中国法制史自考笔记1

1）威侮五⾏：是启在《⽢誓》中宣布的有扈⽒的罪状之⼀。

五⾏，指⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五⾏，泛称天象，“威侮五⾏”即不敬上天，算是最严重的范围，必须加以最严厉的惩罚。

2）禹刑：最先见于《左传》，后⼈⼤多将其作为夏朝法律的总称。

它⼤抵是夏启及其后继者根据⽒族晚期习俗陆续积累的习惯法。

具体内容⽆可详考。

3）“昏、墨、贼，杀”：见于《左传》。

是夏刑的罪名。

根据叔向的解释为：“⼰恶⽽掠美为昏。

”即⾃⼰做了坏事⽽窃取别⼈的美名：“贪以败官为墨。

”即贪得⽆厌，败坏官纪：“杀⼈不忌为贼。

”即肆⽆忌惮地杀⼈。

这三种犯罪都要处死。

4）宗法制：是以宗族⾎缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。

它是由⽒族社会⽗系家长制的传统演变⽽来，周初统治者系统确⽴，影响于后世封建王朝的按⾎缘关系分配国家权⼒，以便建⽴世袭统治的⼀种制度。

5）嫡长继承制：是指王位和爵位由正妻所⽣的长⼦继承的制度。

始于商朝末，⾄周初正式确⽴。

6）礼：礼最初是原始习俗，由祭祀祖先⿁神发展⽽来，进⼊阶级社会后逐渐成为调整⼈们社会关系的⾏为准则。

周初在夏、商礼的基础上进⾏全⾯调整，形成了系统的典章制度、各种仪式和⾏为规范，成为西周法的⼀个⽅⾯。

但礼⼜不限于法，西周礼既是根本⼤法，⼜是国家机关的组织法、⾏政法，以及⽴法、司法的基本原则。

礼以“亲亲”、“尊尊”为准则。

7）《吕刑》：是西周中期周穆王命司寇吕侯所作的刑书。

以论刑为主题，反复强调“明德慎罚”。

要求司法官必须慎重，并具体规定刑法原则及对于按五刑规定去惩处其罪⾏⽽感到有疑问的可以采⽤以铜收赎的办法，，赎刑从此开始制度化。

8）铸刑书：春秋时期郑简公三⼗年，执政⼦产鉴于当时社会关系的变化和旧礼制的破坏，因⽽“铸刑书于⿍，以为国之常法”，即把法律条⽂公之于众。

这是我国古代第⼀次正式公布成⽂法典。

9）被庐之法：春秋时期，晋⽂公称霸时，于⽂公四年，作“被庐之法”。

被庐是晋国的地名，当时晋楚争霸，势在必战，晋⽂公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼的要求。

中国法制史笔记精讲（一）第一讲中国历代立法制度一、中国法制的起源二、中国法制的类型中国法制史的发展，经历了奴隶制时期，封建制时期，半殖民地半封建时期和社会主义时期。

