福建省福州市2020届高三上学期期末质量检测 语文试题(扫描版)

2020届福州高级中学高三语文期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

张大鼓①在鄂北，要问张大鼓是谁，乡亲们一定会说，是那个“赶酒席”的，这样说着的时候眼里露出不屑。

湖北人都知道打鼓说书，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串户叫赶酒席。

②赶酒席是一种讨钱的营生，低人一等。

张大鼓只在外乡赶酒席，敲鼓击板信口编词，看见老人唱福禄吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中状元，讨的是碗热饭。

只有在真正的酒席上与人搭档，他打鼓说书，搭档拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上残席。

③张大鼓干这营生，整个家当就是云板、小鼓和鼓签，没有一个安生的窝。

好姑娘不愿嫁他，差一点的他看不上，高的不成低的不就，打了一辈子光棍。

④年轻时张大鼓可风光了，依现在的说法那叫星，粉丝方圆几十里。

他要说书，太阳还没落山，家家大人派娃娃去占场子。

场子设在稻场，几十个娃每人画个圈，放上板凳、凉席、竹床，等到晚上一家人看戏。

张大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角时眉目生辉，兰花指纤巧玲珑，细腰风摆杨柳，活像个大姑娘。

十里八乡的叫他张大鼓，谐音张大姑，掩盖了他当老师的称号。

⑤张大鼓正业是民办教师，教一年级语文。

他教书随意随性，把生字生词融于日常用语，四言八句信手拈来，或说或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少学生听入迷，尿湿了裤子。

⑥张大鼓会说书，先在本村演，又被外村请，后来演到了乡里。

乡里书记喜欢听，说是曲艺，叫湖北大鼓，还称张大鼓是民间艺人。

乡里的戏台搭得高，张大鼓一曲《王大妈学文化》才演完，台下掌声如潮。

观众热情高，非要他再演一曲，张大鼓在兴头上，加演了《亲生的儿子闹洞房》。

这是曲新戏，人人夸他唱绝了，绝对是那个事。

没想到他一下台丢了饭碗，原因是戏里的张善良抛弃妻子，而乡里的书记恰巧与糟糠之妻打了脱离，准备停妻再娶。

张善良是现代陈世美，书记呢？大家同情张大鼓，说早晓得这结果，不该让他加演的。

张大鼓哈哈一笑，连说带唱：您呀们谁也莫要怪，常言说戏如人生，人生如戏，其实啊，人生比戏呀——更精彩！不久，张大鼓远走他乡。

福州市第一学期期末高三质量检查语文试卷（完卷时间：150 分钟满分：150 分）一、古代诗文阅读（27 分）洪培欣语文网（一）默写常见的名句名篇（6 分）洪培欣语文网1 ．补写名句名篇中的空缺部分。

（6 分）洪培欣语文网( l ) ，靡有朝矣。

（《诗经·氓》）( 2 ）吾尝终日而思矣，。

（荀子《劝学》)( 3 ）亦余心之所善兮，。

（屈原《离骚》）( 4 ）位卑则足羞，。

（韩愈《师说》）( 5 ）问君何能尔？。

（陶渊明《饮酒》）( 6 ）苔痕上阶绿，。

（刘禹锡《陋室铭》）（二）文言文阅读（15分）洪培欣语文网阅读下面的文言文，完成2 一5 题。

平阳侯曹参者，沛人也。

秦时为沛狱掾，而萧何为主吏。

孝惠帝元年，更以参为齐丞相。

参之相齐，齐七十城。

天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。

闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。

既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。

参于是避正堂，舍盖公焉。

其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。

洪培欣语文网惠帝二年，萧何卒。

参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。

居无何，使者果召参。

参去，属其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。

”后相曰：“治无大于此者乎？”参曰：“不然。

夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。

”参始微时，与萧何善；及为将相，有却。

至何且死，所推贤唯参。

参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。

择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。

吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。

日夜饮醇酒。

卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。

至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。

相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。

从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。

乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。

参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。

高三语文上学期期末考试试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

古代“文人趣味”的生成与演变(节选)李春青人们的美学观念、文艺思想固然受制于特定的意识形态，而趣味则是意识形态的心理基础。

趣味与意识形态相互作用，离开趣味作为基础，意识形态就成为空洞的口号与说教，而不能得到意识形态确证的趣味也只能表现为自生自灭的时尚与习俗。

因此可以说，趣味具有阶级性，也具有历史性。

“文”可视为中国古代贵族趣味的标志性符号。

在周代典籍中随处可见的“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点，它既包含着以等级观念为核心的贵族价值体系，又包含着以礼乐为核心的贵族趣味系统。

