浅谈骆越文化与壮医药文化的关系

壮族社会历史及其与壮医药的关系（一）第一节壮族的来源壮族是我国南方历史悠久的土著民族。

早在远古时代，今壮族地区已有人类居住、繁衍。

迄今发现的柳江人、麒麟山人、西畴人等近20处人类化石地点，100多处旧石器时代遗址或地点，桂林甑皮岩、柳州鲤鱼嘴、横县西津、邕宁长塘、南宁豹子头、扶绥敢造、隆安大龙潭等300多处新石器时代遗址，还有田东、宾阳、武鸣、恭城、平乐等地的大批春秋战国墓葬，以及左江流域和云南麻栗坡发现的一批具有地方民族风格的原始崖画等，都说明了壮族的历史源远流长。

从体质人类学的角度来看，通过对广西史前人类骨骼和现代壮族活体的调查和研究，也支持壮族是我国南方土著民族的科学论断，研究我国南方发现的大量的史前古人类化石的体质特征表明，壮族与历史上岭南的古代居民有着密切的关系。

壮族在人种上属蒙古利亚人种华南人类型，其祖先最早应追溯到柳江人。

旧石器时代晚期的柳江人己具有鼻孔宽阔等热带人类的一些特征，体骨与股骨显示出其身材矮小，与现代东南亚人比较接近。

专家认为，柳江人与北京山顶洞人比较接近，都是原始蒙古人种的代表，但其体质特征已出现南北异形的现象，到了新时器时代进一步发展为不同的地方变异类型。

桂林甑皮岩人是新石器时代早期居民，其体质特征与柳江人有着继承和发展关系，而且与蒙古人种南亚型接近。

这一类居民广泛分布于广西、广东、福建沿海一带，很可能是古越人的祖先。

通过颅骨测量项目的比较，罗泊湾人与甑皮岩人和现代壮族比较接近。

其他体质特征与华南人类型最接近，应属华南人类型，而且可能是长期生活在本地的土著民族。

总之，柳江人、甑瓦皮岩人等，与现代壮族人都有着较多、较明显的相似体质特征，说明他们都有可能是壮族的直系祖先。

据研究，壮族系古百越族群支系西瓯、骆越的后裔。

据史书记载，其族称又多有变化。

周秦时期称骆越、西瓯、南越、濮人等，汉代以后称乌浒、俚人、僚人、蛮夷、百越等，唐宋后有僮人、侬人、侬蛮、侬徭、俍人、沙人等称呼。

论壮族文化对壮医卫生保健形成与发展的影响:壮医卫生保健是壮族人民颇具特色且行之有效的预防疾病和养生保健的方法,是壮族文化的重要组成部分。

壮族文化中的花山文化,干栏文化,饮食文化,药市、佩药、挂药习俗文化等对壮医卫生保健的形成与发展有着密切关系,只有继承和发展壮族文化,丰富和完善壮医卫生保健内容,才能大力推进壮医卫生保健事业的发展。

标签：壮族文化与卫生保健关系壮族古称骆越、西瓯,是岭南地区的土著民族,是我国人口数最多的少数民族,是一个历史悠久的、勤劳勇敢的民族,是一个有着极其灿烂文化的民族。

伟大的生理学家巴甫洛夫指出:有了人类,就有医疗活动。

壮医学是壮族人民在长期的生产、生活实践和同疾病作斗争的过程中形成和发展起来的,是壮族珍贵文化遗产的重要组成部分。

作为壮医学组成部分的壮医卫生保健是壮族人民颇具特色且行之有效的预防疾病和养生保健的方法,也是壮族文化的重要组成部分。

壮族文化中的花山文化,干栏文化,饮食文化,药市、佩药、挂药习俗文化等对壮医卫生保健的形成与发展有着重要的影响。

壮医卫生保健不仅在历史上对本民族的健康繁衍作出了巨大的贡献,而且至今仍是壮乡广大群众赖以防病养生的有效手段和方法之一。

如何深入研究壮族文化与卫生保健的关系,继承和发扬壮族文化,丰富和完善壮医卫生保健内容, 使其服务于广大人民群众,符合人民卫生健康的要求,也是广大壮医药研究学者的历史责任。