每一时期，出现代表不同阶级利益的不同类型的法制。

三、中国历代法制的思想法制思想指导了某一个时代的法制，也就指导了某一个时代的立法和司法，所以应对其有一个清楚的认识。

（一）夏、商、西周的法制思想如果用一句话来概括，就是天命神权的思想。

夏朝，“奉天罚罪”，商朝，除此还有“君权神授”，在西周，出现新的天命观，就是“敬天保民，明德慎罚”，同时还加上了宗法思想“亲亲、尊尊”。

（二）春秋春秋时期是过渡时期，这时期的法制思想特点用夫子的话来讲，就是“礼崩乐坏”，从礼制思想向法制思想过渡。

（三）战国及其战国以后的秦朝这个时期的法制思想主要是法家的法治思想，代表人物有商鞅，韩非等人，主要观点为“重刑轻罪”，“刑无等级”，“事断于法”，等等。

这一时期，列国争雄，由于法家思想是积极进取的思想，讲耕战，依法治国，刑无等级，所以被采用。

（四）西汉及以后（重点）1.西汉初期不再采用法家的法制思想，改用黄老思想（黄帝，老聃），也就是道家思想，其核心是清静无为。

这时期的法制思想为“轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息”。

因为用法家思想取天下，是可以的，而无法用以守天下。

而且，经过秦末战乱，土地荒芜，百姓不堪重负，所以要用黄老思想安定百姓，巩固统治。

这一时期，经历了高祖，文帝，惠帝，景帝几代帝王。

2.西汉中期汉武帝当政的时候，汉武帝希望建立大一统的局面，需要大一统的思想。

董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，这时的儒家思想不同于孔孟之儒。

按照宋朝的儒生的观点，称此为杂儒。

这时的儒家思想，融合了儒家的德、礼、教和法家的政、刑、罚等思想，还搀杂了阴阳家等其他的思想。

所以这时的法制思想可以概括为“德主刑辅，礼法并用”。

这一思想对以后的中国古代社会乃至近代社会影响深远。

四、中国历史上的各类法律形式（主要介绍1840年以前的法律形式）（一）习惯法（二）刑、辟、法、律、条画、条例（可以归到法一类）夏、商、周三代用“刑”，有时用“辟”，还有时“刑辟”连用；春秋时期用“法”；战国商鞅时，改“法”为“律”，对后世影响深远；元朝称为“条画”；明清时期把单行的法称为“条例”。

唐律的影响1、对之后历朝立法的影响是中国传统法典的楷模。

对《宋刑统》、《大明律》和《大清律例》等法典均产生了重要影响。

2、对当时东亚国家立法的影响对朝鲜、越南、日本等国的法律制度产生了影响，这些国家都是在不同程度上吸取唐律的内容，以其为基础而制定本国法律，如朝鲜的《高丽律》，越南的《鸿德刑律》，日本的《大宝律令》和《养老律令》等。

唐律是中华法系形成的标志，在世界法制史中占有重要地位。

唐朝法律有关贵族官吏特权的规定（1）议。

即八议，指八类高管达贵在犯罪后，享有通过大臣商议，再经皇帝裁决而减免刑罚的一种特权。

分别是议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。

（2）请。

指通过上请程序而减免刑罚的一种特权。

（3）减。

指有一定身份的官员及其亲属犯有流以下罪行的，可以享受减一等处罚的一种特权。

（4）赎。

指官吏贵族及其亲属犯有流以下罪的，可享受用铜赎罪的一种特权。

（5）官当。

指官吏可以用官品来抵罪的一种特权.告诉的限制（1）对亲属间告诉的限制。

根据‚同居相为隐‛的原则，禁止亲属间互相告诉，特别是卑幼控告尊长。

（2）对奴告主的限制。

（3）生理上的限制。

80岁以上、10岁以下的人，以及笃疾者。

（4）对囚徒的限制。

不合要求告诉的处罚（1）禁止诬告。

诬告反坐。

（2）禁止用匿名书信告诉。

（3）禁止疑告。

即要求有确切的年月、事实。

南京国民政府立法特点（一）立法权由国民党直接控制（二）法律制定的速度较快（三）数量大、内部协调性较差南京国民政府诉讼审判制度的主要特点（一）收回领事裁判权1943年，与美国、英国等签订协议，取消领事裁判权，此后从其他国家陆续收回治外法权。

（二）民事诉讼采取不干涉主义原则不干涉主义指在民事诉讼活动中，完全以当事人的意愿为准，法院一般不作主动干涉。

（三）普通刑事诉讼和特种刑事诉讼并存秦朝的罪名（1）盗徙封罪即私自移动田界，是秦朝的一种破坏经济秩序的犯罪，处以赎耐刑。

（2）以古非今罪即以过去之事非议或指责当今的政策和制度，是秦朝一种危害专制皇权的罪名，处以族刑。

中国法制史绪论一、关于中国法制史学科（一）中国法制史是法律史学科的一个重要分支（二）中国法制史的研究范围（三）中国法制史的发展历程二、关于中国法制史的基本线索（一）夏商西周春秋时期法制的萌芽和成长（二）战国秦汉三国两晋南北朝时期中央集权君主专制法制的形成和发展（三）隋唐法制的完善（四）宋、元、明、清法制的成熟及演变（五）中国近代法制的演变（六）新民主主义法制实践及其转型（七）中华人民共和国初期法制的建设三、关于中华法系【中国传统法制的基本特征】（一）以儒家学说为法制的基本的指导思想和立论基础（二）引礼入法、礼法结合（三）家族本位的伦理发占有重要地位（四）鲜明的专制特性？（五）融合了以汉族为主题的各民族的法律意识和法律原则（六）刑事、行政、经济立法比较发达，民事立法相对薄弱（七）无讼是求，调处息争论述中华法系及特点：中华法系是指以中国古代法律制度为母体，在东南亚早期封建国家之间形成的一个影响广泛的法系。

中华法系的母法就是经千年积累而成的中国古代法律制度。

中华法系的子法系统，主要有封建时期的日本、朝鲜、越南等仿效中国古代法而建立起来的法律体系。

中国法系的特点表现在：从立法和法典结构上看，是“诸法合体，民刑不分”；从司法体制上看，是“行政兼理司法”。

但是，中华法系的基本特点应该是“礼法合一”。

礼法合一”是指在中华法系法律制度中，中国传统的论理道德规范与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准完全一致。

