05不是风动、不是幡动,仁者心动

风动心动典故
风动心动典故出自《六祖坛经》，也称《坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。

原文为：“时有风吹幡动。

一僧曰风动，一僧曰幡动。

议论不已。

惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。

’”
这个典故的大意是，惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“是风吹着幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“不是风动，也不是幡动，是你们的心动。

”这个典故实际上是从心的角度来解读问题，与两个小和尚从科学角度来解读的方式不同。

惠能注重感觉的诉求，因为心动了，所以风与幡动了。

这个典故反映了科学与艺术的对立，科学诉诸于理性，而艺术诉诸于感性。

以上信息仅供参考，如有需要，建议查阅相关典籍或咨询专业人士。

革命者经典语句革命者经典语句：点燃内心的火焰1. “不是风动，不是幡动，仁者心动。

”——内心的觉醒，比任何外力都来得猛烈。

- 例子：想象一下，老李站在村口，望着那片贫瘠的土地，喃喃自语：“咱们这地儿，年年旱涝，但心不能旱！咱得自己动起来，改变它！”一句话，点燃了全村人的希望之火。

2. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”——探索的路上，孤独是常态，但坚持是明灯。

- 例子：小芳拿着那张破旧的地图，在荒山野岭中迷了路，但她没放弃：“路再长，也得一步步走。

我就不信，找不到通往光明的路！”那份坚持，让她最终发现了隐藏的绿洲。

3. “星星之火，可以燎原。

”——微小的力量，汇聚成海，足以改变世界。

- 例子：小张在网络上发起了一场小小的公益活动，起初只有几个人响应。

但他坚信：“每一份爱，都是一束光。

总有一天，这些光会照亮整个夜空。

”果不其然，几个月后，参与人数破万，影响深远。

4. “革命尚未成功，同志仍需努力。

”——胜利的曙光前，懈怠是最大的敌人。

- 例子：团队面临巨大挑战，队长阿强鼓舞士气：“咱们离成功就差一步了，这时候可不能松劲！革命还在继续，咱们得一起加把劲！”这番话，让疲惫的队员重新振作。

5. “不破不立，破而后立。

”——只有打破旧有束缚，才能迎来新生。

- 例子：老工匠李明望着传统的工艺，心生感慨：“老一套虽好，但时代在变。

咱们得敢于创新，不破不立，才能让这门手艺焕发新生！”于是，他带领团队研发出新工艺，产品热销。

6. “众人拾柴火焰高。

”——团结的力量，能让任何困难都显得渺小。

- 例子：面对突如其来的洪水，村民们没有退缩，村长李大爷振臂高呼：“咱们都是一家人，只要心往一处想，劲往一处使，就没有过不去的坎儿！”众人齐心协力，最终战胜了洪水。

7. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”——生命的价值，在于为信念而牺牲。

- 例子：革命先烈张伟在狱中写下遗书：“我不怕死，只怕我的牺牲无法唤醒沉睡的人们。

愿我的鲜血，能照亮后来者的路。

马概考试试题一、单项选择题（共35小题，每小题2分，共70分）1、中国古代佛教理论家惠能认为"不是幡动,不是风动,仁者心动"这是（）正确答案：BA、客观唯心主义B、主观唯心主义C、形而上学观点D、辩证法观点2、判断一种生产关系是否先进的标志是（）正确答案：CA、公有制还是私有制B、公有制水平的高低C、是否适合生产了的性质和发展要求D、劳动产品分配是否公平3、“激变论”的观点是（）正确答案：BA、只承认量变否认质变的观点B、只承认质变否认量变的观点C、坚持质变和量变统一的观点D、只承认事物质的存在不承认量的存在的观点4、对待传统文化的正确态度是（）正确答案：DA、视为精华，全部继承B、视为糟柏，全部抛弃C、应保留一半，抛弃一半D、批判继承，推陈出新5、唯物史观认为,所谓自由是指（）正确答案：CA、人们摆脱了客观规律的限制B、人们可以随心所欲地创造历史C、人们对客观规律的认识和对客观世界的．改造D、人们可以自主地制造和消灭规律6、我国独立自主、自力更生方针的理论根据是（）正确答案：AA、内因和外因辩证关系的原理B、矛盾的同一性和斗争性相互联结的原理C、矛盾主要方面和次要方面相互转化的原理D、矛盾的普遍性和特殊性相互关系的原理7、政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学之所以是属于意识形态范围的思想体系,是因为它们（）正确答案：BA、大多直接同生产力相联系B、反映并服务于特定的经济基础C、反映的是并不属于特定的经济基础的社会现象D、都是经济基础最集中、最直接的反映8、“人不能两次踏进同一条河流”和“人不能一次踏进同一条河流”这两种观点（）正确答案：BA、是相同的，只是强调的方面不同B、前者是辩证法，后者是诡辩论C、前者是形而上学，后者是辩证法D、二者都是辩证法，后者是对前者的发展9、相对静止是（）正确答案：BA、不做任何运动的事物B、运动的一种特殊状态C、绝对不变的事物D、绝对运动的状态10、“理在事先”是（）正确答案：CA、唯物主义的观点B、主观唯心主义的观点C、客观唯心主义的观点D、二元论的观点11、人民群众的主体（）正确答案：CA、是体力劳动者B、进步的知识分子C、是各个时代的进步阶级D、包括体力劳动者和脑力劳动者12、社会关系中起决定作用的因素是（）正确答案：DA、阶级关系B、夫妻关系C、政治关系D、经济关系13、社会存在（）正确答案：BA、是社会生活的精神方面的总和B、是社会物质生活条件的总和C、是占统治地位的生产关系的总和D、就是指社会环境14、联系的客观性和普遍性原理的方法论意义在于（）正确答案：AA、要求我们用联系的观点看世界B、它是认识事物本质的基础C、它是科学分门别类的客观依据D、它是正确区分不同事物的基础15、人类社会发展的最终决定因素是（）正确答案：AA、生产力的发展B、科学文化的发展C、主产力和生产关系所构成的生产方式的发展D、经济基础和上层建筑的矛盾运动16、“存在就是被感知”。

以下是一些智慧的偈语：
1. 无念为宗，无相为体，无住为本。

2. 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

3. 若欲修行，在家亦得，不由在寺。

4. 佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，恰如求兔角。

5. 不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。

6. 不是风动，不是幡动，仁者心动。

7. 明心见性，直指本心。

8. 菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

9. 自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。

10. 苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。

希望这些偈语能给您带来启示和智慧。

是仁者心动完整句子
原文
时有风吹幡①动，一僧②云风动，一僧云③幡动，议论不已④，能进曰：“不是风动，不是幡动，仁⑤者心⑥动。

”(《六祖坛经》) 注释
①幡：用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。

②僧：和尚。

③云：说。

④已：止、罢了。

⑤能：惠能，唐代高僧，禅宗南宗的创始人，圆寂后被追谥为“大鉴禅师”。

佛教史上称其为禅宗六祖。

⑥仁：仁德、道德。

⑦心：即精神、意识、思维。

译文
在风吹动幡旗的时候，一个和尚说是风在动，另一个和尚说是幡旗在动，两人争论不休。

惠能对他们说：“不是风在动，也不是幡在动，而是有仁德的人的心在动。

”
感悟
这是佛教禅宗中的著名公案，它表达的意思是：外界事物的运动是虚幻的，只有心是运动的原始动力。

这里反映的当然是典型的唯心论思想，但是也能给我们一定的启示。

所谓“心”指的是人的思维，中国古代哲人认为“心”是思维的器官，所以有“心之官则思”这个说法。

这段文字说明如果人们的思维中没有“动”的概念，便无法认识“动”的事物。

思维在我们的认识过程中确实具有重要的能动作用。

因此，加强思维训练，养成正确、科学的思维方式，对我们来说是十分必要的。

究竟是风动，还是幡动？当年六祖离开东禅寺以后，藏身于四会的山上达十五年。

十五年后他来到了位于广州的法性寺。

在广州法性寺，发生了一件被后世人津津乐道的事，这就是著名的风动幡动的公案。

时有风吹幡动，一僧曰“风动”，一僧曰“幡动”，议论不已。

惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。

”这段《坛经》中的公案，敦煌本《坛经》中只字未提，所以很可能是后人根据《曹溪大师别传》或者类似的文献补到《坛经》里面来的。

为什么要把这个公案补进来？因为这个公案既特别有代表性，又具有强烈的文学性。

一曰风动，一曰幡动，已初露禅机，而一句“不是风动，不是幡动，仁者心动”，确非等闲能见，无怪结果“一众骇然”，六祖不小心暴露了自己的身份。

《坛经》中关于风动幡动的公案最早出现在惠昕本，其来源是《曹溪大师别传》或者类似的文献。

可是《曹溪大师别传》中这一段描述又是从哪来化出的呢？或者说如果六祖确实说过这段话，那么他的灵感是从哪来的呢？《五灯会元》卷一当中，有一段这样的记载：他时，闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣邪，风鸣邪？”舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。

