男权主义的发展历程简述

男女平等在中国的发展历程
自新中国成立以来，男女平等在中国的发展历程经历了多个阶段。

第一阶段是 1949 年至 1978 年，这一时期国家在平等教育、劳动就业等方面对女性进行了积极的政策支持和改善，女性的社会地位和地位逐步提高。

第二阶段是 1978 年至 2000 年，随着改革开放的推进，中国的经济发展逐渐走上快速发展的道路，这一时期女性就业率大幅提高，女性参与社会和经济活动的机会不断增加，但是在传统观念的影响下，女性在工作和家庭生活中仍然面临着不少困难。

第三阶段是 2000 年至今，这一时期，中国政府出台了一系列法律法规保障女性权益，推广妇女参政议政，整顿打击性别歧视，不断加强对女性在社会和经济领域的支持和保护。

同时，社会各界也逐渐形成了积极的女性平等意识和价值观，女性的社会地位和地位进一步提高。

未来，中国将继续推进男女平等，加大力度推广女性参与各领域的机会，全面消除性别歧视，建设更加平等的社会。

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中国古代婚姻制度的变革与演进婚姻是人类社会的基本构成单位，也是人类生存与繁衍不可或缺的一环。

在中国古代，婚姻制度具有浓厚的传统色彩，经历了多次变革与演进，深刻地影响了中国文化与社会的发展。

一、古代婚姻制度的起源封建社会是中国古代婚姻制度的基础。

在封建时代，以父权制为核心的家族制度便开始出现，婚姻成为家族成员继承血脉、承续家族的手段。

同时，由于男性优越观念的影响，男性在家庭和社会中具有举足轻重的地位，女性则被视为附庸、对象和工具。

在这种背景下，婚姻的选择权完全掌握在男性手中。

早期的婚姻方式以“巫婆媒”和“父母之命”为主，即由巫婆、媒婆或父母安排的婚姻。

这种方式虽然可靠，但往往忽视了情感因素，夫妻之间的感情并不稳固。

二、宋元明清时期的变革宋代是中国古代婚姻制度发生变革的一个重要时期。

在这个时代，婚姻选择权由父母逐渐转向青年男女本身，同时婚姻责任和义务也逐渐被强调。

与此同时，宋代还出现了一类特殊婚姻，即结纳和姻亲两种婚姻。

结纳婚姻是通过媒婆撮合男女双方缔结婚约，姻亲婚姻则是两个家庭根据血缘或利益关系结成连理。

元明清时期，封建社会进一步加强了继室、嫁女等婚姻问题的束缚。

在明代，规定了男性不能“同妻异母”、女性禁止成婚的规定，同时设立了“婚姻登记制度”，使婚姻更具合法性。

三、民国时期的变革民国时期是中国婚姻制度变革的一个重要时期。

从社会制度上看，实现了男女平等、拆除了封建家族制度，大大增强了女性的地位和权利。

此外，民国时期还出现了一系列的婚姻法律，进一步规定了婚姻的选定、离婚、继承等方面的问题。

其中，最重要的是“新婚姻法”，规定了离婚的条件和程序，也为家庭暴力等问题立法保护了妇女的权益。

四、当代婚姻制度的现状改革开放以来，中国的经济、社会不断发展，婚姻制度也发生了一系列变化。

现代婚姻制度更加注重情感因素和个人意愿，而不再是受传统文化的束缚。

夫妻关系中的男权主义、女性附庸的思想越来越淡化，婚姻责任和义务得到了强化，离婚率也相应增加。

男权主义的发展历程简述男权主义的发展始终与政治斗争相联系。

男权始终占主导地位，所以相应的理论交错杂乱。

各个学派的划分方式也不尽相同。

这里主要是参照卡罗尔·帕特曼（Carole·Pateman）《性契约》（The sexual contract）中的划分。

这种归类明晰简练，分为三个阶段（传统男权主义、古典男权主义、现代男权主义）。

各家学派之间的论战混乱难辨。

我通过搜集其他论文资料，将与之相关的理论重新分类。

起源与定义关键词：性本能Eros 俄狄帕斯情结（恋母情结）Oedipus complex弑父Patricide 负罪感Guilt- ridden乱伦禁忌incest taboo起源：早期人类社会中，因性本能而成俄狄帕斯情结。