1壮医卫生保健是壮族文化的组成部分文化是一条流动的长河,是一种社会历史现象。

一个民族的存在,是以文化为表征的。

考古资料也已证实,壮族先民自远古以来就生息繁衍在广西地区,1956年在来宾县麒麟山盖头洞发现的“麒麟山人”化石,1958年在柳江县通天岩发现的“柳江人”化石都属于旧石器时代晚期距今5万年左右的人类化石[1]。

在漫长的历史长河中,壮族人民因其所处的自然环境和特定的生产方式而创造出了神奇绚丽、丰富多彩、独具特色的文化。

如稻作文化、歌圩文化、铜鼓文化、花山文化、干栏文化、壮剧文化、壮锦文化、麽教文化等,显示出民族文化的特性和地域性文化的特征。

广西骆越养生美容技法的研究进展近年来，随着人们生活水平的不断提高，养生美容已经成为了广大人们关注的焦点。

广西骆越养生美容技法作为中国传统文化的重要组成部分，一直备受人们的关注。

在长期的实践活动中，人们发现广西骆越养生美容技法具有丰富的理论基础和实践经验，对人体健康和美容具有重要的作用。

本文旨在探讨广西骆越养生美容技法的研究进展，为人们的健康和美丽提供更多的科学依据。

一、广西骆越养生美容技法概述广西骆越养生美容技法源自中国传统文化，是一种通过自然物质和特定的技术手段来改善人体健康和美容的方法。

广西骆越养生美容技法以中医养生理论为基础，结合了当地的气候环境和资源优势，形成了独特的养生美容体系。

其核心理念是“天人合一”，强调人与自然之间的和谐共生，通过调整人体与自然环境的关系，达到保健美容的目的。

广西骆越养生美容技法主要包括食疗、药疗、按摩、精油疗法、瑜伽等多种方法。

食疗是广西骆越养生美容技法的重要组成部分，通过食用当地的特产和药食同源的食材，来调理人体的阴阳平衡，增强免疫力，达到健康美容的效果。

药疗则是指运用中草药和植物精华来调养身体，改善皮肤状况。

按摩、精油疗法和瑜伽则是通过外部的物理刺激和精神调理来改善皮肤质地和促进血液循环，达到美容养生的目的。

1. 食疗的研究进展近年来，越来越多的科学家和医学专家开始关注食疗在养生美容中的作用。

他们通过实验研究和临床观察，发现食疗可以调理人体内部环境，改善肌肤质地，减缓衰老速度，提高免疫力。

在广西骆越地区，许多特产如桂林桂花、百香果、山参等被发现具有多种保健美容的功效，成为广西骆越养生美容技法的重要食材。

药疗作为中医药文化的重要组成部分，一直备受人们关注。

在广西骆越地区，许多珍稀中草药和植物精华被发现具有重要的保健美容作用。

科学家们通过对这些植物的提取和分析，发现其中含有多种对皮肤和身体健康有益的成分，如维生素、氨基酸、多酚类物质等。

这些成分可以滋润肌肤，抑制黑色素的沉淀，促进胶原蛋白的合成，从内而外地改善肤质，防止衰老。

壮族传统医药与中医文化壮族是中国的一个民族，拥有悠久的历史和独特的文化传统。

在这些传统文化中，壮族传统医药和中医文化占据着重要的位置。

本文将探讨壮族传统医药与中医文化之间的联系以及其对壮族人民的重要性。

一、壮族传统医药的起源与特点壮族传统医药源远流长，起源于远古时代，是壮族人民长期实践和总结的宝贵经验。

其特点主要体现在以下几个方面：1. 植物药物的应用：壮族人民长期以来依靠自然环境采集各种草药和植物，研制出许多具有疗效的草药。

例如，苦丁茶被广泛用于治疗感冒和清热解毒，防治中暑等。

2. 饮食调理：壮族人民注重饮食的平衡和调理，擅长利用食材的药用价值来保健和治疗疾病。

例如，他们常食用一些有益健康的食物，比如牛油果、黑木耳等。

