韩国历史与建国神话
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引言概述:韩国是一个位于东亚的国家,拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
在战国时期,韩国曾经是七个强大国家中的一个。
本文将详细介绍战国时期韩国的历史背景、政治制度、经济发展、军事力量和文化艺术等方面。
正文内容:一、历史背景1.背景介绍:战国时期是中国历史上的一个重要时期,而韩国作为东北亚地区的一员,也深受这一时期的影响。
2.韩国的起源:韩国的起源可以追溯到公元前2333年左右,当时的韩国被称为朝鲜,是一个由部落联盟组成的国家。
3.韩国的统一:在公元前4世纪初,韩国开始逐渐统一,并发展出了独特的文化和政治制度。
二、政治制度1.国家体制:战国时期的韩国采用君主专制制度,国王统治全国,并依靠贵族集团来维持政权的稳定。
2.地方行政:韩国划分为州和郡两级,地方行政权力由州官和郡官负责管理。
3.贵族制度:韩国贵族制度严格,分为三级贵族、五级贵族和六级贵族等不同等级,贵族在政治、军事和经济方面享有特权。
4.法律制度:韩国有完善的法律制度,制定了一系列法律来维护社会秩序和人民权益。
5.外交政策:韩国在战国时期注重与其他国家的外交关系,与中国、日本、百济等国家进行了频繁的交流和贸易。
三、经济发展1.农业:农业是战国时期韩国的主要经济来源,广泛种植的作物包括稻谷、小麦、大豆等。
2.工艺制造:韩国在战国时期的工艺制造业发达,特别是陶瓷、漆器和纺织品等领域。
3.贸易:韩国通过海上贸易和陆地贸易与其他国家进行了广泛的交流和贸易活动。
4.货币制度:韩国在战国时期开始发行自己的货币,以方便贸易和经济交流。
5.城市发展:战国时期的韩国形成了一些繁荣的城市,例如首尔和平壤等,这些城市成为政治、经济和文化中心。
四、军事力量1.军事组织:战国时期的韩国建立了强大的军事组织,拥有精锐的士兵和强大的指挥系统。
2.兵种结构:韩国军队分为步兵、骑兵、弓箭手等不同兵种,各兵种配合紧密,战斗力强大。
3.军事装备:战国时期的韩国军队逐渐引进了先进的军事装备,包括铠甲、弓箭、投石器等。
韩国资料 概述 韩国,国名。可以指:1、韩国(中国周代诸侯国):周代的一个诸侯国,原韩国为晋国所灭,战国时期建立的韩国为秦国所灭。2、大韩民国(朝鲜半岛政权):简称“韩国”,是当前朝鲜半岛南部的一个国家。3、近代朝鲜半岛上曾经存在的大韩帝国也曾经简称韩国。
目录[隐藏] 韩国伟大的文化成就 一、春秋诸侯国
二、战国诸侯国 简史 世系列表 历史沿革 大事记 名人
三、大韩民国 简况 国旗 国徽 国歌 货币 国花 国鸟 人口与语言 国家格言 重要节日 历史
地理 地理位置 地质构造 河流湖泊 资源 气候 行政区划 政治与外交 首都介绍 韩国新行政首都世宗 国家政要 历任总统 宪法 国防 外交 领土争端:独岛问题
交通运输业 地下铁路 铁路系统 高速公路 汽车 国际国内航空运输 海上运输
o 经济与文化 经济概况 文化 服饰 体育
o 著名企业 前九强 o o 风景名胜
韩国简史 史前时期 辰国 箕子朝鲜 卫满朝鲜 前三国时期 三国时期 统一新罗时期 朝鲜王朝时期 日本殖民统治时期 现代 o [编辑本段]韩国伟大的文化成就 [编辑本段]一、春秋诸侯国 公元前11世纪周天子分封的诸侯国,开国君主是周成王的弟弟。疆域在今山西河津东北。西周、春秋时期被晋国所灭。
[编辑本段]二、战国诸侯国
简史
周代诸侯国:韩
