Thesecondcoming耶稣第二次降临讲解

《基督的再临》读后感基督的再临读后感基督的再临是一本富有深度和启示力的书籍，它向我们揭示了基督的再次降临将如何影响我们的信仰和生活。

作者以深入浅出的方式解读了圣经中与基督再临相关的经文，并提供了许多令人深思的见解。

通过阅读这本书，我对基督的再临有了更加清晰的理解，并对自己的信仰产生了积极的影响。

首先，在阅读《基督的再临》之前，我对基督再临的概念存在一些模糊和不确定。

然而，通过作者对相关经文的解析和解释，我逐渐明白了基督再临的含义和重要性。

基督再临不仅是指耶稣基督在第二次降临世界的时刻，更是指基督的存在和影响力在我们日常生活中的再次显现。

这个理念使我更加注重与基督的联系，并意识到每天都需要以基督的形象行事。

此外，书中提到了基督再临对信仰的影响。

基督再临是基督教信仰中重要的一环，它提醒我们信仰的根基不仅仅是过去的救恩，还有未来的盼望。

无论我们在世上经历什么，都可以以基督再临为前景并将希望寄托在其中。

这种对未来的盼望激励着我们时刻保持信心，并以积极的态度面对生活中的挑战。

除了对信仰的影响外，书中还探讨了基督再临对我们的个人生活和道德行为的重要性。

基督再临是我们在日常生活中找到方向和目标的关键要素。

我们应该时刻准备着，在任何时候都以基督的形象生活。

基督再临的思想提醒我们要成为一个正直、仁慈和谦虚的人，以便我们在基督再临时得到认可和赞赏。

此外，《基督的再临》还引发了我对自己与他人的关系的思考。

基督再临的理念教导我们要关爱他人，乐意分享上帝的爱和救赎。

这促使我反思自己在与他人交往中是否尽到了关爱和帮助他人的责任。

书中强调了作为基督徒，我们应该以谦逊和体恤的态度对待他人，并将上帝的爱传递给其他人。

这对我来说是一个重要的提醒，激励我更加积极地与他人建立真诚的关系，并以爱和宽容对待每一个人。

总之，通过阅读《基督的再临》，我对基督再临有了更加深入的认识，并从中获得了许多宝贵的启示。

这本书以引人入胜的方式阐述了基督再临的重要性，同时提醒我们将其应用于信仰、日常生活和他人关系中。

“二次圣临”之法理解析作者：罗长斌来源：《教育界·上旬》2013年第10期【摘要】“原罪论”和“二次圣临”位于《圣经》的开篇和结尾，构成了基督教最基本教义的理论框架。

他们简单而透彻地讲明了人类产生的原因，以及修掉贪念、返本归真的途径。

所以，偏离耶稣思想的教徒们应该觉悟了。

然后真正照着耶稣的样子去生活和做人，不仅能够抱着信念去迎接“二次圣临”的默默到来，而且能够达到人类的和谐。

【关键词】《圣经》耶稣原罪二次圣临基督教拥有很多特色术语，比如“天主”“上帝”“真神”“天国”“三位一体”等，还有两个最为重要叫“原罪”和“二次圣临”。

它们分别位于《圣经》的开篇和结尾，是基督教最有价值的理论术语。

它们首尾兼顾，构成了基督教最基本教义的理论框架。

但是，“二次圣临”的寓意更为重大和深远。

而要解析清楚它，需要首先简要分析一下“原罪论”。

一、“原罪”之内涵简析“原罪论”被上帝神启的犹太智者安排在全部经书（《旧约》）最重要的首篇位置，而“二次圣临”则是被耶稣的弟子置于全书（《新约》）的篇末，这样就构成了整部《圣经》的完整框架。

《圣经》全书的写作成书大约历经1600多年，共有四十多名神启的智者写成。

他们竟然能够在大跨度的时间段里，使用这两个术语把全书予以首尾相连和呼应。

从法理上讲，这个安排也是相当周密、很符合天理的修学理论，真的是令人叹为观止！在“创世纪”里连续讲述了几个故事：上帝在六天里创造了地球万物以及万物生殖繁衍的机制、在伊甸园里创造了亚当和夏娃。

