论语中的礼--论语中礼的概括、总结

《论语》的核心思想《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。

《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。

一、“仁”。

“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。

《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。

1、孝。

孝悌是仁的根本，是忠的基础。

儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。

但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。

2、忠。

忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。

如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。

《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。

因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。

3、信。

“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。

其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。

这是一个人立身处世的基石。

4、直。

是儒家的道德规范。

直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。

直人没有那么多坏心眼。

直，符合仁的品德。

5、恕。

待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。

忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。

6、其它。

如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱；恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。

二、“礼”仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。

孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。

所以，礼以仁为基础，以仁来维护。

《论语》中的礼浅析《论语》中的礼目录绪论.................................................... 错误!未定义书签。

第一章《论语》中礼的含义.................................. 错误!未定义书签。

第一节名物之礼 (2)第二节言行之礼 (3)第三节礼乐 (3)第四节典章制度 (4)第二章《论语》中礼的实践 (5)第一节名物之礼 (5)第二节言行之礼 (6)第三节为国以礼 (7)第三章《论语》中礼的作用 (8)第一节积极作用 (8)一法治思想的奠定 (8)二仁政思想的产生 (9)三克己复礼与控制欲望 (10)第二节消极作用 (11)等级制度 (11)结论 (12)参考文献 (13)致谢 (14)绪论每个时代，都会有变革在发生，可是每个时代都无法抛弃前代文化的积淀。

礼作为民族文化载体，己成为我国传统文化中不可或缺的一部分，它包含了许多值得我们吸收和继承的超越时代的普遍价值。

《论语》，其内容涉及教育，伦理，仁，礼等各个方面。

论语中讲“礼”75次，包括“礼乐”并用的，由此可见，孔子的“礼”的思想贯穿他的整个思想体系，所以研究论语中礼的思想就变得极为重要。

作为传统文化礼是不可或缺的，是不完美的，是延续的，最重要的是它是依赖于诠释的。

从汉到清，历代学者对礼的研究诠释，主要侧重于对传统经学进行注疏、证考、释义、分类汇编等。

如《周礼》《仪礼》《礼记》，是我国最早的关于礼的研究成果，此外如孔颖达《礼记正义》，贾公彦《周礼正义》等都是研究礼的经典文献。

20世纪以来礼文化研究热潮再度袭来，使礼学的研究更加全面，系统，其研究涉及到礼制，礼俗，礼学思想，礼乐文化，人文精神等。

如杨志刚《中国礼仪制度研究》[1]，邹昌林《中国礼文化》[2]，常金仓《周代礼俗研究》[3]等，这些学者的研究为礼的研究提供了丰富的参考依据。

另外，国外对礼的研究也有比较大的成就。

浅析《论语》中的“礼”摘要：《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以语录体和对话文体为主，比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

“礼”作为孔子的核心思想之一，不仅仅是外在的礼节束缚，更是个人内心情感的表达。

《论语》中相关章句阐释了承载着个体自然情感的仪节形式是如何恰当准确的表达感情并调节人际关系以达到和谐的，以及作为伦理规范的礼教是如何重塑人的本性心理的。

关键词：论语礼之本和不学礼无以立“礼”在《论语》中多次出现，其中包含“礼”字的章句就达四十三章之多。

朱熹在《四书章句集注》中对《论语》“礼”的解释是：礼者，天理之节文，人事之仪则也。

朱熹认为“礼”是天理的节奏和文饰，是人事的仪式和规则。

周公制礼作乐，论语中“礼”、“乐”常常同时出现，这里“乐”不是用来欣赏的，而是礼制的一部分，是配合各种礼仪活动而制作的舞乐。

礼乐合而为礼，礼乐制度就是以乐从属礼的制度。

《论语》中的“礼”一般指包括“乐”在内的周礼，不仅仅是人事交往规则，更是国家典章制度，是无所不包的社会规范体系。

春秋时期，随着周王室的动迁，天子实力式微，各地诸侯实力大涨，诸侯之间战事频发，百姓生活颠沛流离，周礼逐渐被废弃。

孔子认为当时的社会道德沦丧、礼崩乐坏，主张恢复周礼。

孔子认为“殷因于夏礼”，“周因于殷礼”（为政第二十三章）。

经过夏、商、周三代的传承演进，因时制宜的对太过了的礼仪制度进行减损，对不足的进行增益，逐渐形成了完善的天命秩序――周礼。

《论语》八佾第十四章“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

’”，孔子就表达了对周礼的赞叹。

孔子一生无论为官还是教学都以克己复礼为己任。

孔子尚礼，从小便是。

《史记?孔子世家》中就有这样的记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

”孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。

“孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：‘……今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。

