读西汉贾谊《过秦论》有感

过秦论读后感《过秦论》是中国古代文学史上的一部重要著作，由汉代文学家贾谊所著。

这部著作以其深刻的思想、犀利的文字、丰富的内容和卓越的艺术成就，成为了中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。

在《过秦论》中，贾谊通过对秦朝兴起和灭亡的历史进行分析，探讨了社会政治制度、人性、道德伦理等方面的问题，表达了对秦朝暴政的批判，同时也提出了自己的政治理想和改革建议。

他认为，秦朝之所以能够兴起，是因为它实行了集权统一的制度，但同时也因为其残暴和专制而导致了灭亡。

贾谊提出了“去秦复汉”的口号，主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，以期实现社会和谐和国家长治久安。

在我看来，《过秦论》不仅仅是一部历史著作，更是一部思想的宝库。

贾谊通过对秦朝兴亡的分析，深刻揭示了政治制度对国家命运的影响，以及人性的复杂和多变。

他对秦朝的批判，不仅是对历史的反思，更是对当代社会的警示。

在当今社会，我们仍然可以从中汲取深刻的启示，反思现实社会中存在的问题，探讨改革的方向和路径。

另外，贾谊在《过秦论》中提出的“去秦复汉”的政治主张，也为我们提供了宝贵的思想资源。

他主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，这些观点在当今社会仍然具有一定的现实意义。

当代中国正处在社会转型的关键时期，我们需要从传统文化中汲取营养，寻找适合中国国情的发展道路，实现国家的长治久安。

总的来说，《过秦论》是一部思想深邃、内涵丰富的著作，它不仅具有重要的历史价值，更是一部具有现实意义的著作。

通过阅读《过秦论》，我们可以深刻领会古人对政治、社会、人性等方面的思考，从中汲取智慧，指导我们更好地认识和改造世界。

希望我们能够继承和发扬《过秦论》的精神，不断追求真理，推动社会的进步和发展。

读写频道《过秦论》：以赋体写史论的经典□周嘉寅摘要：《过秦论》是古代政论散文的经典之作，被多本语文教科书收录。

如果按照现代议论文的写作要求分析《过秦论》，会发现文章存在许多不足之处。

统编版高中语文教科书在《过秦论》的学习提示中指出了其文体特点，从文体学的角度出发，《过秦论》“以赋体写史论”“气势雄劲”的文体特点和贾谊借古喻今的议论之精妙能被更好地理解。

关键词：《过秦论》；文体特点；借古喻今《过秦论》作为古文经典，是多本语文教科书的入选篇目。

例如，人教版高中语文必修三将《过秦论》与《寡人之于国也》《劝学》《师说》四篇文章整合为一个单元，重视其议论的特点。

不同于之前“一纲多本”时期的教科书将《过秦论》的教学重点放在“论”的分析和议论方法的学习与掌握上，统编版高中语文教科书在《过秦论》的学习提示中指出了其文体特点：“《过秦论》以赋体写史论，多用夸张、对比，通篇一气贯注，气势充沛，铺张扬厉。

”如果按照现代议论文的写作要求分析《过秦论》，只是将其作为议论文写作的范本和学习对象，一方面忽视了《过秦论》作为文言文具有的文体特点，另一方面会发现文章存在立论有偏颇，论证有疏漏，逻辑不严密等不足之处。

然而，《过秦论》论证上的问题并没有影响其经典地位，因此从文体学的角度出发，《过秦论》的经典性和贾谊议论之精妙能被更好地理解。

一、文体之辨：“论”体的创新《过秦论》最早见于《新书》，仅有“过秦”二字，但文章研究秦朝的历史，探求秦朝灭亡的原因，正符合了刘勰对“论”体的描述，“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，钩深取极”［1］218。

