高考语文作文热点素材饶宗颐先生去世真正的大儒时代结束了

广东省梅州市兴宁市第一中学2015-2016学年高二上学期第一次月考语文试题第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必做题（45分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

孔子所处的春秋时代，正值“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。

基于对这一现象的担忧，为了维护社会安定，巩固封建统治，孔子提出了如下思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

”（《论语·季氏》）一些人把“寡”解为土地财产少，当是误读，所谓“寡”类似于老子“小国寡民”中的“寡民”。

孔子的“贫”是指土地和财产少。

孔子的“均”应有两解：一是“平均”，如（（荀子·君道》：“以礼分施，均编而不偏”；二是“公平”，相当于《管子·形势》所言“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。

”这段话经常被当作儒家宣传平均主义的经典表达加以批判。

有的学者指出，社会财富分配的公正合理，确实是社会稳定的前提之一，但孔子“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理；“均无贫”不合事实，“不均才贫”更不合逻辑；“均”是分配形式，“贫”是财富多少，财富分配之均与不均，与财富之多少没有关系。

“不患贫”是危险的，因为“贫”正是“不安”的首要原因；物贫则人争，争则不安；人所争者，正是这不足之物。

“均无贫”彻底的没逻辑，其极端形式是人人都是零，也就不是贫；而人人都是零，均是绝对均了，但贫还是贫。

这番言论虽不乏深刻，但存在诸多误解。

不能脱离特定的语境加以解释。

要知道，孔子这段话是针对季康子掌权者之流通过对外战争攻伐等不义手段掠夺土地和人口而讲的，不是泛泛而论。

他分别把“均”“和”“安”和“贫”“寡”“倾”当作两种价值，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其实不然，他不过是强调通过采用“均”“和”“安”的手段和途径达到解决“贫”“寡”“倾”的问题。

饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。

提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶"、“北季南饶”。

这也是个有意思的对比,很显然，北边有两位，分别是钱钟书、季羡林，南边只有一位，便是饶宗颐，按照武侠里的说法，饶宗颐先生这是“以一敌二”。

他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了.钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林说“我心目中的大师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”.关于饶宗颐,还有一个至高无上的评价,不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐,香港就不是文化沙漠"。

有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。

不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。

1饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师"这四个字。

当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候,饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”.(季羡林与饶宗颐）有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景:季羡林、任继愈两位老人去世后，一片“大师"的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣.眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上,饶宗颐的一句“我不是大师,我是大猪”，有四两拨千斤的功效。

将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓2在这个时代所蕴涵的危机和压力,当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。

饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。

”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。

【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊,罗列他涉猎的文化领域:敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业.饶宗颐曾开玩笑说，在文化界他是“一个无家可归的游子”，如今游子进入天堂，他留下的背影,显得愈加孤寂.最近这两年，甚嚣尘上的“大师饥渴症”有所缓解,伪国学大师人人喊打。

饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】岁。

101日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年6月2年2018提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶”、“北季南饶”。

这也是个有意思的对比，很显然，北边有两位，分别是钱按照武侠里的说法，便是饶宗颐，南边只有一位，季羡林，钟书、饶宗颐先生这是“以一敌二”。

他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了。

季羡林说“我心目中的大钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”。

关于饶宗颐，还有一个至高无上的评价，不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。

有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。

不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。

饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师”这四个字。

当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候，饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”。

（季羡林与饶宗颐） - 1 -一片“大任继愈两位老人去世后，季羡林、有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：师”的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。

眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效。

将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。

饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。

”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。

【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊，罗列他涉猎的文化领域：敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业。

我的家学经历文/饶宗颐作者简介：饶宗颐，男，生于广东潮安县城，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。

他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。

中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。

曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京藏有十万部书的天啸楼有这样才使学问做得圆融、有通识，才能开拓学术之区，补前修之未逮。

