贾谊《过秦论》分析

过秦论读后感《过秦论》是中国古代文学史上的一部重要著作，由汉代文学家贾谊所著。

这部著作以其深刻的思想、犀利的文字、丰富的内容和卓越的艺术成就，成为了中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。

在《过秦论》中，贾谊通过对秦朝兴起和灭亡的历史进行分析，探讨了社会政治制度、人性、道德伦理等方面的问题，表达了对秦朝暴政的批判，同时也提出了自己的政治理想和改革建议。

他认为，秦朝之所以能够兴起，是因为它实行了集权统一的制度，但同时也因为其残暴和专制而导致了灭亡。

贾谊提出了“去秦复汉”的口号，主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，以期实现社会和谐和国家长治久安。

在我看来，《过秦论》不仅仅是一部历史著作，更是一部思想的宝库。

贾谊通过对秦朝兴亡的分析，深刻揭示了政治制度对国家命运的影响，以及人性的复杂和多变。

他对秦朝的批判，不仅是对历史的反思，更是对当代社会的警示。

在当今社会，我们仍然可以从中汲取深刻的启示，反思现实社会中存在的问题，探讨改革的方向和路径。

另外，贾谊在《过秦论》中提出的“去秦复汉”的政治主张，也为我们提供了宝贵的思想资源。

他主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，这些观点在当今社会仍然具有一定的现实意义。

当代中国正处在社会转型的关键时期，我们需要从传统文化中汲取营养，寻找适合中国国情的发展道路，实现国家的长治久安。

总的来说，《过秦论》是一部思想深邃、内涵丰富的著作，它不仅具有重要的历史价值，更是一部具有现实意义的著作。

通过阅读《过秦论》，我们可以深刻领会古人对政治、社会、人性等方面的思考，从中汲取智慧，指导我们更好地认识和改造世界。

希望我们能够继承和发扬《过秦论》的精神，不断追求真理，推动社会的进步和发展。

过秦论理解
《过秦论》是中国古代政治论文的代表作之一，由贾谊所撰写。

这篇文章主要分析了秦朝由兴盛到衰败的原因，为后来的统治者提供了深刻的教训。

文章从秦国的地理优势、变法图强、正确的战争策略以及秦王的苦心经营等方面，详细阐述了秦国逐渐强大的过程。

在这个过程中，秦国采用了各种策略，如奖励农耕、实行军功爵制、重视实际斗争中的才干和智谋的培养等，这些措施都为秦国的强大奠定了基础。

尽管秦国一度强大无比，但最终仍然走向了衰败。

贾谊认为，这是因为秦国在统一六国后，没有采取正确的政策。

例如，秦始皇在统一后实行了一系列严苛的法律和政策，如焚书坑儒、强迫百姓修建工程等，这些做法都引起了人民的不满和反抗。

同时，秦二世也没有能够改正秦始皇的错误政策，反而继续加强对人民的剥削和压迫，导致民不聊生，最终引发了大规模的起义。

文章还指出了一些个人的过失也是导致秦朝衰败的原因。

例如，陈涉虽然本身力量微小，但却能够利用人民的不满情绪，发动起义并最终推翻秦朝。

而秦王子婴则在危迫的情况下没有救亡扶倾的才力，无法挽救秦朝的覆灭。

总的来说，《过秦论》强调了统治者应该重视人民的需求和利益，采取正确的政策和措施来维护国家的稳定和发展。

同时，
文章也提醒了后来的统治者要警惕个人的过失和错误决策对国家的影响。

这些思想都具有深刻的意义和启示作用，对于中国古代政治思想和制度的发展产生了深远的影响。

过秦论论述风格
《过秦论》是西汉贾谊创作的政论文代表作。

西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。

贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。

当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。

此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

特点如下：
1、论证手法独特，过秦论采用了典型的论证—反驳—论证的写作手法，有助于明确论文的观点，表现了作者深入思考问题的认真态度。

2、逻辑紧密而全面，过秦论论证过程中，除了从少数立场出发论述问题，在辩证分析的基础上，还揭示了事物的多重性和相对性，具有不可抗拒的逻辑论证力度。

过秦论（上）贾谊贾谊（前200年—前168年），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。

贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。

文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。

三年后被召回长安，为梁怀王太傅。

梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。

司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

秦孝公①据崤函②之固，拥雍州③之地，君臣固守以窥周室④，有席卷天下⑤，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒⑥之心。