第一章夏商西周的法律制度司考考点：明德慎罚、出礼入刑、五刑、契约、婚姻继承、大司寇、五听、五过、三刺。

·神话传说时代——习惯法·夏商周——形成了礼刑结合的国家法体系·西周的法制思想已形成一个较为完备的体系，其内容趋于成熟，促进了礼刑结合的法律制度得到进一步发展，并建立起比较完善的司法制度。

第一节中国法律的起源一、原始人的法·法人类学的基本观点（一）法是社会生活需要的产物（二）无论原始社会还是文明社会都有其法律制度·中国原始人的法表现为礼与刑两个方面二、礼来源于原始人的祭祀三、刑始于兵，兵狱同制（一）刑起源于部落战争----刑始于兵,兵狱同制（二）战争产生了刑罚----奴隶制五刑的产生是战争的需要和结果;（三）一些罪名产生于战争----弗用命.不从誓言罪等;（四）刑官产生于战争----皋陶作士.第二节夏商西周的礼一、周公制礼★西周的重大立法活动.西周初期在周公的主持下,以周族原有的习惯法为基础,结合现实需要,对夏商的礼进行全面的整理增删,重新厘订了一套完备的典章制度和礼节仪式,史称周公制礼. 二、周礼的分类（一）可分为“本”和“文”；“本”指精神原则；“文”指礼节仪式。

中国法制史重点笔记
中国法制史是指中国传统社会中法律制度的发展演变过程。

下面是中国法制史的重点笔记：
1. 先秦时期：先秦时期是中国法制发展的起点。

在这个时期，法律主要以礼制为基础，注重道德教化和社会秩序维护。

《礼记》、《尚书》等文献中记载了一些法律规范和司法制度。

2. 秦朝：秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权国家，也是中国法制史上的重要里程碑。

秦始皇统一六国后颁布了一系列法令，统一了量衡、文字、车轮宽度等标准，推行了一系列法律制度的改革。

3. 隋唐时期：隋唐时期是中国法制发展的高峰时期。

隋朝颁布了《大业律》和《隋律》，唐朝则颁布了《唐律》和《唐令》。

唐律是中国法制史上第一部完整的法典，对后来的法律发展产生了重要影响。

4. 宋元时期：宋元时期是中国法制发展的一个重要阶段。

宋朝时期，司法审判制度逐渐完善，民间出现了一些以民间习惯法为基础的地方性法律，例如《红头案》等。

元朝推行了行政法和刑法的改革，颁布了《大元律》和《大元令》。

5. 明清时期：明清时期是中国法制发展的后期阶段。

明朝时期，明太祖颁布了《大明律》，明朝法律制度相对严谨，明朝法律制度在清朝继续沿用。

清朝时期，颁布了《大清律例》，在法律制度上进行了一些修订和完善。

在中国法制史的演变过程中，可以看到法律制度不断发展、完善的趋势。

从最初以礼制为基础的道德法律到逐渐形成的法典制度，再到明清时期的法律改革，中国的法制逐渐走向成熟。

这些法律制度的发展，为中国社会的稳定和发展提供了重要保障，也为后来的法制建设奠定了基础。

最强司法考试复习—中国法制史笔记重点整理中国法制史第一章、奴隶制法律制度一、夏朝、商朝（一）、中国国家与法起源（二）、夏、商法制指导思想（三）、夏、商立法概况（四）、夏、商的主要罪名（一）、西周的法制思想1西汉初年，文帝、景帝时曾宣布废除肉刑，以笞、杖等来代替。

但终汉之世，肉刑并未真正废除。

不过夏、商、周以来的传统五刑制度，已经开始发生变化。

自汉以后，历朝对五刑屡加更定，至北齐，已确定鞭、杖、耐(后为徒)、流、死为五刑。

到隋、唐时期，商周以来的墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。

通常把商周以来的五刑，称之为“前五刑”、“旧五刑”或“奴隶制五刑”，隋唐以来的五刑，通常称之为“后五刑”、“新五刑”或“封建制五刑。

”（三）、西周的民事法律制度三、东周之春秋时期——（前770－前476）——礼崩乐坏第二章、封建制前期（战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝）法律制度一、东周之战国时期——（前475－前221）——以刑（法）治国、明法重刑（一）、战国时期法家的法制思想（三）商鞅变法公元前359年，法家著名代表人物商鞅在秦国实施变法改革，这是战国时期封建法制发展过程中又一次意义重大的法制改革。

