郎君否泰如天地足以荣汝身不嫁义郎体其往欲何云兰芝仰头答理实如兄言谢家事夫君中道还兄门处分适兄意那得自任专虽与府吏约后会永无缘登即相许和便可作婚姻媒人下床去诺诺复尔尔还部白府君下官奉使命言谈大有缘府君得闻之心中大欢喜视历复开书便利此月内六合正相应良吉三十日今已二十七卿可去成婚交语速装束络绎如浮云青雀白鹄舫四角龙子幡婀娜随风转金车玉作轮踯躅青骢马流苏金缕鞍斋钱三百万皆用青丝穿杂采三百疋交广市鲑珍从人四五百郁郁登郡门阿母谓阿女适得府君书明日来迎汝何不作衣裳莫令事不举阿女默无声手巾掩口啼泪落便如泻移我琉璃榻出置前厅下左手持刀尺右手执绫罗朝成绣夹裙晚成单罗衫暗暗日欲暝愁思出门啼府吏闻此变因求假暂归未至二三里摧藏马悲哀新妇识马声蹑履相逢迎怅然遥相望知是故人来举手拍马鞍嗟叹使心伤自君别我后人事不可量果不如先愿又非君所详我有亲父母逼迫兼弟兄以我应他人君还何所望府吏谓新妇贺君得高迁磐石方且厚可以卒千年蒲苇一时韧便作旦夕间卿当日胜贵吾独向黄泉新妇谓府吏何意出此言同是被逼迫君尔妾亦然黄泉下相见勿违今日言执手分道去各各还家门生人作死别恨恨那可论念与世间辞千万不复全府吏还家去上堂拜阿母今日大风寒寒风摧树木严霜结庭兰儿今日冥冥令母在后单故作不良计勿复怨鬼神命如南山石四体康且直阿母得闻之零泪应声落汝是大家子仕宦于台阁慎勿为妇死贵贱情何薄东家有贤女窈窕艳城郭阿母为汝求便复在旦夕府吏再拜还长叹空房中作计乃尔立转头向户里渐见愁煎迫其日牛马嘶新妇入青庐奄奄黄昏后寂寂人定初我命绝今日魂去尸长留揽裙脱丝履举身赴清池府吏闻此事心知长别离徘徊庭树下自挂东南枝两家求合葬合葬华山傍东西植松柏左右种梧桐枝枝相覆盖叶叶相交通中有双飞鸟自名为鸳鸯仰头相向鸣夜夜达五更行人驻足听寡妇起彷徨多谢后世人戒之慎勿忘[注释]1、箜：（kōng）2、篌：（hóu）3、疋：（pǐ）4、槌：（chuí）5、俜：（pīng）6、葳：（weī）7、蕤：（ruí）8、纨：（wán）9、鹄：（hú）10、踯：（zhí）11、躅：（zhú）12、骢：（cōng）13、鲑：（xié）[评析]《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。

《孔雀东南飞》（汉代）乐府诗汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。

十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。

”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。

结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚。

”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。

可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母。

今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。

举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。

”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。

“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。

”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

汉乐府诗集作品1、《十五从军征》，作者佚名，朝代两汉十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？”遥看是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。

2、《病妇行》，作者佚名，朝代两汉妇病连年累岁，传呼丈人前一言：“当言未及得言，不知泪下一何翩翩。

‘属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。

’乱曰：抱时无衣，襦复无里。

闭门塞牍，舍孤儿到市。

道逢亲交，泣坐不能起。

从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。

探怀中钱持授交。

啼索其母抱。

徘徊空舍中，‘行复尔耳，弃置勿复道！’”3、《战城南》，作者佚名，朝代两汉战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

为我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马独徘徊。

梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：臣朝行出攻，暮不夜归！4、《饮马长城窟行》，作者佚名，朝代两汉青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。

5、《上邪》，作者佚名，朝代两汉上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！6、《有所思》，作者佚名，朝代两汉有所思，乃在大海南。