他们却在撒旦的诱惑下，违背了上帝的法旨，从而形成了原罪。

然后上帝把他们打入人间，迫使他们以自食其力、吃苦受罪的方式来偿付原罪，并锤炼对于上帝的坚定信心。

这样，他们就带着在天上犯的罪降生于世了。

“原罪说”就产生了。

在天上犯的罪才叫做“原罪”。

在人间若不守戒律而干了坏事，就叫犯罪。

如此罪上加罪的话，就难返回天国了。

英国著名作家班扬在《天路历程》中就描写了一个名叫基督徒的好人，没在人间犯过罪，他才能通过坚定地信仰耶稣和吃苦受罪返回天国。

文学评论·外国文学浅析《第二次降临》的社会意义秦垣 辽宁大学摘 要：本文通过介绍叶芝的诗歌《第二次降临》，结合当时西方社会的历史背景，简要分析了《第二次降临》中所体现的社会意义，表达了对我国目前所存在的社会问题的担忧和对解决问题的反思。

关键词：第二次降临；迷茫；雾霾；文化作者简介：秦垣（1993.9-），女，山西省长治市人，辽宁大学英语语言文学专业。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-06-141-01一、引言威廉•巴特勒•叶芝是著名爱尔兰诗人，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，是艾比剧院的创建者之一，也是20世纪文学最重要的人物之一。

叶芝从小就喜欢研究诗歌，尤其对爱尔兰传说和神秘故事感兴趣，他早期的作品多具有浪漫主义色彩，我们耳熟能详的歌曲《当你老了》便出自叶芝之手。

后来，叶芝加入了爱尔兰国会，担任参议员一职，还积极参与了爱尔兰的民族主义政治运动，由此，政治成为了其作品的一大主题。

《第二次降临》是叶芝于1919年第一次世界大战后完成的一首诗歌，他亲眼目睹了第一次世界大战的爆发，亲自经历了战时和战后冷漠、破败和颓废的社会，感受了人们的卑鄙无耻和自甘堕落，自此，叶芝对资本主义社会彻底失望，并企图从宗教方面寻求出路。

根据圣经所示，基督的第二次降临并没有确切的时间，在此之前还会有种种灾难和预示，其中就涉及了“伪基督”的到来。

叶芝在《第二次降临》中预言即将到来的新世纪不是耶稣再临的美好世界，而是伪基督带来的灾难和毁灭，以此表达了对当时西方世界的失望，探讨了现代西方文明的解体。

现代主义者把《第二次降临》解读为欧洲文明在艾略特模式中衰落的一首挽歌，而后来的批评家们却认为这首诗表达了叶芝的预言性神秘理论，因此也被认为是19世纪90年代社会所塑造出的精神的一种表达。

二、《第二次降临》的社会意义《第二次降临》创作于1919年，那时正值第一次世界大战结束，爱尔兰的民族独立战争刚刚开始，人们经历了战争带来的动荡、工业革命带来的污染再加上科学带来的宗教信仰的崩塌，整个社会充满了迷茫、混乱、颓废和暴力。

