湖南省武冈市第二中学2014-2015学年高二上学期第一次月考历史试题时量：90分钟分值：100分一、选择题（每小题2分，共60分）1、据《孔子家语》载：子路为蒲宰（地方官），以民之劳烦苦也，（每）人与之一箪食、一壶浆。
孔子闻之，使子贡止之曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠而见己之德美矣。
”这体现了孔子A、要求人们之间应互相爱护B、强调统治者要扩充人的善性C、注重道德行为的实际效果D、要统治者爱惜民力顺应自然2、先秦儒家中，孔子提倡“为政以德”、“以德治民”；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”；而荀子则提出“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”的论断，三人思想上一脉相承的是A、对人性本善的认识B、提倡统治者要有民本思想C要求百姓克制自己D、人际关系是做人的核心3、战国时期一位思想家认为自然的比人为的要好，认为大无用就是有用。
还认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，逍遥自得。
符合这一思想的人物是A、墨子B、孔子C、荀子D、庄子4、韩非子主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
这些主张得到了统治者的认可，最主要的原因是A、严刑峻法可以使民众安分守己B、反映了新兴封建地主阶级的利益和要求C、施刑法恰恰是爱民的表现D、适应了建立大一统专制国家的需要5A、汉代儒学地位逐渐提高B、汉武帝采用了董仲舒的观念C、汉代官职被儒家所垄断D、汉武帝积极推行有为的思想6、董仲舒说：“后人言大一统者，咸指万民归心，国家统一而说。
”这说明在董仲舒看来，“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的关系是A、用君权神授的思想来巩固统一B、用政治上的统一保证思想上的统一C、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想D、用思想上的统一为政治上的统一服务7、据《汉书》载，朱买臣说《春秋》《楚辞》，汉武帝甚悦，拜为中大夫；主父偃学《易》《春秋》被拜为郎中并多次提拔，公孙弘专心学习《公羊春秋》以及各家解释《春秋》的著作而官至丞相之职。
这则材料主要表明A、儒学在民间开始兴起B、儒学地位显著提高C、汉武帝广泛吸纳人才D、平民将相大量涌现8、右图为位于五岳之一恒山的悬空寺，它是国内现存唯一一座道、佛、儒三教合一的独特寺庙。
始建于1400多年前的北魏王朝后期，是中国古代建筑精华的体现。
历史上道、佛、儒三教合一的趋势开始于A、西汉汉武帝时期B、东汉时期C、魏晋南北朝时期D、隋朝时期9、北宋有理学家说：“（王安石)轻用已私纷更法令，不能兴才教化、弭奸邪心，以来远人……弃诚或怀诈，兴利而忘义，尚功而悖道，人皆知安石废祖宗法令，而不知其与祖宗之道废之也。
”理学家这么说的原因是A、为了抨击佛道复兴儒学B、认为治国应以德而不以法C、社会秩序良好不需变革D、希望实行政教合一的体制10、明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣。
……二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔、孟。
即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，知（智）者见知（智）。
”此评述意在A、说明理学和心学家理论和实践不一致B、认为陆九渊的思想是佛教思想C、劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方D、说明认识和实践之间的关系11、李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。
世间种种皆衣与饭类耳。
故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
”这表明他A、将孔子树立为思想界的神圣人物B、认为儒家经典神圣不可侵犯C、主张是非的标准随时代变化而变D、认为人不能脱离物质而空谈道德12、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“（明）神宗之待张居正，其礼稍优，当时论者骇然居正之受无人臣礼。
夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使予仆妾，而（当时论者）责之反是，何也？”对此理解正确的是A、黄宗羲思想具有平等的内涵B、张居正不尊敬皇帝被人批评C、黄宗羲反对君主专制的制度D、黄宗羲认为君主是天下大害13、顾炎武在《日知录》中说：“朝觐者不之殷（商）而之周，讼狱者不之殷而之周，于是周为天子，而殷为侯服矣。
”下列与作者观点类似的是A、“穿衣吃饭就是伦理”B、“心”是世界万物的本原C、“天下为主，君为客”D、物质是不断发展变化的14、普罗泰格拉认为：“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子”，“同样的风在刮着，然而我们中间一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷”。
这体现了A、万物都是由水形成的B、人是万物的尺度C、所有人都是平等的D、智慧意味着自知无知15、普罗泰格拉看到了不同人的感觉有对立与差异，强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。
他把人作为重要的哲学研究对象，使西方哲学史的研究对象发生了革命性的变革。
