清代、民国时期对《水浒传》续书的评价——以小说序跋、笔记及旧刊为例

吴新雷：读《金圣叹评点〈水浒传〉研究》苏州人金圣叹是明末清初著名的文学批评大家，是文苑中评点派的怪杰。

他在明崇祯十四年（1641）批改《水浒传》为“第五才子书”，又在清顺治十三年（1656）批改《西厢记》为“第六才子书”。

这两种读本在民间流传甚广，金氏也就因此而名声大振。

众所周知，金圣叹“腰斩”《水浒传》，把一百二十回本的《水浒全传》砍成了七十回本，使它成了“断尾巴蜻蜓”。

这桩文坛公案在学术界长期聚讼，对于金圣叹的功过是非争论不休，至今仍众说纷纭，莫衷一是。

而李金松同志新著（《金圣叹评点〈水浒传〉研究》），正好是针对金批《水浒传》作出了最新解析，立论公允，富有创见。

我觉得这本书的最大特色是有理论深度，极具学术理论的穿透力。

作者学贯中西，能运用新的美学原理对金批《水浒》进行深层次的剖析，思路清晰，新见迭出。

本书从中国文学理论批评史的角度着眼，全面地系统地对金批《水浒》作了深入细致的考论，内容包括金氏的生平、思想、著述、文学观，评点本的版刻和文体特征，批评体系及其影响等各个方面，既有宏观的论述，又有微观的辨析。

书中将金圣叹的小说理论与具体作品中的评点事例结合起来研讨，论域宽广，论据充分。

对于金圣叹“腰斩”《水浒传》的原由，本书作者挖掘了金圣叹的思想根源，多方位多层面地进行了探讨。

除了从政治思想上揭示金圣叹“独恶宋江”的封建思想作怪以外，书中还进一步从文艺思想上来观照，指出金圣叹的审美观念受“易学”的影响。

金氏从《周易》六十四卦动态和谐的结构理念出发，认为《西厢记》杂剧应在第四本“草桥惊梦”结束，第五本是多余的“恶札”；《水浒传》应在“梁山泊英雄排座次”结束，七十一回以后是“狗尾续貂”。

