浅谈宁波海神信仰

浅谈宁波海神信仰王进宁波市文物保护管理所助理馆员徐建成宁波市文广局文博处副处长内容提要：本文以粗浅的资料考证，自唐代三江口建城和对外开放港口以来，宁波（古称明州）民间的海神信仰主要人物有鲍盖、黄晟、罗清宗、观音、妈祖、姜毛二神、如意娘娘等，到了清道光、咸丰年间才达到了崇拜妈祖的信念共识；并且从唐宋时期来往于中日韩的“明州商团”、福建商帮对于明州港发展的重要影响、“甬东天后宫”庆安会馆的建设对于宁波帮的形成与发展的重要意义、妈祖信仰对于宁波港历史地位的作用和影响等几个方面，分析宁波信奉海神的主要情结和历史文脉，提出新的认知观点。

关键词：宁波海神信仰主要情结历史文脉重新认知自古以来，宁波老百姓既亲近大海又惧怕大海。

之所以亲近大海，是因为大海有盐、有渔、有贸易往来。

之所以惧怕大海，是因为大海中有不可预测的风暴海浪，甚至有追到城里岸上来的台风和海侵。

宁波人既通过提高造船术来勇敢迈向大海，又通过海神信仰来获取征服大海、战胜困难的精神力量。

不过，自唐代三江口建城和对外开放港口以来，宁波（古称明州）民间的海神信仰不止妈祖一个，只是到了清道光、咸丰年间才达到了崇拜妈祖的信念共识。

个中原因，值得研究。

本文以粗浅的资料考证，提出一些观点，抛砖引玉，以求学者专家指正。

一、宁波民间信仰的主要海神人物（一）鲍盖。

古代，宁波城内15座庙宇中供奉的神是鲍盖菩萨，如灵应庙、显济庙、灵威庙、祥应庙、灵显庙等。

鄞县邱隘、五乡、宝幢、东钱湖、下应以及大嵩、云龙一带50座庙宇中供奉的神也是鲍盖菩萨；鲍盖为什么被受宁波百姓如此敬重？他是何许人也？鲍盖(267-316)，后汉鄮邑人，永兴三年（306），任鄮县县吏，居高钱青山村（今鄞州东钱湖镇梅湖村）。

鲍盖为官清正，两袖清风，除暴安良，保境安宁，深受老百姓爱戴。

建兴四年（316），天闹灾荒，百姓流离失所，食树皮度日。

正当危难之时，适逢鲍盖押粮船队在海上遇风浪，驶入鹿江暂避（今高钱），见途饿殍遍野，群众跪地求救。

见此情景，鲍盖悲感交织，泪水纵横，毅然将所押粮食赈济灾民，由于难向官府交差，自己投江自尽，卒后百姓将其从鹿江上捞起来，葬于高钱下王鹿山。

附近百姓为感其恩德，表彰英灵，鄞东鄞西一带纷纷立庙祀之。

相传，梁大通年间（527—529），有一个五台山和尚叫（释）昙鸾，雁门人，当时他听说江南有个居士陶弘景，胸怀广博，知识宏赡，被受全国各地人的敬重与宗仰，天下方术之士为到他的门下求学而感到荣幸。

