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《中国教育史》课程笔记第一章远古至先秦时期教育变迁概况一、教育的起源与学校的萌芽1. 教育的起源可以追溯到原始社会，当时的集体生活、生产劳动和宗教活动都具有一定的教育作用。
原始社会的教育主要通过口头传授、模仿和实践来进行。
2. 随着生产力的发展和社会分工的出现，产生了专门从事教育工作的教师和学校。
在我国，夏代已经有了学校的雏形，如《尚书》中提到的“大学”、“小学”。
3. 教育的目的是为了传承生产经验、社会规范和宗教信仰，培养合格的氏族成员。
二、夏、商、西周时期的学校教育1. 夏代的学校教育主要是以祭祀、军事和农业生产知识为主。
教育对象主要是贵族子弟，教育内容与当时的生产、生活密切相关。
2. 商代学校教育得到了进一步发展，出现了“大学”、“小学”等不同层次的教育机构。
大学以培养贵族子弟为主，小学则面向平民子弟。
教育内容逐渐丰富，包括宗教、政治、军事、文化等方面。
3. 西周时期，学校教育制度更加完善，分为“国学”和“乡学”两大类。
国学设在国都，以培养贵族子弟为主；乡学设在地方，面向平民子弟。
教育内容以礼、乐、射、御、书、数为“六艺”，强调德、智、体、美全面发展。
三、春秋战国时期私学的兴起1. 春秋战国时期，随着诸侯国的争霸和学术思想的繁荣，私学应运而生。
私学不受国家控制，由学者自行设立，传授自己的学说和主张。
2. 诸子百家纷纷设立私学，如儒家的孔子、墨家的墨子等。
私学教育内容丰富多样，包括哲学、政治、军事、文化等各个方面。
3. 私学的兴起打破了官学对教育的垄断，使教育更加普及，促进了学术思想的交流和繁荣。
同时，私学也为社会培养了大量的政治、文化人才，为国家的繁荣做出了贡献。
第二章先秦时期的教育思想一、孔子的教育思想1. 孔子是中国古代伟大的教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
孔子提出了“有教无类”的教育原则，主张不分贵贱、贫富，人人都有受教育的权利。
2. 孔子强调“因材施教”，认为教育应该根据学生的个性、特长和兴趣来进行。
中国教育史知识点归纳一、古代教育史（一）古代的学制与书院1、学制：（1）太学：汉武帝时设立，我国最高学府。
（2）国子监：隋唐至明清时期国家的最高学府。
（3）乡学：如社学、书院、私塾等。
2、书院：（1）书院的产生和发展：始于唐代，兴盛于宋代。
（2）著名书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳的石鼓书院、江苏苏州的东洞书院。
（3）特点：有教无类；重视教育；师生关系和谐；重视自学和讨论；重视藏书；重视培养封建伦理道德。
（二）科举制度1、科举制度的起源、形成与发展：（1）起源：隋唐时期创立科举制度。
（2）发展：唐朝时，增加考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要科目；宋朝时，改革考试内容，侧重考察经义和时务策，设明经、进士等科；明清时，实行八股取士。
2、科举制度的特点：（1）自由报考：只要读书人都可以自主决定是否参加科举考试，而不会受到出身、家世等因素的限制。
（2）分级考试：科举考试分为乡试、会试、殿试三级，逐级选拔，最终由皇帝亲自主持殿试。
（3）取士不问家世：科举考试中，不问考生出身，只注重其实际能力和学业水平。
（4）标准统一：科举考试的评判标准统一、明确，保证了公平公正的原则。
（三）教学思想与教学方法1、教学思想：强调“教”与“学”的结合，“知”与“行”的统一。
古代教育家们既重视教师的地位和作用，也重视学生的主动性和独立思考能力。
2、教学方法：以讲授为主，注重因材施教和启发式教学。
教师根据学生的实际情况和个性特点进行有针对性的指导，激发学生的学习兴趣和主动性。
同时，教师也鼓励学生进行思考和提问，培养学生的创新精神和批判性思维。
二、近代教育史（一）教会学校与洋务学堂的兴办1、教会学校的兴办：鸦片战争后，外国传教士开始在中国创办教会学校，进行西方文化的传播和教育。
这些学校主要分布在沿海城市和通商口岸。
2、洋务学堂的兴办：19世纪60年代起，清政府开始创办洋务学堂，学习西方科学技术和文化知识。
教育学考研---中国教育史经典笔记一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成1.学校萌芽的传说（1）舜、虞时期：庠和成均；（2）夏朝：序和校；（3）商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗（商代大学特有的名称）2.西周的教育制度（1）“学在官府”；（惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学；）教学内容以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为主体，特别重视道德教育，以“明人伦”为核心，培养统治阶级所需的治术人才（2）国学和乡学：国学（大司乐负责）分大学和小学；大学考核制度：一年离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友（小成），九年知类通达，强力而不反（大成）乡学（大司徒负责）分闾塾、党庠、州（国学按年龄和程度划分）序、乡校等，学习内容为“乡三物”：“六德、六行、六艺”六德：知、仁、圣、义、忠、和六行：孝、友、睦、姻、任、恤六艺：礼、乐、射、御、书、数（3）大学与小学：天子设大学称辟雍、东序、成均、瞽宗、上庠；诸侯设大学称“泮宫”；（4）家庭教育：7岁开始分男女进行教学；3.“六艺”教育（1）礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治；（2）乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素；（3）礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养；（4）射御：军事技能训练；“五御”：一鸣和鸾，二逐水曲，三过君表，四舞交衢，五逐禽左》是西周的小学文字教学用书；“六书”：（指事、象形、形声、会意、转注、假借）二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展（1）私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；（2）私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，使文化知识传播于民间；教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；（3）私学与官学的不同：1) 西周奴隶社会的官学是建立在土地国有的基础上；春秋时期的私学是建立在土地私有的个体经济基础上。
