儒学试题

高三历史明清之际的儒学思想试题1.对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。

汤显祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。

出现这种现象的主要原因是（）①程朱理学的日益僵化②商业的发展与市民阶层的扩大③再现挑战正统、提倡个性的思想活跃局面④西方人文主义兴起并传入中国A．①②③B．②③C．①②D．②③④【答案】Ｃ【解析】本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，提倡“独抒性灵，不拘格套”，反映了商业的发展与市民阶层的扩大，也说明程朱理学的日益僵化，故①②项正确，故答案为C项；③中的“再现”不符合史实，西方人文主义兴起于古希腊时期，故③④排除。

【考点】古代中国的经济·明清之际的儒学思想·明清思想活跃局面出现的背景2.费正清在《中国：传统与变革》中指出：“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。

……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。

”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是A．战国时期的百家争鸣B．西汉时期的新儒学C．宋明时期的理学D．明清时期的批判思潮【答案】D【解析】本题考查解读史料获取信息的能力。

依据材料中文字“欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展”可以判断出此时欧洲处于１５－１６世纪的社会转型时期，即由封建社会向资本主义社会迈进，此时的中国正处于明清时期，故本题选择Ｄ项；其他选项时间不符合。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·产生背景3.王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是( )A．天不生仲尼，万古如长夜B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。

高一历史明清之际的儒学思想试题1.黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是A．前者是对后者的否定B．前者是对后者的肯定C．前者是对后者的批判继承D．两者毫无关系【答案】B【解析】本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，“天下为主，君为客”的思想带有反封建的民主色彩，它否定了君主专制，是对孟子“民贵君轻”这一民本思想的继承和发展，故B项正确，C项错误；AD表述不符合史实，排除。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲2.明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（）A．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主，君为客【答案】C【解析】必须知道“时代发展趋势”是世界资本主义的兴起，主张发展工商业，因此C项符合题意，故选C。

A项错误，经世致用强调的是治学方面；B项强调的是社会的责任感和使命感；D项强调的是民主的思想，这是政治方面，经济基础决定上层建筑，因此D项错误。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清进步思想3.明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。

”这一思想的深远影响在于()A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成【答案】B【解析】题干反映了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”与“亡国、亡天下”的思想，强调了人的社会责任感。

A项“动摇”说法与史实不符；CD项所述影响与史实不符；B项正确。

【考点】顾炎武思想主张点评：顾炎武思想还可考查经世致用主张，以及考查与黄宗羲、王夫之的思想共同点等，此为考查频点。

4.黄宗羲言：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。

这里的高皇帝是指A．李世民B．汉武帝C．朱元璋D．雍正帝【答案】C【解析】黄宗羲坚决反对君主专制，材料中的前一句“有明之无善治”指明朝没有很好的政治，后一句“自高皇帝罢丞相始也”指从明太祖朱元璋废除丞相开始。

第一课孔子和老子一、单项选择题1．阅读下列四幅图片，可以获取的信息主要有①孔子在世界文化史上具有重要地位②孔子是中国古代的政治家③孔子对中国教育的发展作出了突出贡献④孔子提出了“正名”的主张A．①②③B．②③④C．①③ D ．①②③④2．孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。

”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。

造成这种分歧根源是A ．二人所处时代不同；B ．代表的阶级利益不同；C．学术思想不同； D ．谈论的问题不同3．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。

”其反映的现象是A．儒家、墨家垄断教育； B ．教育开始普及民间；C．各国推行儒、墨思想； D ．私人办学现象出现4．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质③主张：以德治民：反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制，反对社会变革A．①②； B ．②③；C．①②③； D ．①③④；5．下列孔子的思想中最能体现以民为本的是A、"仁"和"礼"B、"仁"和"德治"C、"克己复礼"D、"忠恕"之道6．下列观点不符合儒家学派的是A、" 天行有常，不为尧存，不为桀亡"B、"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"C、" 尊王贱霸" D 、"法不阿贵"7．下列属于孔子思想的内容是① “仁者爱人”②“无为而冶”③“为政以德”④“克己复礼”A ①②④B ①③④C ①③D ①②8．体现孔子政治思想中保守性的是A．克己复礼 B 忠恕C 未知生，焉知死D 有教无类9．下图为《孔子讲学图》，孔子的教育成就对社会发展贡献最大的是A．“有救无类”的办学思想B ．“因材施教”的教学方法C ．“知之为知之”的学习态度D ．“温故知新”的学习方法10．“学而不思则罔，思而不学则殆”体现了孔子的教育理念是A．有教无类B．因材施教C．独立思考 D ．学思结合11．“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A 满足新兴地主阶级的政治需要B. 抑制统治者的暴政C.成为各国变法的理论依据D.奠定“非攻”主张的思想基础12．儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是A．孔子是“至圣先师” B ．儒家思想有助于消除分裂C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱13．现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”的主张。

“百家争鸣”和儒家思想的形成高考试题一、选择题1．（2019年海南卷，6，2分）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。

这表明孔子A．主张严格社会等级B．重视社会道德构建C．认同社会贫富分化D．反对百姓追求富裕【答案】B2．（2018年北京卷，12，4分）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础【答案】C3．（2018年新课标全国卷Ⅰ，24，4分）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣【答案】C4．（2018年4月浙江选考，2，2分）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。

这体现了A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向【答案】B5．（2018年11月浙江选考，1，2分）马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。

”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想【答案】C6．（2017年11月浙江选考，2，2分）在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。

其观点旨在表达A．倡导独立思考精神B．不同学派应相互竞争C．吸收各家思想精华D．理论认识应格物致知【答案】C7．（2016年浙江卷文综历史12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。

第一部分2015年题组第4课明清之际活跃的儒家思想1．（2015·福建文综·17）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。

在此，顾炎武强调( )A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志2．（2015·安徽文综·36）（26分）阅读材料，回答下列问题。