这种父与子【1】之间斗争随之产生，弑父在所难免，而子这一方在破坏父亲这一原始生育秩序后以及对父亲的爱导致负罪感，从而与父亲达成妥协。

另一方面父亲一方为压抑儿子们的性欲望，强迫他们节制，以迫使他们进入集体的心理状态【2】（这一心理状态指进入集体的性压抑、性禁忌）。

为解决这一矛盾，达成某一契约（乱伦禁忌），从而对外扩张，在征服其他部落的过程中（战争）男性强壮的生理特质决定了男性的主导地位。

定义：以男性为中心，男性在家庭、社会、政治中占主导地位的特权。

宗教男权观点：①女性来自于男性②立约：割礼③圣经一、传统男权主义传统男权主义：父亲的形象作为家长的权威。

这种权利和权威关系是一切权利关系的模型或隐喻。

家庭问题在社会、政治问题上通用，男性权力是整个社会活动的主体。

宗教解释：摩西十诫（The ten commandments）第五戒："Honor your father and your mother, that your days may be long in the land which The Lord your God gives you."“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。

发展史美国反女权主义早期的主要代表乔治·贾尔德（George Gilder），他自七十年代中期就开始写反女权的小说，他的早期小说《裸体流浪汉》和《男人与婚姻》的主题都是男人找不到合适的女人结婚的苦闷。

而他最具代表性的作品莫过于《富裕与贫穷》，改书主要谈社会问题和经济问题，同时发挥作者的反女权思路。

他自以为政府的福利政策为离婚独居的女人提供了某种经济保障，这一类的福利政策所起的作用是在变相鼓励离婚，瓦解组成社会的基本单位。

女权运动使一个社会趋向于贫穷而不是富裕。

写有《美国人心智的封闭》的原芝加哥大学哲学教授艾兰·布鲁姆除了认为女权主义是他自己所珍爱的西方“经典作品生命力的最新崛起的敌对势力”以外，还从女人的角度来批评了女权运动。

他认为女权运动与女人的本性相冲突，女权主义欺骗了女人，它使女人得不到爱情，无法缔结婚姻，它唆使女人把物质的追求置于伦理和道德之上。

而有“男权运动之父”之称的沃伦·法雷尔（Warren Farrell），在他的畅销书《男人何以如此》中也表达了与布鲁姆类似的见解，他以为“愈是女权主义倾向严重的女人对男人便愈加自我封闭”，“我们处在一个男人不被女人所理解的时代”。

法雷尔自认为传统的社会模式并不是女权主义所说的“男人中心”，传统社会模式并不仅仅是为了男人建立的，它是为了男女两种性别而建立的，而且尤其地对女性有利。

十年代以来对女权运动进行批评和反思的著作不少出自女人之手，例如修丽特（Sylria Ann Hewlett）在《美国妇女解放的神话》认为美国女权主义运动的诉求往往只是有利于那些上层的、精英的、功名心特别强的处于传统婚姻模式之外的职业女性，与广大中下层妇女的愿望和要求脱节，有时甚至会损害后者的利益。

