不朽的阿Q

阿Q人物形象分析《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。

鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。

《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重迫害的农民的典型。

作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”，同时又表现了他的性格里其它许多复杂的因素。

阿Q质朴愚味但又圆滑无赖。

自尊自大而又自轻自贱。

蛮横霸道而又懦弱卑怯。

敏感禁忌而又麻木健忘阿Q正传的艺术特色作者成功塑造了阿Q这一不朽的艺术典型。

阿Q是一个封闭落后农村的流浪雇农，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。

其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法《阿Q正传》思想艺术特点《阿Q正传》（写于1921年12月至1922年2月之间，最初分章刊登于北京《晨报副刊》，以后收入1923年8月出版的小说集《呐喊》。

）的思想艺术特点之一是，在广阔的历史背景上，塑造了从物质到精神都受到严重戕害的贫苦农民阿Q的典型形象。

阿Q既是一个被剥夺殆尽的贫苦农民，又是一个深受封建正统观念影响，带有小生产者狭隘保守品性的不觉悟的农民。

他身上有“看客”式的无聊和冷酷，更有不少符合“圣经贤传”的思想。

阿Q的不觉悟，突出地表现在他对“革命”的态度和认识上。

在传统观念的影响下，阿Q最初“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”，所以一向“深恶而痛绝之”。

但当辛亥革命爆发时，他在直感中产生了革命的愿望。

但是，他的革命并不是政治上的真正觉醒，在他看来革命就是反清复明、改朝换代而已；他神往革命是夺取属于赵太爷、钱太爷们的“威福、子女、玉帛”；而且，阿Q还幻想着自己革命后可以奴役同样生活在底层的小D、王胡们。

阿Q这种革命观，是封建传统观念和小生产者狭隘保守意识合成的产物。

阿Q的主要性格特征是精神胜利法。

浅谈《阿Q正传》之阿Q精神摘要：《阿Q正传》是不朽的文学名著，其反映的社会问题是很值得我们当代人反思及研究的，我认为国家发展的先进与落后的表现在于国民精神，而国民精神的本质反映的却是人性，可以说，阿Q精神就是当时的“国民精神”，不可否认的是，这种国民精神是腐朽的，恶臭的！然而，当今的许多人会对阿Q精神辩驳，认为人应该有阿Q精神，那么，对于当今同样需要国民精神的我们，应不应该有阿Q精神，什么才是国民精神，是值得我们探讨的。

关键词：阿Q精神人性国民精神《阿Q正传》的写作背景是鸦片战争后，中国处于内忧外患，政治腐败，以孙中山为首的少数有志之士，浴血奋战，拯救危亡的中国，发动了轰轰烈烈的辛亥革命，但是革命是成功了，民主却没能深入人心，对于当时大多数中国国民来说，依然没有摆脱封建束缚，思想仍没有解放，所以，封建主义的剥削，压迫，不平等，还在侵蚀着人民的思想，人民大众的奴性与劣根还未泯灭。

在当时的社会背景下，鲁迅以其犀利的文笔，通过《阿Q正传》深刻反映了当时的所谓的国民精神——阿Q精神。

我们看《阿Q正传》可以了解到，精神胜利法并非阿Q个人专有，文章中每个人物或多或少的都有“阿Q精神”，那么，什么是阿Q精神，学者概括为：一种自慰精神，自欺欺人，自轻自贱，自嘲自解，狂妄自大，自我陶醉等种种表现，简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视事实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我陶醉或即刻忘掉。

下面我将文章中每个人物所表现的“阿Q精神”逐一分析探究。

阿Q的“精神”：1，阿Q与别人口角时，就说：“我们先前——比你阔多了！你算是什么东西！”（狂妄自大，自欺欺人）2，凡是和阿Q开玩笑的人都知道他的精神胜利法，所以每逢揪住他的黄辫子时就让阿Q自己说——人打畜生！得胜之后，不到十秒钟，阿Q也心满意足的走了，因为他认为“状元不也是第一吗？”（自轻自贱）3，在恋爱的悲剧中有这样一段：他的学说是，凡尼姑一定与和尚私通；一个女人在外面走时，一定是想勾引男人；一男一女在那讲话时，一定有勾当了；为惩治他们起见，所以它往往怒目而视，或者从后面掷一个小石头。

阿Q形象分析姓名：陈梦云班级：11会本1班学号:02阿Q这一人物形象是世界文学画廊中一个不朽的艺术典型，是一个从物质到精神都受到严重残害的农民的典型。

阿Q是辛亥革命时期一个落后的不觉悟的流浪雇农形象，上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。

阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。

当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便让手下把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。