3. 经络推拿疗法：壮族传统医药中，经络推拿疗法被广泛采用。

这种疗法通过按摩、推拿等手法刺激身体的经络系统，促进气血循环，调理身体的阴阳平衡。

二、壮族传统医药与中医文化的融合壮族传统医药与中医文化有着紧密的联系和相互影响。

中医文化在壮族地区的传播和融入，使壮族传统医药得到了新的发展和壮大。

1. 中医理论在壮族传统医药中的应用：壮族人民在学习和运用中医理论的基础上，结合自身的文化背景和传统，对医疗技术进行了创新和发展。

他们将中医理论融入到壮族传统医药中，形成了独具特色的医疗体系。

2. 中医师的传承与培养：中医文化的传承和发展需要有大量的中医师参与其中。

壮族地区也在不断培养和传承中医师，以确保壮族传统医药能够得以继续发展和传承。

3. 中药材的运用与推广：中医文化的推广也带动了壮族中药材的种植和应用。

越来越多的人开始关注和使用壮族的传统草药和植物，以此来治疗身体不适和保持健康。

三、壮族传统医药与中医文化的重要性壮族传统医药与中医文化的融合不仅对壮族人民的健康起着重要作用，也对整个中华民族的医药事业做出了贡献。

1. 保护和传承文化遗产：壮族传统医药和中医文化是宝贵的文化遗产，其保护和传承对于增强民族自豪感和文化认同感起到至关重要的作用。

广西骆越养生美容技法的研究进展近年来，随着人们生活水平的提高和对健康美容的需求增加，传统的中医养生美容技法也在不断地得到发展和创新。

其中，广西骆越养生美容技法以其独特的理论基础和丰富的实践经验，备受关注。

广西骆越养生美容技法，是广西壮族地区传统医学中的一种养生技法。

该技法主要以中草药、手法按摩等为主要治疗手段，通过恢复人体内部的阴阳平衡，调整气血运行，达到养生美容的效果。

中草药是广西骆越养生美容技法中的重要治疗手段。

这里的草药种类繁多，其中包括了干地黄、山药、大枣、龟苓膏等中药，每个中药都有其独特的药性和功效，可以在不同的机体内发挥不同的作用。

比如，干地黄补肾益精，可以帮助人们增强体力、延缓衰老；山药具有健脾益肾、补虚益气的功能，有助于改善人们的消化、增强免疫力等。

手法按摩也是广西骆越养生美容技法中的重要治疗手段。

按摩手法包括了推、拍、揉、捏、点等多种手法，其中每种手法都有其独特的功效。

推法可以促进血液循环，缓解肌肉疲劳；拍法可以刺激经络、强化睡眠质量；揉法可以改善肌肤松弛、缓解面部皱纹等。

广西骆越养生美容技法的研究进展得益于现代医学的发展和进步。

近年来，越来越多的研究表明，广西骆越养生美容技法确有其保健功能和美容作用，特别是可以调节心理状态，缓解压力和改善情绪，对现代人生活方式不良造成的身心疾病预防和治疗具有重要的作用。

总的来说，广西骆越养生美容技法是一种融合了广西传统文化、中医养生理论和现代医学技术的养生美容技法，具有独特的特点和优势。

未来，随着研究的深入和发展，相信它将在人们的生活中发挥越来越大的作用，为人类健康和美丽作出更大的贡献。

你所不知道的壮族骆越文化壮族文化形成的历史可以追溯的先秦时期，那时候的还没有壮族这个称谓，在广西存在的古国是骆越国。

骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，但是还处在氏族社会的阶段。

可以说壮族人民是继承了古骆越文化的精髓流传下来的。

那么骆越又创造了什么文化呢？骆字从壮语方面来说是地名。

壮语对山麓、岭脚地带，统称为六（壮音读lok），“六”“骆”音近，壮人古时无文字，以汉字记音往往不够确切而难免有所走样，故“骆田”就是“六田”，就是山麓岭脚间的田。

