四世同堂的艺术特色

《四世同堂》概述
《四世同堂》是中国现代作家老舍创作的一部长篇小说，全
书共三部，分别是《惶惑》、《偷生》、《饥荒》。

小说以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象，描绘了当时社会各阶层众多普通人的形象，反映了北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，以及他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。

作品深刻地展示了普通人在历史进程中所走过的艰难曲折的
道路，以及他们反抗与顺从的选择，国家与个人的选择，种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通市民在动乱的时代背景下的艰难曲折的生活道路。

同时，作品也揭示了抗战时期北平沦陷区普通民众的生活状况，展现了战争对普通人生活的破坏和对人性的摧残。

老舍通过这部小说表达了对战争的深深痛恨和对和平的渴望，同时也表达了对中国传统文化的热爱和传承。

他运用丰富的文学手法，如细腻的心理描写、生动的场景再现等，使得小说充满了感染力和震撼力。

此外，老舍还通过对北京文化的描绘和传承，使得小说具有了浓郁的地域特色和文化底蕴。

总的来说，《四世同堂》是一部具有深刻思想内涵和艺术价
值的文学经典，它以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同为背景，通过描绘胡同内各家各户的命运变迁，展现了战争对普通人生活的破坏和对人性的摧残，同时也表达了对和平的渴望和对中国传统文化的热爱和传承。

这部作品在文学史上占有重要的地位，被誉为“值得每一代中国人阅读的文学经典”。

通俗性和文学性的完美结合——老舍的《四世同堂》解读作者：李灵枝李纶来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第8期⊙李灵枝李纶［昆明理工大学艺术与传媒学院，昆明 650093］摘要：老舍广泛接触民众阶层，非常善于用语言文字塑造形形色色的人物。

他在《四世同堂》中用简练和满是京味儿的语言以及多种修辞手法把小羊圈胡同在战争中的各色人物形象完整生动地呈现在读者面前，以此来探寻中国未来的出路。

本文通过分析《四世同堂》人物形象、写作风格、对现代文学的影响这几个方面来分析这部小说。

关键词：《四世同堂》风格影响■一、《四世同堂》概述老舍，原名舒庆春，字舍予，是中国现代著名的文学家。

老舍的《四世同堂》是中国现代文学史上的一部长篇小说名作，描绘了抗日战争时期日军攻陷北平的悲惨现状以及沦陷区人民的觉醒及反抗的过程。

这部作品通过独特的文化视角关注文化对于人性及人伦关系的影响。

老舍非常熟悉北京贫民的生活环境，他自己就出生在北京小羊圈的一条普通胡同里。

《四世同堂》就是以北平西城小羊圈胡同为创作背景的，表现了市民阶层在战争中的生活态度、心灵的挣扎与反思。

二、《四世同堂》对人物形象的描绘老舍在《四世同堂》中塑造了很多复杂多变的人物形象，里面涉及的人物有一百多个，有普通大众、警察、地痞流氓、教师、学生、官员等，在思想方面也有积极抗日、消极抗日、卖国求荣的人。

小说通过描绘这些复杂的人物，目的是揭露民族弱点，进而唤起国民思想的改造和民族的崛起。

这部文学作品不仅在塑造独特的国人形象上独具一格，还在促进民族意识上发挥着重要作用。

（一）男性形象老舍刻画最细致的人物是从小接受传统文化教育的长孙祁瑞宣，祁瑞宣深受传统文化中家族和伦理道德观念的束缚，在日军侵略北平时，他虽然选择了忍辱偷生，但也坚持了底线，没有为日本人做事；在见证了许多身边人悲惨的遭遇之后他逐渐觉醒，一步步加入到“抗战”行列。

钱默吟是一位很有骨气的传统文人，他性格内敛，专心研究学术，平时喜欢养花、绘画、作诗。

浅析《四世同堂》的文化批判意义【内容摘要】《四世同堂》是老舍先生的一部长篇小说，通过芦沟桥事变后北平沦陷时期小羊圈胡同里几户人家的不幸遭遇，反映了日寇铁蹄沦陷区人民的悲惨生活，揭示了愚昧的顺从、麻木的忍让只能任人宰割，用血和泪反抗才有出路这一道理，批判了传统文化尤其是北平文化中丑恶、麻木、愚昧、忍让等方面对民众的毒害，歌颂了慷慨救世精神高扬下人们为维护民族自尊而血沃沙尘的人格魅力。