她认为，女权主义试图去破坏或者改造原有的家庭结构，而家庭恰恰是广大妇女应付社会危机的保障，大多数妇女希望巩固而不是毁坏家庭。

女权运动忽视了女人的生养责任，不关心生儿育女期间的女人的权益。

中国历史上的婚姻制度——剖析制度与文化的相互作用作为中国传统文化中很重要的一部分，婚姻制度在中国历史上也有自身的发展和演变历程。

从古代到现代，中国的婚姻制度发生了很大的变化，但是，其发展的轨迹和变化的原因都和中国的文化背景和制度环境有着密切的关系。

本文将从历史、社会、文化等多个角度出发，希望能够深入剖析中国历史上的婚姻制度，以及制度与文化的相互作用。

一、婚姻制度的演变史1. 原始时期的婚姻制度中国原始社会时期的婚姻制度主要以婚姻自由为基础，通婚普遍，以地狱神话和土著信仰为婚姻习俗的支撑。

2. 奴隶社会时期的婚姻制度中国奴隶社会时期的婚姻制度已经比较接近现代，起码有已婚男女应保贞节之誓的约束，离婚也有限度。

3. 封建时期的婚姻制度中国封建社会下，男权主义逐渐形成，女性地位明显低于男性，女性的结婚对象也受制于家族的利益和财产。

在这个时期，封建专制模式和家族制度对婚姻进行了深入的干预和调节，把女性视为家庭的“财产”，而婚姻成为了家族之间的竞争手段。

4. 近代时期的婚姻制度进入近代时期，中国社会进入了全盘西化的时期，婚姻制度发生了深刻的变革。

随着社会制度的变革，女性的社会地位逐渐提高，女性的人权受到越来越多的保障，婚姻自由度也逐渐提高。

二、制度、文化与婚姻婚姻制度和中国文化有着密切的关联。

在中国传统文化里，先祖崇拜、尊老爱幼、重男轻女等思想观念起到了很大的作用。

而这些观念在婚姻制度中得到了体现。

比如，在婚姻家庭中，夫权制度的根源在于传统文化里的尊老爱幼，男人作为家庭中的主人，应该担负起家庭的经济责任和社会地位，女人则应该承担起家中的家务劳动。

再比如，婚姻制度中的婚宴和嫁妆在传统文化的观念里就有“聚散分合”的含义，即“聚散”是指新人的喜事要请亲戚朋友围绕着自己，共同分享这份欢乐；“分合”是指嫁妆从娘家带到新家，把女儿“送出去”，也就是确立了女性在家中的地位。

同时，婚姻制度也在一定程度上反作用于传统文化。

不同的婚姻制度会带来不同的社会文化风貌。

政治权利的历史演进摘要：政治权利的历史发展经历了一个漫长的过程。

在其历史发展的过程中，我们可以发现：政治权利由少数人所享有的“较强者的利益”转变为大多数人即大众拥有的普遍权利；由以不成文的法律的形式向成文法、制度化方向转变；由“属我”权利、自然法权利向制度化规定的当然权利转变；由抽象的权利宣言向具体、可操作的权利转变；由政治权利、人身权利、物质（或经济）权利、社会权利、精神权利混为一体向政治权利逐渐从其它诸种权利中分离出来转变；由男性政治权利主导向两性政治权利共同发展转变；由一般意义上谈论公民的政治权利到具体的某个阶级、阶层的政治权利。

关键词：政治权利强者利益天赋权利制度化权利公共政治权利女性政治权利阶层政治权利在现时代，自由、民主、法治、宪政等已经成为我们耳熟能详的政治语汇。

随着近现代以来的民权运动的发展，“较之以往的时代，我们的政治、社会和经济生活在更大程度上为权利话语所支配”[1]。

同时，我们必须承认的是，“权利是现代政治法律中的一个核心概念，无论什么样的学派或学者都不可能绕过权利问题”[2]。

分析权利的重要性，亦如萨托利所言：“今天保护我们的自由的是…权利‟，而不是法学家所依赖的法律形式，我们的权利则是摆脱外物的自由的宪法化”。

[3]因此，对于权利的历史发展进路作一番细致的梳理，从政治权利的历史发展脉络中探寻政治权利的历史发展趋势，把握政治权利的历史发展特点，以利于我们更好地建立现代宪政民主制度。

权利是较强者的利益。

在柏拉图的《理想国》中，色拉叙马霍斯与苏格拉底的对话，就谈到了“权利是较强者的利益”。

色拉叙马霍斯指出：“每一个统治阶层总是制定符合自己利益的法律，一个民主政府制定的是民主的法律，一个专制政府制定的是暴虐的法律，等等；在制定这些法律的过程中，他们把凡是符合自己，即统治者利益的东西，界定为臣民的…权利‟，任何人如果违反了他们的法律，都会被视为…罪犯‟而受到惩罚。

我在说所有城邦的…权利‟，即统治阶层的利益都是一回事时，就是那个意思；在每一个城邦，这一统治阶层都是…最强有力‟的因素。

旧男权主义，指男子在家庭﹑社会中的支配性特权。

新时代的男权主义，又称男权运动，是指一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。

在对社会关系进行批判之外，许多男性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动男性的权利、利益与议题。

对女性沙文主义的批判现代社会中女性主义的过度膨胀已经使原本的女性主义变质成性别歧视的主义。

在现代社会分工中，女性并不完全属于弱势，如忽略社会的实际改变而完全以过去社会的衡量标准摄取更多的保障，就会成为性别歧视的主义；而以过去的价值观来衡量女性主义的现代社会则继续把女性主义当成社会文明进步与开明的象征。

