“文言文翻译题”专项练(时间：45分钟满分：54分)一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
(18分)王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。
总角．．尝造．山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。
”衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。
兼声名藉甚，倾动当世。
妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。
每捉玉柄麈尾，与手同色。
义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。
朝野翕然，谓之“一世龙门．．”矣。
累居显职，后进之士，莫不景慕放效。
选举登朝，皆以为称首。
矜高浮诞，遂成风俗焉。
衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌。
衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。
郭欲试之，令婢以钱绕床，使不得行。
衍晨起见钱，谓婢曰：“举阿堵物却！”其措意如此。
时齐王冏有匡复之功，而专权自恣，公卿皆为之拜，衍独长揖．．焉。
衍虽居宰辅之重，不以经．国为念，而思自全之计。
及越薨，众共推为元帅。
衍以贼寇锋起，惧不敢当。
辞曰：“吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。
今日之事，安可以非才处之。
”俄而举军为石勒所破，勒呼王公，与之相见，问衍以晋故。
衍为陈祸败之由，云计不在己。
勒甚悦之，与语移日。
衍自说少不豫．事，欲求自免，因劝勒称尊号。
勒怒曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。
”使左右扶出。
谓其党孔苌曰：“吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活．不？”苌曰：“彼晋之三公．．，必不为我尽力，又何足贵乎！”勒曰：“要不可加以锋刃也。
”使人夜排墙填杀之。
衍将死，顾而言曰：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。
”时年五十六。
(选自《晋书·王衍传》，有删改) 1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A．总角尝造．山涛造：拜访B．不以经．国为念经：治理C．衍自说少不豫．事豫：参与D．当可活．不活：救活解析：选D活：让……活。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．总角，古时未成年的人把头发梳成两个发髻，如头顶两角，后来代指儿童时代。
B．龙门，古代身份高的人的府邸，“一世龙门”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登门拜访，可称为“登龙门”。
C．长揖，旧时见面的一种礼节。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，向对方表示敬意。
D．三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。
在不同朝代，三公的具体所指不尽相同。
解析：选C长揖，是旧时的一种相见礼。
拱手高举，自上而下行礼。
[知识链接]三公：人臣中最高的三个官位。
①周代以太师、太傅、太保为三公；②西汉以大司马、大司徒、大司空为三公；③东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公。
★3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)(1)俄而举军为石勒所破，勒呼王公，与之相见，问衍以晋故。