小说通过几类人的不同表现及不同结局，建立起一种新的文化价值批判体系，应该说这种尝试是很成功的。

【关键词】老舍；《四世同堂》；文化批判；《四世同堂》是老舍作品中最大的长篇巨构，全书80万言：分三部，第一部《惶惑》、第二部《偷生》、第三部《饥荒》。

这部以古都北平广大市民的亡国之痛为题材而写成的被征服者的通史，在反映全民抗战的现代文学作品中，堪称别开生面的力作，也是老舍创作历程中一块高耸的里程碑，它标志着老舍现实主义创作艺术的巨大成就。

这部小说以真人真事为背景材料，将整整一条普普通通的小羊圈胡同的居民作为自己的描写对象，以四世同堂的祈家的生活、命运为线索展开故事，以祈家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，小说通过人物去观照整个北平这一特殊地域文化上的国民性，进而去观照所有在日寇铁蹄下挣扎的国土上的民众。

小说中的人物涉及十七、八个家庭和一百多个人物，其中有名有姓的就有六十多人，如中学教员、诗人、洋车夫、棚匠、教授、布店长贵、剃头匠、巡警、寡妇等等，这些人物可以说代表了北平中下层人民的各个方面，具有较全面的概括性，作家精心挖掘的正是这家家户户、男女老少每日每时都能体验到的物质和精神双方面的折磨，一部沦陷区人民生活的历史正是通过这些人物痛苦的折磨得到较为充分的反映。

《四世同堂》问世以后，各方面的评论很多，有的研究认为，《四世同堂》在人物塑造上有新的发展，突破了老舍过去作品中每部作品一般集中塑造一两个人物的构思框架；有的认为《四世同堂》时间跨度长、空间范围大，这种全景式、多线索的广阔场景，打破了老舍过去长篇小说一条主线的格局，说富有史诗般的气魄；还有的认为《四世同堂》是一部洋溢着强烈感情倾向的作品，是作者感情的记录。