中国教育史笔记版中国教育史笔记版第一章名词解释：1、学在官府学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。
②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。
③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
2、六艺是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。
汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
3、明人伦“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
后世也称为“五伦”。
孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
4、虚壹而静：是荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。
虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。
5、三纲领八条目：这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。
所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。
所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。
实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到国家，再到国，再到整个世界。
6、豫时孙摩：这是《学记》总结出的四条重要教学原则。
“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。
考研教育学复习：中国教育史知识点为大家提供考研教育学复习：中国教育史知识点，希望大家好好掌握下面的知识点。
考研教育学复习：中国教育史知识点一、近代教育的起步1.教会学校在中国的举办①英华学院：1818年马礼逊在马六甲创立，1843年前往香港，为第一所主要面向华人的近代学校;②马礼逊学堂:1839年布朗在澳门建立，为第一所在中国本土建立的近代学校;③教会学校的竞相设立：主要在开埠的港口，绝大多数为小学教育的程度，规模小设施差，主要面向贫民子弟，一般都设立天文、地理、数学等科目;2.洋务学堂的兴办(1)洋务学堂的举办、类别和特点：最初目的是为了培养洋务运动所需要的翻译，其主要类型包括①外国语( 方言)学堂，②军事( 武备)技术学堂3专门技术实业学堂;其特点为①培养目标为造就洋务运动需要的各种专门人才②在教育内容上以西文、西艺为主，开设自然科学的一般性课程以及各专业相关的科学技术课程，注重理解;③在教育方法上是注重理论和实践相结合，按照知识的难易程度循序渐进的安排课程4普遍设立了分年课程计划，确立了学年制度，采用班级授课制;(2)京师同文馆:1862年6月正式开学，是第一所洋务学堂，是我国最早的官办新式学校。
创立之初，是专修外国语的学校，初创时只有英文馆，1866年增加天文算学馆，1902年并入京师大学堂;其特点为①在培养目标上不再是为封建统治阶级在就后备力量而是培养懂翻译、外事的洋务人才②在课程设置上以西文西艺为主，汉文经学贯穿始终③在教学组织上采用分年课程和班级授课制④在教学管理上以外国人为主，受列强的控制;其意义在于同文馆既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外国资本主义结合的产物，是我国半殖民地半封建社会教育的开端，具有新的办学形式，而且使科学教育正式列入中国教育之中，教育向前迈了一步;(3)福建船政学堂:又称求是堂艺局或福州船政学堂，左宗棠等于1866年创立，1867年开始正式上课;是晚清政府为培养造船和航海技术人才而创办的学校，历时半个世纪，是洋务学堂中持续时间最久的一所，是近代中国海军人才的摇篮;3. 留学教育的起步:(1)幼童留美：始于1872年，最早提出建议的是容宏，1871年9月，曾国藩、李鸿章等在容宏教育计划的基础上上奏《选派幼童赴美肄业》，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于诸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回;(2)派遣留欧：1876年，魏瀚、陈兆翱随法国工程师日意格赴法，并留在法国学习，他们实际上是我国近代官派留欧的前导;1877年3月31日，中国近代第一批正式派遣的留欧学生出发赴欧;(3)留学教育的意义：1规模虽小，但它却是中国教育走向世界教育中最名副其实的一步，就引进西学而言，没有比这更彻底的途径了2传播了资产阶级奢华的政治学说和哲学思想，推动了社会进步和中国教育近代化;4. 中体西用思想与张之洞的《劝学篇》:(1) 中体西用思想的形成和发展：早从19世纪60年代开始就有人(魏源、冯桂芬、薛福成、郑观应等)用主辅、本末、体用等来表述中体西用的概念，最早使用中学为体，西学为用这一概念的人是沈寿康(1896年);但直到1898年春张之洞撰成《劝学篇》，中体西用才形成一个比较完整的思想体系;(2)张之洞与《劝学篇》：①《劝学篇》分内篇和外篇，内篇从中学发题，最注重的是纲常名教;外篇从中学发题，讲述西政西史西艺，尤重视西政和西艺;通篇主旨归于中学为体，西学为用②中西学的关系：旧学为体，新学为用，不使用偏废。
中国教育史考研笔记名词解释中国教育史考研是许多教育专业研究生所必备的一门课程，该课程涵盖了中国教育历史的各个重要时期和关键概念。