”祖问：“心复谁乎？”舍多曰：“俱寂静故。

”禅宗在印度传到达摩共二十八祖，这一段记载是十七祖和十八祖之间的对话。

十八祖伽耶舍多跟十七祖僧伽难提学法，忽然听到有一阵风吹来，殿上的风铃被吹响了。

这是一个非常好的切入契机，所以，十七祖就问：“你听见铃声了吗？我问你，这是铃在响，还是风在响？”舍多说：“不是风响，不是铃响，是我的心在响。

”这不就是六祖说的“不是风动，不是幡动，仁者心动”吗？这两者的区别是一个是听觉版，一个是视觉版。

所以说，六祖的话常常有所本。

这说明什么？这说明，虽然禅宗一开始就主张“不立文字，教外别传”，但原本不识字的六祖却一直在学习，不然，《坛经》中也不可能出现这么多佛教的经典。

到这里，我们再回到印度，十七祖和十八祖之间的机锋对话还没有完。

舍多说：“是我的心在动。

”十七祖接着问：“那么心又是谁呢？”舍多回答：“俱寂静故。

《仁者心动典故》小朋友们，今天我来给你们讲一个叫“仁者心动”的典故。

很久很久以前，有两个和尚，一个叫慧能，一个叫印宗。

有一天，他们一起在外面，忽然刮起了一阵风，把旗子吹动了。

印宗和尚就说：“是风在动。

”慧能和尚却说：“不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

”小朋友们，你们是不是不太明白呀？其实呀，慧能和尚的意思是，我们看到的东西动或者不动，都是因为我们心里的想法。

如果我们心里很平静，可能就不会觉得旗子在动啦。

就好像我们有时候看到好吃的蛋糕很想吃，其实是我们心里想吃，才会觉得蛋糕很诱人。

小朋友们，能懂一点了吗？《仁者心动典故》小朋友们，咱们一起来听听这个有趣的典故哟！从前呀，有慧能和印宗两个和尚一起出门。

这时候，风呼呼地吹，旗子飘呀飘。

印宗和尚说：“哎呀，是风在动呢。

”慧能和尚摇摇头说：“不对不对，不是风动，也不是旗动，是咱们的心在动。

”小朋友们想一想，比如我们在公园里看到漂亮的花很开心，那是因为我们心里觉得花美，所以才开心，对不对？这就像慧能和尚说的，是我们的心在动。

所以呀，我们要让自己的心保持平静和快乐，不要随便被外面的东西影响。

小朋友们，是不是有点意思呀？《仁者心动典故》小朋友们，我来讲讲“仁者心动”的故事啦。

很久很久以前，有一天慧能和尚和印宗和尚一起走着。

突然，风把旗子吹得飘起来。

印宗和尚说：“看，风在动。

”慧能和尚笑着说：“不是风动，不是旗动，是咱们的心在动。

”小朋友们，比如说我们考试考了好成绩会高兴，那是因为我们心里觉得考得好很棒。

如果我们不在乎成绩，可能就不会那么高兴啦。

所以，慧能和尚是在告诉我们，很多时候是我们自己的心在决定我们的感受。

小朋友们，希望你们都能有一颗快乐又平静的心哟！。

幡动心动的典故
典故出自《六祖坛经》又称《坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。

原文：“时有风吹幡动。

一僧曰风动，一僧曰幡动。

议论不已。

惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。

”
大意：惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“是风吹着幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“不是风动，也不是幡动，是你们的心动。

”
《六祖坛经》分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。

第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。

第三部分，是六祖与弟子之间的问答。

《坛经》所记述的已经不仅仅是惠能在韶州大梵寺所讲的佛法，也不仅仅是惠能回到曹溪之后在宝林寺所讲的佛法，而是成了一部囊括惠能众多弟子以及后学僧俗在长达200多年的时间内不断完善禅宗理论的总结性的佛学经典，堪称中国禅宗史上里程碑式的一部著作。