高考语文阅读理解《四世同堂》含答案阅读下面的文字，完成6~9题。

四世同堂（节选）①老舍祁瑞宣听到了戏园中的“暴动”和小文夫妇与桐芳的死亡。

他觉得对不起桐芳。

钱先生曾经嘱咐过他，照应着她。

可是他丝毫没有尽力。

除了这点惭愧，他对这件事并没感到什么兴奋。

不错，他知道小文夫妇死得冤枉；但是，他自己的父亲难道死得不冤枉么?假若他不能去为父报仇，他就用不着再替别人的冤枉表示愤慨。

从某种意义上来说，他以为小文夫妇都可以算作艺术家，都死得可惜。

但是，假若艺术家只是听天由命地苟安于乱世，不会反抗，不会自卫，那么惨死便是他们必然的归宿。

有这些念头在他心中，他几乎打不起精神去注意那件值得兴奋的事。

假若小文夫妇与桐芳的惨死只在他心中飘过，对于冠家那些狗男女的遭遇，他根本就没有理会。

一天到晚，自从办过了丧事之后，他总是那么安安静静地，不言不语地，做着他的事。

从表面上看他好像是抱定逆来顺受的道理，不声不响地度着苦难的日子。

在他心里，他却没有一刻的宁静。

他忘不了父亲的惨死，于是也就把自己看成是最没出息的人。

他觉得自己的生命已完全没有作用，除非他能替父亲报了仇。

这个，他知道，可绝不是专为尽孝。

他是新时代的中国人，绝不甘心把自己只看成是父母的一部分，而去为父母丧掉了自己的生命。

他知道父子的关系是生命的延续关系，最合理的孝道恐怕是继承父辈的成就，把它发扬光大，好教下一辈得到更好的物质的与精神的遗产。

生命是延续，是进步，是活在今天而关切着明天的人类福利。

新的生命不能拦阻，也不能代替老的生命的死亡。

假若他的父亲是老死的，或病死的，他一定一方面很悲痛，一方面也要打起精神，勇敢地面向明天的责任走下去。

但是，父亲是被日本人杀害了的。

假若他不敢去用自己的血去雪耻报仇，他自己的子孙也将永远沉沦在地狱中。

日本人会杀他的父亲，也会杀他的子孙。

今天他若想偷生，他便只给儿孙留下耻辱。

耻辱的延续还不如一齐死亡。

可是，有一件事使他稍微地高了兴。

当邻居们都正注意冠家与文家的事的时候，一号院的两个日本男人都被征调走了。

《四世同堂》的意义和价值舒乙在抗日战争后期，由1944年初开始，在重庆郊外的一座小镇北碚里，老舍先生动笔创作长篇小说《四世同堂》，当年写了三十四段，取名《惶惑》，是为上卷，第二年全年又完成三十三段，取名《偷生》，是为中卷。

抗日战争胜利后，在美国纽约，于1948年，完成了最后的三十三段，取名《饥荒》，是为下卷，合起来，总共一百章，每章一万字，正好一百万字，全书总名《四世同堂》。

他自称，这是“抗战文学的一部较大的纪念品”，也“或许是自己最好的一部作品”。

《四世同堂》不仅是老舍先生的代表作之一，同时，也被公认为是中国现代长篇小说最优秀的作品。

《四世同堂》是对日本发动侵略战争血醒残害中国人民的控诉书《四世同堂》一共描写了250位人物，其中重点描写北平城西北角的一个小胡同，小羊圈胡同，里的居民，那里有名有姓的主人公一共56个。

经过八年沦陷的日子，56个中一共死去了19个，其中小羊圈一号院死去了钱仲石、钱孟石、钱太太和他们的亲戚陈野求太太，2号院死去了李四大爷，3号院死去了尤桐芳、大赤包、寇晓荷、招弟和与她有密切关系的蓝东阳，4号院死去了小崔和孙七，5号院死去了祁天佑、小妞妞、祁瑞丰、胖菊子和祁家的好朋友常二爷，6号院死去了小文和小文太太。

在整个战争期间，有三千万中国人死于战争。

《四世同堂》中小羊圈胡同一下子死去了19个居民，占小羊圈胡同全部居民的三分之一，恰是这场侵略战争给中国人造成严重伤害的真实缩影，这19个人物中6个是反面角色，他们是汉奸、特务和狗腿子，干尽了坏事，死得罪有应得。

其余13位，绝大部分是被日本人用各种办法残暴地迫害死的，有被砍头的，有被活埋的，有被活活打死的，有受污辱之后投河自尽的，有被饿死的，有被污辱绝食而亡的，当然，也有和敌人同归于尽的反抗英雄，还有刚烈不屈的自己一头撞死在棺材上的老夫人。

