真实与虚假读后感

第７卷第５期　２０１１年ｌＯ月　教育学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　０ｆ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｆ　Ｓｔｕｄｉｅｓ　Ｖｏ１．７，Ｎ０．５　０ｃｔ．２Ｏ】１　

从虚假到真实：集体主义教育反思　

杨建朝　

（南京师范大学道德教育研究所，南京２１００９７；红河学院教师教育学院，云南蒙自６６１１００）　

摘要：过往的教育实践中由于对集体主义的机械理解，使得集体主义教育理念发生异化，即强调个人对集体　的绝对依顺和服从，导致个人自由个性的丧失，使个体成为丧失主体性的残缺的存在，无益于和谐集体的建构。从　马克思关于真实集体主义的立场出发，应该在教育中树立以促进个人自由发展为主线的集体主义理念，个人只有　在集体中才可能是自由的，集体为个人自由发展提供条件和保障，从而使得教育在造就丰富个性的人的同时，也迎　来集体的盎然生机。　关键词：真实集体；虚假集体；集体主义教育　中图分类号：Ｇ４０—０５３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３一ｌ２９８（２０１１）０５　００４１—０７　

一、问题的提出：虚假集体主义　

教育的表征　

众所周知，我们在教育实践中一向强调集体主　

义，要求个人无条件服从集体，为维护集体利益应主　

动牺牲个人利益，同时坚决反对个人主义①，认为后　

者会走向利己、自私、冷酷，一盘散沙，缺失凝聚力。　

传统的集体主义承认的个人，是要求信奉和坚持单　

位、民族、社会、国家等集体利益的至高无上，而个人　

本身却无足挂齿，只有到集体中、时刻准备为集体奉　

献一切才是个体最高的价值取向。　

新中国成立后的相当一段时问，由于受当时苏　

联社会主义模式的影响和对马克思主义的理解偏　

差，我们都习惯于强调“坚决服从”式的集体主义，这　

样的“集体”往往被异化成与个体对立的存在，成为　

压制个体自由的工具，其或者是代表强权的少数“强　

者”的表演的舞台，以致身为集体成员的个体被迫成　

为“被领导”的群众，只能按照舞台上的演员的动作　发出相应予以配合的动作；或者被“平庸的多数”所　

真实的作文与虚假的评价

磁灶镇坝头小学 张开通

谈到什么是好作文，首先涉及的是作文评价。“如何对学生作文做出科学有效的评价”这一问题，一直深深地困扰着每一位语文老师。在传统的作文评价中，我们往往以仲裁者的身份出现，居高临下，令学生望而生畏；作文评语侧重对学生的写法指导、理论说教，缺少与学生的情感交流、对话谈心，更谈不上与孩子产生心灵的共鸣；语言则枯燥单调，程式化，多为“中心不明确”、“内容不具体”、“层次不清”、“语言枯燥”等不同词语的排列组合，缺乏生动性、艺术感。有的甚至采用“满脸鲜血”式的评价，作文卷面上全部是红叉、横线、修改符号，批得一无是处。结果是我们把许多时间花在作文批改上，可写出来的批语，学生常常连看都不看，拿到发下来的作文本，往书包里一塞了事。那么，面对素质教育，面对新课程改革，我们应该怎样评价学生的作文呢？

第一、尊重学生作文的原意。

小学生写作文，是用他们自己的语言来反映童年真实生活的一项学习活动，以表达他们的真实情感。小学生作文的特殊性，就在于写作的主体是儿童。儿童用自己的眼睛观察他们独特的世界，思考他们身边的问题，产生有别于成人的情感，用自己独特的一套话语系统来表情达意。在学生的作文面前，我们更多的只是“读者”，唯有学生才是“作者”，他们有权自由表达自己的见闻和感受。我们凭什么说他们写得没有中心，选材没有意义呢？美国的一位小学生写鸡蛋孵出克林顿，人人都称赞孩子想象力丰

富。而按我们的标准是不是要说：该文语句不通顺，内容不具体，中心不明确，胡思乱想，不符合题目要求，甚至是思想不端正呢？我们应该本着鼓励自由体验、自由交流、自由表达的原则来进行评价。“能表现自己的文学是创造的，个性的，自然的，是未经人道的，是充满了特别的感情和趣味的，是心灵里的笑语和泪珠。”（冰心语）

第二、引导学生说真话。

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”(陶行知语)我认为“写真话，做真人”应是小学生作文的一个根本要求和重要的评价标准。不管是《教学大纲》，还是《课程标准》都着重指出：要引导学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话；应引导学生关注身边人事景物，热爱现实生活，表达真情实感。为什么我们的小学生作文会有那么严重的雷同现象呢？原因就是我们的作文评价误导了学生，让学生总是在作文中捏造惊天动地的事情，伪装博爱无私的感情，使得学生无所适从，越来越畏惧作文，直至失去真实的自我。正所谓：平平淡淡才是真。我们应该鼓励儿童用自己的语言表达生活、表达情感。这是一种朴实的、自然的美。我们不应赞成学生作文用成人化的思想、思维和语言来反映和表达儿童的生活和情感。对于学生作文中流露的虚假的情感和成人般的见解，我们应适努力使其反璞归真。有些小学生作文虽然写的都是生活小事，但只要选材贴近学生实际生活，感受真实深刻，那就难能可贵了，我们不应该还说“写这些小事不典型，这样的感受没有价值”。要知道“艺术的生命是真实：真实就是美。”（罗丹语）