为了帮助考生更好地理解和掌握这些重要的名词，下面将对其中一些常见的名词进行解释。
1. 孔子学派：孔子学派是中国古代教育思想的重要流派，由中国古代思想家孔子创立。
其教育思想强调以德育为核心，注重培养人的品德和修养，并强调学习的重要性。
2. 科举制度：科举制度是中国古代一种选拔官员的考试制度。
该制度起源于隋唐时期，至清朝仍然存在。
科举考试分为乡试、会试和殿试三个阶段，通过考试的人可以进入官僚体系，成为官员。
3. 封建教育：封建教育是指中国古代封建社会的教育体制。
在封建社会中，教育主要由地方上的私塾和家庭教育来完成，注重经典文化的传承和儒家思想的教育。
4. 西学东渐：西学东渐是指近代中国对西方教育思想和科学知识的引入和学习。
自19世纪末到20世纪初，中国开始接触西方的现代教育理念和科学知识，对中国教育产生了深远的影响。
5. 新文化运动：新文化运动是20世纪初中国的一场思想解放和文化变革运动。
该运动主张民主、科学、自由和平等，对中国教育产生了重要的影响，推动了教育的现代化进程。
6. 学生自治：学生自治是指学生在学校中自主管理和参与决策的权利。
在现代中国教育中，学生自治是培养学生的独立思考能力和自主管理能力的重要途径。
7. 素质教育：素质教育是以培养学生的综合素质为目标的教育理念。
该理念强调学生的全面发展，包括知识、能力、品德和创新能力等方面。
以上是对中国教育史考研中一些重要名词的简要解释。
考生在学习中应充分理解这些概念，并能够灵活运用于实际教育问题的分析和解决中。
《中国教育史》考试复习笔记（代表性得知识点）一、有关常识:1.四书、五经: 四书为儒家主要经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经为儒家经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2.西周形成“学在官府”, “官守学业”得局面, 政教一体, 官师合一, 以“明人伦”为教育宗旨, 培养治术人才。
3、春秋时期齐国创建得著名高等学府“稷下学宫”, 实行教学、研究与咨议相结合。
其学则《弟子职》就是中国教育史上第一个学生守则。
4.《史籀篇》就是著录于史册得最早得蒙学教材。
5.中国近代得留学教育始于1872年, 最早提出建议得就是容闳。
6.1877年, 在华基督教传教士于上海举行了第一次传教士大会, 各教派联合组成了“学校教科书委员会”, 负责为教会学校编写、出版教科书, 并规定以宣扬基督教为编写得“最重要”原则。
1890年, 在华基督教传教士又在上海举行了第二次大会, 并进一步明确议订传教士利用教育作为侵略工具得重点。
这次大会将“学校教科书委员会”改组为“中华教育会”。
7、古代官学名称:商代: 序、庠、学、瞽宗西周: 国学（辟雍、泮宫）与乡学（塾、庠、序、校）汉代: 太学（鸿都门学、宫邸学、邸第学）、地方官学（郡国学）隋唐: 儒学（国子学、太学、四门学）、专科学校（律学、算学、书学、崇玄学、医学、兽医学、天文学、音乐学、工艺学）、地方官学（府学、州学、县学）宋元明清: 中央官学（国子学、太学、四门学、武学、画学、回回国子学、四译馆、俄罗斯学堂）、地方官学（府学、州学、军学、监学、县学、社学、卫学）。
（社学: 古代地方官学得一种。
元代首创, 各县村庄一般50家为一社, 每社立学校一所。
择通晓经书者为师, 利用农闲空隙时间, 使子弟入学。
明承元制, 农村普设社学。
）古代私学名称：高等私学（精舍、精庐）, 初等私学（书馆、学馆, 村学、村塾、冬学, 坐馆、教馆、家塾、私塾、义学、义塾）8、墨、道、法家得教育思想:墨家得教育内容以“兼爱”得基本思想为主, 同时重视文史知识得学习及逻辑思维能力得培养, 还注重实用技术得学习, 也重视武艺与自然科学技术得教育, 大大突破了儒家教学内容得范畴, 但忽视礼乐教育与美育在陶冶道德品质与审美力方面所产生得作用。
中国教育史笔记第一章第一章原始社会与奴隶社会的教育PART A 原始社会的教育概况一、原始人群时期的教育1.时期：200万年前~5万年前①北京人②蓝田人③元谋人④巫山人（越来越早排序）2.教育活动方式：①在生产生活中进行②手段：言传、身教3.教育内容：生活教育（过什么生活，进行生活样的教育）①工具的制造和使用（木、石）②火的控制和使用③狩猎技术和经验④采集食物的技术和经验⑤共同生活的规范⑥语言的使用4.教育的起源作者从这部分史实猜测：人类社会特有的教育活动，起源于人类的需要，这种需要分为适应社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。
（认同杨贤江的观点）二、母系氏族公社时期的教育1.时期：5万年前~5千年前①西安半坡遗址2.教育活动方式：①在生产生活中进行②手段：言传、身教3.教育内容（1）生产劳动教育（男女因劳动任务不同，导致内容不同）①工具改进：石器技术进步、骨器出现（骨针）②人工取火③渔猎是重要生产门类④农耕种植成为生产事业⑤手工业开始发展，人掌握纺织技术（2）生活习俗教育①财产公有②民主选举产生氏族长，成年男女均可参与会议③团结互助：尊老爱幼④限制两性交往，氏族外对偶婚制⑤按习惯行事，约束全体成员，无压迫奴役⑥成年礼，不同公社年龄不同，仪式庄重，有考验，通过之后获得成年人的权利和义务（3）原始宗教教育①自然崇拜②图腾崇拜③鬼魂崇拜④祖先崇拜⑤巫术崇拜（巫术：善神，恶鬼；有巫师）（4）原始艺术教育（人们开始多方面追求美）①唱歌：来源于劳动号子，发展②舞蹈：集体形式为主，节奏感强③绘饰和雕刻（5）体格和军事训练：①健康体格②军事训练：使用武器，部落战争4.原始社会教育的特点：①教育目的一致，教育权利平等②以生活经验为教育内容、包容多种方面。
③教育活动在生产生活中进行④教育手段局限于言传身教⑤男女教育有区别，根源在于分工⑥教育没有专门的场所和专职人员。
※因为母系氏族社会是最典型的原始社会父系已经向奴隶社会转变，具有一些奴隶社会教育的特点。
考研教育学笔记：中国教育史笔记一、制度篇有独立的组织机构，以具有知识技能的贤士为师，教师逐步成为社会中一种独立的职业。
2. 西周官学受到贵族身份的限制，少数贵族子弟袭断了受教育的权利，私学以自由受教为原则，扩大了教育对象的范围，学校向平民下放，使文化知识得以下移到民间。