对我影响最大的还有一位印度人，印度汉学家白春晖的父亲白老教授。

在印度见到他的时候，他已经90岁了，他治学的精神和方法，令我震撼。

他著了一本印度文化史，里面每个概念都穷追到底，追到源头，给人非常透彻的感觉。

后来我做学问也这样“溯源”不已，然后再“缘流”而下。

我11岁时写了《后封神榜》，很可惜这本书不知散落何处，至今也没有找到。

我七八岁时读《封神榜》，最引我入胜的是一个“神”的问题，这样我就写了一部小说叫《后封神榜》。

学问起步于编著乡邦文献年前后，我考证广济桥史料，成《广济桥志》，刊于中山大学文科研究所语言文学专刊上，所撰《韩山志》，惜稿已轶。

16岁编撰父亲未完成的《潮州艺文志》，使其成为潮州历代文献的里程碑著作。

18岁完成该志的续写，因《潮州艺文志》见重士林，19岁时受聘为中山大学《广东通志》馆专任纂修，治古代地理即植基于此时。

我父亲饶宝璇，又名饶锷，早年毕业于上海法政学院，曾任《南粤报》主笔，也是南社4成员之一。

他平生致力考据之学，一生殚精竭力，集乡先哲遗籍，上溯唐宋，下迄清季，凡所搜括，不下千种，迨至纂辑《清人别集》，竟以劳而致疾。

弥留时，深以属稿未成为憾。

他对平生著作俱不饶宗颐的画。

新高考语文的传记类文本阅读专项训练附解析一、传记类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题汉学大师饶宗颐钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是“心目中的大师”，法国汉学家说他是“全欧洲汉学界的老师”。

事实上，饶宗颐既非学院派，也非西洋派，而是一位受家庭浓厚的文化熏陶、自学成材的大学者。

当其他孩子都步入学堂读书的时候，饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，宁愿独自一人躲进藏书楼自学。

在父亲的悉心栽培下，饶宗颐打下了良好的传统文化根基。

虽未获得正式学校文凭，也未曾留学海外，但后来却在海内外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六国语言，还熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、简牍帛书文字，皆得益于他的自学能力。

1949年，饶宗颐移居香港。

从1952年开始，在香港大学中文系任教16年，在英国人的统治之下，中国的学者没有地位。

但他对身外浮名并不看重，在学术的天地里，自得其乐，满世界留下了脚印。

要考证甲骨文，他就出现在日本；想要研究敦煌学，他便去了法国；要研究梵文，他就去印度。

饶宗颐的研究几乎涵盖国学的所有领域，很难把他归到哪一家，他曾幽默地说，“我是一个无家可归的游子”。

学者称其“业精六学、才备九能”，他则以“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”这样气势磅礴的对联，来表现其开阔的視野和博大的胸襟。

季羡林曾评价他最善于发现问题，绝不固步自封，随时准备接受新的东西。

饶宗颐对国外的考古发掘以及研究成果信息灵通，研究视野无限开阔。

他的习惯是每一个问题都要穷追到底，40多岁学习梵文，60岁以后学同样有“天书”之称的希腊楔形文字，这些都是为了能直接读懂最原始的经典，找到最原始的材料和证据。

不少人将饶宗颐与王国维、陈寅恪相比，认为他们在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，但王、陈二人皆没有饶宗颐在艺术上的成就。

饶宗颐精通古琴，善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。

有人评价，经过半个多世纪的磨炼，他在技法上已经从心所欲不逾矩，而他的性情与人生观，也圆通无碍地融在画中，使其画作成为了传说中极其罕见的学者画。

潮籍贤哲“甲骨第五堂"饶宗颐林炜璇提要：甲骨学是一门在清末刚刚掀起的学科，民国时期得到迅速发展，出现了四大研究名家：罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾，因每人字号中都有“堂”字，被称为“甲骨四堂”。

后者居上，饶宗颐教授研究甲骨学晚于“四堂”，其成就与贡献并不逊色于“四堂”，又因其号“选堂”，因而学者将之并列，称“甲骨五堂”。

本文通过梳理甲骨文的出现与“四堂”研究脉络，凸现“第五堂”饶宗颐教授在甲骨学上的贡献和成就，展示“甲骨五堂”的各自风采。

关键词：甲骨学；甲骨四堂；饶宗颐；“甲骨第五堂”饶宗颐教授是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是国际汉学界的巨擘。

他出生于潮州一儒商家庭，父亲饶铐为潮州著名学者。

在家学浸润中，早慧喜读，自学成才，通晓英、法、德、日、梵等多门语言。

饶宗颐教授学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等多个方面，其中甲骨学是一门在清末始兴的学科，民国时期得到迅速发展，出现了罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾四大研究名家，因每人字号中都有“堂”字，被称为“甲骨四堂”。