岭南特别是广西左、右江及越南红河三角洲一带，丘陵很多，不少田地是在山岭间辟成的。

这种田壮语叫“那六”，照汉语言就是“六田”或“骆田”。

正因如此，岭南地区以“六”或近“六”音的字如骆、洛、雒、罗、乐、龙、隆等字作地名的到处都有。

可见，岭南地区多骆（麓）田，把垦食骆田的人称为骆越，以别于闽越、于越、滇越、南越等等，是很自然的。

骆越是很早以前就居住在我国南方的古老民族。

据《汉书·贾捐之传》载：“骆越主人，父子同川而浴，相习以鼻饮”。

《汉书·南蛮传》：“骆越之民，无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之姓，夫妇之道”。

《汉书·马援传》也提到骆越：“援好马，善别名马。

于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式”。

此外，关于骆越的记载还见于《旧唐书·地理志》：贵州（今广西贵县）郁平县，“古西瓯、骆越所居”，又说党州（今广西玉林县境）“古西瓯所居。

秦置桂林郡，汉为郁林郡”。

“潘州（今广东高州县）：州所治，古西瓯骆越地，秦属桂林郡。

汉为合浦郡之地”。

“邕州（今广西邕宁）宣化县；州所治，汉岭方县地。

属郁林郡”。

从上述材料可以看出，早在周代就有骆人的记载，周秦和汉代活动于今广西地区的人们，有时被称为骆越，有时又被称为西瓯、有时则西瓯、骆越并称。

可见它们间的关系是很密切的。

从地理位置上也可以看出，西瓯是指与东瓯对举的居于古岭南地区的人们。

骆越文化骆越古国曾创造了灿烂的文化，骆越文化中的稻作文化、棉纺织文化、航运文化、铜鼓文化、冶炼制造文化、崖壁画文化、巫文化、龙母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等对中华文明、东南亚文明乃至世界文明产生了重大而深远的影响。

走近骆越文化专家谢寿球：增强文化自信要从寻根问祖开始中国可以成为世界上古人类学的中心，广西是中心的中心。

——中国人类学之父裴文中骆越文化是百越文化的核心，是中华文化的重要组成部分。

——中国边疆历史地理研究中心主任厉声人物简介谢寿球，原南宁日报副总编、左江日报调研员。

现任广西骆越文化研究会会长，中央民族大学壮侗学研究所特聘研究员、广西民族医药协会专家委员会副主任，广西壮医医院文化顾问。

谢寿球会长学术研究的主要方向是广西民族文化产业开发和骆越医药养生研究，曾主持策划了一批重要的文化旅游和养生旅游景点项目并通过自治区级评审。

主要专著有：《大明山龙母揭秘》、《骆越古国历史文化研究》、《大明山骆越养生》、《武鸣骆越文化探秘》、《古丝路上的骆越水都》、《古骆越方国研究》等。

世界上有这样一些人，他们像是从旧时光里走出来的旅者，他们与历史文化犹如两个磁极相互吸引，无法自拔。

广西骆越文化研究会会长谢寿球，就是其中的一个。

在谢寿球的论文《寻找湮没了的一代文明》中，有这么一句话“树高千丈不忘根。

一个失去历史记忆的民族，难于构建她的现在，更无法把握她的将来。

”在寻找壮民族的根、追寻骆越文化的道路上，谢寿球在广西的土地上，留下了一串串足迹。

年过百半被委以重任，寻访布洛陀遗址谢寿球是何时与骆越文化结下不解之缘，并为其努力至今的，每个故事的开头总要经历些波折。

上个世纪80年代，壮学泰斗蓝鸿恩、著名作家古笛、壮族歌王黄勇刹为了改变壮族学术界的平静状态，提出了寻找布洛陀给壮族人民一个文化振奋的建议，蓝鸿恩、黄勇刹两位先生逝世后；古笛先生庄重地将这一重任嘱付给了时任南宁日报副总编谢寿球，谢寿球不辱使命，经过多方寻访研究，终于完成了这一任务。

对于发现和认定布洛陀遗址这件事，谢寿球至今仍然记忆犹新：2002年7月，在古笛先生的指引下，他和彭洋、农超两位学者走进田阳敢壮山，终于发现了布洛陀文化的踪迹。

谢寿球通过走访调查研究，有了大量的学术考察与研究的证据支撑，便有了《田阳发现壮族始祖布洛陀遗址》、《寻找壮民族文化的根》两篇新闻稿件。

端午药市的历史文化内涵解读靖西端午药市习俗的来历和他所蕴藏的历史文化内涵向来众说纷纭，解开这一千古文化之谜对于挖掘、保护和开发这一历史文化遗产，对于振兴广西的壮医药产业和打造靖西的文化旅游品牌都具有特别重要的意义。

近年来，骆越文化的研究取得了许多突破性的成果，这为解读靖西端午药市这一千古文化之谜提供了新的视角和新的思路。

一、端午祭和端午养生——骆越人的古老习俗靖西古属骆越地，壮族是骆越人的后裔，作为全国壮族人口比例最高的县，解读她的文化遗存的历史文化内涵应该也必须从古骆越文化中溯源。