何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。

从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！7、《木兰诗》，作者佚名，朝代南北朝唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

高中语文2.6《孔雀东南飞》乐府的设立素材新人教版必修2据史书所载，乐府的最初作品，似乎是汉高祖唐山夫人的房中乐。

惠帝时使乐府令夏侯宽，备其箫管，更名安世乐。

由此可见房中乐到惠帝时便正式入乐，乐府这个名称也是从惠帝时开始的，但当时只是一个官名。

乐府机构的设立，是从汉武帝刘彻时开始的。

汉初，统治阶级在恢复和健全国家机器、加强地主阶级专政、重建赋税徭役制度、恢复地主的爵位和田宅的同时，为了促进社会生产力的发展，缓和阶级矛盾，采取了“与民休息”的政策，分发给复员军吏士卒以田宅并免除其徭役，重农抑商，释放奴隶，鼓励人口的增殖。

经过六七十年间的休养生息，社会经济好转，国家库府充实，人民生活也稍为安定。

在这种情况下，好大喜功的汉武帝，一面开疆拓土，向外伸展势力，一面采用儒术，建立种种制度，来巩固他的统治。

汉武帝发动了几次征服匈奴的战争，解除了匈奴对中原的威胁。

在征服匈奴战争的过程中，西北少数民族的音乐有机会传到中原来，并引起了皇帝和贵人们对“新声”的浓厚兴趣。

与此同时，政治思想上对儒术的尊崇，制札作乐便成为应有的设施，乐府之制便随之而设。

班固《两都赋序》说：大汉初定，日不暇给。

至宣武之世，乃崇礼官，考文章。

内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。

《汉书·礼乐志》说：至武帝定郊把之札，乃立乐府，采诗夜诵。

有赵代秦楚之讴。

以李延年为协律都尉。

多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。

《汉书·艺文志》说：自孝武立乐府而未歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而上；亦可以观风俗，知薄厚云。

武帝时代的乐府，据称备员有829人，并没有令、音监、游檄等各级官吏。

乐府的设置，一方面是为了制作宗庙的乐章，以歌功颂德，点缀升平：一方面是为了收集民间歌谣，了解民间对统治阶级的意见，以便采取统治的对策。

不管当时统治阶级采诗的目的如何，是供娱乐也好，供政治借鉴也好，在客观上它起了收集和保存民歌的作用，使当时四散于民间仅靠口头流传的许多作品得以集中和记录下来，这在文学史上是具有重要意义的。

孔雀东南飞并序文学常识乐府乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。

公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱。

从民间搜集大量的诗歌，后人统称为汉乐府。

后来，乐府成为一种诗歌体裁，汉朝诗歌的最高成就是乐府民歌，为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采集自民间的歌辞称为“乐府民歌”。

《陌上桑》和《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品。

到了南北朝时期，民歌出现继《诗经》、汉乐府民歌的第三次民歌高潮，出现了南朝的《西洲曲》和北朝乐府民歌的典范之作《敕勒歌》和《木兰诗》。

《木兰诗》和汉朝乐府《孔雀东南飞》，被誉为“乐府双璧”。

字词汇总字音伶俜（líng pīng）踯躅（zhí zhú）窈窕（yǎo tiǎo）葳蕤（wēi ruí）赍（jī）钱否（pǐ）泰槌（chuí）床磐(pán)石通假字1)终老不复取（“取”通“娶”）2)箱帘六七十（“帘”通“奁”）3)蒲苇纫如丝（“纫”通“韧”）4)府吏见丁宁（“丁宁”通“叮咛”）5)摧藏马悲哀（“藏”通“脏”）6)合葬华山傍（“傍”通“旁”）活用名词作状语1)孔雀东南飞（“东南”，方位名词作状语，表示“飞”的方向：向东南。