论语中关于礼的句子在《论语》中，孔子对于礼的思想有着深刻的阐述，他认为礼是人们行为规范的重要标准，是构建和谐社会关系的重要方式。

在《论语》中，关于礼的句子不少，其中有一些句子更是深刻地揭示了孔子对于礼的理解和看法。

首先，孔子在《论语·子路》中说道，“君子喻于义，小人喻于利。

”这句话说明了孔子对于礼的理解，他认为礼是一种道德准则，是君子行为的准则，而小人则是以利益为先。

这句话体现了孔子对于礼的高度重视，他认为礼应该是人们行为的准则，而不是为了个人利益而放弃。

其次，孔子在《论语·述而》中说道，“君子不器。

”这句话表明了孔子对于礼的看法，他认为礼应该是内在的修养和修身的表现，而不是一种外在的形式。

这句话体现了孔子对于礼的深刻理解，他认为礼应该是内在修养的表现，而不是一种虚浮的外在形式。

另外，在《论语·子路》中，孔子说道，“君子周而不比，小人比而不周。

”这句话再次强调了孔子对于礼的重视，他认为礼应该是君子行为的准则，而不是用来比较的工具。

这句话体现了孔子对于礼的高度重视，他认为礼应该是人们行为的准则，而不是用来比较的工具。

最后，在《论语·阳货》中，孔子说道，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”这句话说明了孔子对于礼的理解，他认为礼应该是一种道德准则，是君子行为的准则，而不是为了个人利益而放弃。

这句话体现了孔子对于礼的高度重视，他认为礼应该是人们行为的准则，而不是为了个人利益而放弃。

总的来说，在《论语》中，孔子对于礼的思想有着深刻的阐述，他认为礼是人们行为规范的重要标准，是构建和谐社会关系的重要方式。

通过对《论语》中关于礼的句子的分析，我们可以更加深刻地理解孔子对于礼的看法和理解，也能更好地将其运用到现实生活中，构建和谐社会关系。

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第一节名物之礼 (2)第二节言行之礼 (3)第三节礼乐 (3)第四节典章制度 (4)第二章《论语》中礼的实践 (5)第一节名物之礼 (5)第二节言行之礼 (6)第三节为国以礼 (7)第三章《论语》中礼的作用 (8)第一节积极作用 (8)一法治思想的奠定 (8)二仁政思想的产生 (9)三克己复礼与控制欲望 (10)第二节消极作用 (11)等级制度 (11)结论 (12)参考文献 (13)致谢 (14)绪论每个时代，都会有变革在发生，可是每个时代都无法抛弃前代文化的积淀。