当是时也，商君⑦佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡⑧而斗诸侯⑨。

于是秦人拱手⑩而取西河⑪之外。

孝公既没⑫，惠文、武、昭襄⑬蒙故业，因⑭遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴⑮之地，北收要害之郡⑯。

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱⑰珍器重宝肥饶之地，以致⑱天下之士，合从⑲缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

此四君⑳者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约㉑从离㉒衡，兼㉓韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫㉔之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅㉕之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢㉖之伦制㉗其兵。

尝以十倍之地，百万之众，叩关㉘而攻秦。

秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进㉙。

秦无亡矢遗镞㉚之费，而天下诸侯已困矣。

于是从散约败，争割地而赂秦。

秦有余力而制其弊㉛，追亡逐北，伏尸百万㉜，流血漂橹㉝。

因利乘便，宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国㉞之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世㉟之余烈，振长策而御㊱宇内，吞二周㊲而亡诸侯，履至尊㊳而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振㊴四海。

南取百越㊵之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈㊶，委命下吏㊷。

《过秦论》的名家点评
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。

全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》，旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

《过秦论》历来被赋予较高的历史评价，名家对《过秦论》的评价有：
1.鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：“惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，盖
天下之才，惟有用水知源，故其根本之美，必得硕师而后方能深造。

”
2.明代的王文濡在《历代诗文名篇评注读本》中说：“此论引证史实，铺叙丽
藻；而精采健劲之处，时出字面之外。

”
3.归有光赞《过秦论》为“行文开阖起伏，精深雄大，真名世之作。

”
4.吴楚材《古文观止》卷六中赞赏《过秦论》:“过秦论者，论秦之过也。

秦过
只是末仁义不施一一句便断尽，从前竟不说出。

层次敲击，笔笔放松，正笔鞭紧，波澜尽析，恣态横生，使读者有一唱三叹之致。

”
5.清朝的张裕钊评价《过秦论》:“玮丽之辞，瑰放之气，挥斥而出之而沛然其
甚有余。

惟盛汉之文乃有此耳。

”。

过秦论解读赏析《过秦论》是中国古代文学名著之一，由汉代文学家贾谊所著，是一部政论性质的著作。

它以其深刻的思想、犀利的言辞和独特的文风，成为了中国古代文学中的经典之作。

本文将以《过秦论》为主题，对其进行解读和赏析。

《过秦论》是贾谊在汉武帝时期写成的一篇政治文章，文章主要讨论了秦朝的弊政和统治方式，同时提出了自己的治国理念。

文章开篇即以“余嘉其能一战不敌，曰不可，余曰不可，余嘉其能一战不敌”等言语，表达了作者对秦朝的不满和愤怒。

文章中提到了秦朝的暴政、苛政和统治方式，对秦朝进行了深刻的批判。

在《过秦论》中，贾谊提出了“去秦之病，可知而已矣”这一论点，认为秦朝的弊政主要是由于其专制统治和苛政所致。

他认为，秦朝的统治方式是以暴力和压迫为主，不顾民生，导致了社会的不稳定和人民的不满。

贾谊提出了“去秦之病，可知而已矣”这一论点，认为秦朝的弊政主要是由于其专制统治和苛政所致。

他认为，秦朝的统治方式是以暴力和压迫为主，不顾民生，导致了社会的不稳定和人民的不满。

在《过秦论》中，贾谊提出了“去秦之病，可知而已矣”这一论点，认为秦朝的弊政主要是由于其专制统治和苛政所致。

他认为，秦朝的统治方式是以暴力和压迫为主，不顾民生，导致了社会的不稳定和人民的不满。

贾谊认为，要想治理国家，就必须改变秦朝的统治方式，采取仁政和宽容的政策，尊重人民的权利，保障社会的稳定和和谐。

在文章的结尾，贾谊提出了自己的治国理念，主张“仁义而已，何必秦皇汉武”，呼吁君王要以仁义为本，而不是以暴力和压迫为主。

他认为，只有通过仁政和宽容的方式来治理国家，才能实现国家的长治久安。

这一理念在当时是非常前卫和有价值的，对后世的政治思想产生了深远的影响。

总的来说，《过秦论》是一部具有深刻思想和独特文风的政论文章，作者通过对秦朝的批判和对治国理念的阐述，展现了其卓越的政治智慧和文学才华。

文章中的论点和理念，对后世的政治思想产生了深远的影响，成为了中国古代文学中的经典之作。

《过秦论》分析１、影响：两汉时期探讨秦之兴亡的作品极多，而其中成就最高、影响最大的，当推贾谊的《过秦论》。

仅在《史记》和《汉书》中，它就先后被三次引用。

司马迁以之论赞《秦始皇本纪》，褚少孙用它补缀《陈涉世家》，而班固在《汉书》中，又将它置于《陈涉项羽传》之后。

这三位史学家政治观点各不相同，思想风格也互有差异，但对《过秦论》的推崇和赞赏却完全一致。

可见它在思想界学术界的影响确是异乎寻常。

魏晋以后，《过秦论》的精湛写作技巧更是有口皆碑，以至被人奉为楷模，目为圭臬。

著名诗人左思在自诩其文才时，便傲然声称自己“著作准《过秦》，作赋拟《子虚》”；《后汉书》的作者范晔在《狱中与诸甥侄书》中，也自我标榜他所写的一些传论和序论，“皆有精意深旨”，“其中合者，往往不减《过秦》篇。