）2)勤心养公姥（名词“心”作“养”的状语，表示动作行为所用的工具：用心。

）3)手巾掩口啼（名词“手巾”作“掩”的状语，表示动作行为所用的工具：用手巾。

）4)卿当日胜贵（时间名词“日”充当谓语“胜贵”的状语，表示时间、动作的连续性：一天天地。

）名词、形容词用作动词1)槌床便大怒（名词“槌”带宾语“床”，活用为动词：拍，敲击。

）2)自名秦罗敷（名词“名”带宾语“秦罗敷”，用作动词：取名，名叫。

）3)谢家事夫婿（名词“事”带宾语“夫婿”，用作动词：侍奉，服侍。

）4)交广市鲑珍（名词“市”带宾语“鲑珍”，用作动词：买，购买。

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来， 先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。 兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄 恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。 仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼 鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆 之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝 唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千 篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人 合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的 “化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
《孔雀东南飞》是保存下来的我国
古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐 府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰
诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝宋代徐陵编的《玉台新 咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻 作》。它是我国古代最长的叙事诗。
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和 庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因 种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归， 仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双 “誓天不相负”。
自缢 徘徊 箜篌 公姥 槌床 伶俜 萦 绣腰襦 葳蕤 遗施 蹑 丝履 玳瑁 纨素 磐石 拊 掌 窈窕 否泰 要 络绎 鸿鹄 踯躅 幡 青骢马 赍钱 鲑珍 榻 晻晻 摧藏 仕宦 华山傍
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开头：孔雀东南飞，五里一徘徊。
“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊 起兴，有统摄全诗，引起故事的作用；以美禽 恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气 氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。
本诗叙述的故事是悲剧性的，却又在尾声 部分暗示二人化成了鸳鸯，给故事带来了 一点亮色，你怎样看待这种结尾？
故事的尾声是一种浪漫主义手法的体现，类似的例 子很多（牛郎织女七夕相会、梁祝化蝶、罗密欧与朱 丽叶合葬、窦娥魂灵报仇），在内容上，它反衬现实， 寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望；在结 构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体 现了构思之巧妙、用心之良苦。 这样的结尾向人们表 明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一 时被压制住，但胜利终将是他们的。同时，这种结尾 也反映了民心，反映了人们群众的美好愿望。
开端 兰芝自请回家
在这节诗歌里，你读出了什么？ 兰芝：聪明能干、多才多艺、刚强、有 反抗精神
开端 兰芝自请回家
兰芝向丈夫倾诉时，从13岁说到17岁，一一 道来，是否太繁琐？本段运用了什么手法？写 出了什么？它与情节的发展有什么关系？ 不繁琐。采用递进句式来铺陈排比和夸张的手 法。这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰 芝多才多艺、聪明、有教养，为下文的“无偏 斜”“无罪过”作交代。这里的罗列数字，应 作互文看，交叉叙述。在情节的发展上为下文 兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。
转头向户里，渐见愁煎迫
仲卿对母亲的顾念，寥寥几笔已极传神。愈 见他的孝道与善良。仲卿死时，顾念老母，又 与兰芝死时的一无反顾形成比照。这些动作细 节的描写，非常切合人物各自的性格与处境， 还增添了悲剧的气氛。
生人作死别，恨恨那可论
画龙点睛的议论，带有浓重的抒情意味， 充满了诗人的同情与期待，激起了人们对焦 刘遭遇的深切同情，这种水到渠成而不着痕 迹的议论穿插，丰富了人物形象的塑造。