3. 西周官学限于传统的“六艺”，灌输的是奴隶制政治观念和道德思想，偏重于历史文化，私学则有思想自由，各家各派不必有统一的思想，教育内容以传授各学派的政治观点、道德思想，以至新的知识、技能为主。
4. 西周官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度上较为规范。
私学则不一定有固定的教育场所，它以教师为中心，流动性较强，设备也较简单，具有较大的灵活性。
5. 私学的产生促成了一大批教育思想家的产生，形成了古代教育思想的第一次高潮，对后代的教育思想及教学实践的发展产生了很大的影响。
（三）齐国的稷下学宫一、产生原因1. 是战国时期养士用士之风发展的结果。
2. 是齐国封建经济发展的结果。
3. 稷下学宫的产生与齐威王开明的文教政策有关。
二、办学特点1. 待遇优厚。
2. 不治而议论。
3. 学术自由。
三、办学性质1. 官家举办私家主持的特殊形式学校。
阶级的社会基础。
2. 科举力图改变选拔官吏只重品行、门第，而忽视知识才能之弊端，具有一定的客观性，故而也确实选拔了一批有才之士。
3. 促进了学校教育的发展：1）士子们有了读书的目标，动机更加强烈了；2）科举以儒经为内容，统一了教学内容，也统一了全国人的主导思想。
3）科目众多，尤其是明法、明算、武举等，冲击了社会上重文轻武、重经轻算等陈规。
4. 养成了读书的社会风气。
“五尺童子，耻不言文墨。
”5. 科举的影响还波及国外，对朝鲜、越南、日本及欧洲均有影响制，科举的内容同时成了学校的教学内容，科举成了学校教育的指挥捧。
2. 科举使士子们醉心于“朝为田舍郎，暮登天子堂”的美梦之中，大批读书人把毕生的精力消磨于科场之中，追求这一不易得到的钓饵。
教育学考研：中国教育史复习重点汇总1．原始社会的教育有哪些特点？答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。
原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。
②教育不是专内的社会活动。
原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。
③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。
随着越来越多的人加入考研大军，研究生就业问题近年来也成为热点话题。
官方发布的研究生总体就业率高达95%以上，但有的专业首次就业率甚至低至5.56%。
究竟什么才是真实的情况，也许永远也无法知道，但多几个渠道了解信息，或许能在作决定时提供帮助。
七成高校研究生就业率超95％凯程考研以"专业、负责、创新、分享"的办学理念，突出"高命中率、强时效性、全面一条龙服务"的特色，成为考研学子选择专业课辅导的首选。
10年来已有千余位考生在凯程的帮助下顺利考取全国着名高校，引发业界强烈关注。
2．春秋战国私学的兴起有何意义？答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了“正教合一”的枷锁，教育从政治活动中分离出来。
完成了学校教育独立化的过程。
②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。
③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。
④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专着。
3．简述孔子“有教无类”的教育主张。
答：“有教无类”是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。
中国教育史笔记1、四书为儒家主要经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经为儒家经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2、西周的教育制度是“学在官府”，官师合一,政教一体是“学在官府”的重要标志。
西周学校的教育内容涉及很多方面，特别重视道德教育,以“明人伦”为其核心。
“六艺”教育是西周教育的内容和标志,这些教育内容都是由造就“修己治人”的治术人才的总目标决定的。
西周天子所设的五学中的中心学校是辟雍（太学）。
3、春秋时期齐国创建的著名高等学府“稷下学宫”，实行教学、研究与咨议相结合。
4、春秋战国时期私学兴起的社会原因是士阶层的崛起和百家争鸣。
战国时期并称显学的两大学派是墨家学派和儒家学派。
5、《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学教材。
（中国最早的一部字书）6、夏代是我国奴隶制学校教育的创立的开端。
夏代学校序的主要内容是军事教育7、《弟子职》是稷下学宫的学生守则，也是中国教育史上第一个较完备的学生守则。
8、《书》即后世儒家称之为《书经》，又名《尚书》，它是中国最古的记言的历史。
我国最早的一部资料汇编，保存着有关殷周二代的政治、军事、经济和文化方面的重要资料。
9、《春秋》又名《春秋经》，它是我国现存的第一部编年史。
《大学》中提出大学教育的最终目标是至善。
10、《学记》世界教育史上最早的系统的教育理论著作。
主要论述教育的实施，其着眼点偏重于教育过程内部的关系。
11、汉代太学的建立，标志着我国封建官立大学制度的确立。
12、汉代文教政策是“罢黜百家，独尊儒术”。
（建元五年，汉武帝将儒家经典列为官学，设立五经博士。
完成了史称“罢黜百家，表彰六经之举，”标志着“独尊儒术”文教政策的确立）13、汉代教育体系可分为中央官学和私学两大类。
中央官学包括太学、鸿都门学、四姓小侯学（官邸学）、文翁兴学。
文翁兴学是汉代最早的官方办学举措，比太学的兴办还要早十余年，它又是汉代地方官学的先导。
14、汉代的人才选拔制度是察举制。
中国教育史第一章西周一、“学在官府”定义：是西周文化教育上的主要特征。
奴隶社会的经济、政治条件决定了当时只有官学没有私学，官学机构和政治机构联系在一起，无分离独立，这种现象叫“学在官府”。
根本原因：源于西周的生产力发展水平和社会制度结构。
客观原因：1.唯官有书，而民无书。
2.唯官有器，而民无器。
3.唯官有学，而民无学。
特点：西周时期形成了“学在官府”“学术官守”的局面，政教一体，官师合一，以六艺为主要教育内容，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。