老舍笔下的沦陷北平城的居民的各式各样惨死的情景生动地再现了那场日本侵略战争给中国人民造成的沉痛伤害和无法挽回的重大损失。

论《四世同堂》中小文夫妇的艺
术形象
《四世同堂》之小文夫妇
小文夫妇是我羡慕的为数不多的一对夫妻。

从家国方面来说，小文夫妇没有太多家国观念，在国家危难的时候也没有挺身而出。

他们不是那个时代最可爱的人。

但尽管时代不同，但就他们对生活和朋友的态度而言，他们是非常可爱的人。

我常常在想，他们豁达的人生态度是与生俱来的，还是因为他们经历过世间的风风雨雨，才体会到的。

更重要的是，夫妻有着相同的哲学兴趣。

夫妻双方都从贵族沦落为平民。

他们享受过最好的贵族生活，也经历过最缺吃少穿的日子。

无论什么样的日子，他们都可以快乐的生活，永远以自己为中心，不喜欢的事情，也不委屈自己。

日子一天天过去，你会开心的买衣服，享受生活。

日子一天天过去，你会很高兴让自己的生活有所充实。

也许这就是我们常说的:我们可以享受最好的，承受最坏的生活态度。

与人交往时，地位高的人在逢迎，地位低的人不鄙视，不主动交什么朋友，对主动上门的人也不看不上，互相给予帮助。

面对敌人的枪口时，面对生命没有丝毫犹豫。

这对夫妇形成了他们自己的世界。

他们不排斥任何人，但没有人能进入他们的世界。

他们就像来自外星世界的路人。

他们的名气，财富，尘世的繁文缛节，都与他们无关。

他们用自己的方式过自己的生活，走的时候不带走一片云彩。

从《四世同堂》看老舍的“京味”语言老舍先生作为当代中国文化的巨人，他不但在中国现代文学史上独树一帜，而且在语言的运用上也别具风格，形成了自己独具魅力的语言风格。

本文仅就《四世同堂》这部20世纪40年代完成于美国的长篇巨著，浅析老舍语言艺术特色中最引人注目的一大亮点——“京味”语言的运用及其文化内涵。

标签：《四世同堂》老舍“京味”语言文化内涵文学是语言的艺术，伟大的作家都是语言的巨匠。

老舍先生作为中国当代文化的巨人，不但在中国现代文学史上独树一帜，在语言的运用上也别具风格。

凭着深厚的生活积累、坚实的语言功底和不懈的艺术追求，老舍形成了自己独具魅力的语言风格,把中国的文学语言提高到一个新的水平，并使其成为继曹雪芹之后最有成就的“完全凭借纯北京语创造了现代文学语言的独一无二的作家”。

作为杰出的语言大师，老舍先生作品的语言一直是研究者瞩目的焦点之一，研究成果也颇丰。

本文仅就《四世同堂》，浅析老舍语言艺术特色中最引人注目的一大亮点——“京味”语言的运用及其文化内涵。

一、通俗易懂的京味口语的运用在《四世同堂》中，老舍先生用通俗的、地道的、富有生活气息的北京口语来写北京人和北京事，这些经过他提炼加工的北京口语在《四世同堂》中担负起了叙述、描写和对话的任务，使作品具有了朴素的音乐美和绘画美。