这使女性主义过度膨胀而变成当今社会势力最大的主义。

在强势的女性主义下，社会资源会对两性的分布不均。

若在教育机会、法令规定与工作薪资上都用“女性为弱势”的假设出发，就会造成歧视男性的问题，引来“港女”的出现。

在华人社会的某些地区，强势的女性主义积极地把女权拉到最高，却也连带造成一些双重标准的价值观，例如将女性的任性合理化，将男性应当对女性提供服务合理化。

在恋爱和婚姻关系中希望得到独立的自由和尊重，却又认为男性应该扛起大部分的责任。

认为男性对女性的价值评判标准是物化女性，却又对男性采取极高标准。

简单的说，在一波新的价值观转换和革命当中，一些女性什么好处都想要得到，却不肯付出相对应的代价；在扩张自身权利的时候，眼睛永远只看到别人有的，和自己没有的。

更为激烈的批判认为，女性主义仅仅是将女人的任性还有幼稚实体化成学术理论，并且直接以性别为划分，将一半的人类区隔在外，把任何偏激幼稚的行为、违反伦常、人性价值的病态思想以一句：男人欺负女人（类似共产主义的资产阶级剥削理论）全数合理化，将性混乱、谋杀胎儿、反正常行为、重视物欲与肤浅的外表行为、女性过份保护措施，无限制地自由上纲，而心地狭小的过份重视物质的本性、反道德、反平等，全部化约成对父权的抗拒与女性权力的抬头的正常行为。

因此，如何使女性主义升华成两性平权的主义，相信是目前女性主义研究者极需反省的问题。

19世纪的英国是男权制社会，当时的社会观认为，两性自然本质不同，妇女较男人体质弱，经济上不能自立，也不需要自立，只有男性承担养活妻儿的责任。

因此，妇女的劳动权益得不到任何保护。

1851年英格兰、威尔士总人口17927609人，其中女性9146384人，20岁以上未婚女子1444556人。

（注：Martha Victinus,Independent women 1850-1920,The University of Chicago 1985,P.27。

）这些妇女分为工资劳动者和家庭妇女两种类型。

1851年600万成年妇女有300万为生计而工作。

（注：Pat Hudson and W.R.Lee,Women's work and the family economy in historical perspective,Manchester University 1990,P.125.）大部分劳动妇女就业于非熟练的、无组织、报酬很差的服务业和血汗行业。

1851年，20岁以上的妇女18%受雇于家内服务业，16.3%在成衣业和鞋业，1.9%是教师，1.2%在丝织业，其余的是制造业部门工人、营业员、小商店店主，房东等。

（注：Sally Alexander Becoming a Women and other Essays in 19th and 20th Century Feminist History,Britain Mackays of Chatham P.L.C,Kent,P.15-16。

）随着工业化的发展，妇女受教育机会的扩大，她们逐渐进入原属于男性的职业领域。

但是妇女的工资始终低于男性，在同一部门，一般她们的工资是男性的1/3或一半，最高的也只有男性的2/3。

（注：Sally Alexander Becoming a Women and other Essays in 19th and 20th Century Feminist History,Britain Mackays of Chatham P.L.C,Kent,P.25。

父权主义的发展历程父权主义的演变可以追溯到人类社会的早期阶段。

在这个阶段，人类社会还处于原始社会的状态，人们以狩猎和采集为生，男性扮演着主要的狩猎角色，而女性则负责照顾儿童和采集食物。

随着农业的兴起，社会逐渐转向了农业社会。

这一转变导致了权力关系的改变，人们开始建立更为稳定的社会结构和规则。

父权制度在这个时期开始得到加强，并逐渐成为社会组织和家庭结构的核心。

在父权主义社会里，父亲在家庭中担任领导地位。

他们在决策、资源分配和家庭事务等方面享有绝对的权威。

妻子和子女则被认为是父亲的附属物，必须服从父亲的指令和决定。

随着社会进步和现代化的发展，父权主义逐渐受到了挑战。

一系列的社会运动如女权运动、儿童权益运动等的兴起，推动了社会对于权力关系的重新思考和改变。

20世纪的女权运动对父权主义提出了强烈的批评。

女性要求平等的权利和地位，争取摆脱父权制度对她们的束缚。

这些运动在政治、经济、社会等多个领域都产生了重要的影响。

逐渐地，父权主义的影响力开始减弱，越来越多的国家和社会开始倡导平等和尊重个体权利的理念。

此外，儿童权益运动也提倡了对于孩子权益的重视。

儿童被视为全面发展的个体，有权利获得教育、健康和社会保护。

这一运动推动了更多的国家和社会采取措施，加强对儿童权益的保护和促进。

总的来说，父权主义的演变经历了原始社会、农业社会和现代社会的变革。

随着女性权益和儿童权益的重视，父权制度逐渐被平等和尊重个体权利的价值观所取代。

尽管父权主义在某些地区仍然存在，但在全球范围内，越来越多的国家和社会开始朝着平等和共同决策的方向发展。