阿Q性格中最突出的特征是“精神胜利法”。

所谓“精神胜利法”是指用虚幻的精神胜利来掩饰或替代事实上的失败。

这是一种病态心理，主要症状是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。

开始，阿Q很“自尊”。

为了维护自己的面子，他忌讳别人提他头上生的痛疮疤。

碰到“犯讳”时，他便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。

结果，他屡屡失败。

当实力较量失败后，只得改换策略，变为“怒目而视”，想以此来补救实力较量中的失败。

当“怒目主义”又遭到对手的回敬时，他又只好以自欺欺人的自骄来求得心理上的平衡——“你还不配!”然而，对手也不服气，阿Q“被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”，他又成了事实上的失败者。

这时，阿Q便又改变策略，无师自通地给自己找出“胜利”的借口——“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。

”阿Q的“精神胜利法”至此由外在的行为转向纯粹的“精神”实质。

但是，这种方式又被对手察觉，并且因此招来更大的侮辱。

阿Q 不得不公开承认欺凌者行为的合理性，承认别人打自己是“人打畜牲”。

这时，他又觉得自己是“第一个”能够“自轻自贱”的人，于是乎，他又转败为胜了。

这种以“自虐”为特征的“精神胜利法”，再发展一步便是“忘却”了。

“忘却”成了阿Q赖以生存的法宝。

作者就这样一步步展示了阿Q“精神胜利法”的发展过程，在淡淡的讽刺中，融进了鲁迅对中国历史以及现实人生的深沉思考，融进了鲁迅对阿Q“哀其不幸，怒其不争”的复杂情感。

从《阿Q正传》看阿Q形象的典型性摘要：阿Q形象不仅艺术地再现了中国辛亥革命时期贫困落后、麻木不仁又缺乏起码觉醒意识民众的典型共性，而且深刻地体现了作者对改造国民劣根性的探索和思考。

阿Q形象是超时代的、永恒的现实主义文学典型。

关键词：典型；阿Q；形象《阿Q正传》这部由鲁迅先生创作于1921年的中篇小说，被誉为中国现代史上最有名的作品之一。

阿Q形象是不朽的艺术典型。

有人说：“阿Q是劳动人民中的一种消极典型”；“一个落后的不觉醒的农民”。

也有人认为他是思想或社会的典型，称之为“沉默的国人灵魂”。

我们认为，任何典型既是历史具体性又是社会一般性的对立统一，同时又是作家主观意识的真实反映。

本文试从文学典型的特殊规律对阿Q形象的典型性作简要分析。

并以此纪念伟大的革命家、新文化的先驱者——鲁迅先生。

一、阿Q形象是中国辛亥革命时期贫穷落后而又麻木不仁、缺乏起码阶级觉悟民众的真实反映。

1、复杂丰富的个性鲁迅笔下的阿Q形象既有农民品质的积极因素，同时又有别于其他典型的落后因素。

一方面，他和大多数农民一样具有质朴的共性，另一方面又有无业流氓无产者的圆滑无赖性；既是生活在社会最底层的不幸小人物，又是思想落后顽固并有严重性格缺陷的可恶典型，是辛亥革命前后贫穷且思想落后民众的代表。

在作品里，阿Q没有姓，没有家，只给人家做短工，“割麦便割麦，舂米便舂米”是一个地位低于普通农民的无业流浪者。

虽然贫穷，但处事乐观，是阿Q性格中唯一值得肯定的地方。

然而，阿Q性格更多体现出的是愚蠢麻木，它构成了阿Q性格的落后因素。

生活中，阿Q又总是个失败者，常被未庄的人们当做取笑奴役的对象，但阿Q偏偏缺乏自尊自知意识，甚至表现出沾沾自喜，自我陶醉。

阿Q瞧不起城里人，因为城里人叫长凳叫条凳，也瞧不起乡下人，认为乡下人少见识。

在画押一段中，本该是生死攸关的一件大事，阿Q并不想追究画圆圈的含义，却盘算着如何能把圆圈画得标准些，并最终为画得不圆而自责。

可见他的愚蠢是何等的不可救药。

阿Q的人物形象分析《阿Q正传》无论就思想内容或艺术创作方面都显示出无以类比的魅力，而《阿Q正传》电影中的主人公阿O,他不仅是中国影视史上，也是世界影视史上的一个不朽的典型。