《基督再临》电影解说文案车上下来一位腿脚不便的老妇人来到餐厅点了一份三分熟的牛排之后和邻居的夫妻愉快地交谈但是当血腥牛排端上来的时候老妇人说了一些不好的话诅咒小美肚子里的宝宝会被烧死这引起了大家的注意邻桌的女人正要反驳被老妇人骂了回去丈夫气不过起身跟老妇人理论但时被老妇人咬下一大块肉每个人都会立刻紧张起来这哪有老人的模样厨师看到后，直接走了出去仍了一个平底锅老妇人不仅没有受伤还是像蜘蛛一样爬上屋顶店主拿出散弹枪他们都被老妇人躲过了来到店主后面一巴掌讲拍出他五米远枪落到店主儿子亚当脚下亚当却闭上了眼睛不敢开枪射她啊还好顾客小黑开枪干掉了怪物亚当走出餐厅发现前方一股沙尘暴袭来而后方的天空同样出现了诡异的景象几人搀扶着受伤的男人前往医院女孩看着前方的黑云云怎么会发出嗡嗡响刚说完一只苍蝇从通风口爬了出来很快大家也注意到这哪里是乌云而是一大群苍蝇几人返回餐厅店主还不知道发生了什么直到他看见那群铺天盖地的苍蝇很快苍蝇过去几人将老妇人的尸体抬走小黑注意到有人来了是辆警车当男人下车时店主举起了枪现在他们不相信任何一个陌生人给我们看看你的牙男人张嘴大家发现没有尖牙为了谨慎起见店主继续问道他此行的目的而对方一把将枪夺了过去顶在店长脑袋上但他并没有开枪而是回头说了句他们要来了男人没有解释更多把枪还给了店主来到后备箱拿出更多的武器分发给在场的每一个人就连怀孕的小美他也发了一把大家严阵以待像是在等待什么怪物到来但等到黑夜外面也没有动静突然灯光熄灭几人来到屋顶而马路上驶来的却只有一台冰淇淋车一只带血的脚踏出车门一个足有两米高的男人走下车拥鼻子四处嗅着什么男人似乎听到了小黑的话直接表演了一个脱式呐喊什么玩意接着男人的手不断伸长像个蜘蛛一样朝几人奔来刚杀掉一个抬头望向远方无数台车向着餐馆逼近所有司机都变得摇头晃脑像是要变身一样而这个怪物就是我们所谓的天使上帝因不满人类的堕落于是决定派出天使大军毁灭人类而米迦勒却不忍看到人类消失不顾百家列的的劝阻来到人间割断翅膀违背了上帝的旨意因为人类还有最后的希望就是小美肚子中的孩子在大家奋起反抗时马路另一边又驶来无数台车米迦勒拿起火箭筒继续反击当枪声停止所有车打开车门这些人如同丧尸一般向着餐馆逼近米迦勒没有迟疑继续开枪突然有东西从窗户闯入就在大家害怕的不行时一个男人被拖走还好米边勒及时赶到这时小黑发现敌人被击退而米迦勒却说对方只是探下我们的实力当米迦勒告诉小美你肚子里的孩子能拯救世人时小美再也笑不出来第二天清晨女人听到丈夫的呼喊发现丈夫被倒着绑在十字架上她不顾大家的阻拦爆发出惊人的力量推开桌子去救丈夫黑人厨师发现在最后一刻将她拦下也就在这时丈夫爆开黑人厨师将女人救回自己却被腐蚀致死这明显是天使的计谋深夜一台车再次驶来而这次下来的男人是个神色慌张的父亲车里还坐了一名可爱的女孩当女人跑到另一面观察时发现天使再次来袭小黑提醒男人回到车里女孩也感到了惊慌小黑鸣枪示意男人这才拔出油枪但还是晚了一步被车撞死这次来的天使更加灵活他们夺走了那名女孩小黑不顾女人的劝告毅然决然跑去营救女孩屋里的的店主刚要拆下门板前去支援却被米迦勒拦下小黑异常勇猛抱起女孩就要冲出重围突然天使们不再进攻而怀里的女孩竟然唱起了歌（你这傻子）（凯尔）女孩跳下想救出小黑来到女孩面前手枪却没了子弹女人赶忙跑进一台车里小美看不下去准备前去营救米迦勒被逼无奈拿起双枪营救女孩打碎玻璃救出女孩就在大家忙着找水时那名女孩再次出现一刀划在小美衣服上然后不停向小美逼近小美捡到一个餐盘抵挡小孩用力过猛自己的手被划破小美趁机一脚将他踹翻小孩突然消失灯光熄灭米迦勒顺着血印发现小孩爬到了屋顶小孩再次出现死死勒住店主米迦勒眼疾手快将孩子扔出亚当一梭子干掉了孩子经过刚才的惊吓小美被吓的早产店主两人在外面看守闪电劈下发现餐厅附近密密麻麻站满了天使终于孩子出生外面的天使拼命捂着耳朵他们貌似害怕那名婴儿就在这时一个女人夺走孩子，她叫上自己的女儿换两人的性命这时一道白光袭来米迦勒果断开枪亚当接住孩子大天使百家列登场只有他才能杀掉刚刚出生的那名婴儿普通的子弹根本打不穿他的翅膀被百家列一巴掌扇飞米迦勒让亚当带着孩子先走他拦住加百利来到门口果然所有天使全都矗立不动没人敢碰孩子一下剩不两位大天使的战斗但米迦勒失去了翅膀的加持完全不是加百列的对手就算奋力抵抗也只是拖延时间来到加百利后面死死抱住他的脖子而加百列捡起武器通过自己身体一枪刺死了米迦勒看着米迦勒化作点点繁星百家列收起泪水继续追杀孩子但他突然听到身后有动静来到后厨一看原来店主还有没挂掉对不起我们要打样了很快百加列追了上来当你从后窗进来时抓住孩子亚当看到踩油门然后急刹车加百利飞出挡风玻璃他们的车也滚出了马路幸好孩子没事就在这两个人继续逃跑的时候米迦勒来到这里打晕亚瑟而且小美这里没有出路就在这时，亚当醒了两个人一起坠入深渊起身后，加百利举起匕首但是它被一束光挡住了是米迦勒依靠男主光环他又复活了长出翅膀他们之间没有华丽的战斗被米迦勒一刀驯服但他最终没有残忍地杀死加百利临走时让亚当照顾婴儿他是全人类的希望电影《基督再临》喜欢的朋友可以看下原片好了我是XX我们下期再见。