—见面动词 —通现动词
—表被动相当于被
副词
—用在动词前表示
对自己怎样可译 为我 指代副词
这首诗原名叫古诗为焦仲卿妻作作者不 详选自南朝文学家徐陵编辑的诗集《玉 台新咏》《玉台新咏》是继《诗经》 《楚辞》之后的又一部诗集
将这首诗叙述的故事分为五个部分并为每一部分 拟一个精练的小
小标题 自谴归 十三能织素……及时相谴归
情节
开端
夫妻誓别 府吏得闻之……二情同依依
发展
兰芝抗婚 入门上家堂……郁郁登郡门
今若遣此妇终老不复娶 我自不驱卿逼迫有阿母 誓天不相负 誓不相隔卿
从诗中人物的语言中体会人物的思想性格
焦母：
小子无所畏何敢助妇语 吾已久怀忿汝岂得自由
蛮横无理 独断专行
刘兄：
作计何不量 不嫁义郎体其往欲何云
见利忘义 冷酷无情
问 如何理解孔雀东南飞的悲剧含义 题
1. 它揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生 活的罪恶
2. 它鞭挞了三从四德、“男尊女卑”的封建礼教对女性 的严重摧残
3. 它歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不的爱情和对压迫者的 反抗精神
4. 它反映了人们对被迫害者的无限同情和对幸福生活的 向往
三项理解错 误
问 这首诗的开头和结尾有什么作用 题
开头：孔雀东南飞五里一徘徊
采用民歌中常用的起兴手法用具体的形 象来渲染气氛奠定全诗悲剧基调同时在 结构上又引起下文故事
汉乐府民歌
乐府
乐府是两汉时期的音乐机构它的任务是采 集民歌或文人的诗制成曲谱并演奏后来人 们将它搜集、整理 的诗歌叫“乐府诗”或 简称“乐府”
我国古代有两次乐府民歌繁荣期—汉代和 南北朝时期汉代的乐府民歌代表作孔雀东 南飞和南北朝时期的乐府民歌代表作《木 兰诗》被称为我国古代乐府双璧

高中语文《孔雀东南飞》（一）两汉乐府文字精品素材粤教必修1高中语文《孔雀东南飞》(一）两汉乐府文字精品素材粤教必修1〔一〕两汉乐府乐府原是汉代的掌管音乐的官署。

由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府〞代称入乐的民歌俗曲和歌辞.在六朝，更明确地把“乐府〞和“古诗〞相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁.宋、元以后，“乐府〞又被借作词、曲的一种雅称.西汉初期的庙堂宫廷音乐大体承袭秦代。

从高祖到文帝、景帝年代，庙堂宫廷歌舞“大抵皆因秦旧事〞。

但由于“高祖乐楚声〞，因而也汲取了楚地民歌乐曲，时有创编。

而到武帝时,“定郊祀之礼〞，在太乐之外，“乃立乐府〞，于是正式开展了汉代音乐歌曲的一场重大改革。

武帝建立乐府官署是他整顿改革礼乐的一项重要措施.《宋书·乐志》指出：“汉武帝虽颇造新哥〔同“歌〞〕，然不以光扬祖考、崇述正德为先，但多咏祭祀见事及其祥瑞而已，商、周雅颂之体阙焉。

〞可见武帝立乐府的目的是在崇祀的名义下，要求用新声改编雅乐,以创作的歌诗取代传统的古辞.为此，乐府官署的任务便是采民歌俗曲以创设新声曲调;选用武帝所欣赏的司马相如等当时作者的颂诗以为歌辞；以及训练乐工、女乐进行新作的排练.从武帝立乐府到哀帝撤销乐府，其间不时有人批评、反对乐府，传统观念和保守势力的影响始终存在。

但由于雅乐古奥，“自公卿大夫观听者，但闻铿锵,不晓其义〞，因而并不流行,不起教化作用.而在宫廷内外、朝野上下，从帝王到吏民，都爱好俗曲新声,流行成风。

上层统治集团以此满足声色之娱。

社会上,则“百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若〞.因此，围绕乐府官署立废的这场音乐歌曲雅俗之争，形式上以哀帝撤销乐府而休,实质上是顺应时代发展的改革取得胜利，新声渐替雅乐，并积极促进诗歌的发展，终于在东汉导致五言俗体取代四言雅体的正统地位。

东汉民间歌谣异常活跃，多与汉光武帝采取听风察政的用人政策以及迷信谶纬术数有密切关系。