贾谊《过秦论》分析

过秦论读后感《过秦论》是中国古代文学史上的一部重要著作，由汉代文学家贾谊所著。

这部著作以其深刻的思想、犀利的文字、丰富的内容和卓越的艺术成就，成为了中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。

在《过秦论》中，贾谊通过对秦朝兴起和灭亡的历史进行分析，探讨了社会政治制度、人性、道德伦理等方面的问题，表达了对秦朝暴政的批判，同时也提出了自己的政治理想和改革建议。

他认为，秦朝之所以能够兴起，是因为它实行了集权统一的制度，但同时也因为其残暴和专制而导致了灭亡。

贾谊提出了“去秦复汉”的口号，主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，以期实现社会和谐和国家长治久安。

在我看来，《过秦论》不仅仅是一部历史著作，更是一部思想的宝库。

贾谊通过对秦朝兴亡的分析，深刻揭示了政治制度对国家命运的影响，以及人性的复杂和多变。

他对秦朝的批判，不仅是对历史的反思，更是对当代社会的警示。

在当今社会，我们仍然可以从中汲取深刻的启示，反思现实社会中存在的问题，探讨改革的方向和路径。

另外，贾谊在《过秦论》中提出的“去秦复汉”的政治主张，也为我们提供了宝贵的思想资源。

他主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，这些观点在当今社会仍然具有一定的现实意义。

当代中国正处在社会转型的关键时期，我们需要从传统文化中汲取营养，寻找适合中国国情的发展道路，实现国家的长治久安。

总的来说，《过秦论》是一部思想深邃、内涵丰富的著作，它不仅具有重要的历史价值，更是一部具有现实意义的著作。

通过阅读《过秦论》，我们可以深刻领会古人对政治、社会、人性等方面的思考，从中汲取智慧，指导我们更好地认识和改造世界。

希望我们能够继承和发扬《过秦论》的精神，不断追求真理，推动社会的进步和发展。

过秦论理解
《过秦论》是中国古代政治论文的代表作之一，由贾谊所撰写。

这篇文章主要分析了秦朝由兴盛到衰败的原因，为后来的统治者提供了深刻的教训。

文章从秦国的地理优势、变法图强、正确的战争策略以及秦王的苦心经营等方面，详细阐述了秦国逐渐强大的过程。

在这个过程中，秦国采用了各种策略，如奖励农耕、实行军功爵制、重视实际斗争中的才干和智谋的培养等，这些措施都为秦国的强大奠定了基础。

尽管秦国一度强大无比，但最终仍然走向了衰败。

贾谊认为，这是因为秦国在统一六国后，没有采取正确的政策。

例如，秦始皇在统一后实行了一系列严苛的法律和政策，如焚书坑儒、强迫百姓修建工程等，这些做法都引起了人民的不满和反抗。

同时，秦二世也没有能够改正秦始皇的错误政策，反而继续加强对人民的剥削和压迫，导致民不聊生，最终引发了大规模的起义。

文章还指出了一些个人的过失也是导致秦朝衰败的原因。

例如，陈涉虽然本身力量微小，但却能够利用人民的不满情绪，发动起义并最终推翻秦朝。

而秦王子婴则在危迫的情况下没有救亡扶倾的才力，无法挽救秦朝的覆灭。

总的来说，《过秦论》强调了统治者应该重视人民的需求和利益，采取正确的政策和措施来维护国家的稳定和发展。

同时，
文章也提醒了后来的统治者要警惕个人的过失和错误决策对国家的影响。

这些思想都具有深刻的意义和启示作用，对于中国古代政治思想和制度的发展产生了深远的影响。

过秦论论述风格
《过秦论》是西汉贾谊创作的政论文代表作。

西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。

贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。

当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。

此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

特点如下：
1、论证手法独特，过秦论采用了典型的论证—反驳—论证的写作手法，有助于明确论文的观点，表现了作者深入思考问题的认真态度。

2、逻辑紧密而全面，过秦论论证过程中，除了从少数立场出发论述问题，在辩证分析的基础上，还揭示了事物的多重性和相对性，具有不可抗拒的逻辑论证力度。

过秦论（上）贾谊贾谊（前200年—前168年），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。

贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。

文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。

三年后被召回长安，为梁怀王太傅。

梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。

司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

秦孝公①据崤函②之固，拥雍州③之地，君臣固守以窥周室④，有席卷天下⑤，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒⑥之心。

当是时也，商君⑦佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡⑧而斗诸侯⑨。

于是秦人拱手⑩而取西河⑪之外。

孝公既没⑫，惠文、武、昭襄⑬蒙故业，因⑭遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴⑮之地，北收要害之郡⑯。

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱⑰珍器重宝肥饶之地，以致⑱天下之士，合从⑲缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

此四君⑳者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约㉑从离㉒衡，兼㉓韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫㉔之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅㉕之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢㉖之伦制㉗其兵。

尝以十倍之地，百万之众，叩关㉘而攻秦。

秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进㉙。

秦无亡矢遗镞㉚之费，而天下诸侯已困矣。

于是从散约败，争割地而赂秦。

秦有余力而制其弊㉛，追亡逐北，伏尸百万㉜，流血漂橹㉝。

因利乘便，宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国㉞之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世㉟之余烈，振长策而御㊱宇内，吞二周㊲而亡诸侯，履至尊㊳而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振㊴四海。

南取百越㊵之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈㊶，委命下吏㊷。

《过秦论》的名家点评
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。

全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》，旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