(4分)译文：(2)吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。
(4分)译文：参考答案：(1)不久晋朝全军被石勒部队击败，石勒称呼他王公，并和他见面，向王衍询问西晋旧事。
(得分点：“俄而”“举”“被动句式”各1分，句意1分)(2)我辈即使比不上古人，如果从前不效法崇尚浮华虚无，合力来匡救天下，还可以不到今天这个地步。
(得分点：“曹”“祖尚”“戮力”各1分，句意1分)4．根据第三段，概括王衍为官的特点及其结果。
(4分)答：参考答案：为官特点：身居要职，却不把治理国家放在心上，只求自保。
(2分)结果：王衍被俘后，与石勒谈话时，仍推脱责任，并劝其称帝，故被杀。
(2分)参考译文：王衍字夷甫，神情明净秀美，风度姿态安详高雅。
童年时曾经拜访山涛，山涛(为之)感叹很长时间，(王衍)离开后，(山涛)目送他说：“是哪个老妇人，生出这么个孩子啊！然而贻误天下百姓的，未必不是这个人哪。
”王衍既有高才美貌，(又)聪明颖悟如神，常常自比子贡。
加上声威名望很高，令当世之人钦佩敬慕。
善于谈玄理，只以谈论《老子》《庄子》为事。
经常手持玉柄麈尾，与手同色。
如果感到所谈的道理有不稳妥之处，立刻更改，世人送他名号“口中雌黄”。
朝野上下意见一致，说他是“一世龙门”。
(王衍)连续担任显要官职，后来做官的人，无不仰慕仿效他。
选拔任用的贤能之士为官以后，都以王衍为首。
骄傲清高、虚浮怪诞，于是成为风俗。
王衍的妻子郭氏，是贾后的亲戚，凭借中宫的权势，固执己见，贪婪暴虐，聚敛钱财不知满足。
王衍憎恶郭氏的贪婪卑鄙，因此口中从不提钱。
郭氏想试探他，让婢女用钱绕床，让王衍不能走动。
王衍早晨起来看见钱，对婢女说：“拿这些东西下去！”他的心意是这样的。
当时齐王司马冏有恢复皇室的功劳，因而专权自任，公卿都对他行拜礼，唯独王衍对他行拱手礼。
王衍虽然身居宰辅要位，却不把治理国家放在心上，而考虑保全自身的办法。
等到司马越去世，众人共同推举王衍为元帅。
王衍因为盗匪四处兴起，害怕而不敢担当此任。
推辞说：“我年少时没有做官的欲望，随着选补官吏，到了今天的官位。
如今的事，怎么能用不具备才能的人来充任呢。
”不久晋朝全军被石勒部队击败，石勒称呼他王公，并和他见面，向王衍询问西晋旧事。
王衍向(他)陈说西晋遭受灾祸与失败的缘由，(并)说所有计谋都与自己无关。
石勒非常爱慕他(的才华)，和(他)谈了很长时间。
王衍说自己从年少时就不参与政事，想求得自身免难，于是劝石勒称帝。
石勒大怒说：“你闻名四海，身居朝廷要职，年轻时入朝为官，一直做到满头白发，怎能说不参与政事呢！使国家破亡，正是你的罪状。
”叫左右的人扶他出去。
石勒对他的同党孔苌说：“我走遍天下，从没见过这样的人，该不该留他一命呢？”孔苌说：“他是晋国的三公，必定不会为我们尽力，又有什么可用的呢？”石勒说：“但不能对他使用刀杀。
”让人夜里推倒墙埋杀了他。
王衍临死时，回头(对人)说：“呜呼！我辈即使比不上古人，如果从前不效法崇尚浮华虚无，合力来匡救天下，还可以不到今天这个地步。
”(王衍)死时五十六岁。
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
(18分)王子直文集序曾巩至治之极，教化既成，道德同而风俗一，言理者虽异人殊世，未尝不同其指。
何则？理当故无二也。
是以《诗》《书．》之文，自唐虞．．以来，至秦鲁之际，其相去千余岁，其作者非一人，至于其间尝更．衰乱，然学者尚蒙余泽，虽其文数万，而其所发明，更相表里，如一人之说，不知时世之远，作者之众也。
呜呼！上下之间，渐磨陶冶，至于如此，岂非盛哉！自三代教养之法废，先王．．之泽熄，学者人人异见，而诸子．．各自为家，岂其固．相反哉？不当于理，故不能一也。
由汉以来，益远于治。
故学者虽有魁奇拔出之材，而其文能驰骋上下，伟丽可喜者甚众，然是非取舍，不当于圣人之意者亦已多矣。
故其说未尝一，而圣人之道未尝明也。
士之生于是时，其言能当于理者，亦可谓难矣。
由是观之，则文章之得失，岂不系于治乱哉？长乐王向字子直，自少已著文数万言，与其兄弟俱名闻天下，可谓魁奇拔出之材，而其文能驰骋上下，伟丽可喜者也。