孔子赞扬周代的政治文化：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”今人则常常用“繁文缛节”来评说周代文化，这些都是对“文”这一趣味特征的理解。

“文”就是一切形式化的人为建构，包括典章制度、礼仪、知识系统、诗、乐、舞、建筑、绘画、雕塑、器物等，也包括贵族阶层在正式场合的一切言说。

这个“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来。

“道”可视为士人或士大夫阶层趣味的标志性符号。

秦汉之后，受过教育的布衣之士有机会进入官僚行列，于是已做官的读书人和希望做官的读书人就构成了新的社会知识阶层，即“士大夫阶层”。

强烈的历史使命感与社会责任感是士大夫趣味结构的基本内涵。

西周贵族阶层话语系统中没有“道”的位置，它与士大夫阶层相伴而生。

士大夫阶层是春秋战国之际从原有贵族阶级蜕化而来的，他们在贵族文化基础上建构起了自己的文化系统，这就是以孔孟老庄为代表的诸子百家之学。

可以说，士人阶层一切精神文化的建构都是对他们所尊奉的“道”的诠释，而“道”也成为士人阶层文化心态、性情倾向与观念系统的综合性呈现。

正因如此，“文”“道”关系成为中国古代文学思想中一个延续千年的基本主题。

“雅”可视为文人趣味的标志性符号。

“文人趣味”是在士大夫趣味中孕育而生的。

福建省福州市2019-2020学年高三上学期期末语文质量检测试题第I卷（选择题)请点击修改第I卷的文字说明一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。

“中国女排，世界第一！中国女排，世界第一！”天安门广场上瞬间响起了_______的口号。

在“祖国万岁”彩车上，站着一排特殊的中华儿女，她们就是中国女排的成员们！郎平、赖亚文、朱婷、张常宁、袁心玥等教练和女排队员在彩车上一字排开，向大家挥手_______。

她们是刚刚从在日本举行的女排世界杯_______的英雄，她们用十一连胜夺取第十冠，用“升国旗，奏国歌”来向祖国献礼。

她们穿着红色半袖，黑色长裤，手持鲜花，向祖国敬礼。

中国女排是一支伟大而光荣的团体，她们崛起于上世纪80年代改革开放初期，曾经用世界大赛五连冠_______了一个神话，也凝聚了一股力量叫“女排精神”。

郎平主教练表示：穿上代表中国的比赛服，每一场比赛都要全力争胜，就是要“升国旗，奏国歌”。

这一次，中国女排超额完成了任务，用最完美的战绩向祖国献礼。

据统计数据显示，9月29日，在结束的日本2019女排世界杯赛上，中国女排已第十次获得“世界三大赛”冠军。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．震耳欲聋示意衣锦还乡缔造B．震聋发聩致意衣锦还乡缔结C．震耳欲聋致意载誉归来缔造D．震聋发聩示意载誉归来缔结2．下列各句中的引号和文中“女排精神”的引号，作用相同的一项是A．保障数据安全，应首先给数据的掌控者套上“紧箍咒”。

B．各级共青团组织大力开展“希望工程”等帮困助学活动。

C．他们“聪明”得失去了人们交往中最可宝贵的友爱精神。

D．为了提高运动成绩，他说每次体能训练都“练到腿软”。

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．据统计数据显示，9月29日，在日本结束的2019女排世界杯赛上，中国女排已第十次获得“世界三大赛”冠军。