国姓:姬姓韩氏 爵位:侯爵,前315年称王 国都: 1. 阳翟 (河南禹州) 2. 新郑 (河南新郑) 始封此国者:周威烈王 始祖:韩景侯韩虔 镞 兴亡年代:前403年 至 前230年 灭亡原因:被秦国所灭 史书记载:史记(卷45:韩世家) 韩是古国名,东周战国七雄之一,后世历史学家将韩、魏、赵、秦、楚、燕与齐合称战国七雄。韩国国土主要包括今山西南部及河南北部,初都阳翟(今河南省许昌市禹州),灭郑国后迁新郑(今河南郑州新郑)。 中国古代史中,西周至春秋战国时期的韩国,中原地区晋三分为韩、赵、魏三家。约公元前11世纪武王灭商后的西周时期,周朝实行分封制,大封诸侯。周成王时,周公旦摄政,平息了商纣王子武庚和管叔、蔡叔的叛乱。周成王再次分封,封其弟于唐,号唐叔,国在燕国之西,即今山西河津县东北。因在晋水,后改成晋,韩国的先人春秋时为晋国大夫,受封于韩原(今山西河津县东北)。春秋末年,韩贞子迁于平阳(今山西临汾市西南)。 公元前403年,韩、赵、魏三家得到周威烈王的承认,正式位列于诸侯,韩国建立。开国君主是晋国大夫韩武子的后代,建都于阳翟(今河南禹县)。公元前375年,韩哀侯灭郑,迁都新郑。韩国是战国七雄之一,起源于三家分晋:春秋末年,晋国大夫赵襄子、魏献子和韩宣子于公元前433年先行暗杀智伯,然后再将晋的领地瓜分,成为三个诸侯国。后世历史学家将韩、魏、赵三国与秦、楚、燕、齐合称战国七雄。初都阳翟(今河南省许昌市禹州),灭郑国后迁新郑(今河南省郑州)。 韩国国势最强是韩昭侯在位时。他用法家的申不害为相,内政修明,韩国成小康之治。由于地处中原,韩国被魏国、齐国、楚国和秦国包围, 所以完全没有发展的空间,国土也是七国之中最小的一个,使韩国成为第一个被秦所灭的战国诸侯国,于前230年灭亡。 韩国最著名的人物是法家代表人物韩非,他是韩国贵族,其思想却为秦国所用。
韩国发展史
韩国的发展史可追溯到史前时期。
在公元前5700年至公元前2300年的时间里,文明社会在国家的先驱者朝鲜半岛的三江统治者的领导下发展了起来。
这段时期,韩国发展着农业和商业,政治也发生了很大变化,汉朝时期被支配,并与中国一起经历了唐朝时期。
随后,18世纪末,日本和其他外来入侵者开始影响韩国的发展。
1876年,日本于朝鲜半岛发起第一次侵略。
经过一系列的战争,最终朝鲜投降,成为日本的殖民地。
韩国的经济、文化及政治被破坏,而日本的文化渗透到韩国。
1945年,第二次世界大战结束时,日本宣布投降。
1948年,朝鲜成立了独立的政府。
两年后,国家爆发了著名的朝鲜战争,最终以非常痛苦的代价结束。
朝鲜战争结束后,韩国日趋复兴,经济增长迅速,形成了今天的大规模工业国家。
同时,从20世纪50年代开始,韩国社会发生了重大变化,并进入了一个新的社会阶段。
人们受到了教育,政治与经济获得了新的发展机遇,在韩国,民主革命与发展变得越来越容易,让更多的人拥有改变生活的能力。
经过不断努力,韩国不仅展现出了经济发展和民主改革的显著成果,还实现了巨大的社会进步。
灵活的政治变革和经济改革推动韩国走向现代化,发展经济,建设社会,从而实现了从殖民地到独立国家的发展。
韩国一直在努力实现与世界先进国家在经济、外交、文化等方面的更多紧密联系,今天,韩国已成为亚洲重要的经济体和外交参与者。
韩国发展史演绎了从殖民地到独立国家的发展历程,也证明了韩国人民智慧与勤奋推动韩国变得越来越强大。
正是这些人民的奋斗和抗争,使韩国有了今天的繁荣,而发展史则为他们提供了力量和宝贵的教训。
韩国檀君神话及其文化思想观念作者:姜佳昊来源:《读天下》2018年第08期摘要:在毗邻朝鲜半岛上有这样一位开创朝鲜半岛文明的、广受人们尊崇的檀君,他创建了朝鲜半岛第一个国家——朝鲜(现代历史中称其为古朝鲜),他的影响辐射了整个朝鲜半岛的历史,至今,朝鲜半岛的人们仍然尊其为伟大的始祖。
