第五讲宋金元文论一、教学基本要求：1、了解此时期文论的特点：与诗文革新、抗金复国以及学术思想的关系密切；有了“诗话”这一形式，文学批评趋向繁荣；有了词论和戏曲小说批评。
2、了解此时期关注的主要问题，如强调诗文有为而作；崇尚自然、平淡、高雅；注重通过增强学问以提高诗意与诗法；推宗汉魏晋盛唐之诗，批评宋人之诗等。
二、教学要点与难点：1、苏轼“高风绝尘”、“简古淡泊”的审美理想2、“点铁成金”、“活法”、“悟入”3、严羽的“妙悟”说、“兴趣”说三、讲授与讨论学时：8学时概说两宋共319年（960—1127，1127—1279），与之相并行的有北方金王朝（1115—1234），加上灭金绝宋的元代（1279—1368），共约四百年，我们合称宋金元时期。
这一时期文论的重点在宋代，金元是其余波。
一、文化背景1、文化高度繁荣。
陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。
”宋代科技文化发展，特别是印刷术的发明，加快了书籍的流传与普及。
宋廷施行了特殊的知识分子政策，如革新科举制度，扩大取士名额，任用文官执政，不杀士大夫及上书人等等，促成士人思想相对自由与活跃，创造力得以高度发挥。
2、学术思想丰富。
欧阳修等人极力复兴儒学；周敦颐、张载、邵雍、二程、朱熹等建立了新儒学——理学；禅宗非常流行；陈亮的功利之学、陆九渊的心性之学也都有一定影响。
3、文学创作繁盛。
宋诗数量超过唐代，形成不同于唐的特色；宋文、宋词成就极高。
宋代文论，正是这种高度发达的文化的产物，也是其重要的组成部分。
二、文论的特点1、文论著作的数量远远超过前代。
一是出现了大量“诗话”著作（据郭绍虞《宋诗话考》，现存完整的宋人诗话有42种；已佚或部分流传下来的有96种，合计138种）二是词论取得成就，三是小说和戏曲理论崭露头角。
（如钟嗣成的《录鬼簿》、刘辰翁点评《世说新语》）。
2、受学术思想影响明显，文论著作较前代论述得更加深入精微。
既有真知灼见，又有理论体系。
宋金元文论疑难问题解答欧阳修诗文论选录1．学习欧阳修的古文理论和诗歌理论，应注意哪些内容？欧阳修是北宋前期的著名诗文作家和诗文论评论家。
晚唐以来，文风卑弱不振、华丽骈偶，需要在思想内容和语言上进行全面革新，虽宋初已经有人倡导革新，但成绩不大，一直到欧阳修，宋代古文才真正确立了自己的风格。
这与欧阳修的创作实践和古文理论不无关系。
学习欧阳修的古文理论和诗歌理论，请注意以下几点：一、欧阳修的文道关系论；二、“诗穷而后工”说；三、欧阳修的诗歌意境观点；五、影响。
2．欧阳修在文道关系上有什么样的见解？在文道关系上，欧阳修承嗣韩愈的观点，重申道对文的重要性，认为“道胜者文不难而自至”（《答吴充秀才书》），反对片面追求文辞。
他主张以道作为作家的基本修养，充道以为文。
但他不重道轻文，他对吴充文章评论说是“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，立论的着眼点主要还是在文。
欧阳修更注重道的实践性。
他认为道并不是要远离人，而是人“弃百事不关于心”，不能在实践中“充道（使本身道得以充实）”。
他从生活实践方面谈论创作主体的修养，影响了后代的古文理论。
总之，对文道关系的解释，欧阳修形成了自己以道充、事信、理达、辞易为中心的古文理论。
3．应该怎样理解欧阳修的“诗穷而后工”说？“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，“愈穷则愈工”。
“诗穷而后工”，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。
这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。
欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。
这是对前人思想的深入发展。
第四章唐宋金元时期的文学理论批评1唐宋金元时期的文学理论批评1第一节概述（一）这个时期，是我国正统诗文创作的鼎盛期，词曲的发展达到了高峰，小说创作也开始兴盛。
文学创作的空前繁荣，大大拓展和深化了这个时期文学理论批评的内容。
（二）诗文理论的分离以及戏曲、小说理论的兴起，扩大了文学理论批评的发展空间，理论批评的形式更趋多样化。
（三）无论唐宋，文学理论批评都在两条轨道上发展：一是继续深化传统的重教化的理论主张；另一轨则以艺术为中心，侧重于内部规律的探讨。
唐代文论的特点基本反映出两条不同的路线：1、继承儒家功利主义文学观，主张“文以明道”，要求诗文继承风雅传统，反映社会现实内容，起到补察时政的作用。
主要有陈子昂、李白、杜甫、元结、白居易、元稹、韩愈、柳宗元、陆龟蒙、皮日休等。
2、从审美的角度出发，着力于诗歌艺术性的探讨，以殷[、王昌龄、皎然、刘禹锡、司空图为代表。
特别是把“境”引入诗歌理论。
有学者说：“唐代诗学最大理论成果是‘意境’说的产生。
”（陈良运《中国诗学批评史导言》）或者唐人论诗大致分两大流派：重风骨兴寄和兴象神韵。
前者属于儒家学派，主张为人生而艺术。
由陈子昂、杜甫到元白、皮日休，是这一倾向的代表人物。
后者缘于佛老哲学，主张为艺术而艺术。
从王昌龄到皎然，直到司空图，他们都提倡诗歌的艺术美，追求意境之空灵和风格之含蓄。
第二节陈子昂与杜甫的诗歌主张唐代文学发展首先面临的问题是如何对待齐梁文学。
王通主张文以载道。
作为唐代诗歌改革的标志，陈子昂提出“风骨”的问题，“兴寄”的问题以及继承汉魏传统的问题等，实际是以复古为革新，并在创作中加以实现。
但陈子昂没有解决好正确继承前代文学成果的问题。
李白、杜甫对六朝文学之弊给予了尖锐批评，但对其优秀成果则进行了广泛的学习和继承。
杜甫主张“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。
老杜谈艺极重“传神”亦很重要。
一、陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可证者。