骆越也写作“雒越”，珠江古时叫“越江”，(“越”也写作“粤”)，骆越，就是远古时代居住在“越江”边上，以鸟为图腾种植水稻的族群。

近年来的分子人类学研究成果证明，骆越是中华民族基因的重要来源，也是中华文化基因的重要来源。

对于中国人的来源中国学者主要有两派不同的观点，一派是以复旦大学著名人类学家金力为代表的观点，认为中国人起源于非洲，中国人的祖先最早从东南亚进入中国大陆，最后形成了中华民族。

另一派是以中国科学院院士吴新智为代表的观点，认为中华民族是在中国的土地上独立起源的。

但这两派学者都一致认为中华民族最早的起源地是广西，起源于广西的骆越族群。

骆越族群在珠江流域兴起后向东和向北扩展，形成了百越族群，后来大部分北上和东进的百越族群又融合氐羌族群形成华夏族群。

骆越是百越的核心，也是中华民族的重要源头，中国民族的大部分族群都带有古越人基因的主要成分M119突变。

这一成果是解读中华民族文化基因起源的重要钥匙，也是解读中华民族端午文化起源的重要钥匙。

中华端午文化的主要内容是祭水神、赛龙舟、驱邪养生。

学术界已证明端午文化源于越人的夏至祭祀习俗而不是源于纪念屈原。

端午习俗在屈原之前的古骆越时代已经盛行。

屈原所著的《湘君》一诗中就有越人祭水神习俗的明确记载。

先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。

”周穆王的族群源于我国西北，这一族群绝对不会产生乘鸟舟、龙舟的习俗。

壮族传统医药的研究与应用壮族传统医药是中国传统医学体系中的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