B．据统计数据，9月29日，在结束的日本2019女排世界杯赛上，中国女排已获得第十次“世界三大赛”冠军。

2020年福州市第四中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

一针一线皆关情蔡勋建①父亲常说“做出衣裳的是针线”，按说这没有什么创意，但从一名乡间职业裁缝口中说出，却有权威性和说服力。

父亲一生以裁缝为业，受乡亲敬重，行走乡间方圆二三十里，甚至跨出湘鄂边界为人缝制衣裳。

②他十二三岁拜师学裁缝，头年多半时间给师父家挑水打柴干家务活，渐渐地开始学缝扣眼、绞襻①子、钉扣子。

翌年学习缝制衣服，第三年开始学绗②棉做棉衣，最后学剪裁。

师父手艺高超，很严厉，连立身坐姿、穿针引线也有规矩，弄不好便举起尺子打过来。

父亲说，他没少挨师父训罚，怎样打罚都必须忍着，熬过了三年，便有出头之日了。

三年后他便提着裁剪刀行走乡里，独当一面，还真是多亏了师父的言传身教。

③在我的记忆深处，父亲有些绝活儿。

④父亲没学过美术绘图，可他裁布料用画粉时，总是从容果断，绝不拖泥带水。

画线时用的是画粉袋，一条纱线从装有画粉的小布袋里左贯右出，其原理与木匠的墨斗无异。

比如绗棉衣棉裤，父亲在铺好絮棉的布面上，左手捏着画粉袋口，将线头置于棉裤一端，右手拉粉线，再用右肘根压住粉线另一端，右手拇指食指拈起粉线，轻轻一弹，不偏不倚完成一条白线。

如此反复，他的徒弟再照线举针绗棉。

⑤父亲擅长做开襟衣衫，他最得意的是做得一手漂亮盘扣。

男服多用蜻蜒扣、春蚕扣(也叫一字扣)，女服多用蝴蝶扣、菊花扣，还有男女通用的琵琶扣、树枝扣。

一个个蜻蜓头，一对对蝴蝶结，公扣母扣，结对成双。

这种衣服全用布扣，杜绝塑料扣子或有机玻璃扣子，着实漂亮。

⑥父亲喜欢在左胸前袋口插上一支钢笔，不过这笔大抵在算账立据时才派上用场。

父亲有“两不记”：一是收人布料不记，客户来料，只要说明你要做什么衣服什么样式，他随手往那衣料堆里一放，绝不会张冠李戴；二是量体裁衣，他拿皮尺在来人身上左一拉右一扯，嘴里念叨着，只量体并不当面记录，也不开制衣单，顾客按期取衣，从不出错。

2020年福州高级中学高三语文上学期期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读。

（9分）唐诗的天空，群星灿烂，诗人们写出了诸多优美的作品。

作为读者，本当用心读去，致力于成为理想的读者。

但是有人在阅读之余，偏要选出桂冠之作，于是引起了不少纷争。

第一个从唐诗中选出独占鳌头之作的当数严羽，“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

”在他打开潘多拉盒子之后，唐诗桂冠便言人人殊，莫衷一是。

如明代许学夷认为崔颢的《雁门胡人歌》比《黄鹤楼》更合律，“实当为唐人七言律诗第一”。

何景明推举沈佺期的《独不见》为第一；陆时雍则以沈佺期《龙池篇》为第一。

李东阳认为唐人七言律诗非杜甫《登高》莫属；胡应麟则认为《登高》一诗“如海底珊瑚，瘦劲难名，沈深莫测，而精光万丈，力量万钧，通章章法、句法、字法，前无古人，后无来学”，推崇这首诗“自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也。

”清代李光地在《榕村语录》中则以张说《幽州新岁作》为第一。

在这些评价中，第一都是唯一的。

但对于唐诗的评价，也有多元第一的观点。

对于唐代律诗，明代杨慎在《升庵诗话》中认为崔颢的《黄鹤楼》和沈佺期的《独不见》难分优劣，故而把两者并举，认为它们的差别主要体现在诗法上，“崔诗赋体多，沈诗比兴多。