材料善观水者，必观其澜。

明末清初以来，中国社会发生深刻变化。

一些有识之士，勇立潮头，（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。

（12分）（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。

（14分）3．（2015·天津文综·14）（16分）阅读材料，回答问题。

材料一孔子极力倡导仁人君子之道。

从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

——林存光《孔子新论》材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4分）（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。

（6分）2014年题组12．、[2014·浙江卷] 如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

下列人物中，明确表达上述主张的有( )①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④17．[2014·全国大纲卷] 明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。

试题1.儒家“五常”贯穿于中华伦理的发展中，形成了中国价值体系中的最核心因素。

“五常”包涵哪些内容？A.仁B. 义C.礼D. 孝E.信F.智2. “人无远虑，必有近忧”出自下面哪一经典著作？A.《道德经》B. 《论语》C. 《孟子》D.《墨子》3. 下列哪部文献不属于“四书”之列？A.《大学》B.《中庸》C.《春秋》D.《孟子》4. 儒家“五圣”指哪些人？A.孔子B.颜子C.文子D.曾子E. 子思F. 孟子5.子曰：“弟子入则孝，出则悌。

谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”此句出自论语哪一篇？A.《论语·学而》B.《论语·为政》C.《论语·卫灵公》D.《论语·里仁》6.《论语》中出现最多的一个字是什么？A.礼B.仁C.义D.道7.礼是儒家学说的重要思想之一，在中国历代社会中普遍都有尚礼的风气，你认为当时人们尚礼的原因有哪些？A.维持等级制度的需要B.维护社会秩序的需要B.个人立身修养的需要 D.古代社会的一种风俗8.你认为儒家讲求的“礼”在当今社会还适用吗？A.适用B.大部分适用C.有些适用D.不适用9.“修身齐家治国平天下”作为儒家的学问宗旨出自哪部经典？A.《中庸》B.《论语》C.《大学》D.《韩非子》10.“中庸”是儒家核心伦理观之一，对于“中庸”理解历来不一，你对中庸思想怎样理解？A. “无过无不及”的道德标准和“和而不同”的和谐尺度B. 庸俗的折中主义11.新加坡内阁资政李光耀把儒家文化导向概括为“亚洲价值”，近年来许多中外学者认为亚洲经济腾飞与儒家文化影响有关，你认为两者之间有关系吗？A.有B.没有12.你认为儒学是中华民族固有文化的核心和代表吗？A.是B.不是13.你认为中国传统文化能够融入到现代文明中吗？A.能。

可以取其精华，弃其糟粕B.不能。

现代文明应与西方接轨，主要借鉴学习西方文明。

14. 在21世纪素质教育中，你觉得儒家智慧有哪些精神应该提倡？A. “知之为知之，不知为不知”的求真精神B. “仁者爱人”的仁爱精神C. “和而不同”的协作精神D.普渡众生的慈悲胸怀15.在你看来，儒家文化可以作为一种宗教吗？A.可以B.不可以16.对传统文化的批判继承有“破”、“立”两个方面，批判是“破”，继承是“立”，我们应以“破”为主还是以“立”为主？A.以“立”为主B.以“破”为主17.有人认为儒家思想中“重道轻器”是不鼓励对自然科学的研究，它与中国近代自然科学的相对落后有关系。

高一历史汉代儒学成为正统思想试题1.（13分）儒家思想在不同时代都曾发生相应历史变化。

阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。

四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——司马迁《汉书•董仲舒传》材料二天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者，此自然之理也。

故人主之心正，则天下之事无一不出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正。

——朱熹《朱文公文集》卷十一（1）依据材料一，概括董仲舒的主要观点。

结合所学知识，简述其影响。

（7分）（2）结合材料一、二，简要分析朱熹的观点和董仲舒有何相似之处？结合所学知识，指出朱熹对儒家干预政治提出的具体要求。

（6分）【答案】（1）观点：正君心；大一统；罢黜百家，独尊儒术。

（3分）影响：有利于以思想的一统来巩固政治一统（有利于加强皇权）；推动儒家思想成为正统思想；对宋明理学（朱熹）产生了一定的影响。

（答出任意两点即可给4分）（2）相同之处：正君心。

（2分）具体要求：儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”；社会政治应符合三纲五常的伦理道德。

(4分)【解析】（1）根据材料中“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。

四方正，远近莫敢不壹于正……”可知正君心；根据“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统…”可知大一统；根据“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”可知罢黜百家，独尊儒术。

影响：有利于以思想的一统来巩固政治一统。

推动儒家思想成为正统思想（2）材料二中“故人主之心正，则天下之事无一不出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正。

第04课明清之际活跃的儒家思想一、单项选择题1．李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。

主要原因是他A．将人性与天理对立起来B．抨击了君主专制制度C．动摇了理学的统治地位D．挑战了孔子的权威性【答案】D2．明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。

这表明李贽A．反对尊崇孔子B．提倡独立思考C．反对专制皇权D．批判程朱理学【答案】B【解析】本题主要考查明清之际的新儒学。

李贽仍是儒家思想的代表人物，“反对尊崇孔子”与材料“读孔子之书”“学仲尼之精神”不符，排除A项；据材料信息“不拘泥于其书”“说其未说之话”“不仿其形态”可知强调要独立思考，故B项正确；材料没有体现对皇权的态度，排除C项；“批判程朱理学”与材料主旨不符，排除D项。

3．李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。

上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A．提倡拜金主义，鼓励发展工商实业B．主张以法治代替人治C．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教D．倡导经世致用思想【答案】C【解析】本题考查李贽的思想。

传统的儒家思想对司马相如和卓文君自由恋爱、武则天当皇帝、商鞅变法、吴起变法以及农民起义等的评价正好与李贽的观点相反，这说明李贽反对以传统的儒家思想作为判断是非的标准，C项符合题意；A、B、D三项在材料中没有涉及，可以排除。