然后者居上，饶宗颐教授研究甲骨学晚于“四堂”，其成就与贡献并不逊色于“四堂”,又因其号“选堂”，因而学者将之并列称“甲骨五 堂”。

本文通过梳理甲骨文的出现与“四堂”研究脉络，凸现“第五堂”饶宗颐教授在甲骨学上的贡献和成就，展示“甲骨五堂”各自的风采。

一、甲骨文发现与学说之确立1899年，时任清朝国子监祭酒的金石学家王懿荣，一次在鹤年堂买药时，无意中买到一种药材，名为“龙骨”，这种药材上面有些奇怪的刻痕。

在自家大宅中，王懿荣左手捧着若干块大小不一的“龙骨”，右手拿着放大镜，正在努力观察上面的符号。

忽然，他混浊的双目发出两道精光，这些中药材上面的符号居然很像是一种古文字！这是首次“甲骨文”的灵光乍现。

作为一个从青年时代开始,便对金石刻印、文物古籍有着浓厚兴趣和广博研究的专家级人物，王懿荣对“龙骨”上面的图形文字进行研究，并将其断为商代。

作文素材之大家大师：大师已逝十载，国人犹记“三辞”正文：做纯粹学人行不言之教季羡林先生是一位熔铸古今、汇通东西的大学问家，也是在全球化时代能引领时代学术思想文化潮流的大思想家。

著名学者张中行曾说：“季羡林学识广博，淹通中国古典，谙详西洋哲学，纵观古今，驰骋中外，正论顺生，旁说禅道，都见地非凡。

”香港学者饶宗颐说：“季羡林是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。

他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，一定要‘竭泽而渔’。

”2009年7月11日，季羡林先生与世长辞。

十年后的今天，光明悦读版约请季先生生前的学生和旧友撰写文章，共同缅怀名副其实的大思想家和大学问家。

转瞬之间，季羡林先生已离开我们十年了。

其间，往事不断浮上心头，总觉得先生没有远去。

随着岁月的流逝，先生的形象越来越清晰，而我对他的理解也越来越深入。

能够承蒙先生教泽，追随先生治学31年，实乃人生幸事。

1978年10月，我在未名湖畔见到了仰慕已久的季先生。

他穿一身藏蓝色的中山装，操一口乡音浓厚的山东腔，慈眉善目，平易朴实。

先生甫一开学即给我们研究生上了一课，主讲如何治学。

他指出，无论从事印度哪个领域的研究，都应当学习印度的历史、哲学与文化，以拓宽自己的知识面。

他主张，在确定选题之后，必须做好有关文献的检索工作，穷搜有关图书资料，然后再写论文，而在写作中则要言必有据，不断查询各种工具书，以减少事实记忆和文字差错；在掌握英语的同时，应当学习对象国的语言，并尽可能不断提高汉语水平。

在谈到学术规范时，他强调，做研究必须老老实实，凡引用别人的东西，哪怕只是一句话，亦应注明出处，不可掠人之美。

在谈到写文章时，他推崇“板凳须坐十年冷，文章不写半句空”的严谨治学精神。

先生语言平实，却给我们留下难忘的印象，让我们受益终身。

我入学之时，先生已近古稀之年。

然而，他在摆脱“文革”的梦魇之后，似乎重新焕发了青春，开始争分夺秒地投入工作。

他与钱钟书并称“南饶北钱”，钱钟书先生称他是“旷世奇才”；他与季羡林并称“南饶北季”，季羡林先生说他是“我心目中的大师”。

金庸说，有了他，香港就不是文化沙漠；学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。

结缘国学饶宗颐自少禀承家学，饱览群书。

家中的天啸楼是当时粤东最大的藏书楼，藏书数以万计。

少年饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，宁愿独自一人躲进天啸楼里自学。

饶宗颐自小被父亲训练写诗、填词，写骈文及散文，在父亲的悉心栽培下，饶宗颐打下了良好的传统文化根基，培养了超强的自学能力。

1932年，饶宗颐续编父亲《潮州艺文志》，于《岭南学报》刊登。

1938年，中山大学因为日军南侵而迁往云南。

饶宗颐在途中病倒，停留在香港时认识了王云五和叶恭绰。

从此他正式开始了国学研究。

荣冠中西1962年，饶宗颐获得号称西方汉学之诺贝尔奖的法国法兰西学院“汉学儒莲奖”。

1993年12月，他获得由2018年2月6日，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。

饶宗颐先生，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，1917年出生于广东潮安，被誉为“通儒”、“国际瞩目的汉学泰斗”，是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家。