礼作为民族文化载体，己成为我国传统文化中不可或缺的一部分，它包含了许多值得我们吸收和继承的超越时代的普遍价值。

《论语》，其内容涉及教育，伦理，仁，礼等各个方面。

论语中讲“礼”75次，包括“礼乐”并用的，由此可见，孔子的“礼”的思想贯穿他的整个思想体系，所以研究论语中礼的思想就变得极为重要。

作为传统文化礼是不可或缺的，是不完美的，是延续的，最重要的是它是依赖于诠释的。

从汉到清，历代学者对礼的研究诠释，主要侧重于对传统经学进行注疏、证考、释义、分类汇编等。

如《周礼》《仪礼》《礼记》，是我国最早的关于礼的研究成果，此外如孔颖达《礼记正义》，贾公彦《周礼正义》等都是研究礼的经典文献。

20世纪以来礼文化研究热潮再度袭来，使礼学的研究更加全面，系统，其研究涉及到礼制，礼俗，礼学思想，礼乐文化，人文精神等。

如杨志刚《中国礼仪制度研究》[1]，邹昌林《中国礼文化》[2]，常金仓《周代礼俗研究》[3]等，这些学者的研究为礼的研究提供了丰富的参考依据。

另外，国外对礼的研究也有比较大的成就。

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第一节名物之礼 (2)第二节言行之礼 (3)第三节礼乐 (3)第四节典章制度 (4)第二章《论语》中礼的实践 (5)第一节名物之礼 (5)第二节言行之礼 (6)第三节为国以礼 (7)第三章《论语》中礼的作用 (8)第一节积极作用 (8)一法治思想的奠定 (8)二仁政思想的产生 (9)三克己复礼与控制欲望 (10)第二节消极作用 (11)等级制度 (11)结论 (12)参考文献 (13)致谢 (14)绪论每个时代，都会有变革在发生，可是每个时代都无法抛弃前代文化的积淀。

礼作为民族文化载体，己成为我国传统文化中不可或缺的一部分，它包含了许多值得我们吸收和继承的超越时代的普遍价值。

《论语》，其内容涉及教育，伦理，仁，礼等各个方面。

论语中讲“礼”75次，包括“礼乐”并用的，由此可见，孔子的“礼”的思想贯穿他的整个思想体系，所以研究论语中礼的思想就变得极为重要。

作为传统文化礼是不可或缺的，是不完美的，是延续的，最重要的是它是依赖于诠释的。

从汉到清，历代学者对礼的研究诠释，主要侧重于对传统经学进行注疏、证考、释义、分类汇编等。

如《周礼》《仪礼》《礼记》，是我国最早的关于礼的研究成果，此外如孔颖达《礼记正义》，贾公彦《周礼正义》等都是研究礼的经典文献。

20世纪以来礼文化研究热潮再度袭来，使礼学的研究更加全面，系统，其研究涉及到礼制，礼俗，礼学思想，礼乐文化，人文精神等。

如杨志刚《中国礼仪制度研究》[1]，邹昌林《中国礼文化》[2]，常金仓《周代礼俗研究》[3]等，这些学者的研究为礼的研究提供了丰富的参考依据。

另外，国外对礼的研究也有比较大的成就。

论语中的礼集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]①祭祀之礼②规约之礼学而篇第一?1．12有子曰：“礼②之用，和为贵。

先王之道，斯为美；小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼②节之，亦不可行也。

”1．13有子曰：“信近於义，言可复也。

恭近於礼②，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”1．15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼②者也。

”。

为政篇第二2．3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼②，有耻且格。

”2．5孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。

”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼②；死，葬之以礼①，祭之以礼①。

”2．23子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼②，所损益，可知也；周因于殷礼②，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

”八佾篇第三3．3子曰：“人而不仁，如礼②何人而不仁，如乐何”3．4林放问礼②之本。

子曰：“大哉问！礼②，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”3．8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

’何谓也”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼②后乎”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。

”3．9子曰：“夏礼②，吾能言之，杞不足征也；殷礼②，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

足，则吾能征之矣。

”3．15子入太庙，每事问。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼②乎？入太庙，每事问。

”子闻之，曰：“是礼②也。

”3．17子贡欲去告朔之饩羊。

子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼①。

”3．18子曰：“事君尽礼②，人以为谄也。

”3．19定公问：“君使臣，臣事君，如之何”孔子对曰：“君使臣以礼②，臣事君以忠。

”3．22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”“然则管仲知礼②乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。

邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

《论语》中对于礼的概念主要体现在孔子的言行和对弟子的教诲中。

礼在《论语》中既包括仪式和礼仪的具体内容，也包含了一种价值观和道德规范。

从仪式和礼仪的角度看，孔子讲究仪表、服饰、言行举止等外在的规范。

他强调人们应该恪守传统的礼仪规矩，遵循社会和家庭的规范，以维护社会秩序和人际关系的和谐。

例如，他提倡孝道，强调子女应该尊敬父母，以及尊师重道、兄友弟恭等。

从价值观和道德规范的角度看，孔子认为礼应该体现道德的追求和诚信的原则。

他认为通过恪守礼的仪式和规范，人们能够培养自己的德性，提升道德修养。

他强调诚信、谦逊、正直、公正等美德的培养，认为这些美德是礼的根本。

孔子还提出了“君子”和“小人”的区分，君子以礼为准则，以高尚的道德行为来影响和引导他人。

而小人则追求自身私利，无视礼仪和道德规范。

总的来说，孔子在《论语》中强调礼是社会关系和人际交往的基础，是人们应该遵循的行为准则。

通过恪守礼的仪式和规范，人们能够达到道德修养、自我完善和社会和谐的目标。

论语中的礼与西方礼仪论语中的礼，是用以区别尊卑贵贱的社会制度与之相应的礼节仪式。

孔子最为推崇的是周礼，因为孔子认为：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

因为周代的礼借鉴了夏商两个朝代，又对此有了增减，所以变得完美丰富了。

概括地讲，周礼包括三个层面——礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。

礼义是抽象的礼的道德准则；礼仪或礼节是具体的礼乐制度，大到政治、军事，小到穿衣、吃饭、摆设几乎无所不包。

礼俗就是周人的社会风俗和道德习惯，他比礼节更细，更繁琐。

礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。

西方礼仪处处强调个人为本，个人至上，个人在法律允许的范围内拥有绝对的自由。

尊重妇女，女士优先在一切社会场合，为尊重妇女，特别强调女士第一，遵守女士优先的原则。

简易务实，便于传播西方礼仪强调简易务实。

平等、自由、开放西方礼仪强调“自由、平等、博爱”。

１、西方礼仪处处强调个人为本，个人至上，个人在法律允许的范围内拥有绝对的自由。

在社会交往中，强调以个人为单位，个人为对像，将个人的尊严看的神圣不可侵犯，十分注意维护个人的自尊。

２、尊重妇女，女士优先在一切社会场合，为尊重妇女，特别强调女士第一，遵守女士优先的原则。

交际活动中，总是给妇女以种种的关爱，关爱妇女、帮助妇女、保护妇女。

在这会中，不尊重妇女是十分失礼的，甚至会被大家斥为缺乏教养而激起公愤。

女士原先原则这已经成为国际社交场合的第一礼俗。

３、简易务实，便于传播西方礼仪强调简易务实，认为在交易活动中，既要将就礼貌，表示对对方的尊敬，又要简介便利，实事求是，不讲究繁文缛节和造作。

交往中，不提倡过分的客套，不欢迎过度谦虚、自贬，尤其反对造假、自轻、自贱。

另外，西方礼仪也在一定的程度上反映出西方人士的感情的流露、富于创新和在交往中注意效率的精神，具有很强的现实性。