4．明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。

顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。

出现这种现象的主要原因是A．明清思想专制的强化B．阳明心学助长空谈之风C．商品经济的不断发展D．佛教和道教思想的冲击【答案】C5．萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》。

《国学经典导论》综合练习题一、单项选择1．下面关于“孟母教子”的故事见于西汉刘向《列女传•母仪篇》的是 A 。

A．孟母三迁B．断织劝学C．杀猪取信D．孟子去妻2．孟子游说诸侯，被授与“卿”之高位，是在__ D ___。

A．宋国B．魏国C．滕国D．齐国3．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”出自__ B_ 。

A．《论语》B．《孟子》C．《荀子》D．《庄子》4．孟子被加封为“亚圣公”，是在C 。

A．唐朝B．宋朝C．元朝D．明朝5．第一个系统地论述“人性善”的思想家是 B 。

A．孔子B．孟子C．荀子D．告子6．提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”这个命题的思想家是__D__。

A．孔子B．墨子C．荀子D．孟子7．被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的国学大师是__C__。

A．王国维B．梁启超C．蔡元培D．章太炎二、多项选择1．以下篇目出自《孟子》的有BCD 。

A．《公冶长》B．《公孙丑》C．《告子》D．《尽心》E．《为政》2．下列名句出自《孟子》的有__ABDE___。

A．尊贤使能，俊杰在位。

B．君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

C．性相近也，习相远也。

D．惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

E．杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。

3．2006年，全球130多万华人通过网上投票选出了“十大国学大师”。

下列属于“十大国学大师”的是_ ABCE__。

A．梁启超B．陈寅恪C．鲁迅D．季羡林E．冯友兰4．下列成语典故出自《孟子》的有__ABCDE___。

A．五十步笑百步B．始作俑者C．出类拔萃D．率兽食人E．尽信书不如无书三、默写（名句填充）：1、不以规矩，不能成方员。

2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

1六经到今天还传下来的著作不包括（）。

A、《诗》B、《书》C、《乐》D、《易》我的答案：C2以下属于冯梦龙的作品是（）。

A、《今古奇观》B、《初刻拍案惊奇》C、《西厢记》D、《情史》我的答案：D3“自己如此”是古代汉语（）的原义。

A、自己B、如此C、自然D、自觉我的答案：C4《中庸》强调适宜性的问题，这通常叫做（）。

A、“时中”B、“关键”C、“平衡“D、“和谐”我的答案：A5现象学的创始人是（）。

A、胡塞尔B、舍勒C、笛卡尔D、海格尔我的答案：A6《哲学全书》是（）的作品。

A、费尔巴哈B、C、马克思D、黑格尔我的答案：D7《周易》只有（）卦谈到龙。

A、一B、三C、两D、五我的答案：C8孟子提倡的大学精神是：（）A、居仁由义B、明明德C、新民D、止于至善我的答案：A9中国哲学特别是（）追求“物我两忘”的境界。

A、道家B、佛家C、儒家D、法家我的答案：A10“高山仰止，景行行止”出自司马迁的（）。

A、《史记•孔子世家》B、《太初历》C、《报任安书》D、《艺文类聚》我的答案：A11道家的处事方式是一种（）的态度。

A、逃避B、积极C、散漫D、无所谓我的答案：A12（）被称作“群经之首，百行之源”。

A、B、《中庸》C、《史记》D、《道德经》我的答案：A13思无的“无”就是儒家所讲的（）。

A、没有B、不存在C、大本大源，本真的情感D、非物质性我的答案：C14三纲领中具有统领性的是：A、止于至善B、治国平天下C、修身齐家D、明德亲民我的答案：A15《水龙吟》是（）的作品。

A、辛弃疾B、苏东坡C、李商隐D、陆游我的答案：B16《孟母三迁》体现了（）的作用。

A、主观能动性B、教育C、环境D、遗传我的答案：C17古代儒学可以概括为哪两个方面：（）A、明明德和止于至善内圣和外王C、亲民和爱人D、格物和致知我的答案：B18（）提出的“仁者无敌于天下”。

A、韩非子B、老子C、孟子D、庄子我的答案：C19“知行合一”是（）的观点。

2013学年儒家经典期中测试题一、单选题(下列各小题均有四个选项，其中只有一个选项符合题意。

共20分，每小题1分)1、儒学的创始人是（）A. 老子B. 庄子C. 孔子D. 周公2、儒家“亚圣”指谁（）A. 孔子B. 文子C. 曾子D. 孟子3、是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成（）A.《易经》B.《论语》C.《大学》D.《春秋》?4、《二十四孝》“曾子痛心”的故事：曾子的母亲用了什么办法召回山上砍柴的曾子（）A. 飞鸽传书B. 托邻居去叫C. 咬手指D. 打电话?5、《游子吟》：慈母手中线，（）A. 报得三春晖B. 游子身上衣C. 意恐迟迟归D. 天涯共此时6、人类历史的时间跨度可以比作一条直线：过去无始，（）A. 未来无终B. 未来无底C. 未来无人D. 未来无名?7、?“古之学者为己，今之学者为人。

”出自哪部典籍（）A.《汉书》B.《周易》C.《孟子》D.《论语》?8、“古之学者为己”中“为己”指什么（）A. 学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善B. 为自己名利C. 一切从自己的利益出发D. 学习自己想要的知识??9、?治国平天下的根本是什么（）A. 修身B. 齐家C. 治国D. 平天下?10、中国哲学的出发点和落脚点，都在于（）A. 人生B. 理论C. 儒学D. 传统道德?11、“身心和谐”中“心”在儒家思想中指的是（）A. 心脏B. 人的精神C. 心思D. 心情12、下面哪种行为背离了“慎独”的原则（）A. 雷锋助人为乐，不留姓名。