”《过秦论》之所以蜚声文坛，得到历代学者文人之尊重、钦敬，自然决非偶然。

它是经过反复推敲、千锤百炼而成的。

２、评语：归有光曰：“行文开阖起伏，精深雄大，真名世之作。

”方苞曰：“此篇论秦取天下之势，守天下之道。

其取之也虽不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。

乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。

以所以失之易也。

秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。

”姚鼐曰：“固是合后二篇义乃完，而首篇为持雄骏宏肆。

”金圣叹曰：“《过秦论》者，论秦之过也；秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。

此通篇文字，只看得中间‘然而’二字一转：未转以前，重叠只是论秦如此之强；既转以后，重叠只是论陈涉如此之微。

通篇只得二句文字：一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。

至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉：最是疏奇之笔。

”张裕钊曰：“玮丽之辞，瑰放之气，挥斥而出之而沛然其甚有余。

惟盛汉之文乃有此耳。

”吴楚材《古文观止》卷六《过秦论》：“过秦论者，论秦之过也。

贾谊《过秦论》原文、译文及赏析原文：《过秦论》贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。

于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。

尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。

秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

于是从散约败，争割地而赂秦。

秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。

执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

贾谊《过秦论》拓展赏读一、艺术鉴赏千古奇作奇在何处——《过秦论》“三奇”赏析西汉初年，天下初定，政论界掀起了一场总结秦朝灭亡之因、指陈秦政之弊的思潮。

在这样的背景下，“‘过秦’遂成为西汉政论中老生常谈”（钱钟书语），诞生了一大批“过秦”的文章，贾谊的《过秦论》便是其中的翘楚之作，并被奉为经典。

就其艺术而言，南朝宋范晔称其“笔势纵放，实天下之奇作”（《狱中与诸甥侄书》），金圣叹更是赞许其“最是疏奇之笔”。

那么，贾谊的《过秦论》究竟“奇”在何处呢？通观全文，我们不难发现，文章有三“奇”：（一）“奇”：“破体”为文，恢弘恣肆。

就文体来说，“论”属于政论体，应该是“陈政则与议、说合契”（《文心雕龙·论说》），即议论与说理相结合，亦即我们习见的叙议结合。

但《过秦论》采用的却是“赋”体。

宋代一位学者说：“予尝谓贾谊《过秦》，陆机之《辨亡》，皆赋体也。

大抵屈宋以前，以赋为文。

”何谓“赋”？刘勰这样阐释：“丽词雅文，符采相旺，如组织之占朱紫，画绘之若玄黄。