”王世贞认为杜甫“‘风急天高’一章，结亦微弱；‘玉露凋伤’‘老去悲秋’，首尾匀称，而斤两不足。

”虽不尽善尽美，但也足以堪称第一。

明代周珽虽然承认“音响厚薄，气格高下，难有确论”，但还是热衷于标新立异，指出唐诗“冠冕壮丽，无如嘉州《早朝》；淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》。

”即认为岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》和王维《积雨辋川庄作》乃是唐诗的桂冠。

以上被推举的作品固然各擅胜场，明代胡应麟却不认同永恒第一的观点，他又提出了分期的冠军之说。

还有一种观点，认为第一不是恒定的，而是流动的。

清代文人吴乔在《围炉诗话》中指出：“凡诗对境当情，即堪压卷。

2020届福州市第一中学高三语文上学期期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。

那么，什么是意境？从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。

在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。

象与形相比，有虚与实、动与静的区别。

象比形更虚灵，更生动。

象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。

《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。

故诸人之所以意想者，皆谓之象也。

”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。

正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。

顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。

正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。

形象多指现实中的事物的形状。

形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。

比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。

不过，形象也可以是非审美活动的对象。

比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。

意象是审美对象，也是艺术创造的目标。

通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。

既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。

中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。

由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。

世界不是对象，不能与自我相对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。

从这种意义上说，意境比意象要大。

意境不仅大于意象，而且高于意象。

与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。

正是在这种意义上，意境也有境界的意思。

2019－2020学年度第一学期福州市高三期末质量检测语文试题(在此卷上答题无效)(完卷时间：150分钟；满分：150分)本试卷分第I卷(阅读题)和第I卷(表达题)两部分。

第I卷1至8页，第II卷9至10页，共150分。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷(阅读题共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。

比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。

其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。

《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。

与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命现影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。

比如，强调天人一体。

在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。

对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。

比如，强调德福一致。

福建省福州市2020届高三语文上学期期末质量检测试题(完卷时间：150分钟；满分：150分)本试卷分第I卷(阅读题)和第I卷(表达题)两部分。

第I卷1至8页，第II卷9至10页，共150分。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷(阅读题共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。

比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。

其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。

《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。

与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命现影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。

比如，强调天人一体。

在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。

对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。

比如，强调德福一致。

以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。

20XX年高中测试高中试题试卷科目：年级：考点：监考老师：日期：福州市20XX—20XX学年度高三第一学期期末质量检查语文试卷本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分.共150分，考试时间150分钟.第Ⅰ卷（选择题）一、[18分，每小题3分]1．下列各组词语中加点字的注音，完全正确的一组是（3分）（）A．朝暾．（dūn）福祉．（zhǐ）风雨不蚀．（shí）妍媸．（chī）毕露B．饿殍．（piǎo）赧．（nǎn）然胼手胝．（zhī）足光霁．（jì）日明C．僭．（jiàn）称手卷．（juàn）一瞬．（shùn）即逝散．（sàn）漫零乱D．翰．（hàn）藻蹊跷．（qiào）溘．（kè）然长逝迥．（jiǒng）然不同2．一列各组词语中，没有错别字的一组是（3分）（）A．忌讳不足齿数慰藉刮目相待B．告罄风烛残年挑剔目不瑕接C．俾官斩钉截铁泽被芸芸众生D．累赘呕心沥血逾距视若草芥3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（3分）（）（1）我国伟大爱国诗人屈原，在遭放逐途中写下了《涉江》，诗中流露出诗人对楚国的无限。

（2）要不是他有，刚才非吵起来不可。

（3）来听课的有兄弟学校的学生代表，还有兄弟学校的初级教师、中级教师高级教师，一向教态从容的王老师，也有几分紧张了。

A．眷念涵养以致/以至B．眷恋修养以至/以致C．眷恋涵养以至/以致D．眷念修养以致/以至4．下列各句中加点的熟语使用正确的一句是（3分）A．旧城改造中，一些旧建筑作为文物保留下来，有关部门加以修修补补，但总给人一种狗尾续貂．．．．的感觉。