４、平等、自由、开放西方礼仪强调“自由、平等、博爱”，一切人生平等自由，在交往中提倡人人平等，包括男女平等、尊重老人、爱护儿童。

论语中的礼与西方礼仪引言礼仪是人们社会交往中不可或缺的一部分。

不同的文化和地域都有各自独特的礼仪规范，这些规范在一定程度上反映了人们的价值观和行为准则。

本文将探讨《论语》中的礼与西方礼仪的异同，以期深入了解不同文化对待礼仪的态度和观念。

《论语》中的礼《论语》是孔子的学说与言行的记录，是中国传统文化中最为重要的经典之一。

在《论语》中，有很多关于礼的讨论和思考。

孔子认为，礼是维系社会秩序和人心的重要工具。

他强调了人与人之间的尊重与关爱，主张通过礼仪来达到这个目标。

在《论语·子路》中，孔子说：“君子之道，让己而已。

孟也，闻德言，少有闻道言。

抑亦可以为百君矣。

”这句话强调了一个人应该以让己之心来对待他人，追求道德和德行。

这种让己之道也体现在孔子对于礼的思考中。

在《论语·卫灵公》中，孔子提到了“既往不咎”的概念，指的是每个人对过去的错误行为都要宽恕和包容。

这种宽容和理解也是礼的一种体现。

此外，《论语》中还提到了懂得敬重长辈和尊敬师长的重要性。

在《论语·里仁》中，孔子强调了尊重和孝顺长辈的重要性，他说：“父与子亲，亲于仁。

”孔子认为，尊重长辈是实现仁德的根本。

西方礼仪的特点相较于《论语》中强调的以尊重和关爱为主的礼仪观念，西方的礼仪体系有其独特的特点。

首先，西方礼仪注重个体的独立和个人权利。

在西方文化中，个人的自由和尊严是不可侵犯的。

因此，在西方社会中，个人的意愿和偏好往往被重视，并且在社交场合中，个人的空间和隐私得到尊重。

其次，西方礼仪对于时间的看法与东方文化有所不同。

在西方文化中，时间被视为金钱，准时和高效是非常重要的。

因此，在西方社交场合中，迟到被视为不尊重他人时间的行为，并且在商务交往中，时间的管理是取得成功的重要因素。

此外，西方礼仪还注重直接和坦诚的沟通。

在西方文化中，直接表达自己的想法和感受是被认为是诚实和坦率的表现，而回避和含糊不清的表达则被视为不诚实和不直接。

《论语》与西方礼仪的异同尽管《论语》中的礼与西方礼仪在一些方面存在不同，但它们都追求着人与人之间的和谐和尊重。

论语中礼的内涵嘿，朋友们，今儿咱们来聊聊《论语》里头那个深邃又接地气的“礼”，看看这古老的智慧，咋就能跟咱们现代人的生活扯上边儿，还扯得挺热乎的。

一说到《论语》，很多人脑子里可能就蹦出“之乎者也”，觉得那是高大上的学问，离咱们老百姓远着呢。

但其实啊，《论语》里讲的道理，很多都是咱们日常里能摸得着、用得上的，比如这个“礼”。

首先，咱们得明白，“礼”在《论语》里头，可不是光指那些繁文缛节，也不是让你整天鞠躬作揖，它更像是一种生活的态度，一种为人处世的哲学。

孔子老爷子说了：“克己复礼为仁。

”这句话，说白了就是告诉我们，要管好自己，按照规矩来，这样心里头才能舒坦，才能算是“仁”了。

**一、礼是尊重，也是分寸**1.1 想想看，咱们平时跟人打交道，是不是得讲个礼数？见面说声“你好”，告别道个“再见”，这些看似简单，其实都是礼的体现，是对别人的尊重。

而且啊，这礼里头还藏着分寸感，知道啥时候该说啥，啥时候该干啥，不让对方尴尬，也不让自己失了面子。