本文将通过对檀君神话的中心思想进行简要论述。
关键词:檀君;建国神话;始祖;弘益人间;人本思想在这个经济发展日益迅速的时代,人们对神话的研究是否还存在必要性,到底对神话研究的意义究竟存不存在,类似的问题经常萦绕在神话研究者的耳畔。
答案当然是肯定的,而且在现代社会中也依然存在着至关重要的意义。
神话不仅仅是单纯的传达神话故事中的内容,与之相比更为重要的是从神话中体现出的民族历史的风土人情以及民族文化的性格和理念。
根据三国遗事中的记载,“昔有日之神桓因庶子桓雄,数意天下,贪求人世。
父知子意,下视三危太伯,可以弘益人间,乃授天符印三个,遣往理之。
雄率徒三千,降於太伯山顶神坛树下,谓之神市,是谓桓雄天王也。
将风伯雨师云师。
而主谷主命主病主刑主善恶。
凡主人间三百六十余事,在世理化。
时有一熊一虎,同穴而居,常祈于神雄,愿化为人。
时神遗灵艾一炷,蒜二十枚曰,尔辈食之。
不见日光百日,便得人形。
熊虎得而食之,忌三七日,熊得女身,虎不能忌,而不得人身。
熊女者无与为婚,故每於坛树下咒愿有孕。
雄乃假化而婚之,孕生子,号曰坛君王俭。
立都阿斯达开国号朝鲜国,御国一千五百年。
后还隐於阿斯达为山神。
寿一千九百八岁。
”以下将针对神话中体现出的中心思想作简要分析。
一、弘益人间思想檀君神话中体现出来的不仅仅是韩民族的价值意识,还有博爱、先他后己、将好处弘扬于人间的弘益人间思想。
在《三国遗事》中记录的弘益人间思想,来源于韩国的历史与韩民族精神的基础。
弘益人间思想中最为主要的内容包括“敬天”,“崇祖”和“爱人”思想,也可以说是“天”和“人”的共同参与的具体表现。
韩国历史
韩国历史可以追溯到公元前403年,当时韩国是周朝的周王族诸侯国,是战国七雄之一,与魏国、赵国合称三晋。
在公元前375年,韩国灭了郑国,迁都新郑(今河南新郑)。
公元前325年,韩国和魏国在巫沙会面,并尊为王。
公元前230年,韩国被秦国所灭,旧地置颍川郡。
韩国以其著名的兵器——弩和利剑,为各国所畏惧。
韩国的弩能射800米之外,其剑也非常锋利,皆“陆断牛马,水截鹄雁”,“当敌则斩坚甲铁幕”。
在韩昭侯在位时期,韩国国力最为强盛,有“天下之强弓劲弩皆从韩出”的说法。
朝鲜族最古老的檀君神话檀君是古朝鲜的开国者,是朝鲜族古老文化的象征。
下面店铺分享了朝鲜族最古老的檀君神话,一起来了解吧。
檀君神话与古朝鲜檀君神话是朝鲜族最古老的族源图腾神话。
最早见于《古记》(失传)和《魏书》等,后收于高丽僧人一然编写的《三国遗事·纪异》中。
13世纪以后出现的李承休《帝王韵记》、《世宗实录·地理志》、权近《应制诗注》等文献,吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊故事集中也有类似的记载。
《三国遗事》中把“檀君”写成“坛君”,故事的内容是这样的:古时,有天神桓因知道庶子桓雄想下凡,于是就选定了三危、太白二地,并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。
桓雄率领三千之徒,降到太白山顶的一株神檀树下,建立“神市”,自称“桓雄大王”。
他设置了“风伯”、“雨师”“云师”等官职,主管农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十件人间大事。
其时,有—熊一虎同住于一个洞中。
它们来到桓雄大王面前,请求大王把它们变成人。
桓雄大王就给它们一炷艾和二十头蒜,叫它们吃下去,并且告诉它们:吃了之后躲藏起来,一百天之内不能见阳光。