同时，无论是按照文体分类的古文选本，还是在文学批评等其他著作中，《过秦论》都被归为“论”体一类，并被后人于题末加上“论”字。

梁萧统将其放于《文选》“论”体首篇，清姚鼐《古文辞类纂》将其选入论辩类并置于首篇。

刘勰《文心雕龙·论说》提出，“陆机《辨亡》，效《过秦》而不及”，也是将《过秦论》放在“论”体一类中讨论。

过秦论论述风格
《过秦论》是西汉贾谊创作的政论文代表作。

西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。

贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。

当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。

此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

特点如下：
1、论证手法独特，过秦论采用了典型的论证—反驳—论证的写作手法，有助于明确论文的观点，表现了作者深入思考问题的认真态度。

2、逻辑紧密而全面，过秦论论证过程中，除了从少数立场出发论述问题，在辩证分析的基础上，还揭示了事物的多重性和相对性，具有不可抗拒的逻辑论证力度。

读贾谊的《过秦论》《过秦论》是贾谊的代表作，是西汉初期的名文，是古典文学中脍炙人口的政论作品之一。

文章写于汉文帝（前一七九～前一五七在位）即位初期。

当时正处在陈胜吴广所发动的农民战争刚刚过去，西汉帝国刚刚建立而尚未巩固的时候。

如此强大的一个秦王朝，竟然在不到两年的时间就被推翻了。

秦王朝当初为什么能吞并六国呢？后来为什么又失败得这么快呢？汉王朝为什么能胜利呢？汉王朝又怎样才能巩固自己的统治，而不致重蹈秦王朝的覆辙呢？这是西汉初期一切政治家、思想家都要认真思考、做出回答的问题。

例如，早在高祖时期，陆贾就为此写过《新语》；到文帝时，张释之又“言秦汉间事”，言“秦所以失，而汉所以兴者久之”；贾山又借秦为喻写了论“治乱之道”的《至言》，等等，而其中最有名，最为人称道的是贾谊的《过秦论》。

《过秦论》分上中下三篇，上篇批评秦始皇，说他不知道打天下和守天下的方略应该不同，说他能兼并六国而却亡于陈涉的原因是“仁义不施”；中篇批评秦二世，说他上台后未能对秦始皇的错误政策立刻刹车，未能迅速地拨乱反正，反而沿着老皇帝的错误道路走得更远；下篇批评三世子婴，说他在东方已乱的情况下未能固守关中，其“救败”的方略有错误。

三篇的中心各有所重，但第一篇所提出的“仁义不施”是关键性的。

我们在这里也是讲他的第一篇。

《过秦论上》从“秦孝公据殽函之固”到“士不敢弯弓而报怨”为文章的第一段，总的叙述了秦国由弱到强，一直到秦始皇灭掉六国统一天下的过程。

其中秦孝公任用商鞅实行变法是秦国强大的开始，从此秦国的疆域向东扩展到黄河边上，逼得魏国由安邑（今山西省夏县西北）迁都到大梁（今河南省开封市）去了。

惠文王、武王、昭王是使秦国大发展、并为日后吞并六国奠定了坚实基础的人物。

这时合纵、连衡的斗争极其激烈、复杂。

东方六国的实力还相当强大，他们士马精研，人才济济。

但是在秦国外交和军事力量的猛烈攻击下，他们节节失败，愈败愈惨，秦国已形成了居高临下、高屋建瓴的架势。

贾谊重“民本”，主张施“仁政”——读《过秦论》看作者政治主张贾谊的《过秦论》是应文帝之诏而作，叙述了秦的盛衰历史，总结了秦的兴亡教训，结论便是“仁义不施而攻守之势异也”。

贾谊的《过秦论》是应文帝之诏而作，“余嘉锡在《四库提要辨证》中说：‘吾谓《过秦论》亦贾生所上之书，且为以后诸篇之纲领。

何以言之？《新书》分事势、连语、杂事三类，凡属于事势者，皆为文帝陈政事，不应首篇独异。

’”（引自王兴国《贾谊评传》）《过秦论》是一篇以秦为喻的政论，“清人王鸣盛在《十七史商榷》卷二《始皇本纪赞后人所乱》中云：‘上篇（高中语文教材中的《过秦论》）是专责始皇，而每以陈涉与六国相形，以见其不施仁义，故前之灭六国易，后之亡于陈涉亦易。

’”（引自王兴国《贾谊评传》）《过秦论》和同时进上的《论积贮疏》一起，构成了贾谊的治国思想，只是《论积贮疏》表达的是贾谊的经济主张，《过秦论》反映的是贾谊的政治主张。

贾谊在《过秦论》中叙述了秦的盛衰历史，总结了秦的兴亡教训，结论便是“仁义不施而攻守之势异也”。

值得指出的是，贾谊的“仁义”观带有鲜明的“民本”色彩，贾谊从秦的强盛与灭亡中，看到了“民”在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。

《过秦论》之所以要引述秦的历史，是因为西汉离秦不远，贾谊作《过秦论》时，西汉（公元前206年—公元25年）建立才28年——汉高帝刘邦在位12年（刘邦先称汉王，前202年称帝）；汉惠帝刘盈在位7年；高后吕雉在位8年；文帝在位1年。