文虽新而有质，色虽糅而有本。

”（《文心雕龙·诠赋》）贾谊在论中用赋，打破文章体式，这显然是“奇”的。

作家采用铺陈、对偶、排比等手法，起笔先写孝公之“兴”：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，倾泻而出，将孝公的勃勃野心一气收尽；写惠文等之“强”则是“蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡”，既有笔势上的强健淋漓，又有语势上的激越酣畅；写始皇成就霸业之“盛”则是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”，盛气逼人，大有荡平一切之势。

这种铺张夸饰的笔法并没有削弱论证的力量，反而使文章字里行间激荡着一份豪气一份飒爽英气，呈现出一种泰山压顶风吹草折恢弘恣肆的气势。

正如钱钟书先生所说：“名家名篇，往往破体，而文体亦因此而恢弘焉。

《过秦论》的疑难解析《过秦论》的疑难解析１、《过秦论》铺写九国人多势众，是为了什么？极写陈涉的卑微弱小，又是为了什么？《过秦论》对于秦国以外的其他九国──韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的势力作了极为铺张的叙述。

当秦国日益强盛、不断扩大疆土的时候，诸侯各国害怕了，于是，会盟而谋弱秦，合从缔交，相与为一，它们集合结盟，商量削弱秦国的办法；采取合纵的外交策略，缔结了外交关系，互相支持，结成一体。

它们不惜用珍器重宝肥饶之地的重大代价，来招揽天下贤才；它们那里有以养士闻名的孟尝君、平原君、春申君、信陵君；它们会集了各个方面的人才，其中有不少能够为之谋、通其意、政其兵的政治家、外交家和军事家；他们做了各种准备，便以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦，大有黑云压城城欲摧之势。

这使人感到，九国确是人多势众，秦国面对如此强大的九国联盟，其处境的艰危是可想而知的。

但事实不是这样。

秦国面对九国已经兵临城下的百万雄师，却毫无惧色。

它敢于开关延敌，大开关门，让敌兵进来。

秦国不费吹灰之力，天下诸侯就已经疲困不堪了。

九国的军队被打得伏尸百万，流血漂橹，落花流水。

文章写到这里，我们才明白了：原来作者铺叙九国的强大，实在是为了映衬秦国的强大。

写九国是为了写秦国。

把九国写得这样人多势众，却被秦国轻而易举地彻底击败，这才更显出秦国的强大来。

正如《水浒传》写武松打虎，越是渲染那吊睛白额大虫的凶猛无比，就越是映衬出武松超乎寻常的胆略和勇力一样。

如果武松打的.是不足称道的幼虎或是什么猫、狗之类，那武松也就不足称道了。

至于作者极写陈涉的卑微弱小，目的也在于映衬。

作者把陈涉和九国诸侯作了四个方面的比较，认为陈涉地不如诸侯，武器不如诸侯，军队不如诸侯，谋虑不如诸侯。

按理，在这种情况下，既然秦国曾经轻而易举地彻底击败九国，那也就可以轻取陈涉了。

但事实却不是这样。

秦国不但不能胜陈涉，反倒被陈涉一举灭亡。

一个卑微弱小的四不如诸侯的陈涉，却能够一举灭亡秦国，可见秦国已经攻守势异，不是统一前的秦国了。

“知礼”“修道”的论述，如：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”（出自《论语·子张》）子曰：“修己以敬。