熊照办,于是只蹲了二十一天,就提前变成了—个女人;但虎没有照办,故未能变成人。
熊变的女人没有配偶,就去祈求桓雄大王。
桓雄大王就与熊女结婚,生下了王俭,即坛君。
这个坛君,就是古朝鲜的开国君主。
他在尧帝五十年郧公元前2333年即位,以平壤为都城,在位一千五百年。
后隐居阿斯达为山神,活到一千九百零八岁。
《帝王韵记》所记载的《檀君神话》与《三国遗事》的记载有所不同。
《帝王韵记》坛君写成“檀君”,将桓雄大王称为“桓雄天王”,主人公檀君也不是熊女所生,而是桓雄天王的孙女与檀神成婚所生。
檀君建国后治国1038年,这也和《三国遗事》的记载有一些区别。
《帝王韵记》型神话中,熊女的形象被排除,檀君也不是来自父系,而是来自母系。
朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊所讲述的《檀君神话》基本上与《三国遗事》型相似,但故事情节比文献记载更具体、完整,将三危、太白解释为我国甘肃敦煌南部和长白山。
韩国经典的民间传说故事作为有五千年历史的古国,我国有许多脍炙人口的神话传说,韩国也有不少或感动、或奇葩的民间故事,一起来看看小编整理的吧。
韩国民间传说故事:檀君神话这则神话阐述了韩国人的来历,地位相当于我们的盘古开天地、女娃炼石补天,从原始时代起便口耳相传。
故事讲述了天神桓因之子桓雄率领3000名神人下凡至太伯山,在神檀树下开神市,共同治理天下。
此时有一只熊和一头老虎想要修成人形,于是桓雄给了他们艾草和大蒜,并告诉他们一百天不见阳光,只以艾草和大蒜为食即可幻化人形。
老虎忍受不了中途放弃,熊熬过三七日后化成女体,与桓雄结合并生了儿子檀君,也就是朝鲜的开创者,同时也是韩国人的祖先。
韩国人将每年的10月3日定为“开天节”,为法定休假日,以此纪念檀君创立古朝鲜。
韩国民间传说故事:春香传这里的“春香”并非《牡丹亭》中“团圆莫忆春香到,一别西风又一年”的春香,也不是《豪杰春香》里韩彩英饰演的大美女春香。
不过这位春香在韩国可以说是知名度仅次于朴槿惠的“名女人”了。
《春香传》是韩国三大名著之一,与我国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》并称亚洲三大古典巨著。
故事讲述了南原太守之子李梦龙端午节游春,在广寒楼偶遇正在荡秋千的妓生月梅之女成春香。
两人一见钟情,于是私定终身,度过了一段的时光。
不久,李梦龙随父调任至都城汉阳,春香因在妓籍,若跟随李家上京则会影响李氏父子的仕途,因而不得已留在了南原。
不久,新任南原太守卞学道欲强娶春香为妾。
春香不从,卞学道将春香下狱。
高中科举的李梦龙受命为御使巡查全罗道,在狱中见到了春香。
李梦龙微服赴卞学道寿宴,作诗一首讽刺其欺压百姓的恶行,并将其革职惩处。
李梦龙终于从牢狱中救出春香,有情人终成眷属。
韩国民间传说故事:沈清传《沈清传》是韩国最具代表性的古典小说之一。
故事讲述了出生后七天便丧母的沈清自小与双目失明的老父相依为命。
一次,沈父不小心掉进溪水中,幸被梦云寺僧人所救,僧人对沈家父女说,只要捐献三百石供米并虔诚祈祷,便可以使双目复明。
中韩始祖神话比较探究(备课资料)摘要:将中国的始祖神话与韩国的始祖神话进行比较,我们不难发现,两者有着许多惊人的相似之处。
为了深入地探究这一问题,我们选取了契、后稷神话与朱蒙神话进行比较,进而总结出中、韩始祖神话的异同之处,通过共同点来证明三则神话属于同源,而通过差异来分析两个民族意识的差别。
关键词:中韩始祖神话;契、后稷神话;朱蒙神话大凡神话均由凡间发生的故事经过神圣化的提炼加工而成的。