“革命性的变革”指的是A、人成为自然与神的奴仆B研究对象转向人和人类社会C、标志着人类自我意识的觉醒D、关注对象转向对自然的研究16、苏格拉底说：“我们有时候会混淆是非，把好人当做了坏人，把坏人当做了好人，那岂不是帮助了坏人危害了好人么，难道这也算是正义么？”这反映了苏格拉底A、喜欢就一话题与别人辩论B、探讨“正义”这一美德的本质定义C、试图让别人接受他的观点D、探讨怎样才能具备“正义”的美德17、苏格拉底批评雅典人只是专注于“积聚钱财、猎取荣誉”，“‘而不在意、不想到智慧、真理的最高修养”。
这反映了苏格拉底的人生目标是A、与雅典社会的本质冲突的B、与雅典民主政治格格不入的C、不断充实自己的内心世界D、科学与民主的尖锐对立18、意大利埃斯特宫廷通过创办费拉拉大学、创建公共图书馆、邀请学者讲学等做法，使得埃斯特宫廷成为意大利文艺复兴时期重要的文化中心。
这说明当时在意大利A、文艺复兴成为历史发展的主流B、文艺复兴运动催生了人文主义C、文艺复兴得到了社会各界认同D、世俗统治者促进了文艺复兴发展19、对右表理解正确的是A、宗教人士是城市的统治者B、城市居民主体是世俗民众、C、人们认识到宗教的说教虚假D、宗教深入到人们的日常生活20、文艺复兴时代的发明家们，“看大家所看到的，却想别人所想不到的”，“标新立异”成了他们的执著追求，技术活动的模式也从模仿吸收转变为以创造为主。
这说明文艺复兴A、推动了科学技术的进步B、促进了人们的思想解放C、打破了天主教会的束缚D、使科学摆脱了宗教的限制21、1303年教皇博尼法斯八世就已死去，而他所发布的“十字军十一税”在40多年后还在收。
十字军圣战已告结束，当收税官被问及为何还要征收“十字军十一税”时，回答是：为了圣战。
后任教皇还要代为催索。
由此可见，教会的税收ArrayA、是为十字军进行圣战而征收的B、征收对象是所有天主教徒C、反映了教皇及教会贪婪的本性D、促进了天主教会的蓬勃发展22、马丁·路德说：“这里誓言被看做无效，僧侣可获准离开他的修道院，教士能够用钱换来他的婚姻生活，这里的私生子能成为合法……”马丁·路德这样说的目的在于A、否定天主教会存在的合理性B、批判天主教会并宣传宗教改革C、鼓动天主教徒退出天主教会D、号召人们放弃天主教信仰23、农学、医药学、数学与天文学是中国古代发展较为成熟的四大学科，地学、生物学、物理学与化学也积累了许多宝贵的知识，众多的技术门类更素称发达。
这突出反映了中国古代科学技术的特点是A、长期领先于世界B、主要分布在应用型的传统科技领域C、重视人文问题的研究D、注重对前人经验的吸收与总结24、成书于东汉初年的《九章算术》，侧重于与当时生产、生活密切相结合的数学问题及其解法，但没有任何数学概念的定义，也没有给出任何推导和证明。
这反映了其突出特点是A、采用了十进位值制记数法B、形成了完整的数学体系C、采用了很多先进解题方法D、缺乏系统性的理论阐述25、《齐民要术》在土壤耕作方面以抗旱保墒为中心，总结出了一整套耕、耙、耱等相结合的耕作技术体系，主张耕作措施应随季节、土质、地势、墒情的不同而变化。
这主要考虑了A、总结劳动人民的实践经验B、注意用地与养地相结合C、北方地区雨水少，易受旱灾D、培育优良品种，实行轮作制度26、李时珍编纂医学著作，认真总结吸收前人经验成就，还向药农、野老、樵夫、猎人、渔民等劳动群众请教，并常到深山旷野考察和收集各种植物、动物、矿物标本，对某些药物亲自栽培、试服。
这反映了李时珍的著作A、奠定了他在中医学上的地位B、求真务实地总结前人成果C、对祖国传统医学作出了贡献D、奠定了中医临床学的基础27、《诗经》描写的对象大至国家的宗庙祭祀、军事战争、宴飨朝会、政治变革．小至平民百姓的蚕桑耕耘、屯戍徭役、婚丧嫁娶、娱乐游观，是后人研究先秦的宝贵资料。
这反映了《诗经》特点是A、反映现实B、浪漫洒脱C、雅俗共赏D、通俗易懂28、司马迁在《史记·司马相如列传>中写道：“（相如赋）其要归引（君王）之节俭，此与《诗》之风（讽）谏何异！”他的话主要说明司马相如的赋A、表现汉代大一统的文化气度B、词藻华丽，手法夸张C、受《诗经》的影响比较明显D、讽喻教化，批评时政29、唐代有人“自颈下遍刺白舍人（白居易）诗”，名之“白舍人行诗图”；有歌伎“诵得白学士长恨歌”，“由是增价”。
这反映了白居易的文学作品A、具有向世俗化发展的倾向B、为一些文人士大夫所不屑C、体现了唐代诗歌为高雅艺术D、媚俗低下，难登大雅之堂30、《初刻拍案惊奇》卷二十二：“那时有一个极大商客，先前领了他几万银子，到京都做生意，去了几年，久无音信。
直到乾符初年，郭七郎在家，想着这主本钱没着落，他是大商，料无失所，可惜没个人往京去一讨。
”小说反映出明代A、商品经济繁荣B、市民阶层扩大C、封建制度衰落D、资本主义发展二、非选择题(每题20分，共40分)30、阅读下列材料，回答问题。
材料一汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。
汉武帝即位后，对文翁兴学一事极为赞赏。
下诏令天下郡国仿效，设置学校官。
从此，主持地方的官吏，渐次重视设置学官。
材料二汉代地方政府中从事教育的官员，称郡国文学，文学是地方学术官，除作为地方长官的学术顾问外，在建立起地方官学之处，文学还负责进行教学活动，并向上司荐举“通明经术者”，推广教化等。
汉元帝时开始在各郡国设置五经百石卒史，是为地方学官立品佚之始。
文学的“百石”之俸禄虽低，但其地位要比同品佚的其他地方属官高。
材料三汉代各地教育活动主要是传授经学和实施教化。
一些发达的郡国学也仿效太学分经立官，进行专经教授。
授经目的在培养通晓儒家经典的郡县属吏，贯彻以“儒术饰吏事”的统治策略。
郡国学还是地方实施教化的得力工具。
它不仅教授生徒，而且面向社会推广教化，移风易俗。
郡国学经常通过“乡饮酒”、“乡射”等传统典礼活动，向百姓宣扬封建伦理道德，以达到“教化万民”的目的。