近年来，随着对中医药价值的重新认识，壮族传统医药在研究与应用领域受到了广泛关注。

一、壮族传统医药的历史文化背景壮族是中国少数民族中人口最多的民族之一，其传统医药学派别独特，具有浓厚的地域特色。

壮族传统医药源远流长，形成于壮族人民长期的生产劳动和医疗实践中，凝聚了他们的智慧和经验。

二、壮族传统医药的核心理念与理论体系壮族传统医药的核心理念是协调与平衡。

它认为人体是一个有机整体，人与自然、人与社会之间的关系密切相连。

壮族传统医药的理论体系主要包括阴阳学说、五行学说和气血理论等。

三、壮族传统医药的研究现状近年来，对壮族传统医药的研究逐渐兴起。

学者们在对壮族传统医药文献的梳理和整理中，发现了许多珍贵的经验和知识。

同时，通过实地调查和临床实践，研究人员对壮族传统医药的药材、药方、治疗方法等进行了深入研究，为壮族传统医药的传承和发展做出了积极的贡献。

四、壮族传统医药的应用现状壮族传统医药在当代社会仍然扮演着重要的角色。

壮族地区的医疗机构和民众对传统医药的接受度较高，很多人在生病时仍然选择就诊于传统医师。

此外，壮族传统医药也在科学领域发挥着重要作用，许多壮族医药的药材被提取和研究，发现具有一定的医药价值，在现代医药领域得到了广泛应用。

五、壮族传统医药的未来发展与其他传统医学一样，壮族传统医药面临着传承与创新的关键时期。

在传承方面，通过加强壮族医药文献的挖掘和整理，建立壮族传统医药的数据库和档案，有助于更好地保护和传承壮族医药文化。

在创新方面，可以借鉴现代科学技术手段，结合中医药现代化的趋势，对壮族传统医药进行深入研究和开发，为其赋予新的科学内涵，发挥更大的作用。

六、结语壮族传统医药作为中国传统医学宝库的一部分，具有深厚的历史积淀和文化底蕴。

对其研究与应用的推进，在传承中保护它的独特性和特色，在创新中赋予它新的活力和现代价值，将有助于推动中医药事业的发展，促进民族医药的繁荣。

骆越古国与骆越壮酒骆越是一个在夏、商、周乃至汉代建立的古国。

骆越古国的范围北起广西红水河流域，西起云贵高原东南部，东至广东省西南部，南至海南岛和越南的红河流域。

骆越文化的源头和中心在中国，主体部分也在中国，这个中心和最早的国都在今天的广西武鸣县。

骆越是壮族人民的祖先，壮族是骆越古国的后裔。

壮族，秦以前为骆越人和西瓯人，东汉时期称为乌浒、俚人，南北朝至唐朝时期称为僚人，宋以后除称为俚僚外，还称为布土、土人、撞、僮、侬、沙、儴等。

“岭南有自己的青铜文化，有自己的‘夏商周’”，骆越是一个政治比较成熟、经济比较发达、文化比较先进的古方国，有许多灿烂的历史文化，比如龙母文化、稻作文化、大石铲文化、青铜文化、铜鼓文化、崖画文化、棉纺文化、造船文化、医药文化等等，这些文化，为中华文明和世界文明作出了重要的贡献，给我们留下了丰富的文化遗产。

骆越医药相当发达，宋•周去非《岭南代答》记载了邕人炼丹法，明•李时珍《本草纲目》载：“田七，生于广西南丹诸州，番峒深山中，为金疮要药”。

古骆越人有许多人文崇拜。

如盘古崇拜、布洛陀崇拜、姆六甲崇拜、龙母崇拜、特掘崇拜、三界公崇拜、爷奇崇拜、石祖崇拜、巫麽崇拜（其中三界公、爷奇是骆越的医神和药王）等等，原始的巫麽治病，使骆越人在很古以前就懂得了心理暗示和精神治疗；崇拜祭祀离不开酒，骆越地界“山出藤药，而水亦宜酿”，药材资源丰富，催生了许多治病及强身的药酒。

由于壮语没有文字记载，骆越医药的发展主要靠师承口授和口耳相传的方式传承至今，而骆越壮酒就是凝聚骆越古国几千年民族医药文化的一块瑰宝。

说起骆越壮酒的起源，不得不提横山寨。

在南宋之前，位于广西大明山侧的横山寨，一直是中原地区与西南地区乃至越南、泰国、印度等地的交通枢纽，与茶马古道连接，成为贯通南北的交通要道，即古之百越古道（详见视频中央10套科学探索《百越古道》）。

横山寨在宋朝时期，是朝廷输送战马至中原的咽喉，每年输送广马到中原有3000~4000千匹、年交易量达到40000匹之多，使横山寨一度成为一个极其繁华的城池，是西南地区最大的商贸重镇和文化昌盛之都。

壮医文化的传承与发展哎，大家好呀！今天咱们来聊聊壮医文化。

说起这个，很多人可能会觉得陌生，嘿，其实壮医文化可是咱们中国瑰宝之一呢！你知道吗？壮医文化源远流长，历经千年风雨，像一棵扎根在大地上的大树，挺拔而坚韧，滋养着一代又一代的壮族人民。