1.2 再比如，参加朋友聚会，你总不能穿着拖鞋、大裤衩就去了吧？那得多不尊重人，多不合时宜啊。

这就是礼在提醒我们，不同的场合要有不同的着装，要有不同的表现，这样才能让大家都舒服。

**二、礼是修养，也是传承**2.1 礼啊，还是一个人修养的体现。

你看那些温文尔雅、举止得体的人，是不是总给人一种很舒服的感觉？那就是因为他们懂得礼，知道怎么待人接物，怎么让自己和别人都开心。

这种修养啊，可不是一朝一夕就能学来的，得靠平时一点一滴的积累。

2.2 而且啊，这礼还是咱们中华民族的传统美德，一代一代传下来的。

咱们小时候，长辈就教我们要懂礼貌、守规矩，这就是在传承礼的精神。

现在咱们长大了，也得把这份精神传给我们的下一代，让他们也懂得尊重别人、尊重自己。

**三、礼是变通，也是智慧**3.1 不过啊，这礼也不是死板的，不是非得按照某个固定的模式来。

孔子都说了：“君子和而不同。

”意思就是说啊，咱们在遵守规矩的同时，也要学会变通，要根据实际情况来调整自己的行为方式。

论语中的礼义之道与社会准则论语是中国古代文化的重要经典之一，是儒家学派的重要著作。

作为一个传统文化学者，我对论语进行了深入研究，并从中发现了其中的礼义之道与社会准则。

首先，论语中强调了礼的重要性。

礼是古代社会中的一种行为规范，它涉及到人与人之间的相处之道。

论语中有很多关于礼的论述，比如“君子之道，本于立身”，意味着一个人要从自身做起，注重自身修养和行为规范。

同时，论语中也提到了不同场合下的不同礼仪，比如“君子不器”，强调了在不同的社交场合中要有相应的举止和言谈。

其次，论语中强调了义的重要性。

义是指人与人之间的道德准则和行为规范。

在论语中，孔子强调了“己所不欲，勿施于人”的原则，即不要做自己不愿意别人对自己做的事情。

这个原则体现了人与人之间应该相互尊重和关心的道德准则，也是社会和谐发展的基础。

此外，论语中还强调了孝道的重要性。

孝道是中华民族传统文化的核心价值观之一，也是中国古代社会的基本伦理准则。

在论语中，孔子对于孝道的论述很多，比如“父母在，不远游”，强调了子女应该尽孝的责任。

孝道是社会准则的重要组成部分，它体现了家庭伦理和社会伦理的统一。

此外，论语中还提到了君臣之道、父子之道、兄弟之道等等。

这些准则都是古代社会中不同角色之间的行为规范和道德准则，它们共同构成了一个和谐有序的社会。

总的来说，论语中的礼义之道与社会准则是中国古代社会伦理的重要组成部分，它们体现了古代社会的价值观和行为规范。

这些准则不仅在古代有着重要的作用，也对于现代社会仍然具有一定的借鉴意义。

通过研究论语，我们可以更好地理解和传承中华民族的传统文化，同时也可以为现代社会的和谐发展提供一定的参考和借鉴。

孔孟礼记论语十二则摘要：一、引言二、孔子的礼记思想1.礼的作用2.礼的内容与形式3.礼与道德的关系三、孟子的礼记思想1.性善论与礼的关系2.仁、义、礼的关系3.政治伦理中的礼四、论语中的礼记思想1.学而时习之2.温故而知新3.礼之用，和为贵五、结论正文：一、引言在我国古代哲学中，孔子和孟子是儒家学派的创立者和代表人物。