饶宗颐：季羡林心目中的大师季羡林（左）与饶宗颐（右）法国文化部颁授的文化艺术勋章。

2000年，获香港特别行政区政府授予大紫荆勋章，以表彰他在学术领域的杰出成就。

2013年，饶宗颐荣任法兰西学院铭文与美文学院外籍院士，成为亚洲首位获得此荣衔的汉学家。

2011年12月，经选举，饶宗颐成为西泠印社第七任社长。

2013年3月，在第五届世界中国学论坛上，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。

2013年10月，他被杭州市十二届人大常委会第十四次会议授予“杭州市荣誉市民”称号。

学术著作有人如此评价饶宗颐先生：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。

持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执著，而不为执著所累。

他的研究领域广泛，出版著作60余部，囊括上古史、敦煌学、甲骨学、简帛学、词学、史学、经学、礼乐学、宗教、书画等。

2020-2021学年陕西省榆林市陆川县第五中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

《饶宗颐传：香江鸿儒》引言严海建对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生。

特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么，却又总是语焉不详。

个中缘由，可能在于饶宗颐的不可复制性。

我们很难将他归类，很难用简短的一段话来概括他的志业与成就。

鉴于上述原因，我们可以不看这个已经被定性的符号化的饶宗颐，而是追根溯源，勾画出一代鸿儒饶宗颐是如何炼成的，从中或可体认到饶宗颐不可复制性的渊源，而正是这种不可复制的奇绝造就了饶宗颐的成就，其对于中国文化的意义也由此得来。

饶宗颐常常用因缘来解释自己的成就。

他说，他今天成为一个学人，这是有因缘的。

因缘很重要，就是条件好，应该有的条件都成熟了。

有些人大半辈子的经历都花费在创造条件上了，很可惜，很浪费光阴。

而他没有这些曲折，似乎是生下来就机缘已熟，于是命定要做学问。

当然因缘并不是无来由的，正如我们熟知的那句话：机会总是垂青有准备的头脑。

饶宗颐曾说：“很多的因缘围绕着我，我确实比较幸运，但也说明我有做这些事情的条件，不是任何人都有这个因缘的。

”学人成功，当然以内缘因素为首要，不过也多有外缘背景。

饶宗颐一生，颇得天时地利人和，内缘与外缘相得益彰。

饶宗颐幼时的家学渊源即为一般人所不及，其自小就养成好学多思，耽于想象的习惯，且读书全凭兴趣，这是不可多得的基础。

当一般儿童在学校学习的过程中始终处于知识的接受者的时候，饶宗颐却异常的早熟，学习全是就性之所近，很早就开始有强烈的问题意识，这是其后来走上治学一途的重要基础。

从其后来的治学风格中均可见早年学习经历的影响，即始终以学术为本位，视之若安生立命之所在，所作研究全是为己之学，而不是出于功利性的外在目的，且总是能居于主体地位，不迷信权威，具有怀疑精神，见常人所未见。

【高中记叙文阅读】《饶宗颐：独步中华，独树一帜》阅读答案饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话万古不磨意，中流自在心，就是做学问要求真、求正，才能立足于大饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“永远不要磨磨蹭蹭，在中流中你会感到轻松自在。

，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。

②张大千先生曾评价饶先生说：“这是他自己的描述。

他的山水画更具创新性，形成了自己的画派。

"季羡林先生认为饶先生“涉及面广，人往往有无边？世界上的学者中没有第二个人。

"，并直言“最近，中国有各种各样的大师，季羡林心目中的大师就是他。

"③1917仲夏时节，饶宗义先生出生在广东潮安的一个儒商家庭。

他的父亲饶娥是岭南著名的学者，他大力支持当时的进步文艺团体。

”南社”饶氏天骄楼的10万册藏书更是名扬天下。

这种家庭氛围深深印在饶先生的童年记忆中。

16岁的饶宗义岁那一具有非同寻常的意义，这一，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。

到了18年，他继承了父亲的事业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，震惊了当时的中国学术界，对后来的地方志编纂产生了深远影响。