读其书，知其与汉以来名能文者，俱列于作者之林，未知其孰先孰后。
考．其意，不当于理者亦少矣。
然子直晚自以为不足，而悔其少作。
更欲穷探力取，极圣人之指要，盛行则欲发而见之事业，穷居则欲推而托之于文章，将与《诗》《书》之作者并，而又未知孰先孰后也。
然不幸蚤世，故虽有难得之材，独立之志，而不得及其成就，此吾徒与子直之兄深父所以深恨于斯人也。
子直官世行治，深父已为之铭。
而书其数万言者，属予为叙。
予观子直之所自见者，已足暴．于世矣，故特为之序其志云。
(选自《唐宋名家文集·曾巩卷》，有删改)5．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A．至于其间尝更．衰乱更：更换B．岂其固．相反哉固：本来C．考．其意，不当于理者亦少矣考：考察D．已足暴．于世矣暴：显露，显扬解析：选A更：经历。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．《书》，又称《尚书》《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书。
B．唐虞，是唐尧与虞舜的并称。
亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。
C．先王，是对先前的君主和王侯的总称。
D．诸子，指的是先秦时期各个学术流派的代表人物或他们的著作。
解析：选C先王，指的是已经去世的君主。
★7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)(1)由是观之，则文章之得失，岂不系于治乱哉？(4分)译文：(2)此吾徒与子直之兄深父所以深恨于斯人也。
(4分)译文：参考答案：(1)由此看来，那么文章的得失，难道不是和社会的安定混乱联系在一起吗？(得分点：“是”“系”各1分，“岂……哉”句式1分，句意1分)(2)这也是像我这样的人与子直的兄长深父对此人感到深深遗憾的原因。
(得分点：“徒”“所以”“恨”各1分，句意1分)8．试用几个四字短语简要概括王子直的形象特点。
(4分)答：参考答案：才华出众，志向远大，严于律己，孜孜以求，名声卓著，命运不济。
(每点1分，答出任意四点即可)参考译文：至善至美的政治到了最高境界，社会政教风化已经形成，道德相同而风俗统一，虽然不同时代不同的人去探讨事理，但其意旨是相同的。
什么原因呢？(因为)事理应当本来就没有两样的。
因此《诗经》《尚书》中的文章，从唐尧、虞舜以来，到东周秦鲁之时，它们相距一千多年，它们的作者不是一人，甚至这中间曾经经历衰乱，但是做学问的人还是蒙受前人遗留的恩泽，虽然他们的文章数万，但它们表达的内容，彼此间事理意义相辅相成，如同一个人的学说，不知道时世相隔的久远，作者的众多。
唉！从唐虞到东周秦鲁这段时间，(政教风化)逐渐磨砺熏陶，(道德风俗)到了这样(统一)的地步，难道不是盛况吗！自从夏、商、周三代以来教化修养的法度废除了，先王的德泽消亡了，做学问的人见解不同，而诸子百家各立门户，难道他们的意见本来就相反吗？不符合事理，所以要义不能一致。
自汉朝以来，离盛世更远。
所以做学问的人虽然有出类拔萃的才能，而且他们的文章能纵论古今，宏伟壮丽，令人喜闻乐见的很多，但是是非取舍，不符合圣人的要义的情况也很多啊。
所以他们的见解未尝一致，圣人之道也未尝阐明。
读书人生活在这个时代，他的言论能符合事理，也可以说是很困难啊。
由此看来，那么文章的得失，难道不是和社会的安定混乱联系在一起吗？长乐人王向，字子直，从年少时写成的文章已有数万字，他和他的兄弟都名闻天下，可以称得上是出类拔萃的人才，而且他的文章能纵论古今，宏伟壮丽，令人喜闻乐见。
读他的书，知道他能与汉以来靠写文章出名的人，一同享誉文坛，不知道他们的排名谁先谁后。
考察他文章的意旨，不符合事理的也寥寥无几。
然而子直晚年自认为文章有不足之处，而对自己年少时写的东西感到后悔。
他还想要深入探索竭力研求，研究透圣人的要旨，显耀得志时则希望将圣人的思想体现于事业之中，穷困不得志时则试图阐发圣人的思想，使之表现于文章之中，将他和《诗经》《尚书》的作者并称，却又不知道他们排名谁先谁后。