二、“六艺”简介：“六艺”是夏、商、西周时期的六项基本教育内容：礼、乐、射、御、书、数。
其中，礼、乐是“六艺”的中心。
内容：礼：涵盖政治、伦理、道德、礼仪。
乐：指艺术教育，包括诗歌、音乐和舞蹈。
射：是拉弓射箭训练。
御：是驾驭马拉战车的技术训练。
书：指阅读、写字。
数：指算术。
意义：经历了夏、商的发展，到西周最为完备，是西周教育的特征和标志。
①重视思想道德，也重视文化知识；②即注重传统文化，也注重实用技能；③即重视文事，也重视武备；④即要符合外在礼仪规范，也要求内心情感修养。
总之，“六艺”体现文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期的辉煌。
另，孔子的“六艺”指的是其教学过程中的六种教材，也就是孔子编订的“六经”。
三、大学与小学、国学与乡学（了解）国学是指设立在天子或诸侯国都城内的学校，主要为贵族子弟设立，分为小学和大学两级。
小学教育首先强调的是德行教育，内容是德、行、艺、仪等关于贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练；大学教育强调学大艺、履大节，以礼乐为重，教学已有计划性，表现为定时定地进行教学活动，天子所设大学称为辟雍，诸侯所设大学称为泮宫。
乡学是指设立在王都郊外六乡行政区中的学校，主要为下级奴隶主和平民设立。
乡学只有小学一级，经考核选拔的优秀学生可进入国学中的大学学习。
第二章私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基（重要章节）一、私学兴起1.原因：①生产力的发展。
教育学专业课复习;中国教育史部分复习要把握教育的发展脉络;各类教育观点和各阶段教育特点;下面总结20个复习要点;大家抓紧记忆..1.原始社会的教育有哪些特点答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性..原始社会的集体生产与集体生活;决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动;没有阶级的界限..②教育不是专门的社会活动..原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来;它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行..③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段;因为原始社会文字尚未出现;也没有专门的教学场所和教师;当时教育手段极为简陋;主要是口耳相传和观察模仿为主要手段;因为原始社会文字尚未出现;也没有专门的教学场所和教师;当时教育手段极为简陋;主要是口耳相传、观察模仿..2.春秋战国私学的兴起有何意义答：春秋战国时期的私学兴起;是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了“政教合一”的枷锁;教育从政治活动中分离出来..完成了学校教育独立化的过程..②教师不再是官吏;而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者..③扩大了教育对象;使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民;教育的社会基础更为广阔..④有利于教育经验的积累和教育理论的形成;出现了以学记为代表的一批教育专着..3.简述孔子"有教无类"的教育主张..答：“有教无类”是孔子的办学方针;它规定了孔子办私学的教育对象;其基本含义是;不分华夷;无别贵贱;扩大受教育的对象;使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人;都可有受教育的权力和机会..这一教育主张顺应了社会历史进步潮流;打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断..扩大了受教育的范围;符合教育事业的发展趋势..4.评析孔子“学而优则仕”的教育主张..答：“学而优则仕”是孔子的学生子夏提出来的;但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的..其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来;有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人;受过教育的人应该得到一定的官职;教育就是要培养能治国安民的贤能之士..“学而优则仕”教育目的论的提出;在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制;为平民开拓了从政的道路;②把学优与仕优联系起来;以学优保证仕优;有利于推行贤人治邦;改良社会政治..但是;这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响;①过于突出教育的政治功能;忽视了教育的经济功能;强化了中国"官本位"的传统观念;②以名利为诱饵;使中国知识分子从一入学读书始;就产生严重的功名意识;形成“两耳不闻窗外事;二心只读圣贤书”的传统观念..5.孟子关于教育的作用有哪些论述答：盂子从“施仁政”的政治主张和“性善论”出发;高度重视教育的社会作用与在人的发展中的作用..他认为教育的社会作用是“得民心”..“得民心”是“仁政”的关键;而教育是“得民心”的最有效措施..他认为教育在人的发展中的作用是“求放心”..他指出每个人虽然先天具有四个善端;但在后天的环境里;由于外物的诱惑与自身努力的不够;可能会失掉或摒弃这些善端..教育的作用就在于找回散失的本性;保存和发扬天赋的善端..6.颜之推关于早期教育有哪些论述答：魏晋南北朝教育家颜之推极其重视早期教育;他认为家庭教育应从胎教开始;纵然做不到胎教;也要及早从幼儿教起..他之所以极力倡导早期教育;主要是认为：①幼儿时期是教育的最佳时期..他从幼儿期与成年期的教育效果比较中得出这样的结论：幼儿期心理单纯;精力旺盛;求知欲强..是学习的最佳时期;②幼儿期心理尚未定型;可塑性很大;是教育的关键时期..7.