第29卷第2期温州大学学报·社 会 科 学 版2016年3月V ol 29, No 2 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Mar, 2016论《最蓝的眼睛》中《圣经》习语的隐喻与讽刺朱林(重庆交通大学外国语学院，重庆400074)摘要：作为非裔美国作家，托尼•莫里森在其作品中始终把实现黑人自我身份和继承黑人传统作为叙事的主旨。

在《最蓝的眼睛》中，作者借用讽刺颠覆了“替罪羊”、“忏悔”和“贞洁”这三个在西方世界中众所周知的《圣经》习语的喻指，挑战白人文化的话语权，表达建立黑人独立意志的希望。

关键词：隐喻；讽刺；替罪羊；忏悔；贞洁中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2016)02-0106-05DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2016.02.015 本文的PDF文件可以从获得“我写此书的原因是基于小时候和一个朋友的对话，关于上帝是否存在：她认为上帝不存在，因为她用整整两年的时间向上帝祈祷赐予她一双蓝色的眼睛，却没有成功。

而我则认为上帝是存在的。

”[1]95在谈到《最蓝的眼睛》的创作动机时，小说作者托尼•莫里森（Toni Morrison）如是回答。

她把自己的写作与《圣经》紧密联系起来，“《圣经》不是我阅读的一部分，而是我生活的一部分。

”[1]97那么这是否就说明莫里森对白人基督教思想的全盘接受？恰恰相反，另类解读《圣经》中的习语和意象是非裔美国作家的传统，源于基督教思想与作为“他者”的美国黑人文化与历史的不断融合。