风动幡动仁者心动的哲学道理
“风动幡动仁者心动”是中国一句深刻的哲学观点，它强调人们
理解彼此的重要性。

这句话也是著名的《论语》中的一句名句—“子
夏问仁，子曰：仁者先难而后获，可谓仁矣！”核心意义在于，仁慈
的行为需要得到赞誉，才能真正显现出来。

也就是说，要激励仁慈的行为，就需要有一股外力或者是另外一
种有力的促进作用，即心灵之门上的风动幡动。

当这股外力或内在动
力被激发出来时，人们就能够真正理解仁慈，而仁慈则可以改变人类
之间的关系。

首先，“风动幡动仁者心动”指的是仁慈很容易传播，并能够快
速影响周围的人。

相信仁慈可以改变世界，于是，当你行为仁慈时，
其他人也会受到你的影响，激发出他们自己的仁慈之心。

这也就是所
谓的“风动幡动仁者心动”。

其次，“风动幡动仁者心动”也暗示着，一个仁慈的行为可以引
发更多的仁慈之举。

仁慈是感染力极强的，当一个人行为仁慈而得到
别人的认可和赞赏时，他就会继续行仁，而他的行为也会激发出更多
人的仁慈之心，形成一种良性循环，从而让仁慈的行为变得更加传播。

综上所述，“风动幡动仁者心动”这句话深刻地揭示了一个关键
的道理：仁慈原本就具有良好的传播能力，它可以快速影响周围的人，也可以激发出更多人的仁慈之心，从而形成一个良性的循环，改变世界。

总而言之，“风动幡动仁者心动”是一种可以激发人们仁慈行为
的哲学道理。

伏尔泰很有深度的十句话，洞见人生大智慧伏尔泰是18世纪法国著名的启蒙思想家、文学家和哲学家，他出生于1694年10月21日，今天是他诞生325年纪念日。

伏尔泰1778年逝世，享年83岁。

他可以称得上是18世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗。

他的一生反对封建与专制，追求自由平等，他的影响在法国乃至于整个欧洲都极其深远。

伏尔泰捍卫言论自由，他曾经说过一句非常有名的话：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，从这句话可以看出他对言论自由的坚持以及提倡，这句话出自1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》，可以说被广为流传。

伏尔泰才华横溢，学识渊博，在文学领域也有着很突出的贡献和造诣，尤其在戏剧、诗歌、小说、历史和哲学等领域。

他毕生从事戏剧创作，写了50多个剧本，其中大部分是悲剧。

他的作品中，留下了很多经典语录和哲理故事，有着深刻的哲理和意义。

01.人们在为某些事情争论不休的时候，正表示他们本身对这些事情仍未弄清楚。

——伏尔泰02.一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。

因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。

——伏尔泰03.我不能同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。

——伏尔泰04.人类最宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。

——伏尔泰05.人生而平等，却无不在枷锁之中。

——伏尔泰06.书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

——伏尔泰07.人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。

对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。

——伏尔泰08.要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。

——伏尔泰09.几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。

——伏尔泰10.一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。

——伏尔泰儒佛道经典30句：修身，养心，知命儒佛道都是中国人安身立命的根本学说，三家各有所长，各有各的境界。

风动幡动仁者心动的哲学道理风动幡动仁者心动的哲学道理尽是含义深远，涉及众多人生哲理和处世智慧。

本文将从不同角度探讨这一道理，并以1200字左右的篇幅概括。

首先，风动幡动所传递的哲学道理是变化不息的客观现实。

风是自然界中不可避免的现象，它不断地吹动，导致附在其上的幡也会动摇。

这种变化之常态可以被比作人生中的起伏和转变。

人类无法逃避变化，只能通过适应和理解来应对。

因此，幡动的风象征人生中的变迁，风动幡动仁者心动的道理提示着我们需要积极面对变化，以开放的心态迎接新的挑战。

其次，风动幡动仁者心动的道理还涉及到思考和内省的重要性。

在风动幡动的背后，隐藏着深刻的意义。

每当风吹动幡时，仁者的心开始动摇。

这种心动激发了人们的思考和内省意识。

仁者是一个内心强大而善良的人，他们不断研究和探索变化的原因与影响。

这一道理提示我们需要保持警觉和敏感的心态，通过反思和思考，以理解变化背后的真实含义。

此外，风动幡动仁者心动的道理还指出了勇敢面对挑战的重要性。

风动幡动本身并没有什么可怕之处，但它的含义在于应对这种变化所需要的勇气。

仁者心动正是为了迎接挑战和困境，而不是逃避和回避。

面对变幻莫测的人生，仁者能够以勇敢和乐观的心态迎接各种困难，从而实现个人成长和提高。

进一步地，风动幡动仁者心动的道理还启示了人际关系的重要性。

仁者心动的过程涉及他与环境中其他元素的相互作用。

仁者需要与他人建立稳固的人际关系，以共同应对风动幡动所带来的变化和挑战。

只有通过与他人合作和协作，仁者的心态才能真正动起来，从而创造和谐的人际关系。

最后，风动幡动仁者心动的道理提示了仁者应对变化的方法和策略。

当风动摇幡时，仁者需要保持平静和冷静的心态，根据具体情况来调整自己的行为和思维方式。

仁者借助于心灵的力量，以灵活的应对方式来应对外界的问题和压力。

对于仁者而言，风动幡动并不是威胁或困扰，而是成长和发展的机会。

总结而言，风动幡动仁者心动的哲学道理融合了对人生变化的理解、思考和接受，强调了勇气、人际关系和适应力等方面的重要性。

对“仁者心动”的看法六祖慧能大师传中提到慧能继承了五祖弘忍的衣钵后，至法性寺，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。

惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。

”“仁者心动”这一词是在我高中的时候才接触到，这归于主观唯心主义一类。

虽然现在提倡的是马克思辩证唯物主义，但我认为“仁者心动”还是有一定的现实意义的。

佛学讲究的是人的内心，所谓“境由心生”，“仁者心动”可以说是非常正确的，无风则幡不动，无幡则不知风在动，无心则不知何在动，也就是说心才是根本，一切从心动，心不动则一切不动。

现代大多数人在处理事情的时候，都选择从客观因素、外在因素找原因找根据。

但是其实很多事情都是和自己的内心挂钩的。

当你在工作的时候，认为任务繁重，难以完成，甚至不可能完成，被各种烦恼占据了内心，渐渐地变得浮躁、不安。

这时候，你需要让自己内心放松一下，慢慢地平静下来，之后你或许会发现只要平心静气地有条理去解决这一项接一项的事情，所谓的“不可能完成的任务”、“各种烦恼”都能迎刃而解。

而且，有时候很多烦恼的事情并没有发生，都是自己在事情发生前假想出来的烦恼，自己烦住自己。

我记得高三的时候作业特别多，每天看到一堆的作业时都躁动不安，埋怨这些作业甚至老师，并且认为不可能做得完。

但是当我静下心来认真把每一科的作业完成了，到最后才发现要做完这些作业并不是十分困难，只是我的心过于躁动罢了。

有的时候，我做事情比较拖拉，把事情拖到最后来不及完成，便在猜想各种后果，如会受到怎样的惩罚，可是到最后，事情并没有想象中的那样糟糕，只是被责备几句，然后再在一定的时间内把事情完成。

这一切的起因都是因为我的心在动，心不动，放宽心，就会发现根本就无可烦恼之事。

另外，有的学生学习不认真，不努力，导致成绩落后，却过分强调“风吹幡动”这外部原因，也包括学生家长，认为自己的孩子成绩不好，是孩子的外部条件不好，教师教学水平差、教学不负责，学校校风不正，班风不正。

其实，如果学生能做到心静如水，不被外界影响，完全可以抵制不良诱惑，把心思用在学习上，成绩应该是能赶上的。

心动幡动风动诡辩论
风动、幡动还是心动？佛说明心才能见性
1.风动、幡动还是心动？
《坛经》中云：“时有风吹幡动。

一僧曰风动，一僧曰幡动。

议论不已。

惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。

”
风吹幡动，动的是你的心。

所谓一切从心起，心不起则一切不起，故说心动，亦为悟语。

心即动，坦然承之。

2.王阳明说，“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。

汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。

便知此花不在汝之心外。

”
我心即理，心外无理，心外无物，心外无事。

我们常常感到忧虑，烦恼，悲伤，伤你最深的可能不是这件事本身，还有你对事情的看法。

心已动，则当不久困于心，不反复纠结，有直面本心的勇气。

心即理，勇敢面对。

3.人生尔尔，确实没有那么多来日方长。

立足当下，静观本心，随心而行，想爱的人就去爱，想见的人就去见，想做的事就去做！
我心果敢，亦复何求。

如此，却是对人生最大的不辜负。

马哲王阳明看花那道题
我国古代哲学家王阳明一次同朋友去郊外春游时说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

便知此花不在你的心外。

”在哲学基本问题上，下列观点与其主张最相近的是。

1、动之端乃天地之心也。

2、不是风动、不是幡动，仁者心动。

3、万物都只在概念中运动。

4、天地合而万物生，阴阳接而变化起。

试题分析：解答本题时注意是从哲学基本问题的角度，古代哲学家王阳明的“便知此花不在你的心外”，认为世界的本原是人心，即人的思维，因此是典型的主观唯心主义观点。

1强调运动与精神的关系，不符合题意；2是主观唯心主义，符合题意；3是唯心主义的运动观，不符合题意；4是古代朴素唯物主义，排除；答案2正确。