④23岁时，饶先生应顾颉刚先生的要求，开始编纂《古史辨析》第八卷，这意味着他刚刚赢得了“弱者之冠”五四”对一代知识分子的充分认可和肯定。

不幸的是，他的相关手稿在出版之前就被战争摧毁了。

然而，战争并没有阻碍饶宗颐对知识和真理的追求。

他最终于29日去世岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望。

⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的““三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的““双重证据法”。

2020高考作文素材精编大家小传最后的儒家梁漱溟先生“吾辈不出如苍生何？”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”他出身名门，父亲投水自尽而惊动天下；他十几岁时曾两次自杀，最终活到了95岁；他只有中学文凭，却被蔡元培请到北京大学教印度哲学；他曾说自己前生是和尚，后来却研究儒家学说，被称为“最后的儒家”；他与毛泽东八次长谈，两度通宵，情同知己，最终却“不欢而散”……他就是现代新儒家的早期代表人物之一、中国最具独立风骨的思想家之一——梁漱溟先生。

“这孩子身子虚弱，又这么笨”1893年10月，梁漱溟生于北京，先祖为元朝宗室（元世祖忽必烈的第五子忽哥赤）。

梁漱溟小时候身体虚弱、沉默寡言，到6岁时还不会穿裤子。

那时候，裤子都需要用一根袋子系上，他学了半天，总也学不会，索性不学。

一天，梁漱溟和妹妹拌嘴，妹妹一气之下，不帮梁漱溟系裤绳。

梁漱溟只好仰天八叉，躺在床上。

母亲觉得奇怪，问：“为何迟迟不起？”梁漱溟委屈地说：“妹妹不给我穿裤子。

”全家人哄堂大笑。

但梁漱溟父亲梁济的脸上却隐隐有忧虑之色：“这孩子身子虚弱，又这么笨，以后可怎么办呐？”梁济为清朝举人，官职不大，口碑却隆，待人和蔼。

据说路上遇到赶驴车的，梁济也能叫出名字同他闲聊。

梁漱溟追忆儿时趣事时曾说：有一天他积蓄的一小串铜钱不见了，吵闹不休。

父亲在庭前桃树枝上发现，让他去看。

梁漱溟看时，见树上有父亲写的小纸条：一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之，到处向人寻问，吵闹不休。

次日，其父亲打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。

小儿始自知其糊涂。

梁漱溟六岁时，他的启蒙书籍并非一般家庭常读的四书五经，而是《地球韵言》。

父亲希望他知道国家的危难，关心天下大事。

7岁时，梁漱溟进入北京第一所洋学堂——中西小学堂，学习英文，之后又考入北平顺天中学。

因此，梁漱溟小时候接受的并非国学教育，而主要是西式教育：他入的是西式学堂，学的是近代科学课程，时常阅读《启蒙画报》等。

学习成绩出类拔萃的他，做文章却喜欢标新立异。

2021-2022学年河南省平顶山市第二中学高一语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。

国学大师排队一年只为看一匹马姜常红饶宗颐，1917年生于广东潮安，祖籍广东潮州，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。