”（出自《论语·宪问》）“食不语，寝不言。

”（出自《论语·乡党》）……当学生能“好学、知礼、修道”时，自然就能成为一个身心健康的、能够散发生命光彩的人。

四、引导学生树立远大的目标加强生命教育，还要引导学生树立远大的目标和美好的理想，让他们肩负起民族复兴的时代重任，为社会主义事业奋斗终生。

要知道，社会主义事业的宏伟蓝图是由一代又一代青年学子描绘而成的。

作为语文教师，我们要引导学生领悟《论语》中“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”的真谛（出自《论语·宪问》）孔子认为，真正的君子要由“修己以敬”到“修己以安人”，再到“修己以安百姓”，不断提升自己的价值追求。

孔子虽然重视个体生命的价值，但为了实现最高的理想，他也会毫不犹豫地献出生命。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”（出自《论语·卫灵公篇》）说的就是这个道理。

教师要教育学生以孔子为榜样，在珍爱生命的同时把个体有限的生命奉献给伟大的社会主义事业中去。

总之，在开展生命教育的过程中，教师除了可以利用现代先进的教育理念外，还可以从中华民族优秀的传统文化典籍中去寻找宝贵的教学资源。

《论语》中蕴含着丰富而深刻的生命教育理念。

本文仅从《论语》中摘选了部分语句进行了论述，希望大家能深入挖掘其中的教育资源，在教学的过程中渗透生命教育理念，帮助学生成为心理健康、情感美好的人。

（作者单位：山东省枣庄市第十八中学）贾谊是汉代著名的政治家、文学家，在散文及辞赋方面获得了极高的艺术成就。

《过秦论》是其散文中的名篇。

作者借秦国一统天下最终却被“氓隶之人”所灭的事实，分析了秦国由盛转衰的原因，得出了秦国之灭亡，是因为“仁义不施而攻守之势异也”的结论，希望能够借此警示当世统治者多施仁政，善待百姓。

《过秦论》教材深度解读重点赏析1.作者写陈涉，突出了陈涉的出身卑微，才能平庸，兵力弱，武器低劣，然而氓隶之人、谪戍之众竟然一呼百应，仿佛不费吹灰之力就“亡秦族”。

这些写的目的是什么？明确：强大的九国之师联合攻秦，结果是一败涂地；弱小的陈涉之师却能与并起的山东豪俊“亡秦族”。

作者通过这些内容，写出秦由攻转守变化的关键：仁义不施。

秦不施仁义，丧失民心，变得不堪一击，由此可以明确这一段为文章最后提出的“仁义不施而攻守之势异也”提供了充足而又必要的准备。

2.按照常规，议论文中应以议论为主，叙事为辅，叙事为简笔并为议论服务。

但本文中叙事较长，议论的比重却很小。

我们应如何理解？明确：我们应从以下两个方面来理解。

（1）叙事忠实地为议论服务。

本文先详叙史实，最后从这些史实中归纳出中心论点，有理有据，令人信服。

如果没有前四段的叙事内容作为基础和根据，“仁义不施而攻守之势异也”的观点恐怕“千呼万唤”也难“出来”。

叙中寓议。

作者在叙述史实的过程中，时时流露出对秦之过的鲜明态度。

作者对奉武功而不讲文治，一味施行暴政而不施仁政的做法是不支持的、反对的。

精读感悟写作特点1.行文上先扬后抑。

《过秦论》旨在言秦之过，但作者却欲抑先扬。

文章开篇就以磅礴的气势、豪放的语言，如天河倒悬，一泻千里，势不可当，依次交代了秦孝公以后若干国君的功业，从秦孝公的地理优势、政治雄心、商鞅变法和西河大捷，到惠文王、武王与昭襄王的功业，再到秦始皇统一天下的势如破竹和巩固天下的处心积虑，语势充沛，笔墨酣畅淋漓。