代表西方文化的基督教从与黑人相遇的第一刻起就充满了讽刺。

运送第一批非洲奴隶到美国的轮船被命名为“耶稣号”，但“耶稣”并没有带给弱者光明、爱与救赎，反而将他们送入了地狱。

牧师公开在布道时宣称，黑人是不同于人类的另外种族，是上帝在创造亚当之前创造的。

之后，随着基督教在新世界中的传播，越来越多的奴隶和自由黑人逐渐接受其信仰。

明天的盼望
新约圣经中提到主耶稣再来有三百多次。

那一天已临近，耶稣基督会再来，从全球已死的人中取走他的信徒，那些仍活着的基督徒会与他们一同被取走，同脱这场世界灭亡的大灾难。

耶稣为什么要再来？
第一，因为上主在旧约时代已作的允许尚未实现（以赛亚书9：6-7）他第一次降临没有给世界带来和平和正义，但他再临时二者都会带来。

第二，基督一定会再临。

因为他亲口告诉过我们（马太福音24：27，25：31-32）这预言尚未实现。

但主基督既已说过，就定会实现。

第三，撒但今天的地位，使我们相信主必再临。

圣经告诉我们，魔鬼可以自由出入，到上主的宝座前，魔鬼是日夜控告弟兄的人，是受膏的基路伯，又被叫做吼叫的狮子，为众兽之王。

他到处游行，寻找可吞吃的人。

撒但拥有万国，也就是这个罪恶世界给他的权柄。

他掌握这个世界，指挥世上罪恶的勾当，世上一切的不义、战争、罪恶、淫邪，都是他在作祟。

他凭自己超自然的能力，定下了一个超自然的计划，甚至打算篡夺上主的宝座。

在宇宙间只有一个人可以对付魔鬼，他就是主基督。

他会再临世界来解决撒但，把他扔进无底坑，掷入火湖里。

我们应该做些什么？
一.洁净自己。

二.忍耐等候。

三.儆醒盼望他再临。

四.努力作工，尽力把福音传给四周的人，领他们归主。

五.早作准备。

叶芝《第二次降临》中的意象分析作者：宋西妮来源：《青年文学家》2013年第02期摘要：本文通过对叶芝的诗《第二次降临》中各个意象分析，解读诗人如何以自己的方式来传达他对世界的看法，表达他对一战后混乱的世界的担忧。

关键词：叶芝；第二次降临；意象[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2013)-2-0-021.引言威廉·巴特勒·叶芝（William Butler Yeats）（1865-1939）是爱尔兰伟大的诗人，戏剧家，是爱尔兰民族解放运动和文艺复兴的中心人物。

他一生著作颇丰，经历了浪漫主义，唯美主义，象征主义，现实主义等多个阶段。

他的作品主题从有关个人到有关政治，常常反映着历史事件。

艾略特称叶芝为“二十世纪最伟大的英语诗人”。

叶芝于1923年因其“高度艺术化且洋溢着灵感的诗作表达了整个民族的灵魂”而获得诺贝尔文学奖。

《第二次降临》（The Second Coming）一诗首次于1920年出版，后被收在叶芝的诗集《迈克尔·罗巴兹和舞者》中，是20世纪最伟大的诗歌之一。

这首诗里意象集中，不同读者呈现出不同的理解。

本文将尝试从社会历史背景角度出发，分析诗中各种意象，从而理解全诗, 揭示叶芝对一战后世界混乱状况的担忧。

2.《第二次降临》的社会历史背景第二次降临创作于1920年。

那时叶芝的家乡正处于战乱和死亡的时期，而当时整个世界，特别是欧洲正努力而缓慢的从一战的阴影中恢复过来。

俄国布尔什维克的胜利暗示了欧洲一些社会阶级的脆弱性。

另外，工业革命在给人们提供工作和产品的同时，也制造出污染和很多工业废品。

相对论，地心引力等的提出给叶芝造成了影响。

远程射击、汽油的运用以及空袭这些战争中的技术进步给人的感觉是世界充满混乱、暴力。

尽管上述一切在叶芝的《第二次降临》中只字未提，但是这些历史背景很明显的加强了始终暴力和分解的主题。

面对周遭形形色色的社会问题，叶芝为这个充满了罪恶、污染、混乱和颓废的世界发出悲叹。

浅析叶芝意向主义诗歌《二次圣临》作者：彭鹏来源：《青年文学家》2009年第07期摘要：叶芝创作历时40余年，跨越两个世纪，风格也随世事变迁而发展变化。

本文选取其比较有代表性的神秘主义诗歌《二次圣临》来着重分析叶芝晚期的创作风格以及其所表达的深层含义。

关键词：叶芝基督意象集体无意识【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139（2009）-07-0023-01如余光中对叶芝的评语：要了解叶芝的深厚与伟大，我们必须把握他诗中所呈现的对比性，这种对比在现实世界里充满矛盾，但是在艺术世界里，却可以得到调和与统一。