他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。

我国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“北钱南饶”和“北季南饶”。

2011年12月13日，国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。

2013年3月23日，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。

2014年9月，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。

现任香港中文大学中国文化研究所暨艺术系伟伦荣誉艺术讲座教授、中国语言及文学系荣休教授，以及中国文化研究所顾问。

饶宗颐出生于广东潮州的大富之家，父亲饶锷开着发行钱票的钱庄，饶家不仅富甲一方，而且家学渊源深厚。

饶锷在家乡建起了潮州最大的藏书楼，起名“天啸楼”，藏书十余万卷。

受父亲影响，饶宗颐自幼便浸泡于此，埋首在藏书的世界里。

在父亲的有意栽培下，饶宗颐迷恋读书深入骨髓，坐拥书城的他，从小就跟其他的孩子不一样，不喜欢玩耍，只喜欢读书。

进入学堂后，饶宗颐总感觉先生教授的知识“太肤浅”，于是选择退学回到父亲身边。

深受家学的熏陶，饶宗颐打下了良好的文化根基，培养了超强的自学能力。

1932年，饶锷因编撰《潮州艺文志》心力交瘁，积劳成疾，不幸离世，留下一份硕大的家业和一部未完成的遗作。

那一年饶宗颐15岁，他在家业与学业中毫不犹豫地选择了后者。

父亲去世后，饶宗颐用了一年时间将父亲的遗作单独续完，并连载于岭南大学的《岭南学报》，引起了学界的关注。

1935年，中山大学校长邹鲁创建了广东通志馆，破格将18岁的饶宗颐聘入馆中，专职艺文纂修。

饶宗颐学富五车，有诸多研究成果，但他并不急于在完成后立即发表，而是将文稿一压再压，一方面为了修正老知识，另一方面也为了吸纳新知识。

高二语文传记类文本阅读专项训练单元期末复习综合模拟测评检测试卷一、传记类文本阅读1．阅读下面的文章，完成下面小题。

吴晗的文章和诗吴晗早慧，有“神童”的美誉。

一个证明，是他六岁就写出一首《无题》——厨中无菜市上有，饮酒何必杏花村。

人人谓我读好书，吾谓耕者比我高。

文采之外，末句里表达的对农事内涵、平民本色的体认与尊重，为不少成人所不及。

他后来成为学界一流的历史学家、内战时曾与闻一多齐名的民主斗士，其来有自。

本是书生，遭遇放不下书桌的时代，为争取继续读书、写书、教书的机会，只有走出书房，反对独裁，要求民主，希望合力制止内乱。

内乱一日不除，就一日看不成书。

时代如此，正派、有骨气的文人实在难有更好的选择。

1946年12月4日，吴晗写信给黄裳说：“写文章是愿意的，困难的是别人不把你当作可以写文章的人，被安排做太多自己才力所不愿作的事，于是一方面疲精劳神做牛马，吃力不讨好；一方面又颇想偷闲动动笔墨，成天要接见许多生疏然而是热诚可爱的面孔，说太多自己也记不起来的话；有时还得被牵上讲台，被挤上游行队伍前排，如此如此，就永远写不出自己想写的东西，不能读自己该读的书，然而，又能怨谁，只怪自己是生在如此一个时代。

”当时是黄裳写信约稿，吴晗遇到了知音，有了写文章的机会，自然高兴。

他表示情愿写《旧史新谈》，写短文章，几百字就是一小篇。

每天写半个小时，每个月写一两万字。

他很快就写出了四篇，寄给了黄裳。

大苦闷中，有了些小快乐。

小快乐抵消不了大苦闷。

吴晗写给郑振铎的信中曾有一句：“世界整个变了，我们也已经变了。

”当时的吴晗，用不少精力参与《民主》周刊，学术渐远，政治日近，乃至置身其中，奋力其间，欲罢不能。

”1947年6月30日，吴晗写信给黄裳说：“我极喜欢你的趣味情调，二十年前我们相熟，你的现在也许就是我的过去。

那时代，我还喜欢写旧律呢。

现在都是梦了，想一想，成天是政治，说的，看的，写的，谈的，连做梦都是，就是剁烂了也分析不出一丝丝趣味，情调澈头澈尾的俗。

2020年福建省福州市第十五中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

饶宗颐的书写情怀方孝坤有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛。

学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。

有人评价饶宗颐“以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠”。

香港特首曾荫权说：国学大师饶宗颐以旷世之才，文通六国，学富五车，堪为一代鸿儒。

文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。

他研究之广、学问之深，古今一人而已。

北京大学季羡林教授说：近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。

饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了学问的根基，同时也打下了书画的坚实基础。

他幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草入手。

现在其潮洲故居壁上，仍存有他13岁时以欧体楷书所写对联，笔力刚健，不似幼年人之作。

他的梨俱室还藏有他20多岁所书的扇面，也是典型欧体行书，他的早年学书经历似乎跟常人无异，但表现出的天赋则大异常人。

饶宗颐对前人书画艺术有极高观察力及转化能力。

他的书法能够神追古人又极具个性。

他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑，及唐欧阳询化度寺碑，深入研习其笔法，之后他广阅众碑之余，偶然涉笔写其他北碑与唐碑，皆能写得形神俱似而又匠心独运。