昙鸾决心到陶弘景那里求学，于是他到了梁，通报了自己姓名，说：“北国虏僧昙鸾，前来礼谒。

”并把来梁求学之事予以禀报。

昙鸾得以应允后，后在陶弘景舍下学习。

学成后返回途中行至鄮县浃江江边，正值江面风涌浪大，无法渡江。

听江边上人说，往江边的鲍盖神庙礼拜祈祷，可平此风浪。

否则要持续7天，7天后才能止息。

昙鸾无奈，便祈告庙神，说：“归途心切，如若我所请求的能实现，我将为你重造庙宇。

”他在庙内席地而卧时，朦胧中庙神鲍郎子现了形，告知昙鸾说：“如果你想渡江，明日早晨就行。

”在第二天一早昙鸾醒来，走到江边，江面上还是浪涛汹涌，但当昙鸾上了渡船，江面上一下子就平静下来了。

《四明谈助》卷二十二中记载：“鲍盖薨后30年后为神，仍以匡时济世爱民为怀。

”南朝梁大通间（527—529），有奴贼名益，倡诱群盗，号“奴抄兵”，寇郡邑，官兵战而不胜。

越州刺史萧诋得鲍盖之助，将“奴抄”歼灭于余姚，舟胶于江，众陷于淖，溃溃如醉，官军悉缚之。

萧诋奏请梁武帝赐赠大祠宇。

《乾道图经》记载，唐圣历二年（699），（鄞）县令柳惠古迁祠于县，建明州鲍君永泰王庙。

宋崇宁二年（1103），工部尚书丰稷奏：明州鲍君永泰王庙额，犯哲宗皇帝陵名，乞改名“灵应”，俗称大庙（今海曙区镇明路郁家巷口）。

《延佑志》记载，宋以后，鲍盖封“忠嘉神圣惠济广灵王”。

明正统年间，郡守郑珞重新修缮大庙。

“岁以九月十五日郡邑致祭”。

（二）黄晟。

《四明谈助》卷四十二有一则《周生溺海蒙神佑》记载。

该“神佑”就是唐代明州刺史黄晟。

相传，清乾隆年间，宁波城内盐仓门附近周守备（周兆云）家里有一个儿子，叫周崇仁，精通医术。

中年时跟随官方海舶，访问台湾。

中途遇到飓风，海舶飘至吕宋。

吕宋国为清朝政府友好邻邦，接待了海舶上的人员衣食和居住。

周崇仁便在那里为吕宋国老百姓医治疾病。

当时正好遇到国王染上怪病，周崇仁以自己的医术治愈了国王的病。

国王于是更加敬重、款待船舶人员一行。

过了不久，终于等来了来自中国的商船，周崇仁等人便搭乘商船归国，在经历了一次海难之后，以为得以大难重生。

不料，商船遇到了礁石，船破进水。

此时周崇仁正在船中酣睡，朦胧中听见船上的慌乱声，被惊醒，此时水已经没过他的胫骨，急忙登爬礁石逃生。

一个巨浪迎面拍打礁石，周崇仁随浪卷入海中。

周自感叹：我命休矣！这时候，见神人立于海面，舆车护卫整齐排列，旗臶高扬，气势盛大，旗臶上绣写着“江夏侯”三个大字。

神呼舆卒从海中救起周崇仁，同舟落水的其他人员也被救起。

周崇仁恍惚中见江夏侯旗臶冉冉入云而远去，感恩不已。

回到宁波以后，就去他们家附近的佽飞庙还愿、叩首。

要知道，佽飞庙里，供奉的便是江夏侯黄晟。

此事件一传出，宁波城里老百姓也更加信奉黄晟神灵保佑救苦救难。

黄晟，鄞人。

生于唐宣宗己卯年八月初六（859），自幼勤奋好学，爱习武，相传，在三江口潜有一蛟龙，出没无常，掀风作浪，危害黎民百姓。

年年端午前，百姓要用童男童女、家禽猪羊等投入江中，以乞平安。

为解黎民之疾苦，黄晟手持长剑，奋身跃入三江口，在三江中与蛟龙搏斗三昼夜，血染江面。

从此，三江口再无恶蛟之危害。

有对联为证：“乘骥显鸿犹四海中星辉云烂；斩蛟传骏烈千秋下浪静波澄。

”唐僖宗年间，明州大乱，盗贼蜂起，民不聊生，黄晟集结群豪，守护乡井。

县令闻于郡守羊僎，授以鄞塘镇遏使，后又迁奉化都护防遏兼佽飞都副兵马使、左散骑常侍、浙东道东南副指挥使。

羊僎死后，钟季文占据明州。

钟季文死后，众人拥戴黄晟摄守明州，并上表朝廷加授明州刺史。

黄晟担任明州刺史十八年之久，建罗城、造浮桥，造福于民，功绩卓著，死后屡受历朝追封。

在宋开宝八年（975）被朝廷追封为开府议同三司上柱国太子太傅江夏侯。

淳佑八年（1248）继被追封忠济侯。

（三）罗清宗。

宁波城区内咸塘街原本有一座海神庙。

所供奉的海神姓罗，名清宗，好修黄白（炼丹术），羽化成仙。

职统海中诸龙神，每每百姓求祈祷雨，他都必应允。

海神庙原初在宁波城东渡门内，元至正间（1341—1368），迁至咸塘街，所迁址乃宋代“威果全捷营”基地。

《四明谈助》卷十四记载，古代曾经有洋商到庙内演剧，自言：路上遇到暴风，船被打坏。

黑夜中忽见有“罗府”神灯保护，免得遇难。

于是询问明州城内“罗府”何在？百姓告诉他海神庙所在位臵。