无论是创世神话、抑或是建国神话、甚至是巫俗神话都无一例外。
而其中的主人公皆为神、人、英雄三位一体的角色,他们的成功凝聚的是无数的艰辛与磨难。
一、历史文献关于三则神话的记载关于商朝始祖契的神话,首见于《诗经商颂》的《玄鸟》与《长发》,此后《楚辞》、《吕氏春秋》、《史记》、《列女传》、《尚书中侯》、《古史考》等文献著录这一神话。
其主要内容为:“商啻的第二个妻子简狄,在洗澡时,吃了玄鸟从空中坠下的卵,其感孕而生下契。
契长大后帮助舜治理水患,而立下功劳,因此被赐予商地。
”关于周朝始祖后稷的神话,亦始见于《诗经大雅》的《生民》,此后《楚辞》、《山海经》、《史记》等文献著录了这一神话。
其主要内容为:“帝啻的正妃姜嫄外出踩了巨人的脚印而受孕,后来就生下一个肉球,出来一个男孩。
她觉得这很不吉利,就将婴儿丢弃。
然而所有的动物都保护这个婴儿,无奈中,姜嫄只能将他捡回,并起名为‘弃’。
弃擅长于各种粮食的种植,教民稼穑,对当时的农业发展产生了重要的影响。
于是尧封弃于邰,赐号曰:‘后稷’。
”关于朱蒙神话的记载,首见于中国的《魏书》,此后《周书》、《北史》、《隋书》,以及韩国的《广开土王陵碑》、《牟头娄墓志》等文献著录了这一神话。
其主要内容为:“天帝之子解慕漱对河伯的女儿柳花一见钟情。
柳花因受日影的照射而怀孕,生下一卵。
金蛙王将乱丢弃,然而得到了动物们的保护。
金蛙王试图剖开卵,失败了,就将它还给柳花。
柳花将卵放置于暖出,而生一男孩,命名‘朱蒙’。
韩国历史书是怎样讲述国家起源的?说开国祖先活了1908岁根据我国的史书记载,朝鲜半岛最早的国家是由箕子在公元前1120年前后建立的。
箕子原是商纣王的庶兄,商朝灭亡后,箕子不愿做周天子的臣民,就率领商朝的遗老故旧来到朝鲜半岛建立政权。
周王朝默认了这一事实,封其为侯。
这就是箕子朝鲜的由来。
不过,韩国历史书在讲述这段历史时,为了避免箕子成为他们的祖先,就造出一个比箕子生存年代更早的人物--檀君。
根据韩国历史书的描述,檀君降生于公元前2333年,足足比箕子早了1000多年,更传奇的是,这位檀君一直活到了我国的战国初期(即公元前425年),活了1908岁。
2007年之前,韩国的中学历史书中用的还是“据称”一词,2007年之后干脆将“据称”去掉了,直接表述为“是檀君王俭建立了古朝鲜”。
当然,韩国对于古代史的这种表述,并非完全凭空杜撰,他们的依据是《三国遗事》这本书。
《三国遗事》是13世纪高丽王朝学者李承休和一名僧人所写。
书中写到,公元前2333年,天神之子与一位以熊为图腾的部落的女子结合,生下了檀君,此后檀君建立了古朝鲜国,这是韩国的祖先。
不过有一点需要注意的是,所谓的《三国遗事》只是一本民间修撰的书籍,而比它早150年的《三国史记》才是古代朝鲜的官修史书,这本书中从未提到过有檀君这个人,只记载了箕子朝鲜。
所以,英国的《剑桥中国史》并未理会韩国的檀君说法,而是采信了中国史书的记载,认为“商王室的一个逃亡的成员名叫箕子,他逃到朝鲜,并将若干中国生活方式的特征带到那里”。
日本史书也认为箕子才是史实。
其实在朝鲜李朝时代(同时期是我国的明朝),都是非常尊崇箕子的。
如1428年,朝鲜世宗大王还重修了箕子庙,并下令撰写《箕子庙碑》,上书:“昔周武王克殷,封殷太师于我邦,遂其不臣之志也。
吾东方文物礼乐,侔拟中华,迨今二千余祀。
”这里头说的已经很明白了,箕子就是整个朝鲜的祖先。
近代以来,出于某种需要,韩国学界对箕子朝鲜持虚无的否定态度,坚持认为活了1908岁的檀君才是真实存在的。
韩国古代的故事历史故事即生动又有趣,符合现代初中生的心理状态,而且也更符合现代初中思维发展的需要,同时,巧妙地讲解历史故事也符合历史教学的特点,最后,讲故事的题材也进一步符合历史课程的需要。