B. 王刚从不随地吐痰，即使在没人的野外。

C. 李红捡到一个钱包，他认为这不是自己的东西不能拿，于是归还失主。

D. 小明在夜深没人的时候，把街边的垃圾桶踢倒。

13、“守丧”在中国古代文化中是一种表示孝顺的行为，父母过世，古人一般守丧几年（）A. 一年B. 两年C. 三年D. 四年?14、”三不朽”理论最早由谁提出（）A. 范宣子B. 孔子C. 孙子D. 叔孙豹?15、下列哪个不属于中国文化的三大思想源头（）A. 儒B. 道C. 佛D. 法?16、“自强不息、厚德载物”出自哪部典籍（）A.《礼记》B.《论语》C.《孟子》D.《周易》17、孔子认为待人处世的最根本原则是什么（）A. 不卑不亢B. 忠孝两全C. 推己及人D. 重义轻利?18、“己所不欲，勿施于人”是哪位先贤讲的（）A. 孙子B. 韩非子C. 老子D. 孔子?19、如果孔子的思想是仁学，仁的最基本的一个内涵是什么（）A. 爱学习B. 爱民族C. 爱国家D. 爱人20、做人就是要处理什么样的关系（）A. 人和事的关系B. 人和人的关系C. 人和动物的关系D. 人和自然的关系二、.判断题(判断下列说法是否正确。

【高二】百家争鸣和儒家思想的形成测试题（带答案）第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成五年高考新课标真题演练1. （2021广东卷）孔孟学说主要讨论的是A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系2.（08山东基本能力测试(1分)《三宇经》中写道：“人之初，性本善。

”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是①墨子②荀子③老子④苏格拉底A.①②B.②③C.③④D. ②④3．（08海南历史）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

”持这一观点的人应是A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非4．（08上海历史，A组）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”这句话反映的是A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想5、（08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的…………（）A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想6、（08四川文综）韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。

他批评的是A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说7．（2021山东基本能力）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A ①②B ①④C ②③D ②④8．（2021山东基本能力）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。

下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物9．（2021海南历史卷）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟10．（2021海南历史卷）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》11．（2021海南历史卷）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。

一．论述题1.孟子的仁政对孔子的仁学有哪些发展？孟子的仁政思想是在继承和发展孔子仁学思想及德政思想的基础上建构起来的。

孟子将孔子所倡导的仁之爱亲、爱人原则及自己主张的人性善理论用之于现实政治领域，把根置于血缘亲属关系中的仁爱原则推之于整个社会，即―以不忍人之心，行不忍人之政。

‖如果说孔子的仁学思想及德政思想还只是一些语录式治国原则的话，那么，孟子的仁政理论则具有了相当系统完整的内容表述。

孔子虽然从各方面对―仁‖加以阐释和规定，但更多是局限于道德伦理、人生哲学领域；由于孔子罕言―性与天道‖，从而使其仁的论说缺乏终极价值依据。

为了使孔子之仁具有本体论依据，孟子着重发展了孔子关于―仁‖的思想，从内在性（心性）与外在性（天命）两个层面为―仁‖寻找终极的价值依据，在其仁政学说与人性善理论之间建构起了密不可分的内在逻辑联系，为其仁政思想的提出奠定了坚实的人性论基础。

孟子的仁政学说，无论在儒家政治思想发展史上，还是在中国政治思想发展史上都具有十分重要的价值和意义，对后世的政治理论也产生了极为深远的影响。

仁政学说。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

他把―亲亲‖、―长长‖的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

2.谈谈中庸之道。

中庸之道是一种坚持正道，注重变通，原则性与灵活性并重的处事方法。

从实际出发，各方面统筹兼顾，度的正确把握和关系良好协调，平衡中寻求发展的科学有效的方法论。

中庸之德：中庸是一种以礼的约束为前提，不走极端，以和为追求目标的道德境界。

不偏不倚，无过无不及，是谓中庸。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创―致中和天地位焉万物育焉‖的―太平和合‖境界。

中庸之道的理论基础是天人合一。

天人合一的表现方面（1）天道与人道合一（2）天性与人性合一（3）理性与情感合一（4）鬼神与圣人合一（5）外内合一中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。

历史明清之际的儒学思想试题1.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度【答案】D【解析】综合黄宗羲的民主启蒙思想及其历史作用，正因为其抨击君主专制制度的核心思想及历史作用，故被清朝廷列为禁书。

A项是宋明理学的主张；B项是李贽的思想；C项是南北朝以来的思想融合趋势。

2.长期以来，儒学是一种士大夫之学。

明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。

这说明李贽A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度【答案】C【解析】从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，李贽认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。

3.“所贵乎史者，述往以为来者师也。

为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A．人们很难从历史记载中找到规律B．历史研究应该立足现实，学以致用C．历史技术不必涉及繁琐的历史细节D．《资治通鉴》的史学研究价值不高【答案】B【解析】依据材料中的“述往以为来者师也”、“而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”可以看出王夫之重视历史研究对社会现实的指导意义。

故选B。

其他三项说法均与材料观点不符。

4.黄宗羲曾说：“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。

今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。

此古圣王崇本抑末之道。

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

”以上言论中，可以看出黄宗羲①认为末业指不切民用的行业②反对重农抑商③主张工商皆本④反对以农为本A．②③④B．②③④C．①②③D．①③【答案】C【解析】本题考查学生理解材料及与教材内容联系的能力。

《论语》试题1阅读下面《论语》选段，回答问题。

(6分)①子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

”（《论语·卫灵公》）②孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

”（《论语·季氏》）10.“知者”（智者）说话有什么讲究？请简要概括。

（2分）________________________________________________________________________ _________ _ _11.孔子认为在侍奉有德位的君子时，应如何正确说话？请简要说明。

（4分）________________________________________________________________________ _________ __________________________________________________________________________ _____阅读答案：10. （2分）智者讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说。