壮医文化最牛的就是它的理论基础和治疗手段，听起来是不是很复杂？其实并不是，壮医讲究的是“天人合一”，就是说人跟自然是一个整体，身体也和外界环境息息相关。

你看看咱们壮族的朋友们，常常根据天气变化来调整饮食和生活习惯，这可不是随便说说的，背后可是有深厚的文化底蕴在支撑。

就拿他们的药材来说吧，许多都是来自大山深处，采集的时候可真是得小心翼翼，像是在找宝藏似的，既要懂得分辨，还得讲究时机。

真是让人佩服啊！再说说壮医的诊断方法，嘿，真是让人眼前一亮。

它有个特点，就是特别注重观察，听、问、切三结合，像个侦探一样，分析病人的症状。

尤其是“切”，这可不是随便切的，得用手感知，摸摸脉搏、看皮肤变化，简直是个艺术活！这种贴近自然、贴近生活的方式，真让人觉得温暖，仿佛一下子回到了祖辈的怀抱。

哦，对了，咱们不能忘了壮医的“方子”，这可是千百年来流传下来的智慧结晶。

壮医的药方，通常都是用本地的草药调配而成，里面的药材可是讲究得很。

每种药材都有自己的性格，有的温和，有的辛辣，像调味品一样，让人的身体在“药膳”中找到平衡。

真的是要懂得和谐，才能健康长寿。

你想啊，壮族的朋友们常常把医药和文化结合在一起，真是个妙招。

比如，在一些节日庆典上，壮医会为大家提供一些传统的健康咨询，既弘扬文化，又促进大家的健康，这样一来，壮医文化的传承就自然而然地融入到生活中了。

人们在享受美食、参加活动的同时，也在潜移默化中接受着壮医文化的熏陶，真是一举两得！不过，随着现代医学的发展，壮医文化面临了一些挑战。

有人可能觉得壮医太古老了，跟不上时代。

这话说得不完全对。

壮医文化在现代社会中仍然有它的地位。

许多壮医开始学习现代医学，把传统和现代结合起来，形成了自己的特色医疗体系。

壮族社会历史及其与壮医药的关系(五)壮族社会历史及其与壮医药的关系〔五〕第六节关于壮医药无系统文字记载的问题和藏医、蒙医、维医、傣医、朝鲜医等少数民族医学一样, 壮医是客观存在的。

但有些人以壮医无系统的文献史料为由 , 否认壮医的存在 , 这是必须澄清的问题。

诚然 , 壮医没有中医的?黄帝内经?、藏医的?四部医典?那样的经典著作 , 但是历代古籍不乏关于壮医药的记载 , 而且文献不应单纯理解为文字记载, 正如波兰人类学家马林诺夫斯基在野外工作方面所强调的："有关人种特点的记叙、说明、典型的话语、民俗工程以及巫术仪式的惯用语句 , 都应当作为描述土著居民精神状态的文献内容 , 作为文献整体而记载下来。

"据此 , 壮医药的民间口耳相传 , 亦应属文献范围 , 通过代代相传 , 壮医药得以传播。

曾见有一位善治乳痛的民间壮医 , 患者求治时先问清是左乳还是右乳 , 嘱送药上门时不能与医者说话 , 采好鲜草药后, 径往病家, 病在左乳者, 鲜药放在右边门石缝齐胸高处, 病在右乳者, 鲜药那么放在左边门石缝齐胸高处, 放药时屏气默想, 嘱任何人不能与医者说话, 医者不能索要病家的任何钱物, 放好药后即离去。

这张秘方带有神秘的色彩 , 或许这就是壮医的特色。

该壮医于 1985 年去世前将秘方传给儿子 , 儿子又传给孙子 , 至今仍在使用。

又如广西民族学院一位壮族教师祖传下一条治疗糖尿病伴发皮肤感染溃烂的验方, 由朝天椒、假烟叶、红薯叶各适量组成, 捣烂外敷, 确有奇效。

如病情严重, 上药参加由未开眼的仔鼠、童便、石灰混合浸泡的药液同捣 , 外敷 , 那么去腐生肌的作用更强。

诸如此类的验方在群众中流传得很广泛 , 如现已闻名中外的药线点灸疗法 , 就是根据壮族群众的流传而开掘整理成功的典型。

这就提示我们 , 民间调查是开掘、整理壮医的重要形式。

壮医药虽然元系统的文字记载 , 但不能否认它的存在 , 这才是唯物主义的科学态度。

“骆越古国”遗址与中华文化源头：壮族国家认同的路径作者：罗彩娟来源：《贵州大学学报（社会科学版）》2019年第06期摘;要：駱越文化是中华文化的重要源头之一。

武鸣被认为是骆越先民建立地方政权——骆越方国的政治和文化中心，是中华文明发祥地之一。

在国家认同的路径上，居住在武鸣的壮族充分挖掘和利用自身具备的丰富考古资料和民间传说故事、龙母遗址、文化遗存等资源，走出了一条与众不同的路径。

当地壮族人不仅在口头上传承有关骆越古国龙母信仰的传说故事，更在日常生活中以及文化宣传上有意识地重建和弘扬骆越文化，强化骆越先民为中华民族、为国家创造出辉煌灿烂的文化这一思想，加深民族自豪感和国家认同感;再以三月三、四月四等龙母信仰与崇拜的节日实践活动，作为骆越文化传承发展的重要载体，加深壮族对骆越古国、骆越古都辉煌历史的了解和认识，强化自身的文化正统性，从而实现民族认同与国家认同高度统一的目标。