本诗题目The Second Coming源自《圣经》，所指的是基督耶稣的复活。

在《新约·马太福音》中，耶稣预言他将再次降临人间（The Second Coming），主持末日审判，带来新纪元的福音。

而《新约·约翰一书》（1John）第2章第18节中，约翰却预见到一个狰狞恐怖的“伪基督”（Antichrist）将在世界末日之前来临，为世界带来灾难。

叶芝借用The Second Coming的说法，但表现的却不是基督再次降临所带来的太平盛世，是为伪基督出现所带来的疑惑和恐慌。

这种充满讽刺揶揄的写法与他诗中出现的“好人失落，坏人嚣张”的景象是吻合的，深刻揭示了当时社会混乱，人性丧失的状况。

在诗首行中所出现的旋锥（gyre）及月亮等意象是他在后期诗歌创作中经常采用的喻体，这些富质感的形象恰如其分的体现了它的神秘主义体系和抽象的哲学概念。

叶芝深受新柏拉图主义哲学和东西方宗教教义的影响，认为人类文明每两千年一个轮回，而他创作本诗之时（1919年1月）基督教纪元已进入20世纪，因此他认为基督教文明也行将结束。

当时，正值第一次世界大战结束，俄国革命已经发生，而叶芝的故乡爱尔兰也正遭受“黑褐战争”所带来的摧残和磨难。

整个欧洲风雨飘摇，仿佛预示着旧时代的结束和新时代的到来。

The-second-coming-详细解析-YEATS-叶芝The Second Coming - . YeatsTurning and turning in the widening gyreThe falcon cannot hear the falconer;The opening lines of "The Second Coming" introduce two major symbols in the poem which work to represent the sense that contemporary society has lost control. The symbol of the gyre represents eternity. As the present society draws to a close, Yeats se es the gyre of eternity widening. At the birth of a new era the motion of the gyre is narrow. The falcon represents the role of ma n and current society. As the falcon travels the motion of the gyre, it becomes less aware of its master,the falconer, who represen ts the order and structure in society. This implies that Yeats's notion of contemporary society is being destroyed by its lack of order, or anarchy. Things fall apart; the centre cannot hold;Mere anarchy is loosed upon the world,These lines confirm the above idea by showing that without order "Things fall apart." Society's center dissolves as the gyre widens, introducing anarchy.The blood-dimmed tide is loosed, and everywhereThe ceremony of innocence is drowned;|In these lines the conflict between order and anarchy continues. The image of the "blood-dimmed tide" is a violent one which drowns the "ceremony of innocence." Here again, the reader will note that the ceremony, or the ordered part of society is destroyed by the chaotic, violent side.The best lack all conviction, while the worstAre full of passionate intensity.These lines further explore the chaos and violence of the poem's society. Humanity has been divided into the "best" and the "worst," and as one would expect in this dying civilization the worst of humanity holds power fueled by "passionate intensity." Surely some revelation is at hand;Surely the Second Coming is at hand.In these lines the speaker contemplates the violence in society as a sign of Christ's prediction of the second coming, but the near-repetition and the question-like quality of the lines imply that the speaker is not at all certain of his guess.The Second Coming! Hardly are those words outWhen a vast image out of Spritus MundiHere the speaker experiences a vision similar to the one experienced by the apostle John with regards to the Beast of the Apocalypse. The speaker's vision comes out of the Spiritus Mundi which means literally "spirit of the world." For Yeats, the Spiritus Mundi was similar to Carl Jung's idea of the collective unconscious. It is a storehouse of symbols buried in the unconscious which are received from some higher power.Troubles my sight: somewhere in sands of the desertA shape with lion body and the head of a man,~The speaker's horrific vision is of a supernatural creature with a body that is half-lion and half-man[griffin]. This beast represents the new god of the new era. As stated earlier in the poem, order has been destroyed and now is replaced by a supernatural being who combines the image of humanity with a violent, disturbing image of nature. Note also that this vision is set in a desert landscape. This implies that the coming era will create a dry, withered existence.A gaze blank and pitiless as the sun,Is moving its slow thighs, while all about itReel shadows of the indignant desert birds.In these lines the