他写金冬心漆书，参入了爨宝子，汉简隶体写得比金冬心还要灵动，他的隶书，扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简，同时吸收了清代隶书的意趣，既沉雄刚健，又生动有趣。

行草方面，师法古人，自上而下，博精约取。

篆书则广泛吸收古文字修养，独具特色。

在工具的选择上，饶宗颐善用茅龙笔，且扩展其功能，亦书亦画，各体皆能，其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大家陈白沙先生。

饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。

在学习古人上，饶宗颐博学诸家，转益多师。

楷书除上述诸家外，更取法瘗鹤铭、张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像。

2021年四川省南充市回春中学高二语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面各题。

一代通儒饶宗颐钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是自己“心目中的大师”，金庸说“有了他，香港就不是文化沙漠”，国外把它誉为“东洲鸿儒”“汉学泰斗”“东方达·芬奇”，华人社会尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。

他就是著名国学大师饶宗颐。

2018年2月6日凌晨，饶宗颐先生于香港仙逝，享年101岁。

饶宗颐先生出身书香名门，自学而成一代宗师。

他是当代中国百科全书式的古典学者，学养广博而专精，其学问几乎涵盖国学的各个方面，且均取得显著成就，他还精通梵文。

虽至百岁高龄，平日作诗词书画音律，仍笔墨挥洒不息。

饶先生最可贵的，如此高龄，本可闲适，但他并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。

他早早预言，21世纪将是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代，并提出建立“新经学”。

他说，中国民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。

“新经学”中的“经”是经典的意思。

饶宗颐认为，重温国学经典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。

饶先生从不吝啬表达自己的民族自豪感。

“我们的历史，是世界上唯一的持续性文化，从没有间断过和转换过。

”中华文化是一种传播交流型的大文化，它早就走出去了，“东学西渐”不是今天才开始的，古代就有。

我们影响过欧洲的一些思想家，特别是法国的。

他说：“外国汉学家对我们的传统，兴趣大着呢！”最近的趋势是汉学全球化，我们的学者，应持平地、谦虚地、自信地与外国学者平等交流。

“我一直说文化是我中有你、你中有我的东西，中华文化从上古至今就是如此。

现在全球几乎每个角落都有华人，现在的关键是如何传播得更好。

”要想传播好，需要自身先精通。

朔州市高三下学期语文第五次模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·嘉兴期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

饶宗颐先生学术艺术道路非常广阔，可谓达到了孔子所说的“君子不器”的理想高度。

（甲）季羡林说“心目中的大师就是饶宗颐”，钱钟书说他是“旷世奇才”，金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。

观赏饶宗颐先生的书法作品时，让人感到，饶先生不是在写字，而是在写自己的人格精神，写他对中国文化的理解，在写自己对源远流长的中国文化的某种领悟。

当代中国书法界的现状是多种潮流的多元并存，但又各自为政。

（乙）一些书家反经典书法，乐于从那些名不见经传的民间书法和新发掘出的瓦当、墓志中去寻找——把碑学、简牍学、敦煌写经、民间墓志等很多东西融入个人的书法创作。

而西化的现代后现代书法家，将绘画墨象和书法整合起来，使书法更像抽象绘画。

但遗憾的是，真正有学术建树的知识型推进尚不多见。

书法前景是令人堪忧的。

（丙）丧失了“汉字”和“线条”这两个基本点，丧失了文化继承和创新这个底线的话，未来的“用毛笔蘸墨的纸上运动”，我不知道该怎么命名之？（1）文段中加点的词，运用不正确的一项是（）A . 源远流长B . 名不见经传C . 尚D . 堪忧（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2020·天津模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：随着社会经济发展和人民精神文化生活需求的日益多样化，博物馆服务于社会建设的格局发生了重大变化，博物馆收藏、展示的文化遗产资源多渠道、多层次、多形式地为社会公众所共享，在“讲好中国故事，传播好中国声音”上发挥着举足轻重的作用。

博物馆接待参观人次，从2001年的7955万人次增长到2014年的7.2亿人次，13年间增长了8倍。