1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

子路曾皙冉有公西华侍坐导学案一、导学背景在古代中国历史中，《论语》被誉为儒家学派的重要经典之一。

其中记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心价值观和教育理念。

其中，“子路曾皙冉有公西华侍坐”是《论语·子路第十九》中的一段对话。

二、导学目标1. 理解“子路曾皙冉有公西华侍坐”的含义；2. 探讨孔子对弟子们的教育方式；3. 理解并分析导语对于理解文本的重要性。

三、导学过程1. 学习原文《论语·子路第十九》曰：“子曰：‘纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶于上也。

出则以其地制之，行则以其事制之。

夫骄，复自满也，而不用也。

其唯恶乎！人哉！’”2. 解读导语- 考虑为什么导语中提到的人物都是孔子的弟子？- 探讨导语中的“纣之不善”是什么意思？- 分析“君子恶居下流”的含义是什么？3. 学习文本- 了解“子路曾皙冉有公西华侍坐”的背景；- 解读这段对话的含义并分析孔子的教育观点；- 探讨“夫骄，复自满也，而不用也。

其唯恶乎！人哉！”的意义。

4. 学习扩展- 研究孔子对待不同学生的教育方式；- 思考孔子的教育理念对现代教育的启示；- 分析《论语》对于儒家思想的传承和影响。

四、导学案总结通过学习《子路曾皙冉有公西华侍坐导学案》，我们扩展了对《论语》这一重要经典的了解。

从中我们看到了孔子作为教育家的智慧与魅力。

他通过谈话和对话来引导学生思考和探索，同时也注重培养学生优秀的品德和道德观念。

《论语》对于儒家思想的传承和影响至今仍然存在，值得我们深入学习和研究。

通过本导学案的学习，我们不仅对《子路曾皙冉有公西华侍坐导学案》的背景和含义有了更深入的理解，还得到了一些关于教育方式和教育理念的启示。

我们应该尊重学生的个性、挖掘学生的潜能，并注重培养学生的品德和道德观念，从而帮助学生全面发展。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案知识链接1.作家作品大成至圣先师——孔子孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。

生于鲁国陬邑(今山东曲阜)。

孔子是春秋末期的政治家、思想家,教育家,儒家学派创始人。

孔子对后世影响深远,被尊为“至圣”,有“万世师表”之称。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》。

孔子死后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成著名的儒家学派经典———《论语》。

2.背景解读礼崩乐坏的局面,礼乐治国的理想孔子生活在春秋时期,这是由奴隶制社会向封建社会过渡的转型时期。

虽说已是“礼崩乐坏”的局面,但周王室的精神统治力量还在,与战国时期“争城以战,杀人盈城”的局面不同,孔子也还只是忧心忡忡而已,尚有一种纡徐气象。

他所追求的是“克己复礼”,所以在课文中他对几位弟子的理想就有了不同的评价。

孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。

礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范,仁义是他提倡的立身处世的道德标准,“仁”是这一思想体系的核心。

所谓“仁”就是爱人,就是推己及人的同情心。

它表现在政治上就是“为政以德”。

3.相关知识《论语》:一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录,全面反映了孔子的哲学,政治,文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。

《论语》共20 篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映人物的性格特点,其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。

4.文化常识【千乘之国】有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期,是中等国家。

乘,车辆。

春秋时,一辆兵车,配甲士3 人,步卒72 人,称一乘。

第一单元子路、曾皙、冉有、公西华侍坐主备人：郑雯【应达成的语文学科核心素养】【语言建构与运用】掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义，掌握文中的特殊句式。

【思维提升与发展】领会本文通过对话表现人物性格的特点。

【审美鉴赏与创造】初步了解孔子的政治思想和政治主张【文化传承与理解】理解孔子“礼治”的思想。

课前预习案（一）自主学习1.走进作者（“天不生仲尼，万古如长夜”。

）孔子：名________，字________，________家学派创始人，被尊称为________，思想核心是________，政治上主张________，鼓励人们________，即“出来做事”。