首先，阿0是一个赤贫的农民。

这主要表现在两个方面：一是经济上受剥削。

二是政治上受压迫。

经济上表现在于：阿Q没有一份正当、固定的职业，只能靠短工来维持自己的生计。

他没有自己的家，阿Q与父亲住在祠堂。

在政治上：阿Q被剥削自己的籍贯，姓氏。

赵大爷的儿子高中，阿Q说：“他也姓赵。

”但却被赵大爷打一个耳光，说：“以后不许姓赵。

”其次，阿Q对强者逆来顺受，不敢有丝毫的张扬，不敢反抗。

他因对赵大爷家的厨娘说出爱意，触犯了封建礼教而遭到了赵大爷父子两的凶恶追打，不但受到了挨打，而且还连最后的一点家当也榨甘，同时还被所有人揍骂，名声恶极，断绝了最后的活路。

而面对着这一切的阿Q只能默默的承受。

但是，阿Q对弱者凶残极恶，如同一代暴君，体现广大人民的自卑。

阿Q去尼姑庵偷萝卜，但却被尼姑发现了而教育阿Q，可是阿Q还死赖皮不承认，还说：“你能叫得它答应吗。

”阿Q受欺负愤愤不平，对压迫他的权势者赵太爷之流心怀怨恨，只要有反抗报复的机会，他就会狠狠报复，因此看到赵太爷们在革命浪潮到来之际慌张的神情，他便十分快意。

然后，阿Q他虽然卑微到连别人都不愿意瞧一下，但他却从未把其他人放在眼里，他向吴妈求爱，赵太爷趁机敲榨，剥夺了他的劳动和生活的权利，他也没有反抗的表示。

同时他还遭到了乡镇里其他姑娘的辱骂和姑娘对他躲避。

阿Q对自己的弱点神经过敏，那头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。

求爱之后，刚刚挨了赵秀才小竹杠的痛打，却很快就忘了，反倒跑去看热闹。

阿Q又很能自轻自贱，打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶；赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。

最后，“阿Q的精神胜利法”是《阿Q正传》里就具特色的。

阿Q很“自尊”。

浅谈阿Q精神的现实意义内容摘要：作为世界文学画廊中的一个不朽典型，阿Q的性格是非常复杂的，其中最突出的是他的精神胜利法。

所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中，它在人们的洚作学习生活中起着举足轻重的作用。

关键词：阿Q 精神名誉快乐满足意义一、对阿Q及阿Q精神的认识阿Q事实上已经成了众多人的口头禅，用来形容某些人和他们的行为。

什么叫“阿Q”? 你也许会说：你跟我打麻雀输了，说是因为知道我急着用钱而故意输给我之类的，这便是阿Q；提起阿Q，人们就会想起他的形象：一个不允许别人说自己身上缺点的人，一个非常忌讳别人说头上有疤癞的人，一个被别人欺负了说这是“儿子打老子”聊以自慰的人，一个与强者说句话就狂妄高傲的人，一个喜欢欺负弱者的人，一个我头上有疤、但是他头上有癞、他还不如我、于是就心满意足的人......什么叫“阿Q精神”？大概就是自我陶醉、自我欺骗和自我麻醉式的精神吧？挨了打叫“儿子打老子”，受到欺负时暗暗骂几句，得意时则“我手持钢鞭将你打”地自我发泄一下。

所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?一句话说来，主要就是：精神胜利法、自欺自骗以求自慰、自尊癖、欺弱怕强、性幻想狂、泼皮耍赖、善于投机、自欺欺人和奴隶性等等。

在我们的现实生活中，阿Q精神无处不在：当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。

这些安慰都是我们所需要的。

因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的......二、阿Q精在现实生活中的意义1、让我们的名誉不受到诋毁有很多人认为，阿Q精神早已不适应了今天社会的发展，它早已成为了过去的历史，在学习鲁迅先生的《阿Q正传》时，我们不必要过于强求阿Q的精神，不要让阿Q的精神束缚我们的思想，不要让它成为我们生活学习中的绊脚石。

阿Q艺术形象分析内容摘要鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化人物形象，是鲁迅先生对中国文学的重大贡献之一。

阿Q的性格特点，可以概括为“精神胜利法”。

这是近代新形成的一种社会思潮，阿Q的精神胜利法是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性特点，具有广泛的社会意义，精神胜利法有着其深刻的历史根源，封建思想对人们灵魂的腐蚀与特殊时代下的中国农民的经济地位，农民的自身经济要素，这些都在很大的程度上迫使了这种精神的形成，阿Q不仅有着典型的意义，同时对现代社会同样有着重大意义和警醒作用。

关键词：鲁迅阿Q 艺术形象性格特征“精神胜利法”社会思潮辛亥革命麻木健忘保守愚昧《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。