11. （4分）①说话要沉稳，不要急躁；②说话要坦诚，不要隐瞒；③说话要察言观色，把握最佳时机。

译文：①孔子说：“可以跟他说话却不跟他说，就会失掉了朋友（错失人才）；不可以跟他说话却跟他说，就会说错话。

有智慧的人不会失去朋友（错失人才），也不会说错话。

”②孔子说：“侍奉君子容易有三种过失：（君子）还未说到，（你）就先说了，这叫急躁；（君子）已经说到，你还不说，这叫隐慝；不看脸色而贸然说话，这叫瞎子。

”中考古文阅读试题汇编：《论语》推荐《论语》四则（XX卷）20xx年①子日：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

” (《述而》)②孔子日：“益者三友，损者三友。

友直，友谅①，友多闻，益矣。

友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。

儒家思想练习题儒家思想练习1.(_ 广东惠州二模 27)清初学者颜元对当时某一现象评论道: 宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞.无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也. 由此可以推断( )A.程朱理学不受重视B.空谈心性的理学受到批判C.妇女教育受到重视D.儒者忠君报国值得称道【解析】程朱理学不受重视不符合史实,故A项错误; 宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞说明作者对理学持批评态度,故B项正确,D项错误;材料没有涉及妇女教育问题,故C项错误.【答案】B2.(_ 四川绵阳一模 7)淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟鹅湖之会 . 鹅湖之会,论及教人.元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约.二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览. 据此可知,二者的分歧在于( )A.世界本原之争B.治学方法之争C.理气关系之争D.道统思想之争【解析】材料未涉及到世界本原之争,故A项错误;据材料欲令人泛观博览,而后归之约与欲先发明人之本心,而后使之博览可知治学方法的不同,朱熹主张格物致知陆九渊主张发明本心 ,故B项正确,材料信息未涉及理气关系之争,故C项错误;材料信息与道统之争无关,故D项错误.【答案】B3.(_ 河南开封一模 26)明清两代都强调以礼入法,制定有留养之条,即对犯有死罪的人,所犯死罪不在十恶范围的,如有祖父母.父母老而无养的,可奏请免将罪犯处决,以留下来养亲.这表明A.封建统治者对人性的尊重B.纲常伦理对封建统治的重要性C. 存天理,灭人欲的深刻影响D.封建法律程序的随意性【解析】题干中有祖父母.父母老而无养的,可奏请免将罪犯处决,以留下来养亲并未体现出封建统治者对人性的尊重,故A项错误;题干中有祖父母.父母老而无养的,可奏请免将罪犯处决,以留下来养亲体现出了统治者对孝道的重视,从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性,故B项正确;题干中并未提到存天理,灭人欲 ,故C项错误;题干中并未体现出封建法律程序的随意性,故D项错误.【答案】B4.(_ 四川成都一模 28)南宋理宗对朱熹的儿子说: 卿先卿>注解,有补于治道,朕读之不释手,恨不能与之同时. 宋理宗此言,主要是基于>( )A.通过儒学神秘化以尊崇君权B.宣扬了天理纲常的永恒性C.为科举考试提供了命题素材D.恢复了孔孟儒学的正宗地位【解析】儒学并非神秘学说,朱熹也并未将儒学神秘化,故A项错误;根据题干中宋理宗认为有补于治道可知朱熹在>提出的思想观点有利于维护君主专制,故B项正确;题干中并未提及>为科举考试的命题素材,故C项错误;题干中并未提及恢复了孔孟儒学的正宗地位,故D项错误.【答案】B5.(_ 四川德阳一模 9)王阳明在主持山东乡试时,引用>中所谓大臣者,以道事君,不可则止作为试题.这体现了他( )A.强调知行合一以遏止伪善B.传播致良知以提高修养C.借助科举以灌输心学理论D.秉承道统论以维护纲常【解析】题干中以道事君,不可则止并未体现出知行合一的思想,故A项错误;题干中以道事君,不可则止并未体现出致良知的思想,故B项错误;题干中以道事君,不可则止出自>,因而其引用这句话不能说明其目的是灌输心学理论,故C项错误; 以道事君,不可则止体现出了秉承道统论以维护纲常的思想,故D项正确.【答案】D6.(_ 四川达州一模 27)王国维在>中说: 客观之诗人,不可不多阅世.阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,>.>之作者是也 .与客观之诗人在学风上更接近的是( )A.儒家的天人感应B.道家的无为无用C.理学的格物致知D.心学的本心灵明【解析】儒家的天人感应与材料主旨不相符,故A项错误;道家的无为无用与材料主旨不相符,故B项错误;格物致知意味着穷究事物原理,从而获得知识,与材料主旨接近,故C项正确;心学的本心灵明与材料主旨不相符,故D项错误.【答案】C7.(_ 广东惠州三模 26)唐代李翱在>中说,人性本善,圣人凡人,本无差别,只是圣人不惑,不为情欲所累,所以不失本性;而凡人往往溺于情欲,因而丧失本性.凡人只要妄情灭息 ,才能本性清明 .与这一论述的精神实质最为接近的是( )A.存天理,灭人欲B.发明本心,致良知C.人性本善习远D.人人皆可以为圣【解析】凡人要本性清明 ,必须做到妄情灭息 ,可见与存天理,灭人欲的精神实质相近,故A项正确;发明本心,致良知是心学求理的方法,与李翱观点不同,故B项错误;材料探讨人性本善下圣人凡人的区别,目的是提倡妄情灭息 , 人性本善习远只是立论的前提,故C项错误;材料还没上升到人人皆可以为圣的高度,故D项错误.【答案】A8.(_ 陕西宝鸡一模 26)唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市,宋代妇女却只能站在重重帏帘之后,掀起一角向外悄悄张望一下.唐代妇女可以和男人一样,大呼大叫地参加集体体育运动,宋代妇女却裹起了三寸金莲,讲究起行不动裙,笑不露齿.这一转变主要是由于( )A.宋代的观念趋于封闭和保守B.程朱理学的盛行C.君主专制集权制度的强化D.男女平等的社会关系被破坏【解析】题目中比较了唐代和宋代妇女的不同,显示了宋代的观念趋于封闭和保守,但这并不是造成这一现象的原因,故A项错误;造成这种现象的原因是宋代程朱理学的盛行,对人们思想的束缚,故B项正确;题目中是说思想方面的变化,不是说政治制度方面君主制度的强化,故C项错误;宋明理学是对人们思想的束缚,不分男女,故D项错误.【答案】B9.(_ 广东茂名一模 26)宋代朱熹认为天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭明代王阳明也要求人们静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理 .这反映了( )A.两者都重视道德在个人修养中的重要性B.两者都认为理欲之辨是理学的核心思想C.两者都充分肯定人的主体性地位D.理学的演变已阻碍了社会的进步【解析】题干中朱熹和王阳明都提出存天理,灭人欲 , 天理的核心内容便是道德伦理观念,说明两者都重视道德,故A项正确;题干中并未提到理欲之辩在理学中的地位,故B项错误;充分肯定人的主体性地位属于人文主义思想,故C项错误;宋明时期理学对社会发展的阻碍作用还未明显展现出来,故D项错误.