和尚的心态,商人的成功
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和尚的心態，商人的成功
當和尚遇到鑽石 和尚的心態，商人的成功！
之一 這是一顆鑽石嗎？
在你的想像中，和尚可能是這個樣子：身材枯瘦、老態龍鍾，與世隔絕而又高深莫測。
現在，請想像下面的場境：你就是這個和尚。
有一天，在你閉關修煉二十年之後，你的師傅對你說，你已經達到足夠的境界，現在，要求你下山去，在人世間修行。
然後你走出清靜的佛門，出向喧囂的塵世。
在路上，你看見腳下有一顆異常發亮的小東西，在陽光下熠熠生輝，耀眼奪眼。
你以前從未看見過個東西，你甚至叫不出這個東西的名字，你這時突然想起一部你經常誦讀的經典《金剛經》，你想，這是是不是傳說的金剛石，或者叫鑽石呢？這時，你有三個選擇：
第一，你可以視而不見，從這顆可能是鑽石的小東西旁邊走過。
如果你這樣做，你是對的，因為你早已經知道，萬物本性為空，你看見了一顆鑽石，其實你什麼都沒有看到；
第二，把這顆鑽石拾起來，交給你的師傅，因為寺廟裏已經窮得揭不開鍋了，正需要你的化緣，你可以把這顆可能的鑽石當作上天給你的一次佈施。
第三，你拾起這顆鑽石，仔細地研究它，使用它，一輩子都不要離開過它。
事實上，上面提到的和尚正是我，而我在以往歷次輪回的經歷中，上面的選擇我都曾經做過。
第一次，我選擇了視而不見。
我回到廟裏，師傅對我的做法非常高興，他說：你終於明白萬物的空性了。
第二次，我選擇了交回師傅。
師傅也非常高興，他說，你不僅已經懂得，而且在實踐中做到佈施、持戒、忍辱、精進和禪定，你已經獲得真正的般若智慧了。
第三次，我把鑽石拾起後，沒有交給任何人，最終，我成為一名鑽石商人，擁有億萬財富。
我在臨死之前，把我所有的財富分給了我認識或者不認識的人，最後貧窮地離開人世，正如我的每一次塵世經歷一樣。
這一次，我沒有聽到我師傅的任何評價。
其實，在每個人的一生中，會遇到諸如此類的選擇，而最終的結果非常奇妙，它沒有對與錯之分，所有的對與錯只出於一個原因：如果你覺得選擇是對的，結果就對；如果你覺得選擇錯了，結果就錯了。
之二 我是和尚，我經營鑽石
在這一世中，作為和尚，我選擇了當一名鑽石商人。
其實，我是否是一名和尚中，以及我是否從事鑽石事業都並不重要，重要的是，通過種種機緣獲得佛法的大道。
如果作為鑽石商的我做到了，從事各行各業的你，也一定能做到。
我的事業之路始於對鑽石的打磨。
打磨鑽石是一項異常勞累的工作，因為鑽石是世界上最堅硬的物質，除了它自己，沒有什東西能動得了它一分一毫！當然我就偏偏利用鑽石來打磨鑽石。
在打磨和加工的過程中，我明白了《金剛經》的微言大義：萬物的潛能一如鑽石，一旦知曉這種潛能，就能帶來人內在的德行與外在的成功。
事實上，一旦我打磨成功一顆鑽石，我內心的鑽石也就成熟了一顆；一旦我內有的心性有如鑽石般澈明，我的事業也就獲得了成功，我的手中開始抓著大把大把的鑽石！
在紐約的鑽研界，可以說每個人都來歷非凡，每個人都有離奇的身世和背景，而我也有著一些小小的特點：我是一名在讀的佛學的博士，一名兼職做鑽石生意的和尚。
我發現，我的工作與我在寺院中的修行一脈相承，形式變換了，實質卻是完全相同：我從最基層的職位開始做起，雖然入不敷出我還努力攢錢，最終買了一套西服；我每天六點鐘起床，而四小時之前，也就是淩晨兩點，我剛剛睡下；我成天身著西裝，無論裏面的襯衫是否被汗濕透，我依然保持著臉上的笑容；無論工作有多忙碌，我沒有遺忘學習，而且利用出差的機會，回到寺院中繼續修行；我的老闆、同事以及顧客，不可能每天對我彬彬有禮，甚至經常有惡語相加，
但我心中全無嗔怒，我心靜如水，知道自己該做什麼，不該做什麼。
在寺院中，我所做的事完全不一樣，但它們都有著同樣的名稱，你可以把這些事說成是“佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若”，你甚至可以簡單地說：“我在謀生”。
這有什麼差別呢。
之三 和尚的心態，商人的成功
在一般人的眼裏，和尚非常奇怪：明明對金錢、美色、權力、名譽和地位的追求是人之常情，是人之本性，每個人在為得到它們而欣喜，得不到它們而愧疚，偏偏是和尚和所謂的隱士們，沒有能耐得到它們，卻故作清高地“視金錢為糞土”，紅塵的樂趣你都不知道，你憑什麼看破紅塵！如果僅僅因為你貧窮，你悲傷，你不如人意就逃避紅塵循入寺廟，那只能說明你是個沒有勇氣、缺乏能力的懦夫！其實，和尚沒有“視金錢如糞土”過，那只是個別偏激文人的無病呻呤之作。
相關，和尚珍愛金錢，寺中的和尚並不沒有能力去賺錢，只把這個佈施的機會留給了廣大的善男人善女人，而自己卻要用“忍辱”、“持戒”來勤修精進。
這也是僅是三萬六千法門中的一種。
而這三萬六千法門，正是2的36000次冪，你可以想像一下，這個數字有多麼大。
是不是和尚對金錢、美色、權力和名譽沒有了追求呢？絕對不是，只是他們比較幸運，發現了一般人眼中的金錢、美色、權力和名譽背後的東西，也就是說，他們只是把一般人追求的東西當為作了表相，從而發現了表相深底的實質。
這個實質是什麼呢？如果我說這是“不可說”，你可能會舉起一根棍子來打我。
由於害怕被打，我打一個比喻吧：這個所謂的實質，其實正是你心中的鑽石。
做和尚的功課，就是日復一日地打磨內心的鑽石。
其實這顆鑽石渾然天成、積天地之靈氣、萬物之精華，價值不菲，功德無量，它是完全的化身，它是佛性的代表，只不過被你的一些前塵往事，遮蔽了而已。
因此，五祖門下的大弟子神秀做偈說：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這真的為我們脫離苦海指出一盞明燈。
但偏偏出了個慧能和尚，他說：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
有人說，後者的境界更高。
其實，境界那有高下之分？只不過神秀話是說給自己聽的，也就是說過天下眾生的，相當於大學教材，大家起步較低，還需要苦學；而慧能的話也說給自己聽的，卻是說過智慧已開者，相當於說過博士聽的，沒有通過博士的門，最好還是不要看博士的書。
即使這一生成不了博士，也要為下一世打下基礎。
通過博士的門，最好還是不要看博士的書。
即使這一生成不了博士，也要為下一世打下基礎。