（一）北京口语词汇的使用《四世同堂》中的北京口语词汇相当丰富。

除了形容词兼用口语及书面语的词汇以外，动词（包括助动词）、名词（包括时间词、处所词）、副词和连词等都尽量用口语词汇。

此外，作品中还大量使用了极富北京特色的俗语、惯用语、歇后语等，这些都使《四世同堂》的语言充满了浓郁的“京味”。

1.北京口语中的词汇特殊用法A.口语动词。

从常用词的范围看，北京口语中动词的词汇总量要比书面语多，用法也相对灵活。

口语里动词词义的区分更为细致、具体。

例如：（1）顺儿，不准和爷爷讪脸！“讪脸”，指小孩子在大人面前嬉皮笑脸。

（2）再说，赶明儿一调查户口，我们有人在外边抗战，还不是磨菇？“磨菇”，指磨蹭，浪费时间。

《四世同堂》教学设计一、教学目标1、引导学生了解作品的时代背景、作者生平及创作风格，加深对作品的理解。

2、培养学生分析人物形象、情节结构和主题思想的能力。

3、使学生感受作品中展现的家国情怀、民族精神以及对人性的深刻洞察。

4、提高学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力。

二、教学重难点1、重点（1）分析祁瑞宣、钱默吟等主要人物形象，理解其性格特点和命运走向。

（2）探讨作品的主题思想，包括对战争、人性、家庭伦理等方面的思考。

2、难点（1）理解作品中复杂的人物关系和情节线索，把握其内在的逻辑性。

（2）体会作品所反映的时代特征和文化内涵，以及对当代社会的启示。

三、教学方法1、讲授法讲解作品的背景知识、情节梗概、人物形象等，为学生的阅读和讨论提供基础。

2、讨论法组织学生分组讨论重要的人物、情节和主题，促进学生的思维碰撞和合作学习。

3、阅读指导法指导学生进行有针对性的阅读，引导学生关注关键段落和细节描写，提高阅读效果。

4、多媒体辅助教学法运用图片、音频、视频等多媒体资源，增强教学的直观性和趣味性。

四、教学过程1、导入新课（1）展示一些与抗日战争时期相关的图片或视频片段，引导学生思考那个特殊时代人们的生活状况和精神状态。

（2）提问学生对于战争背景下家庭和个人命运的看法，引发学生的兴趣和思考。

2、作者与作品背景介绍（1）简要介绍老舍的生平经历、文学成就以及他在文学史上的地位。

（2）详细讲解《四世同堂》的创作背景，包括当时的社会环境、历史事件等，使学生了解作品产生的时代土壤。

3、情节梳理（1）请学生简要叙述自己所了解的《四世同堂》的故事情节。

（2）教师按照时间顺序和主要事件，系统地梳理作品的情节线索，帮助学生建立清晰的故事框架。

4、人物分析（1）选取祁瑞宣、钱默吟、冠晓荷等几个具有代表性的人物，组织学生分组讨论他们的性格特点、行为动机以及在作品中的作用。

（2）每组选派代表进行发言，教师进行总结和点评，引导学生深入理解人物形象。

四世同堂老舍《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。

《四世同堂》主要讲述了北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爷一家和他的街坊们，在民族存亡的危急关头和侵略者占领时期表现出来的双重性格，即不甘屈服的民族气节和封建思想的禁锢下封闭、愚昧、妥协、敷衍、无聊、自私等社会心理中的陈腐部分引人深思。

扩展资料《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，到处流露出国家残破的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取消亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为特别。

小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。

这部作品深入的思想意蕴说明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。

拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括在内的知识分子的深入反省。

作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不管怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。

参照资料：百度百科-四世同堂2.语文,老舍的四世同堂大概内容这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。

作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和抵抗斗争，刻画出一系列惟妙惟肖的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。

品文论艺家中之国，国中之家———评北京曲剧《四世同堂》中祁老太爷一家人物形象塑造●黄文富人是时代的产儿，每个人的一生总是与社会历史紧密连在一起。

透过一个人往往可以看出一个时代、一个社会、一个国家。

这一话理儿在曲剧《四世同堂》中得到极好地体现。

2014年6月12日由北京曲剧团在北京天桥剧场演出的曲剧《四世同堂》是根据老舍同名小说改编而成的戏曲艺术。

剧情围绕老北京城小羊圈胡同里四世同堂的祁老太爷一家为核心来展开，讲述了1937年“七七事变”日本全面侵华背景下，祁老太爷一家老少和胡同里十几户人家一起为祁老太爷祝寿时，日本侵入北平的枪声打破了祝寿仪式的热闹祥和氛围，使得四世同堂的祁老太爷开始“家无宁日”、“胡同无宁日”：大儿子祁瑞宣被捕入狱，二儿子祁瑞丰当了伪教育科长，三儿子祁瑞全辞家投军抗战，小孙女饿死……在国变家变的沧桑世事中，祁老太爷渐渐懂得了家里的“大水缸顶不住门”，渐渐懂得了国破家不能保、国宁家方可静的道理，苟安的心里逐步被瓦解，表现了原著作者老舍先生对封建落后保守苟安思想和国民劣根性的强烈批判。