【答案】A_.(_ 广东湛江一模 26)王守仁认为, 良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理知是心之本体,心自然会知. 王守仁的话( )A.强调了知行合一的重要性B.反映了因果报应源于良知C.体现了格物致知的实践论D.体现了天理良知自在人心【解析】材料未体现行的一面,故A项错误;材料并未涉及因果报应,故B项错误; 格物致知属于程朱理学,故C项错误;根据材料故良知即天理心自然会知可知天理良知,是人内心本来具有的,故D项正确.【答案】D_.(_ 湖南永州二模 2)中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居,称丁忧 .明清两代对官员丁忧之制执行非常严格,如果一个官员因为贪恋手中权力,父母死了隐匿不报,一旦被告发立刻削职为民,而且在士人阶层中成为人所不齿的败类.这一现象表明( )A.西周形成的礼乐制度影响深远B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准D.明清时期道德与法律开始融为一体【解析】西周礼乐制度是对王室贵族言行的规范,与官员丁忧尽孝道无关,故A项错误;明清时期程朱理学成为官方哲学,儒家伦理纲常上升到天理的高度,官员丁忧符合儒家伦理纲常,古代法制也深受其影响,故B项正确;隋唐时期科举制取代了举孝廉,故C项错误;从材料无法推断明清时期道德与法律才开始融为一体,故D项错误.【答案】B_.(_ 安徽合肥一模 4) 或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?日:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道.须是今日格一件,明日又格一件.积习既多,然后脱然自有贯通处. 材料体现了朱熹( )A.希望通过实验途径寻求科学真理B.维护封建专制统治和等级制度C.注重社会实践活动和探究的思想D.强调个体的价值和人性的尊严【解析】材料中没有涉及到通过实验途径,且格物致知也并非是寻求科学真理,故A项错误;材料没有涉及到维护封建专制统治和等级制度,故B项错误;材料须是今日格一件,明日又格一件.积习既多,然后脱然自有贯通处体现了其注重社会实践活动和探究的思想,故C项正确;朱熹思想中没有涉及到个体的价值和人性的尊严,故D项错误.【答案】C_.(_ 广东深圳一模 27)宋儒通过对>的阐发,搭建出一条理想的社会链条:女正家道正天下正.该观点( )A.认为女性可以在政治中发挥作用B.对女性的道德贞操要求更加严苛C.主张女性应该维系家族内外秩序D.肯定女性的自立意识和个性发展【解析】宋儒强调天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的最高境界,夫为妻纲,反对在政治中女性发挥作用,故A项错误;宋儒强调存天理,灭人欲 ,要求道德贞操与材料中女正相符,故B项正确;夫为妻纲,与家族内外秩序不符,故C项错误;宋儒强调存天理,灭人欲 ,是压制而非肯定女性自立意识和个性发展,故D项错误.【答案】B_.(_ 广西柳州一模 27)宋朝时期,欧阳修亲自编撰族谱,范仲淹设置扶助族人的义庄,司马光著有规范家庭礼仪的>,朱熹编写>刊行.这些知识分子是在践行( )A. 存天理.灭人欲B. 格物致知C. 齐家理念D.周礼宗法制【解析】题干中欧阳修亲自编撰族谱,范仲淹设置扶助族人的义庄,司马光著有规范家庭礼仪的>,朱熹编写>刊行体现出了宋代思想家们治理家族的观念,故A 项错误; 格物致知与家族治理观念无关,故B项错误; 齐家理念属于家族的治理观念,故C项正确;周礼宗法制的核心内容是嫡长子继承制,与题干观念无关,故D项错误.【答案】C_.(_ 湖南衡阳一模 27)>是写意画中的精品,画中题诗为:吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕,不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.观察绘画和题诗可以得知( )A.宋代花鸟画艺术造诣高超B.风俗画是商品经济繁荣的表象C.中西间文化交流源远流长D.理学对个人道德修养影响深远【解析】花鸟画是明清时期主要成就,故A项错误;材料体现的是墨梅,反映的是文人画,不是风俗画,故B项错误;材料没有体现中西文化的交流,故C项错误;根据材料中不要人夸好颜色,只留清气满乾坤体现了注重个人正义.责任的道德修养,体现人宋明理学的影响,故D项正确.【答案】D_.(_ 河南高考适应性考试 26)四书五经是儒家思想的核心载体,在儒学发展史上,>>等四书的地位不断提高,经历了由五经时代向四书时代的转变,促成这一变化的应该是( )A.宗法制度逐步瓦解B.吸收糅合诸子学说C.科举制度开始创立D.程朱理学日渐兴起【解析】根据所学知识,由五经时代到四书时代的转变完成应该是在宋明理学时期,尤其是在程朱理学时期,宗法制逐步瓦解是在春秋战国时期,与此题时间不符,故A项错误;吸收糅合诸子学说是吸收其他学派思想,而四书到五经是儒学内部发展的过程,故B项错误;科举制度开始创立是在隋唐时期,与此题时间不符,故C项错误;程朱理学的兴起,尤其是朱熹>的完成标志着四书时代的开始,故D项正确.【答案】D_.(_ 广西桂林.北海.崇左二模 25)南宋嘉定二年(__年),朝廷赐朱熹谥曰:文. 淳祐元年(_41)正月,周敦颐.张载.程颢.程颐和朱熹从祀孔庙,而将王安石排挤出从祀的行列.这些作法( )A.反映理学逐步成为官方统治思想B.旨在恢复孔孟儒学的正统地位C.表明理学已完成神圣化和宗教化D.使儒学从理本论转向了心本论【解析】根据材料中对朱熹的谥号以及周敦颐.张载和二程及朱熹的地位,可以看出当时程朱理学逐渐得到统治者的认可,成为官方统治思想,故A项正确;程朱理学是儒学吸收了佛教.道教思想的产物,不是孔孟时期的儒学,故B项错误;材料未涉及理学的神圣化和宗教化,故C项错误;材料中反映的是程朱理学,仍以理为本,心本论是陆王心学的特点,材料中没有体现,故D项错误.【答案】A_.(_ 四川乐山二模 26)朱熹说, 今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处,不知不自觉,自然醒悟 .陆九渊则说: 读书只以晓文义为是,只是儿童之学,须看意旨所在 .他们的根本分歧在于( )A.明理的方法B.读书的方法C.明理的目的D.读书的目的【解析】今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处体现了格物致知的方法论, 读书只以晓文义为是,只是儿童之学,须看意旨所在体现了发明本心,认为读书只是儿童之学 ,因此两者的根本分歧是明理的方法,故A项正确;陆九渊没有涉及读书的方法,故B项错误;两者明理的目的和读书的目的均相同,即明天理 ,故C.D项错误.【答案】A_.(_ 山东淄博一模 26) 因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊.始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也. 这说明王阳明( )A.认为天理就在每个人心中B.主张圣人之道就是天理C.继承了朱熹格物致知思想D.提出致良知就能成为圣贤【解析】材料中忽中夜大悟格物致知之道向之求理于事物者,误也 ,向万物中求理是错误,那该向哪里求理,根据王阳明是陆王心学的代表人物,故A项正确;圣人之道就是天理在材料中未曾体现,故B项错误; 忽中夜大悟格物致知之道向之求理于事物者,误也 ,更多的体现对格物致知的发展,故C项错误;致良知就能成为圣贤,在材料中并未体现,故D项正确.