下面是店铺为您整理的韩国古代的故事,希望对你有所帮助!韩国古代的故事篇一:檀君神话三国遗史记载,从前,桓因有一个叫桓雄(统治天之神)的儿子。
桓雄总是向往着人间世界。
桓因知道了儿子的心事,就给他3个天符印(檀君继承此建立了古朝鲜。
这在证明桓雄的血统的同时也证明了他统治了人间)让他统治人间世界。
桓雄率领3个天符印和3千名臣下来到太白山顶的神檀树边,在这儿建立了叫’神市’的村庄。
他令风,雨,云与其他神一道统治人间使人间逐渐和平富足起来。
此时,生活在’神市’村的熊和老虎来找桓雄,求他把它们变成人。
桓雄给了他们一些艾草和20个蒜说,从今天起100天不能看太阳,只能吃艾草和蒜,只要有耐心等待就可以变成人。
于是熊和老虎就躲在洞窟吃桓雄给的艾草和蒜生活。
但不久急性子的老虎坚持不了了,它放弃了成为人的决心跑了出去,而有耐力的熊克服困难。
结果不到100天,第21天时终于变成美丽的女人。
变成女人的熊女(变成女人后的熊名)想怀孕,为此她每天到神檀树去祈祷。
一直注意她地桓熊将自己变为英俊的青年,跟她结了婚,生下了既是地上最早的人,又是韩国始祖的檀君。
檀君长大以后在平壤建立了国家,名为古朝鲜。
之后檀君到’阿萨达’,成了山神。
据说,当时他的年龄是1908岁。
韩国古代的故事篇二:温达和平冈公主高句丽平原王( BC559~BC590在位)年间,有一个虽然贫穷但很孝顺的男人, 人们叫他’傻子’。
平原王有一个整天痛哭不止的女儿叫平江公主。
有一天,公主又哭闹不止,国王想了一个办法说'要是再哭就把你嫁给傻子'. 奇怪的是公主一听这话就停止了哭声。
从此以后,只要公主一哭,平原王就说把她嫁给傻子。
公主长大到了要结婚的年龄,皇帝打算把女儿嫁到别的国家。
韩国历史与建国神话
韩国历史(日本学术界)
A.古代朝鲜
檀君朝鲜(檀君神话)
箕子朝鲜(?-前194年)
偉氏朝鲜(钱195年-前108年)·汉四郡·原三国时代(4世纪半-676年)高句丽(-668年)
百济(-660年)
新罗
伽耶诸国(-562年)
统一新罗·渤海·后三国时代
统一新罗(676-935年)
后三国时代(892-936年)
B.中世朝鲜
高丽王朝(918-1392年)
C.近世朝鲜
朝鲜王朝(李氏朝鲜,1392-1897年)
大韩帝国(1897-1910年)甲午战争后独立,并被日本吞并
1443年李成桂世宗大王制定《训民正音》(1446年发布),奠定今天韩国文字的基础
●韩国学者对韩国历史认知的一般态度
1、民族主义史观
【源于李氏朝鲜后期,中国文化没落,日本侵略,本民族文化该何去何从。
】
朴殷植《韩国独立运动之血史》
《韩国痛史》(全编3部,记录1864年-1910年)
申采浩《朝鲜之上古史》
从历史开始反思中、日、韩的关系,反对事大主义(向大国学习),强调民族自觉,用檀君反对箕子,“我与非我”,树立民族英雄,如李舜臣。
崔南善“不咸文化论”(文化起源于不咸山,即长白山)
2、实证主义史观
【东洋史学从日本进入韩国。
】
震檀学会(1934),《震檀学报》
李丙焘《朝鲜史》、孙晋泰、金库基等
京城帝国大学(1924-1945),现首尔大学
3、马克思主义史观(社会经济史观)
白南云《朝鲜社会经济史》
●《三国史记》
金富轼(1075-1151),是韩国保存下来的最早的正史。
仿《史记》。
新罗本纪
高句丽本纪
百济本纪
年表、杂志、列传
纪传体正史,共50卷
《三国遗事》
一然(1206-1289)
参考资料:/view/877a5c4b852458fb770b56b1.html。