beast is given qualities that seem lifeless. It is described as pitiless, the opposite of what Christ represents. Notice the ominous description of it's movements. This dark mood is continued with the image of the desert birds circling close by. These birds seem to be a transformation of the falcon earlier in the poem. As scavenger birds they wait to profit from the death and destruction.The darkness drops again; but now I knowThat twenty centuries of stony sleepwere vexed to nightmare by a rocking cradle,And what rough beast, its hour come round at last,Slouches towards Bethlehem to be bornIn the last lines of the poem the speaker forsees the Christian era, described as "twenty centuries of stony sleep," taken over and destroyed by this "rough" god whose chaotic image represents the opposite of Christian order. It "slouches" towards Christ's birthplace as if to annihilate the very beginnings of the Christian era. In doing so, the cycle completes and the new, nightmarish era begins.William Butler Yeats, "The Second Coming" (1921)“The Second Coming” 1921…In this poem, we see Yeats' interest in synthesizing several different world views into one global theory of human history. Towards this end, Yeats studied Hinduism, Celtic history, Christianity, Buddhism, and the occult. Like many of his contemporaries -- Ezra Pound, T. S. Eliot, and James Joyce, for example -- Yeats sought to discover and create a unified theory of world history. We can understand this goal if we consider the historical context: in the wake of World War I, most Europeans and Americans found their world views badly shaken. Yeats sought to put the pieces of European culture back together by discovering their origins in world literature and religions.Yeats came to believe in a cyclical theory of history as he studied comparative history and religion. Indeed, circles are a repeated motif in "The Second Coming" and in his other publications. The title of "The Second Coming" suggests that the poem will depict the Apocalypse, described in Revelation. But biblical history is linear, not cyclical: it has a beginning (Genesis), a turning point (the birth and crucifixion of Christ), and an endingprophesied by the Revelation of St John the Divine. Thus, although the title and much of the poem's language and imagery echo biblical descriptions, its connection to the vision of St John remains obscure. The speaker of the poem seems, at best, doubtful of what he sees: he is a visionary who is unable to understand his vision. The reader shares this confusion in part because the poem begins in medias res: we are plunged into the speaker's vision without any preparation. We do not learn, for example, that the poem describes a vision until line 18, when we learn that the vision itself has vanished. As you read the poem, consider first the images the speaker describes. What do they have in common How can we interpret them What do they seem to foretell Then consider the speaker's commentary on his vision: what explanation -- if any -- do the final four lines offer1. Does the poem have a regular rhyme scheme If not, what near rhymes can you identify What is the effect of this form, or lack thereof (20 points)2. Does the poem have a regular meter (10 points)3. Define the following words and phrases as they are used in this poem (don't just copy a dictionary definition). Write a sentence or two on each one: "gyre", "anarchy", "Spiritus Mundi", "pitiless", and "slouch". (20 points: 4 points each)5. After you have read the poem to yourself, read it aloud to another person or have someone read it aloud to you. Comment briefly on the waysin which hearing the poem read aloud affected your understanding of it. (20 points)盘旋盘旋在渐渐开阔的螺旋中，猎鹰再听不见驯鹰⼈的呼声；万物崩散；中⼼难再维系；世界上散布着⼀派狼籍，⾎污的潮⽔到处泛滥，把纯真的礼俗吞噬；优秀的⼈们缺乏信念，卑劣之徒却狂嚣⼀时。