评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响..答：隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍;逐渐以分科举人取代了九品中正制度..科举制度产生了隋炀帝大业二年公元606年;其主要特点是面向全社会公开考试;录取标准专凭试卷成绩;专重资才;而不是由地方察举..唐承隋制;进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度;使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位..隋唐科举制度的实行;对学校教育产生极为深刻的影响..一方面;由于选才与育才标准的统一;科举制度促进了当时学校教育的发展：①由于通过科举可以取得功名;而进学读书又是参加科举的前提;这就引起社会各阶层对学校教育的重视;②科举考试主要是以儒家经典为内容;这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致;也具有积极意义;③科举科目中有明法、明算、童子、武举等;促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展..另一方面;科举又使学校教育成为其附庸;对学校教育产生消极影响：①科举考试的内容局限于几部儒家经典;造成学校教育内容脱离社会现实;空疏无用;②科举考试的方法僵化、呆板..又使得学校的教学重记诵不求义理;充满教条主义、形式主义的恶习;③科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来;使得“万般皆下品;唯有读书高”等人生哲学支配了学校教育;使学校成为声利之场;严重影响着一般知识分子的思想..8.评析韩愈师说关于教师的论述..答：唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任;十分重视教师问题..写下了着名的师说..师说的基本精神就在于“存师卫道”..它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题..提出了卓越的见解..其主要见解：①关于教师的作用与地位..韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能;他认为师是“传道”的;儒家的道统是封建社会的精神支往..而道要靠教师来传递;传道须有师..卫道必须先尊师;师与道是密切结合、不可分离的..“道之所存;师之所存”;②关于教师的基本任务;韩愈作了经典性地表述;即“师者;所以传道、授业、解惑也”..他认为教师的三大任务为：传递儒家道统;传授古文六艺之业;解决学生在学习道与业过程中存在的困惑;③关于教师的资格..韩愈认为教师的选择;不应受年龄、地位、资格等限制;主要是用道与业来衡量..谁先有“道”;谁在术业上有专攻;谁就能成为教师;④关于师与生的关系..韩愈提出了“弟子不必不如师;师不必贤于弟子”的命题;含有“能者为师”和“教学相长”的意思;确立了新型的师生关系..总之;韩愈的师说在中国教育史上有系统;有创见地阐述了教师问题;是一份宝贵的历史遗产..9.北宋的三次兴学运动有哪些主要内容答：北宋仁宗以后;为了振兴官学;改革科举;曾有“三次兴学”之举..北宋第一次兴学;是范仲淹主持的庆历兴学..兴学内容主要有三：①令州县立学;②改革科举考试内容;罢帖经墨义;着重策论;③改革大学..北宋第二这兴学;是王安石主持的熙宁、元丰兴学;主要内容是：①改革大学;创立“三舍法”;②整顿地方学校;③颁定三经新义;④设置专门学校;⑤改革科举制度..北宋第三次兴学;是蔡京主持的崇宁兴学;其主要内容为扩充地方官学;续增州县学生;添置算学、书学、画学;使学制更为完备..10.宋代书院制度的产生及其教学特点述评..答：书院是我国古代一种重要的教育组织形式;它的名称始于唐代;但只是校刊、收藏经籍的场所..书院作为一种教学机关;是从北宋开始的..由于北宋初期官学荒废..士子无求学场所;宋代理学的传播也需要有其自身的场所;加之佛教祥林讲学制度的影响;作为教学组织的书院便应运而生..宋代书院有私办、官办和私办公助等多种形式;初期组织比较简易;主持人亦是教学者;通常称为山长;亦有称洞主、院长、堂长..书院的讲学多力求通义理;而不是参加科举;因而在教学上形成与官学不同的显着特点：①书院既是教学机关;也是学术研究机关..教学与学术研究紧密结合;是书院最显着的特点;②书院建立了“讲会”制度;允许不同学术观点的学者互相讲学..在一定程度上体现为百家争鸣精神;③书院教学以学生自学力主;在教学方法上;多采用问难论辩式;注意启发学生的思维;培养自学能力;④书院师生朝夕相处;师生共同讨论;共同研究;感情深厚..11.朱熹关于小学与大学的被学内容有哪些论述答：朱熹根据人的年龄特点和心理发展水平;把学校教育分为"小学"和"大学"两大阶段..他认为八岁至十五岁是小学阶段;上至王公子弟;下至庶民子弟皆可入学..小学是打基础阶段;教学内容是"学其事";即从洒扫应对进退开始;将伦常礼教;教给儿童;进而教他们诗、书、礼、乐之文;打好根基..他专门编着小学一书;作为这个阶段的教材..朱烹认为十五岁以后是大学阶段;入学对象主要是贵族子弟;也有少数"凡民俊秀"..大学的教学内容是在小学的基础上"明其理";按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤;使其"明明德";最后达到"止于至善"的目的..大学的教材主要是"四书";"五经".尤其是论语、孟子、大学、中庸四书是其基本教材..12.简述明代八股取士的创立及其对学校教育的影响..答：明王朝为了进一步以程朱理学统制思想..明太祖与刘基首创八股取士;以八股制义为科举考试定式.."八股l\'特点有三：①八股文之试题取于"四书"、"五经"等儒家经典;②八股文章只能依据朱熹四书集注"代圣人立言".不能丝毫阐发己意;③八股文章必须采用固定格式的排偶文体;否则不能入仕..明代科举这一变化;使得科举考试更加形式化;也使得各级学校以教习八股范文为主;教育内容更加空疏无用;教学方法更加僵化、教条;造成极为恶劣的影响..13.王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解答：明代教育家王守仁高度重视儿童教育;对儿童教育问题提出了许多精辟的见解..