关键词：国家认同;中华文化;壮族;骆越古国中图分类号：C955文献标识码：A文章编号：1000-5099（2019）06-0107-07Luo;Yue;Ancient;Country;Site;and;the;Source;of;Chinese;Culture：;the;Path;of;National;Identity;for;Zhuang;NationalsLUO;Caijuan（College;of;Ethnology;and;Sociology;Guangxi;University;of;Nationalities，;Nanning，;Guang xi，;530006，China）Abstract：Luo;Yue;culture;is;one;of;the;important;sources;of;Chinese;culture，;with;Wu;Ming;considered; as;the;political;and;cultural;center;of;Luo;Yue;Fangguo;established;by;ancestors;of;Luo;Yue，;one;o f;the;birthplaces;of;Chinese;civilization.;On;the;path;of;national;identity，;the;Zhuang;people;living;i n;Wuming;have;dug;into;and;utilized;their;rich;archaeological;data;and;folklore;stories，;Long;Mu;si tes，;cultural;relics;and;other;resources;to;make;it;unique.;The;local;Zhuang;people;not;only;inherite d;the;oral;legend;about;the;faith;in;Long;Mu;in;the;ancient;country;of;Luo;Yue，;but;also;consciousl y;reconstructed;and;promoted;the;Luo;Yue;culture;in;daily;life;and;cultural;propaganda，;to;strength en;the;thought;that;the;ancestors;of;Luo;Yue;belonged;to;the;Chinese;nation;and;that;they;created;glo rious;and;splendid;culture;for;the;Chinese;nation，;deepening;the;sense;of;national;pride;and;nationa l;identity.;Through;the;festival;practice;activities;of;the;faith;in;and;the;worship;of;in;Long;Mu;on;M arch;3rd;and;April;4th;which;are;regarded;as;important;carriers;of;the;inheritance;and;development;o f;Luo;Yue;culture，;the;knowledge;amd;understanding;of;the;glorious;history;of;Luo;Yue;ancient;ca pital;and;country;is;deepened，;their;own;cultural;legitimacy;is;strengthened;and;thereby;achieving;t he;goal;of;a;high;degree;of;integrity;between;ethnic;identity;and;national;identity.Key;words：national;identity;;Chinese;culture;;Zhuang;nationals;;ancient;country;of;Luo;Yue学术界对国家认同的研究，主要从国家认同的理论内涵阐释、国家认同的理论渊源介绍、国家认同的路径分析等几个方面展开。

壮族的饮食文化骆越与西瓯是构成今天壮族的主要两个支系，他们存在了一千多年，创造了灿烂的稻作文明。

今天壮族传承的古代文化，在很多方面是西瓯、骆越人创造的。

骆越方国创造的、大石铲文化、文化、、青铜文化中的文化、花山文化等等，是中华民族宝贵的文化遗产。

骆越人和苍梧人、西瓯人一起，在中国最先发明了水稻人工栽培法，为中华民族也为全人类做出了巨大贡献。

在今南宁市范围，发掘出了骆越人祖先留下的十四处贝丘遗址，从中出土了一万年前原始石磨盘、石杵、石磨棒等稻谷的脱壳工具，其中南宁市亭子圩遗址出土的这类工具，经C14测定为11000年。

年代仅次于湖南道县。

壮族苍梧部祖先留下的12000—20000年前的炭化稻粒，比江西万年县的一万年稻谷遗址早1000年。

到了骆田时代，骆越人对境内的田畴整治已经卓有成效，已经会根据潮水的涨缩选择田块。

今天，整个华南无论哪个民族，都以大米为贵，餐桌上的主食主要是大米饭，以大米为原料的食品系列有米饭系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、汤圆系列、米糕系列、米饼系列、米花系列、饮料系列、米肉系列、灌肠系列等12个系列，大大丰富了人们的生活。

副食的猪鸡鸭鹅，也是大米的转化物。

从旱地农业地区移居岭南的汉族等民族，也都放弃了麦类的种植，和壮人一起在餐桌上享受壮族祖先创造的稻作文化。

骆越人的这一大贡献，与日月齐光。

创造和打破了多项世界之最、。

饮食方面的世界之最:在古黔中地区的道县玉蟾岩遗址中，发现了15000年前的人工栽培稻，尽管它还只具备了人工驯化的一些痕迹，它却是到目前为止，我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一个农作物品种，是全世界耕作农业的萌芽。

而陶器的出现，又是人类告别“茹毛饮血”的野蛮时代，进入“熟食烹饪”的文明时代的第一个标志。

饮食习惯每个民族的饮食文化都是丰富多彩的。

饮食文化的形成和发展受到多种因素的影响,比如地理环境、气候条件、风俗习惯以及所在的社会环境等,从而呈现出多元素多层次的特点。