【答案】A_.(_ 吉林长春二模 26)朱熹曾解释过存天理,灭人欲论: 饮食,天理也;山珍海味,人欲也.夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也. 明代李贽主张夫私者,人之心也.人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣. 据此可知( )A.朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B.李贽的思想是对朱熹思想的否定C.李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D.朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲【解析】朱熹在材料中肯定人的正常需求,否定人的过分需求,李贽认为私欲是人之常情,故A项正确;李贽的思想是认可了朱熹的观点,故B项错误;本题材料没有涉及资本主义萌芽,故C项错误;材料中看不出来反对违反社会规范的人欲的信息,故D项错误.【答案】A_.(_ 山东济宁一模 26)南宋著名的理学家朱熹为>>>>作注释,即>.他编著此书的主要目的在于( )A.助人探究儒家义理B.弘扬致良知的学说C.促进儒佛道的融合D.压制心学的进一步发展【解析】朱熹是理学的集大成者,全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的理学体系,他的思想作为官方正统儒学,材料中为>>>>作注释使之成为了理学的经典,故A项正确;王阳明主张致良知 ,与材料中南宋著名的理学家朱熹不符,故B项错误;朱熹强调仁者境界与佛老境界的最大不同在于强调获得精神的自足和自由的同时,还应有强烈的社会责任感,故C项错误;>较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想,是儒家文化史上的一个里程牌,材料中没有涉及压制心学,故D项错误.【答案】A_.(_ 福建福州一模 25)汉代的儒学是经学,孔子依附于六经;宋以后则是先四书后六经 ,使孔子真正取得了独尊地位.促成这一变化的主要原因是( )A.罢黜百家的结果B.科举制度的繁荣C.民间书院的兴盛D.宋明理学的影响【解析】罢黜百家是儒学思想是儒学思想获得独尊地位,但发生在汉代,不能解释宋代的变化,故A项错误;科举制度主要涉及选官制度,与材料意思不符,故B 项错误;民间书院的兴盛不足以促使儒学独尊的变化,故C项错误;据材料宋以后则是先四书后六经 ,使孔子真正取得了独尊地位并联系所学知识可知宋明理学的影响,故D项正确.【答案】D23.(_ 福建泉州一模 27)元代郭居敬编录的>记载郭巨埋儿奉母故事:其妻生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲.该故事反映( )A.元朝统治者利用儒学束缚人们思想B.理学对人伦关系的推崇带有极端倾向C.三纲五常思想具有广泛的社会基础D.儒家思想与自给自足小农经济相适应【解析】材料不能表明元朝统治者利用儒学束缚人们思想,因为这是民间行为,故A项错误;材料信息埋儿奉母是一种愚孝,体现了理学对人伦关系的推崇带有极端倾向,故B项正确;只是一则材料,不能说明三纲五常思想具有广泛的社会基础,故C项错误;儒家思想与自给自足小农经济相适应没有体现,故D项错误.【答案】B24.(_ 广东广州一模 26)王阳明认为夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎? 李贽则认为盖天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也. 据此可知( )A.王阳明挑战孔子的权威B.李贽反对孔子的思想C.两者都是对现实政治的叛逆D.两者的主张具有共性【解析】材料并未体现出王阳明挑战孔子的权威,故A项错误;李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准,故B项错误;王阳明强调的是学贵得之心,李贽强调的是是非标准不因孔子而定,其不是对现实政治的叛逆,故C项错误;王阳明强调的是学贵得之于心,李贽强调的是是非标准不因孔子而定,两者都有对当时正统思想的一种反思,存在一种共性,故D项正确.【答案】D25.(_ 山东青岛一模 25) 孩提知爱长知钦,古圣相传只此心.大抵有基方筑室,未闻无址忽成岑.留情传注翻蓁塞,着意精微转陆沉.珍重友朋相切琢,须知至乐在于今 .该诗反映了( )A.圣人之道存于经典,孔孟之要在于天理B.发明本心,尊我德性,确立自我主体是根本C.倡导重义轻利的价值观,主张以义制利D.格物致知,读书穷理,循章摘句,博览群书【解析】根据材料中孩提知爱长知钦,古圣相传只此心强调人有天赋道德之心,自古圣贤相传的也只是这种本心.将精力花费到注解诠释古代经典上,以探求精微大义,只会使人迷惘.存于经典的说法错误,故A项错误;根据材料中古圣相传只此心得出强调的是本心,属于陆王心学的观点,故B项正确;出来中未涉及重义轻利的价值观,故C项错误;格物致知,读书穷理是宋明理学的内容,而材料强调的是心学,故D项错误.【答案】B26.(_ 山西一模 25)陆九渊说: 学苟知本,六经皆我注脚. 他认为做学问假如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底.这说明陆九渊A.强调自身的修习与领悟B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典D.否定了六经的权威地位【解析】根据材料六经皆我注脚 ,结合所学,意指陆九渊心即理也 ,强调内心的作用,故A项正确;宋明理学,主张理在社会的体现是三纲五常等级秩序,并不反对儒家的束缚,故B项错误; 心即理也 ,并不是强调随意性,而是良知 ,强调社会责任和历史使命,故C项错误;题干意在借用儒家经典的内容,与本心处处相通,并非否定经典的地位,故D项错误.【答案】A27.(_ 湖南十三校一模 5) 存天理,灭人欲是宋代理学大师朱熹的核心主张,同时他还强调指出: 官无大小,凡事只是一个公.若公时,做得来也精彩.便若小官,人也望风畏服.若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢. 在这里朱熹实际上强调国家公职人员要( )A.有所为有所不为B.格物致知,自我修行C.自我克制,廉洁奉公D.不畏权贵,忠君爱国【解析】根据题目,朱熹的天理和公在社会道德的反应是三纲五常 ,其中对于官员来说,结合题目应当严格遵守君为臣纲 , 有所为有所不为不符合题意,故A项错误;格物致知是追求天理的方法论,强调的实践,与题意不符,故B 项错误;根据前面的分析,故C项正确;题目中讲了公对于大官.小官的共同重要性,并未涉及权贵,故D项错误.【答案】C28.(_ 江西九江一模 25)学者在论及中国古代一思想流派时说: 这种思路把知识领域的事情,都归入了人格涵养和心灵境界,于是更加强化了传统中国知识.思想与信仰世界的一个传统,即学术的终极意义在于为己 ,因此它也特别影响了中国士人对于形而下的.自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的.道德理想世界的过度崇尚. 此学者论述的应该是( )A.孔孟儒学B.老庄道学C.董仲舒儒学D.程朱理学【解析】材料中把知识领域的事情是格物致知,材料意思是,要求人们通过格物.居静.以敬的心境引导自己的心灵,从人心转向道心 ,这是朱熹观点,选择D项符合题意.【答案】D。