他们的学说以“仁”为核心，提倡礼、义、道德等价值观。

本文将重点探讨孔孟在礼记方面的思想，以期对他们的伦理观念有更深入的理解。

1.礼的作用孔子认为礼是调整人与人之间关系的规范，具有维护社会秩序、教化人民的作用。

他认为礼可以引导人们走向道德之路，促使社会和谐。

2.礼的内容与形式孔子主张礼应包括道德规范、仪式和风俗习惯。

他认为礼的形式要服从于内容，只有具备道德内涵的礼才能真正发挥教化作用。

3.礼与道德的关系孔子认为礼与道德紧密相连，道德是礼的精神内核。

他主张礼应以道德为依据，只有遵循道德原则，才能使礼真正发挥其作用。

三、孟子的礼记思想1.性善论与礼的关系孟子认为人性本善，人们生来就具有良知良能。

他强调礼对于培养人的道德品质具有重要作用，认为礼能引导人们发扬善良本性，克制邪恶之念。

2.仁、义、礼的关系孟子将仁、义、礼视为儒家伦理的核心价值观。

他认为仁是人的本质，义是行为的准则，礼则是实现仁义的具体途径。

在仁、义、礼三者中，礼居于关键地位，是仁义道德的体现。

3.政治伦理中的礼孟子主张政治伦理应遵循礼的原则，认为礼对于维护国家秩序、实现社会公平具有重要作用。

他提倡君主要以礼治国，强调君主应以道德为标准，以礼待人。

1.学而时习之《论语·学而》中，孔子主张学习要持之以恒，通过不断温习和实践，使自己的道德品质得到提升。

这一观点体现了孔子对礼的重视，认为礼是可以通过学习和实践来掌握的。

2.温故而知新《论语·为政》中，孔子强调温习旧知识对于获取新知识的重要性。

这一观点表明孔子认为礼是历史积累的产物，通过温习礼的知识，可以更好地理解新的礼义观念。

《论语》中的礼与仁1《论语》中的礼与仁礼，在孔子的思想体系中列在最前沿，因此而构成以“礼义”亦即“仁义”为核心的理论体系，成为儒家的旗帜、儒学的灵魂。

在孔子看来，能否“复礼”亦即回归周礼的关键，是能否克服人的私欲。

只有克制住私欲，才能回归周礼。

“克己”是“复礼”的必要条件。

礼无处不在，大至国家庙堂之上，小及家庭琐事、饮食男女。

“子入大庙，每事问。

或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。

’子闻之曰：‘是礼也’。

”（9）孔子初仕，入周公庙助祭，每遇一事，总要问主祭者。

知礼而仍问，这是助祭对主祭的尊重，是一种礼。

旁人以为孔子不知礼而问，才是不知礼的表现。

孔子虽然一举一动都讲究礼，很注重礼的形式，甚至于坐一张板凳、吃一块肉、挟一筷菜都要讲究礼，就象他对颜渊讲的那样：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，在视、听、言、动等四个方面遵守礼的规范。

但是，他更看重礼的实质。

心诚为礼之本，贯穿于孔子一生。

礼是衡量人的行为举止的一把尺子，也是衡量国家政治秩序的一把尺子。

礼的回归，既是规范人的需要，也是规范国家秩序的需要。

孔子的“克己复礼”的目的，是通过对人的规范，最终达到社会秩序的稳定。

2、为仁：礼的补充如果说，“礼”是孔子继前人之说，“仁”则是对“礼”的补充和深入，是孔子对周礼的一种“损益”即发展。

礼是关于人的行为规范的一系列准则，是可以看得清说得明的规章制度，用现代语言表述，是一种形式。

所以，礼如同一把尺子，可以度量人的行为是否与之相符。

仁则是人的一种内在品性，一种特殊的内涵；相对于礼，仁是一种内容。

说仁是人的一种特殊内涵，因为它是人经过努力之后达到最高境界的道德品性。

所以，仁存在于人，虽然可以通过他的言行举止得以体现，却不同于礼之于人那样可以直截了当地确认和表达。

对于一个人的仁的认定，是极其困难的。

孔子讲仁，是讲“为仁”，主要在三个方面：一是人的“为仁”基础，二是“为仁”的方法，三是“为仁”的作用。

第3卷　第6期中　南　林　业　科　技　大　学　学　报　(社　会　科　学　版)V o l.3　N o.6　2009年11月JOU RNAL O F CEN TRAL SOU TH UN I V ERS ITY O F FORESTRY&TECHNOLO GY(Social Sciences)N ov.2009　解读《论语》中的“礼”Ξ许双子(中南大学文学院,湖南长沙410083) [摘　要]　孔子是春秋时期伟大的思想家,是周礼的重要传承者。

面对一个礼崩乐坏的时代,孔子以“礼”救世,希望能建立一个理想的礼制社会,“礼”是孔子思想中的重要内容。

《论语》作为反映孔子哲学的著作,对研究孔子礼学思想有重要价值。

文章从《论语》中“礼”的内涵着手,探讨“礼”在《论语》中的美学意义。

[关键词]　孔子;论语;“礼” [中图分类号]　B835 [文献标识码]　A [文章编号]　1673-9272(2009)06-0013-03 The I n terpreta tion of"R ite"i n The Ana lects of Confuc iusXU Shuang2zi(Schoo l of A rt,Central South U niversity,Changsha410114,H unan,Ch ina)Abstract:Confucius is a great ideo logist and the m ain inherito r of the rites of Zhou in the Sp ring and A utum n Peri od.Facingthe age of p rop riety disintegrati on,Confucius hoped to save the wo rld,to resto re an ideal ritual society,therefo re"rite"becam e the i m po rtant content of Confucianis m.A s a m ain wo rk of Confucianis m,T he A nalects of Confucius is valuable tostudy the though ts of"rite".Starting w ith the concep t of"rite",the paper studies the aesthetic significance of the A nalects.Key words:Confucius;T he A nalects of Confucius;rite; “礼”是孔子思想中的一个重要命题,在儒家思想中是连接“仁”“刑”“乐”的一个形式桥梁。