2.了解《论语》《论语》是散文，是记录的的言行。

全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于家思想的重要著作。

3.四书、五经、六艺。

四书：五经：六艺：4.给下列字注音俟莫甫哂相铿沂喟雩冠（二）结合课文助手，借助工具书，完成以下练习1.解释以下加点字的意思（1）如．或知尔，则何以哉？（2）如．其礼乐，以俟君子。

（3）宗庙之事，如．会同。

（4）方六七十，如．五六十。

（1）以吾一日长乎尔．（2）子路率尔．而对曰（3）鼓瑟希，铿尔．（4）尔．何如（1）以吾一日长乎尔．（2）摄乎．大国之间（3）异乎．三子者之撰（4）浴乎．沂，风乎舞雩（5）何伤乎．如尔乎2.标出下列活用的词语，并解释（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3）三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）可使有勇，且知方也（6）赤也为之小，孰能为之大？（7）子路率尔而对曰（8）比及三年，可使足民3.指出下列句子属于哪种特殊句式，并翻译（1）不吾知也（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）何伤乎（5）加之以师旅，因之以饥馑（6）异乎三子者之撰。

（7）以吾一日长乎尔（8）可使有勇，且知方也课中探究案1.自主学习根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案【教学目标】Ⅰ、知识和能力1．体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。

2．学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。

Ⅱ、过程和方法诵读、感悟、疏通、评判、翻译Ⅲ、情感态度和价值观领略孔子因材施教的教学艺术，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。

【教学重难点】1、按“言志”这一线索，将分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。

2、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

【课时安排】2课时第一课时【自主学习】一、走近孔子孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。

到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。

其思想主张主要有：1．孔子主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。

孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。

”（《论语?学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。

晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。

”2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

《左传?哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。

……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。

施取其厚，事举其中，敛从其薄。

如是则以丘亦足矣。

若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。

且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案1.了解孔子和《论语》，积累文化常识，落实字词，积累文言知识。

2.反复诵读，研读课文，把握四子之性格与志向。

3.探究曾皙的志趣和孔子的核心思想之间的联系。

1.重点：把握四子之性格与志向，感知《论语》对话的魅力。

2.难点：探究曾皙的志趣和孔子的核心思想之间的联系，感受孔子的精神格局。

第一课时1课时。

课前学习任务一：1.通读全文，结合注释，掌握下面字词的读音和意思。

曾皙、饥馑、哂之、俟、礼乐、铿尔、撰、莫春、沂、舞雩、与点2.利用注释，疏通文本内容，找出参加这场对话的双方，完成下表。

提示：关注年龄差以及字和名的联系。

对话者姓氏名字年龄孔子子路曾皙冉有公西华课中学习任务一知人论世，积累知识1.如果让你向一位热衷于中国文化的外国朋友介绍《论语》，你会选择哪些内容来介绍呢？2.结合注释，再读文本，落实字词，梳理掌握重要文言知识，完成填空。

（1）通假字鼓瑟希莫春者（2）古今异义如会同，端章甫加之以师旅（3）词类活用如会同，端章甫浴乎沂，风乎舞雩三子者出，曾皙后鼓瑟希可使有勇赤也为之小（4）特殊句式毋吾以也不吾知也则何以哉加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩可使有勇课中学习任务二整体感知，赏析形象1.《侍坐》是《论语》中篇幅最长又极具特色的一章。