《过秦论》历来被赋予较高的历史评价，名家对《过秦论》的评价有：
1.鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：“惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，盖
天下之才，惟有用水知源，故其根本之美，必得硕师而后方能深造。

”
2.明代的王文濡在《历代诗文名篇评注读本》中说：“此论引证史实，铺叙丽
藻；而精采健劲之处，时出字面之外。

”
3.归有光赞《过秦论》为“行文开阖起伏，精深雄大，真名世之作。

”
4.吴楚材《古文观止》卷六中赞赏《过秦论》:“过秦论者，论秦之过也。

秦过
只是末仁义不施一一句便断尽，从前竟不说出。

层次敲击，笔笔放松，正笔鞭紧，波澜尽析，恣态横生，使读者有一唱三叹之致。

”
5.清朝的张裕钊评价《过秦论》:“玮丽之辞，瑰放之气，挥斥而出之而沛然其
甚有余。

惟盛汉之文乃有此耳。

”。

过秦论解读赏析《过秦论》是中国古代文学名著之一，由汉代文学家贾谊所著，是一部政论性质的著作。

它以其深刻的思想、犀利的言辞和独特的文风，成为了中国古代文学中的经典之作。

本文将以《过秦论》为主题，对其进行解读和赏析。

《过秦论》是贾谊在汉武帝时期写成的一篇政治文章，文章主要讨论了秦朝的弊政和统治方式，同时提出了自己的治国理念。

文章开篇即以“余嘉其能一战不敌，曰不可，余曰不可，余嘉其能一战不敌”等言语，表达了作者对秦朝的不满和愤怒。

文章中提到了秦朝的暴政、苛政和统治方式，对秦朝进行了深刻的批判。

在《过秦论》中，贾谊提出了“去秦之病，可知而已矣”这一论点，认为秦朝的弊政主要是由于其专制统治和苛政所致。

他认为，秦朝的统治方式是以暴力和压迫为主，不顾民生，导致了社会的不稳定和人民的不满。

贾谊提出了“去秦之病，可知而已矣”这一论点，认为秦朝的弊政主要是由于其专制统治和苛政所致。

他认为，秦朝的统治方式是以暴力和压迫为主，不顾民生，导致了社会的不稳定和人民的不满。

在《过秦论》中，贾谊提出了“去秦之病，可知而已矣”这一论点，认为秦朝的弊政主要是由于其专制统治和苛政所致。

他认为，秦朝的统治方式是以暴力和压迫为主，不顾民生，导致了社会的不稳定和人民的不满。

贾谊认为，要想治理国家，就必须改变秦朝的统治方式，采取仁政和宽容的政策，尊重人民的权利，保障社会的稳定和和谐。

在文章的结尾，贾谊提出了自己的治国理念，主张“仁义而已，何必秦皇汉武”，呼吁君王要以仁义为本，而不是以暴力和压迫为主。

他认为，只有通过仁政和宽容的方式来治理国家，才能实现国家的长治久安。

这一理念在当时是非常前卫和有价值的，对后世的政治思想产生了深远的影响。

总的来说，《过秦论》是一部具有深刻思想和独特文风的政论文章，作者通过对秦朝的批判和对治国理念的阐述，展现了其卓越的政治智慧和文学才华。

文章中的论点和理念，对后世的政治思想产生了深远的影响，成为了中国古代文学中的经典之作。

《过秦论》分析１、影响：两汉时期探讨秦之兴亡的作品极多，而其中成就最高、影响最大的，当推贾谊的《过秦论》。

仅在《史记》和《汉书》中，它就先后被三次引用。

司马迁以之论赞《秦始皇本纪》，褚少孙用它补缀《陈涉世家》，而班固在《汉书》中，又将它置于《陈涉项羽传》之后。

这三位史学家政治观点各不相同，思想风格也互有差异，但对《过秦论》的推崇和赞赏却完全一致。

可见它在思想界学术界的影响确是异乎寻常。

魏晋以后，《过秦论》的精湛写作技巧更是有口皆碑，以至被人奉为楷模，目为圭臬。

著名诗人左思在自诩其文才时，便傲然声称自己“著作准《过秦》，作赋拟《子虚》”；《后汉书》的作者范晔在《狱中与诸甥侄书》中，也自我标榜他所写的一些传论和序论，“皆有精意深旨”，“其中合者，往往不减《过秦》篇。

”《过秦论》之所以蜚声文坛，得到历代学者文人之尊重、钦敬，自然决非偶然。

它是经过反复推敲、千锤百炼而成的。

２、评语：归有光曰：“行文开阖起伏，精深雄大，真名世之作。

”方苞曰：“此篇论秦取天下之势，守天下之道。

其取之也虽不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。

乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。

以所以失之易也。

秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。

”姚鼐曰：“固是合后二篇义乃完，而首篇为持雄骏宏肆。

”金圣叹曰：“《过秦论》者，论秦之过也；秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。

此通篇文字，只看得中间‘然而’二字一转：未转以前，重叠只是论秦如此之强；既转以后，重叠只是论陈涉如此之微。

通篇只得二句文字：一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。

至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉：最是疏奇之笔。

”张裕钊曰：“玮丽之辞，瑰放之气，挥斥而出之而沛然其甚有余。

惟盛汉之文乃有此耳。

”吴楚材《古文观止》卷六《过秦论》：“过秦论者，论秦之过也。

贾谊《过秦论》原文、译文及赏析原文：《过秦论》贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。

于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。

尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。

秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

于是从散约败，争割地而赂秦。

秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。

执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。