首先;他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆;不重启发思维;重消极防范;不重积极诱导;普遍采用体罚;摧残儿童的身心..其次;他从快乐是人心之本的观点出发;主张教育儿童要从积极方面入手;顺应儿童性情;鼓舞儿童兴趣;培养其"乐学"的情绪..第三;他主张儿童教育要一导之以礼"."讽之读书".."开其知觉".使儿童德、智、体、美均衡发展..第四;他强调科学安排教学计划;使儿童每天的活动有：定的次序;动静交错;学有余力..14.明末清初进步教育思想的基本内容和特点有哪些答：黄宗羲、王夫之、颜元等启蒙思想家的进步教育思想;主要有以下一些内容和特点：①批判理学教育理论..启蒙思想家批判了程朱理学"存天理;灭人欲"的教育哲学;主张理欲不可分离;天理寓于人欲之中;强调教育应顺应自然人的本能要求;促进人的个性发展;②主张培养经世致用的实用人才..在教育目的上;启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才;反对空谈心性、侈谈伦理的所谓"学力圣人";③提倡实学;重视自然科学和技艺的学习;④提倡"主动"、"习行"的教学方法;反对理学家"主静"、"读书穷理"的治学方法;⑤主张扩大学校的职权;把学校办成怦议国事、衡定是非的议政机关;充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用..15.评述张之洞"中学为体;西学为用"的教育思想..答："中学为体;西学为用''是中国近代重要的教育思潮和社会思潮..张之洞在1898年发表的劝学篇中把它系统化、理论化;使它成为中国半殖民地半封建教育的纲领..其基本思想;是说教育首先要传授中国传统的经史之学;这是一切学问的基础;要放在率先的地位;然后再学习西学中有用的东西;以补中学的不足..张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集;尤其强调"明纲";认为三纲五常是中学之本原;以此反对维新派的君主立宪..他把西学概括为西史、西艺、西政三部分..他所理解的西政;并非西方政治;只不过是一些具体的政治设施;如学校制度、武备制度等等..他在维新变法前夕再次强调"中学力体;西学为用";目的在于强化封建君主专制;反对政治改革;因而这一主张具有明显的保守性、反动性..但是;这一教育主张在客观上也促进了近代教育的发展：①它从理论上论证了西学的有用;为近代西学名正言顺地进入中国创造了依据;③它将学校列为西政的首位;有利于牟页引时西方的学校制度和教育理论;④选择的向西方学习;有助于维护民族自尊心..16."百日维新"教育改革主要表现在哪些方面答：1898年6月至9月的"百日维新"中;清政府颁布了大批维新变法诏令;其中有关教育改革的内容主要有：①废除八股;改试策论;开设经济特科;改革科学制度;②在北京设立京师大学堂;作为全国学堂的表率;还负起统辖各省学堂的职责;③把各地旧的大小书院一律改为新式学堂;筹办高等、中等、初等各级学堂;④创立铁路、农务、矿务等各种专门学堂：⑤派人出国游学;考察外国的学校制度;③建立译书局和编译学堂;编译外国教科书及其它书籍..百日维新的教育改革体现了维新派否定传统教育的资产阶级教育精神..17.评述康有为大同书中的教育思想..答：康有为1884年写了人类公理;直到戊戌变法失败后;才修改为大同书发展..他在大同书中描述未来的大同社会;即是一个没有阶级、没有国家、没有家庭的人人平等;经济高度发达;政治极端民主的极乐世界..大同社会实行"公养"、"公教"制度..每个社会成员都享受"二十年齐同之教育"..在康有为设计的教育蓝图中：①儿童未出生;其母入人本院;接受胎教;②婴儿六个月后;进育婴院;三岁后进怀幼院;接受学前教育;③儿童六至十岁;进小学院..接受初等教育;④儿童十至十五岁;进中学院;接受中等教育;⑤儿童十六至二十岁;进大学院;接受高等教育..他对每个教育阶段的培养目标、教学内容、教学重点都作了详细描述;主张男女教育平等;主张对儿童实行德、智、体、美诸方面的教育;提出了许多可贵的见解：但是;这仅是一种乌托邦式的社会空想..18.梁启超关于教育目的有哪些论述答：梁启超特别重视确定教育目的;曾与论教育当定宗旨一文..他首先认为教育一定要有目的;否则将一事无成;其次;他认为教育目的正确与否;至关重大;封建教育之所以腐朽;洋务教育之所以收效甚微;主要在于教育目的上的错误;最后;他认为正确的教育目的应该是"养成一种特色之国民";这种国民须具有公德、国家思想、自治、自尊、合群、尚武等品质..克服中国人在专制社会中形成的品格缺陷..他认为只有造就出这样的新民;才能拯救国家的危亡;振兴中华民族..19.王子癸丑学制与癸卯学制相比有哪些进步答：1912年至1913年南京临时政府颁布的王子癸丑学制;是近代资产阶级对封建教育的第一次系统的改革;它与癸卯学制相比..有很大进步：①它缩短了教育三至四年;使教育易于普及;②取消了奖励毕业生科举出身的制度;消除了科举制度的阴魂;③女子教育取得了一定地位;初等小学男女同学;中等以上学校专门设立女校;④在课程改革上;取消了忠君、尊孔的课程;增加了自然科学和生产技能的内容;⑤改进了教学方法..20.简述菜元培的"思想自由"、"兼容并包"的办学方针..答：蔡元培在担任北大校长时.确定了"思想自由"、"兼容并包"的办学方针;作为改造;日大学的指导思想、他认为大学是研究高深学问的机关;应该提倡思想自由;学术自由;各派主张只要言之成理;持之有故;尚不达自然淘汰之运命;都可以让他们自由发展;兼容并包..依据这一方针;他聘请教师"以学诣为主";允许不同学术观点的人同时在大学任教;使北大教师队伍人才济济;面貌一新..他的这一办学方针改变了旧北大一片死寂的景象;在突破中国封建社会长期文化专制主义方面起了积极的作用;为各种新思想在大学讲坛上传播提供了有利条件;使北大成为"五四"新文化运动的发源地..。
中国教育史复习要点 Lele was written in 2021《中国教育史》复习要点第一章1、简述夏、商、西周的文教政策。
（一）学在官府第一，惟官有书，而民无书。
第二，惟官有器，而民无器。
第三，惟官有学，而民无学。
（二）官师合一1、教师由官吏兼任，官职为当教师的前提条件；2、师资的选聘任用，均由政府包办；3、教师无真正的专业精神可言。