本文为我们展现了一幅怎样的图景呢？分角色朗读课文，并概括这场对话的主要内容。

明确：一场伟大的师生对话子路则何以哉？千乘之国，可使有勇，且知方也冉有求，尔何如？安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华赤，尔何如？赤也为之小，孰能为之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，风乎舞雩，咏而归小结：2.研读“问志”“言志”两部分，思考：从师生五人的言谈、动作和神态中，可以看出他们有怎样的性格特点？课中学习任务三比较鉴赏，四子之志1.四子之志各不相同，夫子的态度也有所差异，但“吾与点也”的喟叹让人印象深刻，这是为什么呢？（1）既然课文是围绕着“言志”展开的，那么，谁的“志向”得到了老师的肯定呢？（2）四子各言其志，夫子唯独“与点”，曾皙的志向是什么，曾皙描绘的是一幅怎样的画面？（3）这幅画面里有什么呢？可从下面选项中选择，也可以有自己个性化解读，都要说明理由。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案一、自主学习1、加点字的读音，正确的一组是（）①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作A．①chéng ②xiàng ③shèB．①chéng ②xiāng ③shěC．①shèng ②xiàng ③shěD．①shèng ②xiāng ③shè1、下列加点字的注音有误的一项A、喟(kuì)然舞雩(yú) 师旅(lǚ) 鼓瑟(sè)B、浴乎沂(yí) 莫(mù)春比(ｂǐ)及曾皙(xī)C、千乘(chèng) 率(shuái)尔摄（shè）乎饥馑(jǐn)D、侍（shì）坐铿（kēng）尔小相（xiàng）哂（shě）笑2、下列词语中错别字最少的一项是A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之3、解释下列词语：①居则曰：②率尔④知方⑤方六七十：⑥端章甫：⑦何伤乎⑧春服既成：⑨异乎三子者之撰：⑩喟然：[虚词、实词]4、辨析下列加黑加横线的词的含义：①以吾一日长乎尔①不以规矩，不成方圆以②毋吾以也方②方六七十，如五六十③则何以哉③可使有勇，且知方也④以俟君子④方欲行，转视积薪后，狼洞其中①如或知尔，则何以哉①吾与点尔如②方六七十，如五六十与②唯求则非邦也与③如其礼乐，以俟君子③遂与外人隔绝④宗庙之事，如会同④往借，不与5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？①端章甫：②鼓瑟希：③风乎舞雩④可使足民[文言句式]6、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。

①毋吾以也②不吾知也③则何以哉④求，尔何如？⑤加之以师旅，因之以饥馑。

⑥可使有勇，且知方也⑦冠者五六人，童子六七人7、翻译下列语句：①如其礼乐，以俟君子。

学习目标：1. 熟读课文，读准字音，读清句读。

三课时后能背诵全文。

2.参照注释，能流利翻译全文。

2．找出下列句中的通假字，并解释：鼓瑟希通，莫春者，春服既成通，二．课前检测（《论语》默写检测）三．新知导学1. 听录音，跟读。

2. 学生分角色读，教师再次纠正字音、句读，学生在书上做标记。

3. 学生齐读。

4. 学生四人小组合作，参照注释，口译全文。

标注出不清楚的句子，向老师提问。

以下句子翻译存在困难：①②③④⑤5.教师答疑四．拓展训练结合孔子的生平经历以及你对《侍坐》一章的认识，谈一谈孔子的人生理想。

五．课堂小结这篇文章分为言志和评志两部分：第一部分（1-12段）是四位学生，开头与中间穿插孔子的简略引导、评价。

这一部分可以分为五个小部分，孔子提问（第1段），子路言志（第2、3段），冉有言志（第4、5段），公西华言志（第6、7段），曾皙言志（第8-12段）；第二部分是曾皙与老师对话（第13-16段），引出孔子对三位弟子言志的具体评价。

1、多义词辨析：（每空1分，共10分）如或知尔，则何以哉？方六七十，如五六十如如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

察邻国之政，无如寡人之用心者以吾一日长乎尔摄乎大国之间乎异乎三子者之撰何伤乎浴乎沂，风乎舞雩2、翻译下列语句（每句5分，共15分）⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。

⑵居则曰：“‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”⑶比及三年，可使有勇，且知方也。

（4）如其礼乐，以俟君子。

（5）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

七．作业布置：作业本上抄写并翻译全文。

八．课后反思学习目标：1.总结文言知识：重点实词“尔”，重点虚词“以”和“为”，词类活用、一词多义。

2.抓住生动传神的语言描写，评析子路、曾皙、冉有、公西华鲜明的人物形象。

3.分析孔子“喟然叹曰：‘吾与点也’”的原因，了解孔子的人生理想。

学习重点：1.文言知识总结；2.通过分析语言描写，分析人物形象。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案班级：姓名：第一课时一、学习目标1.知识目标（1）了解孔子及《论语》以及孔子的思想。

