《黄帝内经》对发梦的认识

黄帝内经-梦的解析
阴⽓盛，就会梦见⾃⼰趟渡⼤⽔⽽感到恐惧；阳⽓盛，就会梦见⼤⽕燃烧⽽感到灼热；阴阳都盛，就会梦见互相击杀。

上部邪盛，就会梦见向上飞腾；下部邪盛，就会梦见向下坠堕。

过度饥饿，就会梦见向⼈索要东西；过饱，就会梦见给别⼈东西。

肝⽓盛，就会梦见愤怒；肺⽓盛，就会梦见恐惧、哭泣；⼼⽓盛，就会梦见喜笑；脾⽓盛，就会梦见歌唱娱乐、⾝体沉重难以抬举；肾⽓盛，就会梦见腰脊相互分离⽽不相连属。

邪⽓侵犯⼼脏，会梦见⼭丘烟⽕弥漫；侵犯肺脏，会梦见飞扬腾越，或看到⾦铁制成的奇物；侵犯肝脏，会梦见⼭林树⽊；侵犯脾脏，会梦见丘陵和⼤湖，风⾬损毁房屋；侵犯肾脏，会梦见⾯临深渊，或浸没⽔中；侵犯膀胱，会梦见到处游荡；侵犯到胃，会梦见饮⾷；侵犯到⼤肠，会梦见⾝处⼴阔的原野；侵犯到⼩肠，会梦见⾝居⼈群熙攘的交通要道；侵犯到胆，会梦见与⼈打架⽃殴、打官司或剖腹⾃杀；侵犯到⽣殖器，会梦中性交；侵犯到项部，就会梦见被杀头；侵犯到⾜胫，会梦见想⾏⾛⽽不能，以及被困于地窖、苑囿之中；侵犯到⼤腿和上臂，就会在梦中⾏跪拜之礼；侵犯到膀胱和直肠，就会梦到⼩便和⼤便。

从古籍认识不寐案例：李××，男，49岁，编辑。

患失眠已两年，西医按神经衰弱治疗，曾服多种镇静安眠药物，收效不显，自诉：入夜则心烦神乱，辗转反侧，不能成寐。

询问其病由，素喜深夜工作，疲劳至极时，为提神醒脑起见，常饮浓厚咖啡，习惯成自然，致入夜则精神兴奋不能成寐，昼则头目昏沉。

舌红，少苔，脉细数。

问题：1、明确该病的中医诊断（不寐（心肾不交））2 探讨该病的病名源流、病因病机发展3 总结古代文献中关于该病针灸治疗的特点一、关于病名的源流该疾病的最早记载见于《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，两书将本病称为“不卧”、“不得卧”和“不能卧”。

“不寐”之名最早见于《难经·四十六难》：“老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？然：经言少壮者，血气盛，肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼日精，夜不寤。

老人血气衰，肌肉不滑，营卫之道涩，故昼日不能精，夜不能寐也，故知老人不能寐也。

”《黄帝内经》中关于此病名的记载，有不得卧、卧不安、目不暝等。

如：《素问·逆调论》有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧，行而喘者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。

岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。

足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。

阳明者，胃脉也。

胃者，六府之海，其气亦下行。

阳明逆，不得从其道，故不得卧也。

胃不和则卧不安，此之谓也。

夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行。

络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。

夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。

夫水者，循津液而流也。

肾者，水藏，主津液，主卧与喘也。

《灵枢·邪客》云: “阳气盛则阳跷满，不得入于阴，阴虚故目不瞑。

”东汉.张仲景对此类疾病的称谓有不得眠、不得卧、不能卧等。

《金匮要略·血痹虚劳病篇》曰:“虚劳虚烦不得眠，酸枣仁汤主之。

《黄帝内经》解梦《黄帝内经》共有四篇讲解到梦和疾病的关系，其中《素问》三篇，《灵枢》一篇。

介绍如下：1、《黄帝内经·素问·诊要经终论》：秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，且又善梦。

冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。

这段是说在针刺治疗疾病时，如果春天针刺，误刺了夏天才可施针的穴位，冬天针刺，误刺了春天才可施针的穴位，会导致被针刺者多梦2、《黄帝内经·素问·脉要精微论》：阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。

阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。

上盛则梦飞，下盛则梦堕。

甚饱则梦予，甚饥则梦取。

肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。

（肺气盛则梦哭泣，恐惧飞扬；心气盛则梦喜笑及死怖；脾气盛则梦歌乐，体重，手足不举；肾气盛则梦腰脊两解而不属。

）①短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤②。

①括号内文字系据《甲乙经》增补。

②短虫，蛲虫。

长虫，蛔虫。

3、《黄帝内经·素问·方盛衰论》：是以少气之厥①，令人妄梦，其极至迷。

三阳绝，三阴微，是为少气。

是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借。

得其时则梦见兵战。

肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。

肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。

心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。

脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋②。

①厥，气逆乱。

②得其时：肝为农历一、二、三月，心为四、五、六月，肺为七、八、九月，肾为十、十一、十二月，脾为三、六、九、十二月下半月各十八天。

4、《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦相杀。

上盛则梦飞，下盛则梦堕。

甚饥则梦取，甚饱则梦予。

肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。

厥气客于心，则梦见丘山烟火。

客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。

客于肝，则梦山林树木。

黄帝的梦读后感8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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从中医角度看为什么总做梦每个人都做梦。

但大多数人醒来后不久就忘记梦了，最多只留下某些感觉。

那些醒后还清晰记得梦的内容的，只能是睡眠质量不高，或者是多梦。

下面由店铺为大家整理的相关资料，希望大家喜欢!从中医角度看总做梦的原因中医学认为，多梦的根本原因是由机体内在变化引起的。

《素问·方盛衰论》中说：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。

”所谓少气，即气不足，气不足则阳不守阴，神失其守，故为多梦。

其为原因之一。

而情志损伤，伤及脏腑，耗损精气，令神魂不安，发为多梦;阴血亏虚，不能奉养心神，潜涵肝魂，制约相火，而使神魂浮游，发为多梦;若因痰热内扰肝胆，魂不得宁而发多梦;劳欲过度，水火不济，心肾不交，则心神不宁而发生多梦;饮食失节，使土虚木郁，神魂不宁而多梦。

多梦的出现，以致睡卧不宁，梦幻纷纭。

失眠临床观察及实验结果都证明：失眠，尤其是长期失眠的主诉是不可靠的。

许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现，失眠与心理紊乱有关。

他们对睡眠潜伏期往往估计过高，而对实际睡眠时间又往往估计过低。

实验测试时，失眠病人对有关睡眠参数的叙述与客观记录不符，不是夸大就是缩小。

大多数专家认为，失眠的体验与情绪、性格有关。

(1)睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化，不知道梦在睡眠中的地位，在生理上的作用，以及梦与梦感的区别，不知道梦或梦感没有什么副作用。

旧的传统观念、封建迷信思想对梦的不科学解释，使人对梦怀有恐惧感，以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的恐惧中。

(2)与人的情绪状态有关：许多人对情绪障碍缺乏认识，不知道情绪障碍是一种疾病，往往忽略了情绪障碍本身，都过分注重情绪障碍伴发的失眠、多梦、疼痛等症状。

不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验。

(3)对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强;梦感增强的结果反过来又加重对健康的担心、对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。