论语中关于礼的思维论语中关于礼的思维在《论语》中，孔子对于礼的思维贯穿始终，他认为礼是维系社会秩序和人际关系的重要因素。

本文将从孔子对于礼的定义、礼的作用以及礼的实践等方面进行探讨。

一、孔子对于礼的定义孔子认为礼是一种行为准则和规范，是人们在社会交往中应当遵循的行为规范。

他强调礼的重要性，认为礼是维系社会秩序和和谐的基石。

孔子在《论语·学而篇》中说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”这句话表明了孔子对于礼的理解，他认为君子应当以礼为准则，以义为行为准则，与人相比较，以达到和谐共处的目的。

二、礼的作用孔子认为礼有着重要的社会作用，它可以维系社会秩序，促进人际关系的和谐发展。

在《论语·子路篇》中，孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”这句话表明了孔子对于礼的作用的理解，他认为君子应当以礼为准则，以义为行为准则，与人相比较，以达到和谐共处的目的。

礼可以使人们相互尊重、相互理解，从而建立起和谐的人际关系，推动社会的稳定和发展。

三、礼的实践孔子强调礼的实践，他认为只有通过实践才能真正理解和掌握礼的精髓。

在《论语·子路篇》中，孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”这句话表明了孔子对于礼的实践的重要性的理解，他认为君子应当以礼为准则，以义为行为准则，与人相比较，以达到和谐共处的目的。

只有通过实践，人们才能真正理解和掌握礼的精髓，将其融入到日常生活中。

四、礼的思维对现代社会的启示孔子对于礼的思维对于现代社会仍然具有重要的启示意义。

在当今社会，人们的社会交往日益频繁，人际关系也变得复杂多样。

而礼作为一种行为准则和规范，可以帮助人们建立起和谐的人际关系，推动社会的稳定和发展。

因此，我们应当从孔子的思想中汲取智慧，注重礼的实践，以礼为准则，以义为行为准则，与人相比较，以达到和谐共处的目的。

综上所述，孔子在《论语》中对于礼的思维贯穿始终，他认为礼是维系社会秩序和人际关系的重要因素。

论语中关于礼的语句一、什么是礼？•礼的起源–礼的起源可以追溯到古代人们相互尊重和合作的需要。

–礼的本质是人与人之间的相互尊重和合作关系的表达方式。

•礼的含义–礼是一种社会规范，是人们在相互交往中遵守的行为准则。

–礼是一种道德准则，是人们在行动中体现出的道德品质。

二、论语中关于礼的语句•孔子对于礼的理解–孔子认为礼是维护社会秩序和人际关系的基础，是一种重要的品德。

–孔子说：“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·为政》）他将孝和弟视为行为和品德的基础，也就是礼的核心内容之一。

•孔子强调的礼的重要性–孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪！”（《论语·学而》）他认为通过学习诗经、礼仪等可以培养人的道德修养和教养，并倡导人们要始终保持清醒的思维，不偏离正道。

•孔子关于礼的实践–孔子注重礼的实践，他说：“不患人之不己知，患不知人也。

”（《论语·为政》）这句话说明他在行为中尊重他人的情感和权利，并通过礼的实践来维护社会秩序和人际关系。

•孔子对礼的要求–孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”（《论语·学而》）他要求人们在行为中要谦虚和谨慎，不要因为个人成就而骄傲自满，这也是礼的表现之一。

三、礼对于个人的影响•提升个人修养–孔子认为礼是提升个人修养的重要途径。

他说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”（《论语·述而》）这句话告诉我们，人们在不同的年龄阶段，需要戒除不同的恶习，养成良好的行为习惯，以培养出品德高尚、修养深厚的品质。

•增强社会合作能力–礼是人与人之间相互尊重和合作关系的表达方式，通过遵循礼的规范，人们能够更好地与他人进行合作和交流，提高社会合作能力。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪！”（《论语·学而》）他将诗经视为培养人们思考道德准则的工具，通过学习诗经中包含的礼仪规范，人们能够更好地理解和应用礼的重要性，提高社会合作能力。