（2）掌握文中重点词语及特殊的文言句式。

（3）能够较准确地翻译全文。

2.核心素养（1）语言建构与运用：掌握一词多义的词语现象；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。

二、重点与难点1.理解与落实文中的重点实虚词及常用文言现象。

2.掌握一词多义的词语现象。

三、学习过程任务一——预习新课查阅资料，填写下面的空格部分，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。

1.历史背景：春秋战国时期诸侯割据，互相征战，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。

孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。

2.作者简介：孔子，名，时期鲁国人，是学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家。

被尊称为圣人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

曾周游列国，晚年整理了“六经”（《》、《书》、《礼》、《》、《乐》、《》）。

到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。

相传他地弟子有三千多人。

孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。

礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。

他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一位创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。

孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。

正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案优秀5篇子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇一教学目标：1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、从人物对话中来分析人物性格特点。

4、注意字的读音。

重点难点：从人物对话中来分析人物性格特点课时安排：第一课时教学方法：诵读法、讨论法教学过程：（一）导入：曾经有一副对联是这样写的：“十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。

”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。

黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。

人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。

有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。

那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢？（二）孔子：1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。

也是中国历史上第一个创办私学的人。

儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。

孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。

正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。

（三）《论语》:提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。

“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。

“论语”就是语言的编纂。

是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。

宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。

（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。

（五）学生自渎，弄清文章的情节。

（六）探究：1、文章题目的理解其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。

文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话2、文章围绕什么事展开讨论的？志孔子问志——弟子述志——孔子评志3、你是怎么看待他们所说的话？子路——“其言不让”——哂之——直率冉有——知其不可而为之——叹之——谦虚公西华——穷则独善其身，达则兼济天下——惜之——更谦虚曾皙——与之——洒脱（七）延伸：1、他们的思想你是怎样看待的？你认为在当今社会中是否还需要这些思想？为什么？2、孔子的思想和中国文化子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇二【教学目标】【知识与能力】1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；3、能够较准确地翻译全文。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案（学生用）一、学习目标：1、明确字音。

2、读懂文章，读懂字义。

3、能直译课文，掌握文中文言字词句知识。

4、读懂课文涵义。

5、明确孔子四弟子的各自特长和性格特点。

二、课前自主学习：（一）给下列加点字注音：论．语饥馑．曾皙．哂．舞雩．铿．尔小相．沂．冠．者喟．俟．撰．摄．毋．冉．（二）请解释下列加点字词的意义，并说出词类活用的用法：1、一词多义（1）如（2）方如或知尔，则何以哉？不以规矩，不能成方圆如其礼乐，以俟君子。

方六七十，如五六十宗庙之事，如会同。

可使有勇，且知方也方六七十，如五六十。

方欲行，转视积薪后（3）与（4）乎往借，不与，归而形诸梦以吾一日长乎尔夫子喟然叹曰：吾与点也。

摄乎大国之间遂与外人间隔异乎三子者之撰唯求则非邦也与？浴乎沂，风乎舞雩失其所与，不知。

（5）尔以吾一日长乎尔子路率尔而对曰鼓瑟希，铿尔尔何如2、词类活用宗庙之事，如会同，端章甫赤也为之小，孰能为之大？鼓瑟希，铿尔子路率尔而对曰三子者出，曾皙后冠者五六人浴乎沂，风乎舞雩比及三年，可使足民可使有勇，且知方也（三）请翻译下面句子，特殊句式请注明，省略句请补上省略成分。

1、不吾知也2、加之以师旅，因之以饥馑3、可使有勇，且知方也4、则何以哉5、异乎三子者之撰。

6、毋吾以也7、以吾一日长乎尔8、浴乎沂，风乎舞雩（四）整体感知1、孔子给弟子们提出了一个什么问题？2、四位弟子的回答分别是什么，由此可看出他们各自有怎样的抱负？3、孔子赞同谁的观点？三、合作探究：1、从四位弟子的回答中，你能看出四位弟子各自的特长和性格特征是什么？2、孔子为何会“哂”子路？从中你看出孔子很重视什么？3、很明显，曾皙描绘的是一幅悠然快乐的隐居生活的景象。

