《启功论书绝句百首》：46《伊阙佛龛碑》褚遂良书

《启功论书绝句百首》：46《伊阙佛龛碑》褚遂良书

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我是一人。启功先生的《启功论书绝句百首》，是我们当代非常优秀的书论。此书不但有绝句百首，更是有启功先生的自注。

本文是《启功论书绝句百首》第四十六首，启老在自注中点了题。此首主要说：《伊阙佛龛碑》褚遂良书。

【诗文】

四十六、《伊阙佛龛碑》褚遂良书

青琐婵娟褚遂良，毫端犹带绮罗香。

可怜鼓努三龛记，乍绾双鬟学霸王。

诗文一人注释：启老觉得褚遂良所写的《伊阙佛龛碑》不好，并且失去了褚遂良本身的特色。

【启功自注】

伊阙佛龛碑。

褚河南书，世称为青琐婵娟，不胜罗绮。观于雁塔圣教序，正符所喻，亦褚书之本来面目也。至于女道士孟法师碑，则有意求其严整，未免有矜持之态。惟字不盈寸，引弦尚不难于中彀。至伊阙佛龛碑，则不然矣。

【一人简说】

这一部分，启老说《伊阙佛龛碑》与褚遂良其他书法面目较远。

《伊阙佛龛碑》：亦称“褚遂良碑”。篆额题《伊阙佛龛之碑》。贞观十五年（公元641年）刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。由中书侍郎岑文本撰文，谏议大夫褚遂良书。字共三十二行，满行五十一字。计一千六百余字。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰在其母长孙皇后逝世后做功德而开凿。伊阙佛龛碑拓片北京图书馆藏，局部如下。

清刘熙载：褚书《伊阙佛龛碑》，兼有欧、虞之胜，至《慈恩》、《圣教》拟之。然王书虽缜密流动，终逊其逸气也。

褚河南：褚遂良（596年-659年），字登善，杭州钱塘（今浙

江杭州市）人，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。

雁塔圣教序：《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，褚遂良的楷书代表作。

注意：《启功论书绝句百首》42 怀仁集王羲之书《圣教序》女道士孟法师碑：《孟法师碑》，唐岑文本撰，褚遂良书。

【启功自注】

昔日丰碑，贵在大书深刻，结字欲其充实，行毫欲其饱满，所谓擘窠书者，正贵其填足方格也。盖行押书挑剔撩拨，便于简札，唐代之前不以入碑。晋祠、温泉，帝王之笔，作古自我，莫之敢议也。不宁是也，楷正之真书，于书碑者犹或嫌其未古，必搀以隶意，始觉庄严。如北齐诸刻，文殊般若碑，泰山金刚经，呼为隶则似真，呼为真则似隶。胥直此之由也。

河南书趣，本不适于方整，而此碑独架构求其方，笔势求其挺，于是鼎折膑绝，两败俱伤，则误追隶意，舍长就短之故耳。

【一人简说】

这一部分，启老评说，诸遂良字的特点，并称伊阙佛龛碑这样风格的字不好。

折膑绝，两败俱伤，则误追隶意，舍长就短之故耳。这句话，应该让我们当代很多人看看。

【一人有感】

控笔能力强的书家，绝对能够写出多种风貌风格的字。

褚遂良唐朝人，当时隶书在当时日常生活还是很常用的。而且褚遂良的水平，写楷书夹揉隶书时，启功认为这样的楷书并不如褚遂良最好的水准。

书法需要考虑取舍，尤其是写楷书的时候。著名书家的楷书风格风貌，都是他们取舍之后而成的。

以我的知识，尽可能地客观求真。能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。

我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。19年12月25日沪。