虚假的集体主义与真实的集体主义之辨

集体主义是我国社会主义核心价值体系建设的主要内容,但集体主义有真假之分。怎样辨别而不至于因奉行虚假的集体主义误国误民?在马克思、恩格斯论述个人与集体,虚幻的集体与真正的集体等理论指导下,梳理出判断真假集体主义的有关依据与标准及在实践中保证真实的集体主义实现的改革路径和方法。

标签：虚假;真实;集体主义;辨别

集体主义是我国社会主义道德的基本原则,是当前社会主义核心价值体系建设的主要内容,它为中国社会进步发挥着重大的价值导向和精神动力。随着社会主义市场经济体制的建立与逐步完善,广大社会成员的个人意识与个体主体地位愈益高涨,个人主义思潮蓬勃兴起,而与之形成鲜明对比的是:在民主革命和计划经济社会主义建设时期发挥过重大作用的传统集体主义价值观则每况愈下,集体主义思想的光环在民众中愈益黯淡,取而代之的是极端个人主义和以国家、集体、公共利益之名行践踏国家利益、集体利益、公民个人利益之实的特殊利益集团的大量存在,这些对当前中国社会科学发展、和谐发展形成严重的破坏和冲击。究其原因,不是集体主义已过时,而是长期以来我们对社会成员进行集体主义价值观的宣传、倡导和践行时,对个人利益与集体利益的相关理论缺乏准确理解和界定,有意或无意割裂两者的辩证统一关系,突出国家集体义务,漠视个体权利,用虚假的集体主义代替了真正的集体主义。一旦改革开放,思想解放,势必造成所谓“假到真时真也假”的尴尬场景。虚假集体主义泛滥的结果是,毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出:“拿了律己,则害了自己;拿了教人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命。”这“是人民的大敌,是民族的大敌。”因此,有必要辨别真假集体主义,正本清源,以服务于社会主义核心价值体系建设,推动以人为本的社会主义事业健康和谐发展。

马克思、恩格斯没有使用过“集体主义”概念,他们有关集体主义思想的论述主要存在于辨析“虚幻的集体”和“真正的集体”,个人利益与集体利益辩证统一关系等理论中。这些有关集体主义本质内容及其原则的精辟论证完全可以用作我们当今辨别真假集体主义的“批判的武器”。

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教师威信：虚假对真实

作者：李 源

来源：《教书育人·高教论坛》2008年第10期

苏联著名教育家马卡连柯在谈论父母的威信的时候，分析了父母对孩子的若干种虚假的威信。其实，教师在教育教学的过程中，也可能会把威信建立在错误的基础上，从而导致虚假威信的产生。

虚假的教师威信

（一）以压服获得威信

有的教师认为，严教才可以树立威信，认为自己的态度越严厉，在学生面前就越有权威。如果学生不服从自己，就采用训斥、惩罚等手段逼迫学生屈服。当然，学生基于教师的威慑，可能表面服从，暂时收敛自己的行为。可是他们内心并不一定服气，所以老师一走，依然如故。这种建立在威慑基础上的威信，并不能起到真正的教育作用，反而可能会引起学生内心的反抗，或者使学生变得唯唯诺诺。

（二）以疏远获得威信

有的教师认为，要让学生“听”自己的话，树立威信，就要少和学生说话，离他们远一些，有时候还要摆出自己作为教师的架子。他们故意装“酷”，想用自己的冷酷、冷淡、疏远来博得学生敬而远之的所谓的“威信”。教师疏远学生，与学生交往不深，师生之间互相不了解，我们很难奢望学生对一个自己不了解的教师产生信服和信赖感，也很难想象不了解学生的教师怎样因材施教以提高教学质量。

（三）以慈爱获得威信

有的教师认为，要让学生“听从”教师的指导，首先要让学生爱自己，而为了得到这种爱，教师也要在自己的行动中表达自己的爱。对学生的爱是获得威信的一种好方法，然而有些教师对学生的爱并非无私的，而是目的导向的。学生渴望的是真诚的爱，而非虚伪的爱；是纯粹的爱，而非目的导向的爱，一旦学生看出教师爱的背后的目的，他们就会很失望，而这时教师树立起来的威信就岌岌可危了。

（四）以顺从获得威信 龙源期刊网

有的教师总是以“老好人”的态度对待学生，对学生总是百依百顺，他们希望在与学生和和气气的相处中获得威信，希望自己和学生都能够安乐舒适。对学生的要求总是满足，甚至一些不合理的要求也顺从迁就。这样的威信是由教师的退让、姑息而来的，在这样的师生关系中，学生很可能反过来指挥教师，控制教师，有时教师想限制学生，恐怕已经无能为力了。