纵观全戏，可以说，曲剧《四世同堂》成功之处很多，尤其是祁老太爷一家主要人物形象的刻画方面匠心独具，特色鲜明，值得称道。

曲剧《四世同堂》保留了老舍原创小说中人物形象刻画鲜明突出的风格，在剧中强烈地突出了人物的性格，通过戏曲艺术的形式把祁老太爷一家人物形象刻画得淋漓尽致。

剧中，祁老太爷的性格是传统保守、封建落后、不见世面，是属于老北京城里“睡不着眯着”、“没我啥事”的性格，日本军打进北京城的时候，以为小日本侵略中国不就是为了几个石狮子，所以主张备好三个月的口粮，用水缸顶住门，企图一家老小在四合院里能照样过着安静的日子；大儿子祁瑞宣是家里长子，又是知识分子，既受传统文化的影响，也受新时代思想文化的熏陶，但传统文化对他的影响无疑是更大些，所以在他身上看到了一个富有责任心、尊长爱幼、踏实本分、追求革命进步但又顾家的传统男人形象；二儿子祁瑞丰则是一个好吃懒做、喜欢玩乐、爱财好耍、爱慕虚荣的人物形象，在日本打进北京城期间，便以做伪政府的教育科长为荣，甘愿沦为伪政府的枪支来使，在失去教育科长职务后，看到老母亲仅存的一点棺材钱也抢着拿去花；三儿子是一个受革命思想影响的新时代热血青年，具有革命与抗争的精神，在日军侵入北京城期间便投军抗日，在投军抗日中追求进步，并坚持到日本宣布投降，就是一个中国进步青年的形象；大儿媳妇韵梅是典型的中国传统妇女形象，温柔体贴、贤惠、能吃苦耐劳、勤俭持家、尊长爱幼、忠诚于丈夫，丈夫祁瑞宣被捕入狱期间，辛辛苦苦操持家事，照顾老人和孩子，十分不容易，但她都坚持了过来；二儿子祁瑞丰的恋人菊花则是无业游民式的浪荡、势利的女子形象，不情愿与祁瑞丰住小羊圈胡同，祁瑞丰有钱时就跟他在一起，没钱的时候就走人。

论《四世同堂》的文化意蕴--毕业论文【标题】论《四世同堂》的文化意蕴【作者】谢波【关键词】老舍四世同堂文化意蕴爱国精神地域色彩【指导老师】魏洪丘【专业】汉语言文学【正文】目前，在对老舍的作品研究之中，绝大多数是着重于对《骆驼祥子》的研究，把它看作是老舍创作道路上的高峰。

而《四世同堂》由于其出版的原因，在20世纪八十年代才有完整版出现，从而使得人们对这部作品的了解和研究不够，这就使得对这部作品的研究就很有必要性和足够的空间。

在以往对《四世同堂》的研究中，主要是从文化意蕴的某一个方面作探讨;而且更多的时候是把《四世同堂》的研究放入对老舍作品的整体研究中的。

因此，本论文主要是对《四世同堂》中反映出来的文化意蕴作梳理和论述。

本论文主要把《四世同堂》中所含的文化意蕴通分成四个部分:文化意蕴之爱国主义与民族图存意识;文化意蕴之肯定中华民族的传统;文化意蕴之对中华民族传统中丑恶部分的审视和批判;文化意蕴之浓郁的地域文化色彩。

在研究中通过对前人研究成果的借鉴和丰富文献资料的查阅，除了查阅专著之外，还查阅了很多的期刊资料:温朝霞著《民族精神光耀千秋——论中国抗战文学对中华民族凝聚力的推动》;冯燕庆著《老舍作品中“京味儿”的文化蕴含》;陈宝生著《〈四世同堂〉与中国传统文化》;严杰著《〈家〉与〈四世同堂〉中的“老大”形象比较——结合原型形象比较作品人物》;徐敬《〈四世同堂〉的家庭景观和胡同世情》;张绍芳著《〈四世同堂〉所表现的文化人格类型探微》等。

最终完成了论文。

老舍是中国最著名的城市平民小说家。

老舍在写作中注重对世态的描摹，表现形式又让市民们能够接受，因此为他的作品得到了众多的读者支持。

北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又最能体现北京的人文景观，甚至成为一种文化的象征。

一说到北京文化就不得不联想到老舍的文学世界。

而《四世同堂》就是这样一部反映北京文化的作品。

《四世同堂》是一部民族的痛史、愤史，昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概，也反映出了作为古老民族而形成的一些国民劣根性:苟且偷安、善于敷衍、“忍”字哲学，以及传统家族文化熏染出来的奴性心理，还有对它们的深刻反思和批判。

论老舍《四世同堂》的叙事视角摘要：《四世同堂》是老舍小说的力作之一，百万字的鸿篇巨制使老舍在选取全知视角的同时，通过对中国民间说书技艺和西方叙事技巧的吸收运用，完成了视角在人物外部和内心的双向流动。