孔子向来提倡积极入世，为什么孔子会赞同曾皙的话？由此可看出孔子的“志”是什么？四、巩固拓展1．下列加点字注音有误的一项是（）A．千乘（chéng）之国因之以饥馑（jǐn）B．以俟（sì）君子风乎舞雩（yú）C．端章甫（fǔ）愿为小相（xiàng）焉D．夫子喟（kuì）然而叹曰夫子何哂（shěn）由也2、下列加点字解释有误的一项是（）A．摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B．异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C．吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D．其言不让（谦让）孰（谁）能为之大3、下列句子中没有通假字的一项是（）A．失其所与，不知；以乱易整，不武B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D．以吾一日长乎尔，毋吾以也4、下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C．三子者出，曾皙后D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐5、下列四组句子，全是反问句的一组是（）A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B．赤，尔何如？/点，尔何如？C．何伤乎？/夫子何哂也？D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？6、下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或者）五六十7、在括号内解释下列句中的“方”或“与”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)共3篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》讲学稿（教师版）尊敬的各位同仁，大家好！今天我为大家带来的是人教版高二选修课《论语与西方哲学》中的一篇讲学稿——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

我们都知道，《论语》是我国古代儒家经典之一，而本篇中这四位弟子的讨论更是经典中的经典。

为了帮助大家更好地理解和掌握本篇内容，我将从以下几个方面进行讲解。

一、《论语》中的四位弟子在《论语》中，子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的弟子，其中子路为孔子十大弟子之一，曾皙、冉有、公西华则相对较少被提及。

不过，在本篇中，这四位弟子均对主人公孔子的教诲发表了自己独到的见解。

二、《论语》中的讨论在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章中，四位弟子先后向孔子请教，关于什么是“礼”、什么是“信”、什么是“恕”、什么是“知”，而孔子也给予了自己的解答。

从这个角度来看，这一段讨论可归纳为一个“问答式”的、关于思想的讨论。

在这段讨论中，我们可以看到孔子思想的主要内核——礼、信、恕、知。

其中，礼指的是人与人之间相互尊重、关注他人感受的传统美德，信则是信守承诺、言而有信的品质，恕则强调对他人的理解、宽容和包容，知则涵盖了思考、反思的能力。

在当今社会，这四种美德仍然有着重要的现实意义。

三、经典解读与思想启示在今天的讲学中，我们可以从以下三个层面来重新解读这篇经典：传统文化、人际关系、人生价值观。

首先，从传统文化的角度看，《论语》中孔子思想的内核所包含的那种“良好风尚”，在当今快速变化的社会中显得更加重要和珍贵。

以礼为例，我们常常会看到很多人在公共场合不遵守基本礼仪，向他人发脾气或者表现出不尊重、不关注对方感受的行为。

然而，如果每个人都能够学习和实行这其中的一两个，那么我们的社交环境将更加和谐、美好。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)共3篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)这篇文章将介绍一种名为“导学案”的教育教学方法，以及一个优秀的导学案，即《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

此导学案适用于高中必修下册的中国文学课程。

它通过引导学生阅读《论语》中关于四大门徒的篇章，让学生深入理解儒家文化及其价值观念，同时触发他们的思考和探索，培养其自主学习、批判思考、协作合作等能力。

一、什么是导学案？导学案可以简单理解为教师为学生准备的课前学习指导材料，用以帮助学生牢固掌握课堂知识。

这是一种由欧美国家发展起来，在我国近年来逐渐流行起来的教育教学方法，其主要特点是有计划、有针对性、引导性强。

导学案可以是电子版，也可以是纸质版。

二、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案1. 学习目标通过本导学案的学习，学生将达到以下目标：1) 掌握《论语》中与四大门徒相关的篇章及其核心思想；2) 理解儒家文化及其价值观念；3) 讨论学科交际能力，包括发表观点、听取他人观点并做出回应、批判性思维等。