这位洋商便去答愿。

此类事不胜枚举。

清康熙年间，甬上学人李邺嗣曾在海神庙题写一副对联：灌门定柱，巨壑安澜，统一千里水伯波侯，频占风雨；朱幄晨开，灵旗夜出，历三百年华樽素豆，重肃威仪。

（四）观音。

据元大德《昌国州图志》记载，位于定海北门外的普慈寺，东晋时就已经出现了专供观音的小庵院。

相传唐代慧锷大师带来的那尊观音像不一定是普陀山最早的观音像。

古代，宁波（包括舟山群岛）渔民出海捕鱼，最惧怕的莫过于遇上海难，而能“令诸众生，大风不漂，水不能溺”的海上保护神观世音菩萨，自然会成为他们供奉的对象。

许多海商及入唐求学修行的外国船只，常到普陀山躲避风浪、烧香拜菩萨，祈祷航程平安。

这些因素，为普陀山观音道场的形成起到了积极的促进作用。

宋代，普陀山成为中国与高丽、日本以及东南亚各国交通枢纽，据统计，两宋时期高丽遣使达57次，宋使往高丽达30次，去高丽经商达5000余人。

各国商舶停靠普陀山，除候风候潮，另一重要目的是，出航前都要登山做佛事，商贾们惧怕海难，船上供有神像，路过普陀忘不了祈祷观音。

宋宝庆《四明志》说“寺以观音著灵，使高丽者必祷焉。

”相传，宋代王百娘，明州人，年少时丧父，嫁人没多久就守寡了。

于是王百娘跟着她的舅舅舍人(掌管诏告或侍从的官员)陈安行出使，在一次海难中，成为唯一的生还者。

王百娘后来供奉观音神像，感念搭救之恩。

据元盛熙明《补陀洛迦山传》记载：“海东诸夷，如三韩、日本、扶桑、占城、渤海，数百国雄商巨舶，由此取道放洋，凡遇风波寇盗，望山归命，即得消散”。

船上皆有观音神像，不断地祈祷神灵保佑航路安全。

（五）妈祖。

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。

相传妈祖俗姓林，出生于宋朝福建省兴化军莆田县湄洲岛，一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘，因此又称林默娘。

妈祖生于宋建隆元年(960年)三月二十三日(农历)，因救助海难于宋雍熙四年(987年)九月初九(农历)逝世。

后人敬仰她，便在湄洲岛上建祠立庙纪念她，并相信她能在海上奔波，扶危助困，济世救人。

北宋宣和五年（1123），给事中路允迪等乘定海（今镇海）打造的神舟，从明州（宁波）奉使高丽，途中突遇狂风巨浪。

船翻人溺，在这危急时刻路允迪等求祷于妈祖，后得以济使顺归。

回国后宋徽宗闻此事大悦，钦赐“顺济”庙额。

从此妈祖信仰得到朝廷的认可，并且借助明州传播各地，妈祖则成为中华民族的航海保护神。

后来历代朝廷也对她屡次褒封，并将妈祖祭典列入国家祀典。

随着时间的推移，妈祖信仰不断扩大，传播到世界各地，目前全球有妈祖信众近2亿人，妈祖庙近5000座，遍布美国、日本、新加坡和台湾、香港、澳门等20多个国家与地区。

（六）姜毛二神。

据清代雍正《象山县志》载：“南市中二神，姜姓、毛姓，古传为唐进士，弃官隐此，施药济人，卒而有灵，乃立庙祀焉。

”民国《象山县志》记载，“至今渡海者，或遇风涛，号神望救，即浪静波平，获济无恙，里境有祭。

”姜毛庙，俗称“姜殿庙”，位于现今象山丹城街道十字街西南，占地两亩，是县城内唯一幸存的具有清代早期风格的古庙。

姜毛庙始建于元，明嘉靖二十八年扩修，初具规模。

清嘉庆十八年大修，殿宇恢宏，现存大殿即是此期间重修的。

清同治五年前部遭火焚，十三年重建到座楼、两厢楼及戏台。

民国九年建后殿。

二十世纪四十年代一度辟为戏院，后亦作丹城镇公所和小学。

（七）如意娘娘。

相传，南宋时期，象山的渔山岛常有福建兴化人来捕鱼，也常有台州、黄岩人到岛上铲淡菜（岩生海产贝类）。

有一天，有采贝人坠崖身亡，随后其女从家中赶到，问旁人其父身在何处？当得知坠崖人落海处后，女子二话不说，纵身跃入海中殉葬。

众人大惊之余，有人下海营救，但遍寻不着尸身，只在女子落海处拾得木板一块。

当地人感念女子孝行，将浮木拾回后雕成少女塑像，在渔山岛建庙纪念，后被称为“如意娘娘庙”。

“如意娘娘”成为宁波、台州、温州沿海一带典型的渔民祈求平安的精神寄托。

50多年前，国民党军队从舟山群岛退踞台湾时，将当时石浦镇渔山岛的男女老幼共487人集体迁居依山傍海、地理环境与宁波象山石浦极为相似的台湾台东县，建起小石浦村，又称富岗新村。