金氏先从《水浒传》开刀，并补写卢俊义“惊噩梦”一段作结，然后再准备“腰斩”《西厢记》，完全是出于同一机杼，这是金氏前后一贯的悲剧论的实践。

从艺术效果上来评价，金氏对《水浒》、《西厢》的悲剧处理是值得肯定的，但其政治思想是封建落后的。

《水浒传》，从明清开始一直流传到当代，历代一直都有人为其编写续作。

其中有陈忱的《水浒后传》、青莲室主人的《后水浒传》、张恨水的《水浒新传》、俞万春的《荡寇志》、程善之的《残水浒》和陆士谔的《新水浒》等等。

水浒后传水浒后传的作者是明末清初的陈忱。

全书共40回，紧接着百回本《水浒传》。

故事是在征讨方腊之后，梁山好汉死伤过半，幸存者有李俊、李应、阮小七等三十二人。

但是蔡京、童贯等奸臣却不放过他们，于是梁山好汉们再次造反，重聚于登云山、饮马川等地，除恶霸、惩贪官、抗官军。

然而不久后金兵南侵，攻陷了汴京，并俘虏了徽、钦二帝。

梁山好汉们转而保家卫国，加入以李纲、宗泽为首的抗金阵营，抗击金兵，并用药酒处死蔡京、高俅等奸臣。

在形势逐渐转好之际，宋帝又重用汪伯彦、黄潜善一班奸佞之臣，宗泽气愤而亡，李纲也被贬责不用，梁山好汉们只好出海与李俊会合。

当时李俊是暹罗国的征东元帅，带兵驻守金鳌岛，同时花荣的儿子花逢春被暹罗国招为驸马。

然而暹罗国丞相共涛与萨头陀杀死了国王，发起叛乱。

在李俊被围困在金鳌岛之际，梁山等人及时赶到，最终平定了这起叛乱，后来李俊被推举做了暹罗国王。

后水浒传后水浒传的作者为明末清初的青莲室主人。

全书共45回，紧接百二十回本的《水浒传》。

故事描述的是在燕青重游梁山时，遇到罗真人被告知昔日梁山好汉均已转世诞生。

其中宋江转世为杨幺、卢俊义转世为王摩。

当时正值南宋朝廷建立不久，朝政腐败。

杨幺、王摩等人和各路豪杰在洞庭湖君山聚义，反抗官府压迫。

他们惩办了蔡京、童贯、高俅等转世的贺省、董索、夏霖等奸臣恶霸。

后来杨幺又亲到临安，劝谏高宗‘远谗去佞，近贤用能，挽回宋室’。

再后来高宗派岳飞率军讨征杨幺，杨幺等人战败后，从地道遁去，回到龙虎山，重新进入伏魔殿石窟，化为黑气，凝结成团，不再出世。

荡寇志清代俞万春的《荡寇志》。

全书共70回，紧接金圣叹七十回本的《水浒传》，它的立场与原版完全不一样。

作者俞万春很讨厌梁山好汉，认为他们根本配不上“忠义”二字。

水浒传书评本文是关于读书笔记的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

水浒传书评（一）《水浒传》是一部经过宋元两代数百年的酝酿、积累而最终完成的长篇历史小说。

它和《三国演义》不同，不是通俗化的历史教科书，而是一部集合了无数英雄好汉生生死死的悲壮故事，凝聚了无数中国人的理想、感情和才干的英雄传奇。

北宋宣和年间，国家腐败，外寇不断来袭，朝中大臣内乱不断，有志之士走投无路，百姓难以生存。

一帮忠义之师揭竿而起，他们打着“替天行道”的旗帜，用武力惩治贪官，维护广大老百姓的人身安全。

他们的领袖人物正是——呼保义宋江。

他本着“只反贪官，不反皇帝”的理念，带领梁山一百单八将“披荆斩棘”，在老百姓的口中留下了很好的口碑。

也许正是这种口碑，梁山好汉受到了皇上的赏识，受到了招安。

受到招安之后，梁山好汉尽心尽力的为国征战，最终伤亡殆尽、身死非命，但他们无怨无悔，一心为国。

也正是这样，他们在百姓口中传为佳话，虽说这一百单八将武艺高强，但从不恃强凌弱。

他们人各有性，果敢刚烈的武松、忠勇莽直的李逵、粗鲁朴实的鲁智深、悍勇精明的石秀、仗义干练的宋江……正如清代评论家金圣叹说：“《水浒》所叙，叙一百单八将，人各有其性，人有其气质，人有其形状，人有其声口。

”诚如斯言！在当今社会，早已难觅“梁山好汉”的踪迹，有的只是那高球等人。

或许在水浒之中，你才能真真正正的领略到这一百单八将的性情。

所以说，一部《水浒》，让我们看到了宋江“忠”的感召，李逵“狠”的魅力，吴用“智”的神奇，高俅“奸”的唾弃，在对各类人物的品味中，让我们的心灵得到了一次人身的净化！水浒传书评（二）《水浒传》作为我国四大名着之一，在民间广为流传，其中像武松打虎、鲁提辖拳打镇关西、林教头风雪山神庙的故事更是耳熟能详。

《水浒传》所反映的中心思想就是忠、义，所以《水浒传》又被称为《忠义水浒传》，这本书里描写的就是以宋江为首的一百零八位梁山好汉，因朝廷奸佞当道、民不聊生，所以逼上梁山，竖起一面杏黄大旗替天行道，虽然朝廷不满，但深受百姓欢迎，因为《水浒传》充分反映了当时腐败的官场，梁山好汉之所以离开朝廷就是这个原因，梁山好汉追求的那种“大块吃肉，大口喝酒，论秤分金银”的生活就是人民所向往的生活。

古代小说序跋研究述评作者：张梦媛来源：《文学教育》2018年第09期内容摘要：回顾学界对古代小说序跋的研究，主要为两方面：对序跋的整理汇编和理论研究。

研究主要对小说序跋中涉及的小说理论范畴探究，而对小说序跋本体研究薄弱，而且研究较多的是明清两代小说序跋，古代小说序跋研究还有很大空白。

关键词：小说序跋综述小说序跋有着丰厚的历史文化遗存，其中作为小说理论的重要载体，学界对它的研究总是与小说理论批评相融汇。

学界对古代小说序践的研究，起步于二十世纪下半叶。

二十世纪上半叶发展起来的对古代文学批评史的研究：最初的陈钟凡《中国文学批评史》、其后罗根泽《中国文学批评史》、郭绍虞《中国文学批评史》以及朱东润《中国文学批评史大纲》等，都只重视对诗文的批评，基本无关小说批评研究。

直到二十世纪下半叶敏泽《中国文学理论批评史》，以及此后的相关研究：复旦大学古典文学教研组编、成复旺、张少康和王运熙、顾易生等的著作问世，小说理论批评才开始起步，小说序跋得以进入人们的视野。

九十年代以后，由于学界大加重视，小说理论研究进入了发展期，因此才对小说序跋着手研究：对小说序跋进行考证与整理和从不同视角切入分析。

一.文献整理依附于小说文本而存在的序跋，历来不受出版商的重视，鲁迅先生在他的著作《中国小说史略》中，曾写到：“小说初刻，多有序跋，可藉知成书年代及其撰人，而旧本希觏，仅获新书，贾人草率，于本文之外，大率刊落；用以编录，亦复依据寡薄，时虑讹谬”。

由于小说版本数量繁多，旧刊书籍散轶各处，序跋刊刻字体无法辨认等原因，致序跋文本收录与编辑的难度很大。

1960年出版的阿英所编《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，在第三则中写到：“本册厘为五卷。

……第三卷为有关小说、戏剧专书的序跋评论”，作者表现出了将小说序跋单独归类的观念。

在对小说序跋的认识与搜集整理方面，可谓具有引领作用。

其一，在小说序跋的汇编专著中，最具代表性的是1996年问世的三册本《中国历代小说序跋集，为丁锡根先生费十数年之功，以一己之力完成，想见其中的心血和不易。