2. 预习任务1) 阅读《论语》中以下四章：《子路》、《曾皙》、《冉有》、《公西华》。

2) 完成以下问题：a. 在四章中，四位门徒分别向孔子提出何种问题？孔子对他们的回答分别都有哪些？b. 经验明师，历来被人所推崇。

你认为“找个好老师”在你的学习生涯中有多重要？请简述观点。

c. “知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《礼记》）对于一名学生来说，这句话告诫我们什么？请简述观点。

3. 讲课过程导入教师可通过引用《论语》中与四大门徒相关的篇章，向学生介绍传统儒家文化和价值观念。

学习1) 讲解《子路》篇1. 孔子关于人才的言论，包括“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”；2. 子路关于求学的问题，包括“如有所不闻，以有所闻之。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案【学习目标】1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。

2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。

3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。

【学习重点】1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

【学习难点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。

【知识链接】1、简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。

冉有：姓冉，名求，字子有。

公西华：姓公西，名赤，字子华。

曾皙：姓曾，名点，字皙。

2、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。

古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。

3、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

4、孔子及其思想：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。

春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。

他的一生“学而不厌，诲人不倦”。

先世为宋国贵族。

年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。

五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。

1.1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案导学案班级：组别：姓名：1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；3、能够较准确地翻译全文。

语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。

思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。

文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。

1.根据上下文来推断词句义；2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

3.理解孔子的政治主张。

一、了解孔子：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。

到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

二、了解《论语》：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20篇，492章，12700字。

《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。

三、重点字：拼音——俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音 shěn 相，音 xiàng 铿，音kēng 沂，音 yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案一．填空1.《论语》是记录我国___________时期儒家创始人孔子及其弟子言行的一部________体集，成书于至，共篇，由孔子的弟子和再传弟子编集而成，是有关哲学、政治、文化和教育思想的重要著作，也是家学派的经典著作。

2.孔子，名________字__________,伟大的_______家，________家，_________家，______ 家学派的创始人，被尊为______,思想核心是________。

孔子的政治思想有__________________ ____，教育思想有__________________________。

3.《侍坐》一文选自，“侍坐”的意思是，文章记述了孔子和弟子______________________的情景,反映了儒家______________________的政治主张.这次以对话形式开展的教育活动，是孔子___________教育思想的具体体现。

4、全文以________ __为中心组织材料，分__________、____________、___________三部分。

5、宋代朱熹把合成“四书”。

二、选择1、下列加点字的注音有误的一项（）A、喟(kuì)然舞雩(yú) 师旅(lǚ) 鼓瑟(sè)B、浴乎沂(yí) 莫(mù)春比(ｂǐ)及曾皙(xī)C、千乘(chèng) 率(shuái)尔摄（shè）乎饥馑(jǐn)D、侍（shì）坐铿（kēng）尔小相（xiàng）哂（shě）笑2、下列词语中错别字最少的一项是（）A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之三、解释下列词语：①居则曰：②子路率尔而对曰：③因之以饥馑：④夫子哂之：⑤何伤乎⑥春服既成：⑦异乎三子者之撰：⑧夫子喟然叹曰：⑨以俟君子：四、一词多义：以：以吾一日长乎尔毋吾以也为国以礼加之以师旅方方六七十，如五六十可使有勇，且知方也尔率尔而对曰尔何如而率尔而对曰咏而归舍瑟而作如①如或知尔，则何以哉②方六七十，如五六十③如其礼乐，以俟君子④宗庙之事，如会同与①吾与点也②唯求则非邦也与③遂与外人隔绝④往借，不与五、写出下列句子中的通假字鼓瑟希暮春者非邦也与六、写出下列词类活用的类型并解释①端章甫：②鼓瑟希：③风乎舞雩：④可使足民：⑤曾皙后⑥赤也为之小，孰能为之大？七、写出下列句子的句式特点。

第一课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》人物及作品简介孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。

儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。

其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。

传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。

《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。

全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。

原文：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。