“汉人上疏多喜称引秦事，徐乐、严安之上书，刘向之谏起昌陵，皆如此”。

（余嘉锡《四库提要辨证》，引自王兴国《贾谊评传》）只不过贾谊对此作了比较系统的梳理、分析和总结。

秦国以武力兼并六国，建立起强大的秦王朝，而后又以武力压迫人民，导致强大的秦王朝不久灭亡。

秦国能够凭借武力兼并六国，事出有因，因为相比秦国的暴虐，当时的六国也好不到哪里去，只是秦国的战争机器比六国更加强大，更加有效，加之百姓厌战，渴望战争平息，所以战争赢面的天平最后倒向了秦国，但也因此造成了秦王朝的错觉，以为夺取天下靠武力，治理天下也可凭武力，这实在是治国思想的错误。

论《过秦论》高中议论文论《过秦论》高中议论文相信许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。

那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？下面是小编整理的论《过秦论》高中议论文，希望能够帮助到大家。

论《过秦论》高中议论文篇1“仁义不施而攻守之势异也。

”西汉，贾谊，一句话，秦之过。

当秦始皇站在自已宏伟的宫殿前，看着坚固的城墙倒塌的一瞬间，他会怎么想？是悲哀自己的帝业，还是悲哀自己未施仁义？一切无从知晓。

霸业的毁灭，国人的辱骂，一切的一切都因为他的暴政。

可这真的怨他吗？从“南取百越之地”到“北筑长城而守藩篱”，从“废先王之道，焚百家之言”到“受天下直兵，铸以金人十二”，从“践华为城，因河为池”到“良将劲驽守要害之处，信臣精率陈利兵而谁何。

”他为的是什么？难道不是为了秦王朝的安定？难道不是为了秦国几百万的百姓的安居乐业吗？是的，听起来似乎不可思议，但是，事实却是这样。

如果始皇不这么做，那么秦国就不会强大；如果秦国不强，那么这几百万的百姓只能遭遇战乱，每日受留离失所，失去亲人之苦。

虽然始皇的“履至尊而制****，执敲扑而鞭笞天下”让国人怨声载道。

但我们设想，如果没有始皇的统一全国，人民在战乱中苟且偷生，他们的怨声会比这小吗？我想，不会。

秦始皇是爱自己的子民的，只是他爱错了方式罢了。

颁布法令，按亩征税；统一法律、货币、车轨、度量衡和文字；修驰道，筑长城，击匈奴，定百越，戍五岭。

这一切的一切也是他所为，到底是功？还是过？“仁义不施而攻守之势异也。

”以一句话论始皇的功与过，似乎太过于绝对。

他，或许也是被自己的帝王之位所逼罢。

我手中的书，被风吹到始皇的那一页：“秦始皇，即赢政。

战国时秦国国君，秦王朝建立者。

公元前221年统一六国，建立了中国第一个中央集权的封建国家……”秦之过，究竟谁之过？始皇吗？一个值得思考的问题……论《过秦论》高中议论文篇2愚岁值二九，时读高一，习<过秦论>上卷有所得，随尝制小记以供随谈相议，然，才疏学浅，陋见微薄，诸君若有卓识，可随贴发之。

千古名篇贾谊《过秦论》，逻辑缜密，环环相扣，⼀览⼤秦兴衰史《过秦论》是西汉贾谊政论散⽂的代表作，分上中下三篇。

“过秦”意思是指出秦的过失，“过”是动词。

其中写得最好、影响最⼤的是上篇，本⽂就是上篇。

贾谊，西汉初年著名政论家、⽂学家，世称贾⽣，少有才名，因遭群⾂妒忌，仕途不顺，后为梁怀王太傅，梁怀王坠马⽽死，贾谊深感歉疚，抑郁⽽亡，时仅33岁。

司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为⼆⼈写了⼀篇合传，后世因⽽往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君⾂固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞⼋荒之⼼。

秦孝公占据着崤⼭和函⾕关的险固地势，拥有雍州的⼟地，君⾂牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权⼒，秦孝公有着像卷席⼦⼀样卷⾛天下，像包包裹⼀样包⾛九州，像装⼝袋⼀样装⾛四海，吞并⼋⽅荒远之地的意图。

当是时也，商君佐之，内⽴法度，务耕织，修守战之具，外连衡⽽⽃诸侯。

于是秦⼈拱⼿⽽取西河之外。

正当这时，商鞅辅佐他，对内建⽴法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实⾏连衡策略，使诸侯⾃相争⽃。

因此，秦⼈轻⽽易举地夺取了黄河以西的⼟地。

孝公既没，惠⽂、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

秦孝公死了以后，惠⽂王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领⾮常重要的地区。

诸侯恐惧，会盟⽽谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之⼠，合从缔交，相与为⼀。

诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。

不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的⼟地，⽤来招纳天下的优秀⼈才，采⽤合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为⼀体。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

此四君者，皆明智⽽忠信，宽厚⽽爱⼈，尊贤⽽重⼠，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中⼭之众。

在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。