二、秦朝——（前221－前206）——严刑峻法（二）、秦朝的立法概况（三）、秦朝的刑事法律制度1、刑法之罪名与刑罚B、刑罚。

种类极为繁多，主要包括8大类：笞刑、徒刑、流放刑、肉刑、死刑、羞辱刑、经济刑、株连刑；其中前5类相当于现代的主刑，后3类相当于现代的附加刑。

但尚未形成完整的刑罚体系，且刑罚极为残酷，一切都呈现出过渡时期的特征。

三、两汉（西汉：前202－公元23年，东汉25－220）——“德主刑辅，礼刑并用”（一）、汉朝的法制指导思想1)与民休息，宽省刑法。

体现黄老无为而治。

（汉初）2)礼法并用，德主刑辅。

体现儒家思想（汉武帝）汉代法制思想－――萧何受刘邦之命修《九章律》（三）、汉朝的刑事法律制度【西汉文帝、景帝时期的刑制改革】四、三国两晋（魏晋）南北朝时期——为证明自身统治的“正统”性，礼法结合进一步发展南北朝（南朝420－589，北朝386－581）——刑罚制度改革。

第一章、中国法律制度的起源和夏朝的法律制度大约在BC26C的黄帝时代，中国开始出现了法律的萌芽之后到了BC21C的夏禹、夏启之际，中国出现了真正的最初的法律从此，中华民族告别了“天下为公”的原始社会，进入了“天下为家”的阶级社会。

可以说，夏朝的法律制度奠定了中国奴隶制法律制度的基础。

第一节1、法律不是一开始就有的，当生产力水平发展到一定程度后，才出现了法律。

之前都是更多以社会道德和习惯来断定。

“伏羲女娲不设法度”“神农无制令而民从”随着生产力的提高，会有多余的产品，足够让一部分人富足，让一部分人贫困，同时也可以养的了自己部落之外的人—奴隶。

这就促使私有制的产生，同时也引得人们之间开始产生矛盾，原有的习俗与惯例没有办法再去调和，因此给了法律产生的契机。

可以说，这也是一种体现奴隶主阶级维护自身的表现。

当夏朝成立了以后，法律才是第一次真正被设立，并以国家力量为保证得以实行。

这也是说明夏朝是中国奴隶制法律制度的上限。

2、奴隶制法律制度的特点：（1）体现战争的影响：A、刑罚起源于战争（《国语·鲁语》：大刑用甲兵）战争被视作最大的刑罚B、刑法起源于战争（出师之前的誓词，即为最初的军法）C、司法官起源于战争（2）改造习俗、惯例（3）突出首领的权威（4）重视家族关系（5）强调以刑弼教（6）注重农业管理第二节夏朝的法律制度一、夏朝的立法制度立法思想：以“天命观”为核心的“奉天伐罪”的立法思想。

法律形式：习惯法、国王的命令（誓&命）、刑、典（礼仪方面）主要法令：《甘誓》（中国保存至今最早的军令，夏朝启率军讨伐有扈氏）《禹刑》《洪范九畴》（行政大法）二、夏朝的刑事法律制度刑法原则：1、“与其杀不辜，宁杀不经”如果不能确定，就不可以随便定罪2、“歼厥渠魁，胁从罔治”区分首从犯，大恶必诛。

刑罚制度：死刑、肉刑、流刑、赎刑3、主要罪名：昏、墨、贼（皋陶）---- 处以死刑威侮五行怠弃三正（乱常）不孝三、夏朝的司法制度司法机关：夏王----大理狱政制度：圜土产生（初期的监狱）第二章商和西周的法律制度第一节商朝的法律制度一、商朝的立法制度立法思想：君权神授，替天行命；天讨有罪，恭行天罚法律形式：习惯法、王命、刑、典、彝（常法）主要立法：《汤誓》、《汤刑》、《官刑》（用来惩办犯罪的官吏）二、商朝的刑事法律制度（一）、刑法原则1、缵禹旧服，兹率厥典商汤王左相对商汤的劝勉之词，也是商朝初年的行政与刑事原则。