（三）政教合一l、教育与政治的叠合，教化是政治统治的重要手段和内容，施教机构就是行政机构或教育行政管理机构；2、教学内容与官方意识形态密不可分；3、读书与做官发生密切联系。
2、简述秦代的文教政策。
（一）崇法尚刑，以法为教（二）强化文化学术的高度统一1、书同文：许慎：“言语异声，文字异形”。
丞相李斯将由籀文改造的大篆简化为小篆（又称秦篆），编《仓颉篇》。
中车府令赵高编《爰历篇》。
太史令胡毋敬编《博学篇》。
汉代塾师将三篇合一，统称《仓颉篇》。
汉代狱吏程邈创制隶书。
2、行同伦：“黔首改化，远迩同度”。
3、禁私学，以吏为师。
“以吏为师”是指在政府机关附设“学室”，由吏对弟子进行教训，以培养刀笔小吏。
4、禁游宦。
“游宦”是指通过游说宣传自己的主张，以达到从政做官目的的知识阶层。
5、设三老以掌教化6、颁挟书令，焚书坑儒（三）设置博士官3、了解李斯、赵高、胡毋敬所编写的字书名称。
丞相李斯将由籀文改造的大篆简化为小篆（又称秦篆），编《仓颉篇》。
中车府令赵高编《爰历篇》。
太史令胡毋敬编《博学篇》。
汉代塾师将三篇合一，统称《仓颉篇》。
汉代狱吏程邈创制隶书。
4、简述汉初以及汉武帝制定的文教政策。
（一）各家并存，推重“黄老之学”的汉初教育政策1、重视知识分子作用2、允许开办私学，恢复各派学术3、废除挟书令（二）汉武帝“独尊儒术”的文教政策1、“推明孔氏，抑黜百家”2、兴太学以养士3、重视选举，任贤使能5、了解卧碑文、训士卧碑文的对应朝代。
国子监设绳愆厅；立《卧碑文》（明）、《训士卧碑文》（清）。
简明中国教育史笔记第一章原始公社和夏、商、西周的教育第一节教育的起源和古代学校的萌芽一、原始社会的生活和教育的起源原始教育的特点：原始社会的教育具有如下几个特点：①原始社会没有私有财产，没有阶级，共同劳动，共同消费，因此教育也没有阶级性。
②原始社会教育的目的是为生产斗争和社会生活服务：基本内容是传授生产经验和劳动技能，以及社会生活常识。
③主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构。
④教育手段是通过语言，口耳相传，观察模仿。
二、古代学校的萌芽学校产生的历史条件：①社会生产日益发展，有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育和受教育。
②社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理。
③文字的产生，文化知识更加丰富，有了更便利的学习条件和更丰富的学习内容，这就有必要和可能建立有组织的计划的专门教育机关。
“成均”第二节西周的教育制度一、西周的教育政策和学制系统西周的学校：大概可分为“国学”与“乡学”两种：1、国学西周的“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的。
西周的“国学”按入学年龄和程度分成小学、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。
2、乡学西周“乡学”是按照当时地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单，只有小学一级。
二、西周学校的老师和教育内容西周教师：教育宗旨主要通过老师来贯彻，通过教育内容来体现，西周的教育制度是政教一体，官师合一的，这是“学在官府”的重要标志。
古代的典章文物，有专官执掌，唯官有书、礼、乐、射、舞所用的器具，由典乐官执掌，唯官有器，欲学者必就官而学，因此学校老师都由官史兼任。
教育内容：西周学校的教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为其核心。
西周“国学”与“乡学”的教学科目如下：（一）“国学”的教学科目1、乐教2、三德3、六艺4、六仪5、六舞（二）“乡学”的教学科目1、六礼2、七教3、八政4、乡三物三、西周的幼儿教育和女子教育幼儿教育：西周时代的幼儿教育极为重视，贾谊认为，中国很早就有“蚤（早）喻教与选左右”的思想。
全日制硕士研究生入学考试《中国教育史》笔记复习方法：1．注重教育实践的历史背景，只有我们的头脑中了解当时的时代背景，才有可能明确当时为什么会有这样的教育政策，有这样的教育思想。
同时了解了时代背景，也有助于我们记忆知识。
2．学习中国教育史，重在记忆。
第一次的复习需要考生理清复习思路，最好是按照各个朝代发生了什么事件来建立知识框架，在有了知识框架的基础上再开始记忆。
不建立知识框架，只是死背书，后果就是什么知识也记不住，记住了也不会应用。
3．重视记忆策略，每个知识点都可以概括成关键的几个句子或者几个词。
可以梳理成几个条例，这样记忆快，同时考生也还要学会扩充答题，千万不要概括性的记在了大脑里，不会在考卷上扩展开来，最后也不利于拿高分。
4．与外国教育史的知识要横向联系。
如中世纪大学与中国古代书院的异同点，孔子与苏格拉底一些思想的异同点，陶行知与杜威思想的异同点。
这些都很容易出分析论述题。
如果在复习的过程中，考生就已经注意了中外教育史的联系，平时就做到多分析，那么考试时这样的异同比较题一定会做得更好。
参考书：孙培青主编：《中国教育史》，华东师范大学出版社2009年版。
第一章 西周官学制度的建立与“六艺”教育的形成【复习指导】本章的内容从时间上看实际是原始社会、夏、商和西周时期的教育，主要阐述了教育的起源、学校萌芽的形态、西周官学教育体系的建立和“六艺”教育形成这四个问题，是整个中国古代教育的发端。
本章内容不是考试的重点，考生对基本知识大致了解即可。
【重点难点】重点：“六艺”教育；“学在官府”。
【高校真题回放】一、名词解释1. 六艺（湖南师范大学11年）2. “六艺”教育（西华师范大学10年、西北师范大学11年、南京师范大学12年、云南师范大学13年、西北师范大学13年） 3. 学在官府（河南师范大学10年、浙江师范大学13、15年）二、简答题1. 简述“六艺”教育及其对当今教育改革的启示（南京师范大学12年）2. 简述六艺教育的内容（中山大学12年）三、论述题1. 评述“六艺”教育与“七艺”教育的异同（中山大学13年）【知识框架】【考点全解】第一节 “学在官府”★★★六艺教育：礼、乐、射、御、书、数学在官府：含义、原因、特点西周的教育制度家庭教育 学校 乡学：小学 国学 大学小学这种现象为“学在官府”。