(4)有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之后醒来，致使对梦境的回忆程度增高。

《黄帝内经》里的梦诊梦境与处方老师时常会根据病人的脉象跟梦境来处方用药，往往用药后脉和梦消，身体自调。

比如心阳虚衰，六脉无神，此人多梦故去死人，乃水寒射心之故，以桂枝汤加红参主之，常常一剂就见效，阴梦减弱或消除。

阳气亢盛的话，口舌生疮，烦躁难眠，容易梦大火焚烧，这跟阴气盛正好相反。

这时病人一般少阴脉也会亢盛，但以导赤散，导心经之热下行小肠，伴有大火焚烧之梦境也随之而消。

导赤散即生地、木通、竹叶、生甘草四味药，凡心烦燥扰，小便黄赤，口舌生疮者，皆可用之。

还有一种阴阳俱盛，病人容易梦打架追杀，阳盛于阴则梦自己去打杀别人，阴盛于阳，常梦自己被别人追杀。

这里的阳乃清阳之气，阴乃浊阴之气。

这样的病人还是比较多的，临床上如果不有意地去关注病人梦境，很多都会漏掉。

梦到打架怎么办7月16日，有个病人，男，36岁，双关尺脉郁滑，寸脉不足，舌下静脉曲张，老师说，这是明显的水湿在中下焦，上焦阳气不够。

便问病人，是不是恶梦很多，尿黄，阴囊潮湿？病人点了点头说，是啊。

我们便问他，平时梦的是什么比较多？他说，梦很乱很杂，很多工作上的事情，还有被人追杀，跟人打架。

我们想一想，这不是《黄帝内经》上说的“阴阳俱盛，则梦相杀”吗？老师说，肝是将军之官，将军好勇斗狠。

病人舌根部滑腻，苔水滑，舌尖红，明显是个泽卦，肝胆经有湿热，我们用清热除湿安神法，便开龙胆泻肝汤加味。

方药为：龙胆草10克，黄芩15克，栀子8克，泽泻20克，木通10克，车前子10克，柴胡8克，生地20克，当归10克，生甘草8克，茯神25克，远志8克，合欢皮20克，夜交藤20克，穿破石60克。

三剂。

病人7月19日来复诊，老师问他，吃完药后怎么样了？他说，很好，以前尿黄的，现在不黄的，以前梦见大家追杀，还有工作上杂七杂八事的，这些恶梦一下子没了。

梦是身体气机变化的反映我们再看病人脉象，双关尺脉明显变小了，郁滑之象大减，《黄帝内经》上说，其在上者因而越之，其在下者引而竭之。

梦的研究及梦的分析的发展—(曼荼罗创意 )一、对梦的定义古往今来，很多的学者都对梦做出过精辟的阐述。

1,对梦下定义的第一人是亚利士多德。

他认为，“梦被定义为睡眠者在睡着的时候的心理活动。

”他还认为，“无论如何，有学识的医师说，我们应密切注意梦……最擅长解释梦的人是能够看出相似性的人……就像水中的图像，梦也可能受到同样的歪曲。

”2我国古代普遍认为梦是睡眠中的一种心理活动。

《经上》曰：“梦，卧而以为然也。

”东汉许慎《说文》曰：“梦，寐而有觉者也。

”南宋朱熹则认为：“梦者，寐中之心动也。

”3 ,1900年以后，人类对梦的研究随着弗洛伊德《梦的解析》的出版而跨入了新的时代。

弗洛伊德认为梦是完全有意义的精神现象，它可以算作是一种清醒状态的精神活动的延续。

梦是一种受抑制的愿望经过改装的达成。

脱离经典精神分析道路的荣格认为，梦是人类集体无意识的反应，是“原始人的来信”；梦是潜意识智慧的启示，它超越了个人。

新精神分析学派的代表弗洛姆认为梦都有着一个共同点，即都是以共同的语言——象征语言——“写成”的。

4, 近代有些梦的研究专家指出梦是意识活动，或由它产生的意识形态。

大脑网状结构的发现和快速眼动睡眠实验，为梦的功能定位，以及梦内容的研究提供了进一步的帮助。

二、梦的类别我国古人有“六梦”、“十梦”、“九梦”等多种分类方式。

《周礼》（注：《周礼》是儒家经典，所涉及之内容极为丰富。

大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。

凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。

）把梦分为正梦、噩梦、思梦、喜梦和惧梦。

东汉哲学家王符把梦分为直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦、情梦等十种。

孙思邈（注：汉族，唐朝京兆华原(现陕西耀县)人，是著名的医师与道士。

他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。

）有五脏梦一说，即心脏病梦、肺脏病梦、脾脏病梦、肝脏病梦、肾脏病梦。

道医关于“梦”的理论
关于梦与疾病的关系，道医有着一套完整的理论。

能预兆人体病变的梦，道医称之为“梦证”，是由于人体的阴阳五行失调而造成。

根据梦境，来推断出人体哪一部位的不和，并加以辨证施治，即为梦诊，这是中医非常传统的一种诊法。

道医认为，人和自然是一体，环境的变化会引起人体内在脏腑的感应，通过梦象反映出来。

梦象虽然是心神活动，但神魂的变化与形体密不可分，由此可以了解脏腑阴阳气血的变化，进而是全身各个组织的变化。

《黄帝内经》是第一部从梦象中探寻疾病的医书，它指出由于五脏、五声、五音、五色、五行相合，由此可以推导出产生梦境的生理以及病理原因，它阐述了梦的本质和特征。

《千金要方》中有言：“善诊候者，亦可深思梦意，乃尽善尽美矣。

”梦兆辨证的理论依据是梦兆对应于藏象，其推理演绎的工具是阴阳五行学说，根据阴阳五行学说对梦兆进行解析归纳，推导出梦兆与脏腑气血阴阳盈虚的关系。

清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。

”。