2.采用对比论证。

作者在铺叙史实中运用了对比的手法，把秦国和九国的力量进行对比，把秦国的秦孝公、惠文王、武王、昭襄王的统治与秦始皇的统治进行了对比，把陈涉和秦朝、九国进行对比。

文章最后一段水到渠成地提出了中心论点。

作者先叙后议，叙是议的基础，也是证明论点的论据。

疑难解析贾谊是汉初最富辞采的散文大家，而作为其代表作的《过秦论》体现了贾谊作品的语言特色。

过秦论理解
《过秦论》是一篇政论，旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴。

全文从各个方面分析了秦王朝的过失，指出秦亡的原因在于“仁义不施”。

文章上篇先讲述了秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因，包括地理优势、变法图强、正确的战争策略和几世秦王的苦心经营等。

通过排比式的句子和铺陈式的描写方法，文章展现出强大的气势。

然后通过对比陈涉微小的力量却能使强大的秦国覆灭，得出秦亡的结论。

中篇和下篇则分别剖析了秦统一天下后没有正确的政策、秦二世未能改正秦始皇的错误政策以及秦王子婴没有救亡扶倾的才力等过失。

通过对《过秦论》的学习和理解，可以更深入地认识到秦王朝的历史教训，对于我们理解中国历史的发展和演变，以及对于当今社会的启示和借鉴都具有重要意义。

同时，也可以提高我们的思维能力和逻辑推理能力，使我们能够更好地应对各种复杂的问题和挑战。

贾谊《过秦论》翻译与鉴赏一、作者简介贾谊（前200—前168），西汉洛阳（今河南洛阳）人，西汉杰出的政论家、文学家。

18岁时以文才显名，20岁被汉文帝刘恒召为博士，不久迁太中大夫，参与政事，深受倚重。

因提议政治，遭权贵、老臣嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅。

转任梁怀王太傅。

梁怀王堕马而死，他“自伤为傅无状”，一年后也忧郁而死，年仅33岁。

他的政治思想基本上属于儒家一派。

所著政论以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》最有名。

其文议论风发，挥洒自如，气势磅礴，雄辩有力，颇有文采，感染力很强。

对当时和后世都很有影响。

原有集，后散佚，今人辑有《贾谊集》，包括《新书》十卷。

二、背景材料贾谊生活在西汉初期，由于此前经过五百多年战争的破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以他极力主张行仁政以“安民”，曾多次上疏，评论时政。

《过秦论》就是为宣传这种主张写的，借说秦之过劝汉文帝“安民”。

三、补充注释①于是秦人拱手而取西河之外秦孝公二十二年（前340年），商鞅伐魏，魏使公子卬为将而击之。

商鞅遗书公子卬，愿与为好会而罢兵。

会盟既已，商鞅虏公子卬而袭夺其。

魏王恐，乃使使割西河之地献于秦以和。

②合从缔交，相与为一首次合纵在前334年至前332年之间，苏秦说六国合纵，任纵约长，佩六国相印，“秦兵不敢窥函谷关十五年”。

前318年，苏秦再次约六国攻秦，楚怀王任纵约长，至函谷关，秦出兵击六国，六国皆引兵而归。

此外，前298年，魏、齐、韩三国曾联合攻秦。

前247年，信陵君率五国兵败秦于河外。

从上述史实可以看出，政论叙史只是一种概述方式，跟史书记载不尽相同。

③伏尸百万这说的不是一次战役的死亡人数。

秦击六国杀伤人数皆有记载，如前293年击韩伊阙，斩首24万；前273年击魏华阳，斩首13万（《年表》作15万）；前260年，破赵长平，杀卒45万（10万以下不计）。

④成败异变，功业相反这句话是对陈涉起义的肯定。

陈涉于起义后半年即被叛徒杀死，但作者认为他是成功的，功业极大。