这种视角的跳跃实际上为语言的使用和人物的刻画提供了便利，老舍在视角流动切换中对叙述和人物语言的京味儿语言进行糅合处理，以人带事，从而通过人物形象的塑造将纷繁复杂的事件和线索有条不紊地进行下去，并从中显示出老舍在抗战时期对文化和社会人生的思考。

关键词：《四世同堂》；视角流动；人物语言；文化思考在老舍的文学观念中，小说是写人的。

在对小说的材料进行整合时，“人”与“事”被老舍放在了显眼的位置，而在其中，“写一篇小说，假如写者不善描写风景，就满可以不描写风景，不长于写对话，就满可以少写对话；可是人物是必不可缺少的，没有人便没有事，也就没有了小说。

创造人物是小说家的第一项任务”[1]，“人物才是小说的心灵，事实不过是四肢百体……小说中最要紧的是人物，最难写的也是人物”[2]。

由此可见老舍对写人的重视，《四世同堂》便是以人物为创作中心，通过人物来观察社会，这就决定了老舍在《四世同堂》中对传统叙述视角的运用。

一、全知叙述的精灵叙述视角与叙述人称机制的关系是密不可分的，小说家在构思小说时第一步就面临着如何选择叙述人称的问题。

一般来说，在各种西方小说技法纷纷传入中国后，对全知视角的运用在此时显得过于老套而不合时宜，但在《四世同堂》中，老舍却有意选取了中国传统文学由来已久的第三人称叙事，并选用了一个全知全能的叙述者，这样的好处是使得枝节蔓连的故事被梳理之后讲述出来。

这时“叙述者既在人物之内又在人物之外，知道他们身上所发生的一切但又从不与其中的任何一个人物认同”[3]。

叙述者知晓发生在人物身上的所有故事，灵活地钻进他们的心里，对故事的发展走向予以暗示和控制。

例如小说一开头对祁老太爷的描写：“祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿”，“祁老太爷会屈指算计：直皖战争有几个月？直奉战争又有好久？啊！听我的，咱们北平的灾难过不去三个月”[4]2！一方面，这明显是叙述者对于故事之后走向的暗示；另一方面，在读者的心中埋下了这场战争是否像祁老太爷的算计那样超不过三个月的疑问，这疑问引导着读者继续阅读下去的行为。

山西师范大学成教院函授教育专升本科毕业论文论《四世同堂》的人物形象塑造函授站点长治专业汉语言文学级别本科姓名刘波学号指导教师2011年月日提纲《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露、控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌、弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。

一部民族的痛史、愤史，昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概。

读过之后，其中的故事情节及人物形象给我留下了深刻的印象。

正好在我拿到论文的题目中有一篇是《论四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作为我的本科毕业论文。

写此文是为自己和读者更深刻地认识到在抗日战争的艰苦岁月里，我们的民族是怎样带着鞭痕悲壮地生存着；我们的国家是怎样带着创伤，骄傲地屹立着；我们的人民是怎样带着鲜血顽强地站立着以及老舍先生独特、真实、合理、新颖的人物塑造方法。

本文从五个方面分别阐述了《四世同堂》中的人物形象塑造。

一、《四世同堂》中的人物大都有鲜明的民族特色，这是老舍塑造人物的一突出特点。

这不仅表现在人物的鲜明地方色彩和个性化的语言上，也不仅表现在那些人物都有活动在北平那个富有民族特色的环境中，而且更表现在那些人物的思想性格和生活习惯上。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一个突出特点是“焦点”相对集中。

作者在描写人物时，虽然也注意到了表现人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多侧面地描写人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“显”。

因此，在作品所写到的五十多个人物中，虽然着墨多少不一，但个个都性格鲜明。

三、《四世同堂》对几个民族败类的描写，就有着大出读者意料的新颖。

四、《四世同堂》老舍自觉地把文化意识融入人物形象之中，在使文化获得实践性存在方式的同时，也使小说人物成为文化的载体。

而且，如果说人物的国家、民族、市民属性是“自然生成”的，那么，人物的文化属性则是老舍“刻意追求”的。

五、怎样写人物？主要不是个方法问题，而是对现实生活的理解和认识问题，是有没有严肃的现实主义的态度问题。