B．昨天，学校请来北京的名师给我们讲课，受到同学们的热烈欢迎，真是远来的和尚．．．．．会念经．．．呀！C．恐怖分子危害平民，滥杀无辜，简直是秃子打伞．．；他们的行径．．．．——无发．．（法．）无天受到了主持正义的人们的谴责。

2020年福建省高三毕业班质量检查测试语文本试卷共10页。

满分150分。

注意事项：1.答题前，考生务必在试题卷答题卡规定的地方填写自己的准考证号姓名。

考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题下上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，考生必须将试题卷和答题卡并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

红色文化是红色文化历史、红色文化符号与红色文化意义的有机统一体，主要是指中国共产党带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化。

红色文化传承的核心是红色文化精神。

在近百年的历程中，中国共产党和中国人民积累了内涵丰富、具有不同时代特点的红色文化精神，诸如井冈山精神、苏区精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等。

这些红色文化精神作为中华民族精神不可分割的内在组成部分，已融汇成中国共产党和中国人民的优良传统。

我们历来高度重视红色文化建设，如总结红色文化精神，保护红色文化遗迹，搜集红色文化遗存，建设红色文化场馆，出版红色文化书籍，组织大型纪念活动，开辟红色文化旅游线路，拍摄红色文化影视作品，等等。

现在，这一切已经构成了一个红色文化的传承系统，成为当代中国主旋律文化的重要内容。

但是，在红色文化建设中也出现了一些值得关注和警惕的问题。

这些问题集中体现在红色文化符号和红色文化精神分离上，导致红色文化精神难以得到很好的传承。

有的将红色文化符号形式化，忽略红色文化意义。

一些作品把红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验。

例如，一些抗日神剧中的英雄形象，完全脱离了当时的历史条件，成为无所不能的传奇，看似抬高而实际是损害了英雄形象。

有的将红色文化低俗化，贬低了红色文化意义。

2020年福州高级中学高三语文期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:这几天,一个叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。

据称,李子柒不仅在微博拥有2000多万粉丝,抖音拥有3000万粉丝，甚至还火到了海外。

截至目前李子柒虽然在YouTube只发布了104个视频,但总播放量却达到了让人瞠目的9.6 亿!而且这些视频连英文字幕都没有,也就是说各国老外虽然看不太懂却也深感“画面太美”。

这绝对称得上自媒体时代的一个奇迹。

然而这次李子柒的火却是缘于人们对她针锋相对的争议。

一种观点认为,李子柒的视频如此深受世界各地的粉丝喜爱,每年还能赚几百万美元，是非常成功的文化输出。

而另外一种观点则认为:中国不需要这样的文化输出,因为李子柒镜头里展示的不是真实的中国,而是“落后”的农耕文化,会给国外造成一种“中国落后”“中国人都在务农”的印象,因此是一种负面文化输出。

另一方面,李子柒的视频也没有像有些人说的那样不堪,好像展示的都是中国负面、落后甚至腐朽的糟粕吧?与此相反,人们更多听到的是对她和她的视频人美、景美、意境更美的溢美之词。

纵使在有些人看来有些“太假”，或是背后有团队操盘，但对于一种商业视频制播来说也无伤大雅,人家拍的又不是纪录片。

诚然,李子柒作为一种“现象样本”确实值得关注和探讨,但没必要将其上纲上线或妖魔化。

她和前段时间同样引发热议的“口红一哥”李佳琦一样,就是自媒体和直播风口上崛起的一个成功网红,是互联网多元文化的引领者和商业浪潮的一个弄潮儿。

(摘编自《对李子柒现象不必上纲上线》,东方网,2019年12月12日)材料二:美食视频博主李子柒的视频让李子柒在海外圈粉无数,激起了许多国家的人们对中华传统文化的兴趣和热爱,甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。

李子柒是不是一种文化输出?有种看法认为,她传播的是偏生活化的简单意象,过于肤浅、过度娱乐,而且向外界展示的是一种“落后”的乡土生活,不能反映一个立体的中国。