高三历史百家争鸣和儒家思想的形成试题1.对于春秋时期社会大变革的形势，老子所持的态度是()A．要求顺应时势推动制度变革B．反对统治者好大喜功争权夺利C．主张回复到先代的政治制度D．提倡兼爱非攻以减少战争破坏【答案】B【解析】考查古代中国政治——春秋战国时期的百家争鸣，必修三。

春秋战国时期出现了百家争鸣的局面，法家主张顺应时势进行改革。

儒家孔子提出“礼”的主张，回复到周代的政治制度。

墨家主张兼爱、非功，反对不义战争。

道家老子主张无为而治，反对统治者好大喜功争权夺利。

2.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

”这一观点应当属于()A．儒家B．法家C．道家D．墨家【答案】C【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。

题干材料大意是：人民饥饿，是因为居上位者收过多的税费，人民难于管理，是因为居上位者太多事了，人民难以治理。

这段材料体现了道家“无为而治”的思想，故选C。

3.《孟子·梁惠王上》中说，小农一般只要有“五亩之宅”、“百亩之田”，即可养“数口之家”。

其宣扬的是()A．回归小国寡民的消极思想B．地主阶级以民为本的思想C．儒家仁义孝悌等纲常礼教D．精耕细作自给自足的优点【答案】B【解析】本题考查孟子仁政思想，关键把握孟子思想的核心即民本、仁政，小农能养家糊口关键在于统治阶级以民为本。

4.实现教育公平，对每一个学生成才、对我国建设人力资源强国意义重大。

中国古代有一位思想家提出了类似的主张，下列图片与这位思想家有关的是()【答案】B【解析】注意材料中的角度“实现教育公平”。

从这个角度看应该选择B项。

因为孔子最早在中国提出了“有教无类”的思想，充分体现了教育公平。

5.晋商在经营活动中，总结出许多有关经商的谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏。

” “售货无诀窍，信誉第一条。

”这些体现了A．儒家思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想【答案】A【解析】“宁叫赔折腰，不让客吃亏。