小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。

毛泽东同志在《论十大关系》中说：“鲁迅在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。

”鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。

《阿Q正传》是鲁迅先生的一部中篇小说，是中国现代史上一颗璀璨瑰丽的奇葩。

小说塑造的主人公——阿Q，更是中国乃至世界文学宝库中最富有最丰满的文学形象之一。

正如法国大作家罗曼罗兰所说：“这部讽刺的写实小说是世界的，法国大革命有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔”。

阿Q的形象家喻户晓，以至于成为人们日常生活中非常流行的口头禅：“阿Q相。

”鲁迅先生用不朽之笔，为阿Q立下了不朽之作传，以巨大浑厚的艺术功力，成功地塑造了这么一个让人觉得可爱、可恨、可叹的艺术典型，让我们在嬉笑中去品味其艺术的震撼力。

在鲁迅先生的作品中,给人印象最深的是他笔下的阿Q形象。

阿Q是中国文学史乃至世界文学史上一个不朽的典型。

《阿Ｑ正传》艺术手法分析《阿Q正传》是中国现代文学史上一篇杰作，作品创造了不朽的典型阿Q，概括了那个时代国民精神某些方面的本质；描写了清朝末年的社会生活；反映了辛亥革命妥协、不彻底的历史悲剧。

《阿Q正传》之所以赢得了高度的评价，不仅在于其深刻的思想，还与其完美的艺术手法有着密切的联系，现就其艺术手法谈几点看法。

一.细致的心理描写鲁迅在为《阿Q正传》俄文译本写的序言中申明自己的创作是“竭力想摸索人们的灵魂”。

他在塑造阿Q这个典型形象时就很好地实现了这一目的。

他非常重视刻画人物的心灵世界，巧妙地运用直接或间接的心理描写去刻画人物的内心状态，或是把两种心理描写方法结合使用，去揭示人物内心世界的真实活动。

在《阿Q正传》里，作者或直接描写阿Q心里所思所想，展示他心中缠绕不已的问题，或是描绘阿Q在某种心理支配下产生的具体行动，从他那可笑可悲，可怒可哀的外部言行中去显示他的心理状态。

有时则把这两种心理描写方法结合使用，既写阿Q自欺自慰的内心细致的思想活动，又写他的外表举动。

当阿Q得知革命党进了城，使城里的举人老爷和未庄的人们都惊恐慌乱时，就决心“要投革命党”，大喊“造反了，造反了”，兴奋地“昂了头”且走且唱，傲然不理赵大爷“老Q”的尊称，回到土谷祠大做“革命”梦。

这一段文字，使直接的和间接的心理描写融合交织在一起。

二.典型的性格描写鲁迅小说不是依靠故事情节的惊险和传奇取胜，而是善于精心的选择典型细节，目的是为了更好地表现主题，塑造人物性格和促进情节的发展。

《阿Q正传》正是通过一个接一个令人发笑或促人深思的生动细节，准确地表现了作品的思想和人物的性格。

阿Q捉虱子就是一个典型的细节：春日里，在阳光和煦的墙根下，阿Q看见王胡赤膊捉虱子而非常眼红，“忽然觉得身上也痒起来了”，向来认为自己都比别人强的阿Q，决心在捉虱子上赛过被他藐视的王胡。

但是，不管阿Q怎样努力，捉的虱子总没有王胡那么多，咬得总没有王胡那样响，这是怎样的大失体统呀！阿Q由嫉妒、失望而激动得癞疮疤块通红了，进而就向王胡挑战，结果黄辫子被抓住了，按照惯例拉到墙壁上碰了五下响头，又被用力一推，使阿Q跌出六尺多远。

关于阿q正传的诗歌
《阿Q正传》是鲁迅先生创作的一部长篇小说，讲述了一个名叫阿Q 的普通人在民国时期的种种遭遇。

以下是一首关于阿Q正传的诗歌：阿Q正传歌
曲：未知
词：鲁迅
（一）
阿Q，阿Q，天下第一英雄，
受尽苦难，受尽苦难，从未屈服。

（二）
世道无常，命运如飘萍，
阿Q，阿Q，永远不平。

（三）
自尊自信，自强不息，
阿Q，阿Q，精神胜利。

（四）
苍天有眼，终见黎明，
阿Q，阿Q，含笑九泉。

这首诗歌表达了阿Q在面对世事无常和命运坎坷时，始终保持着自尊、自信和自强精神。

虽然鲁迅先生在小说中描绘了阿Q的悲剧人生，但诗歌却为我们展现了一个勇敢面对困境，始终追求胜利的阿Q形象。