导论中国法律史研究的学术史回顾一、什么是中国法制史。

1、“中国”是一个历史的概念，不等同于现在的中国版图。

它是一个统一的、多元的国家。

2、法律与法制。

中国的法律是一个多元的结构。

⑴国家法层面上的多元。

如：律、令、科、比等法律形式。

⑵民间法层面上的多元。

如：乡规民约、家规族法和行业规范等。

⑶民族法层面上的多元。

（因为中国是一个统一的多民族国家）⑷地方法层面上的多元。

如：各省省例等。

3、礼、乐、治。

⑴乐：心灵秩序。

⑵礼具有很强的包容性，是一种规则，包括文化规则、国家规则、社会规则等。

⑶天理、国法和人情。

情理是大海，法律是冰山。

中国法的文化基础：情理。

礼法出于人情。

礼法是调整人情秩序的工具。

4、两套知识的错位。

现代学者对中国法制史的理解，是以《汉书》、《刑法志》为先驱。

以前学者对中国法制史的理解，主要注重于刑法的兴衰。

→知识决定权力，权力也影响知识的发展。

5、社会历史理论在研究中国法制史中的重要作用。

6、法学知识的分类。

⑴公法与私法。

中国的公法比较发达。

古代强调“公”，法家更是认为“私”是没有正当性的。

原因：强调国家主义、王权主义。

自环为私，背私为公。

——《韩非子》（强调“去私”）⑵刑法、民法、……中国古代强调刑法，刑法比较发达，但这并不意味着中国古代没有其他法律。

中国古代没有民法这个概念，但实际上存在着民法、商法等法律。

只是这些法律的制裁手段是刑罚。

⑶物权法、债法……例：土地转移时，上一手交易的契约也同时转让，形成了一连串的债权。

二、材料与方法。

1、研究中国法制史的基本史料。

法典、法规、正史、考古学文献、档案资料、文学资料、实录、判牍、契约等等。

2、研究中国法制史不仅要静态的研究，还要动态的研究。

3、中国社会的社会关系。

横向：契约关系。

纵向：身份等级制度（官与民、良与贱）4、法律知识有一定的社会基础。

因此，在研究中国法制史时，要关注当时中国社会有哪些法律书籍，人们对哪些法律知识有兴趣，从而了解纠纷、犯罪的特点和社会秩序的结构走向。

中国法制史笔记第一编：上古时期的法制"第一章：中国法律的起源;一、中国法律产生的自然和社会环境？幅员辽阔，相对封闭的内陆自然环境。

,2、人力耕织，自给自足的小农方式。

5 以家庭为本位的宗法等级社会结构。

4、统一国家和中央集权的政治体制。

5、圣贤治国、礼法结合的中华传统文化。

, 二、中国法律形成的历史过程？'中国法律习惯发源于传说中的尧、舜时期，正式形成于夏代。

三、中国法律起源的主要特点？1 与西方相似，中国法律也是在古代氏族制度向国家制度的过渡时期形成的。

2、与古罗马法律是对氏族习惯的根本变革不同，中国法律是氏族习惯的直接延续和发展。

3、与古希腊、罗马法律的产生未受暴力干涉不同，中国法律是通过部落武力征服和用暴力维持宗法秩序而形成的。

4、与古希腊法律在家族制解体的基础上产生不同，中国法律形成的社会基础是父系家族宗法关系，礼是法律的基本内容。

与其他国家相比，中国法律起源还有既承认“王权神授”，又强调“天人合一”；既赋予“礼义”予法律效力，又强调以刑为主，“法”即是刑的特点。

第二章：主要立法活动夏朝：（前21世纪—前16世纪）、商朝（前16世纪—前11世纪）、周朝（前11世纪—前476年），是中国法律形成的初成时期，中华民族自此进入了文明时代。

自夏朝开始，法律以国家意志的方式表现出来，并具备国家强制力的固定形式。

夏朝：共传14世、17王、471年。

禹是创始人，禹死后由其子启继承王位。

史称“家天下”的开端，即正式确立了王权世袭的制度。

陆续制定了《禹刑》《政典》等，《尚书·五子之歌》载：“明明我祖，万帮之君，有典有则，贻厥子孙”。

可见夏朝法制，已有礼、有刑、有典、有则，初具体系。

商朝：共传17世，31王、约600年左右。

商朝的法律制度比夏朝有了很大的发展，特点：“天讨有罪”和刑罚残酷。

商朝初期有《汤刑》《官刑》等立法，中期即盘庚迁殷之后，继续“尊成汤之法”，并对《汤刑》作重大修订；后期以纣王为代表，“重刑辟”，施酷刑。

中国法制史2008年版一、中国法制史的研究对象中国法制史是一门专门研究中国历史上法律制度的产生、发展、演变及其规律的学科。

研究对象包括：各个时期比较重要的法律思想、立法和司法活动等在内的各种法律现象及其发展规律。

中国法制史是一门交叉学科。

法学与史学交叉在一起。

1999年出版的多卷本《中国法制通史》是对这一研究的阶段性总结，它标志着这一学科在中国已有了相当大的发展。

今天，把中国法制史作为学习对象有其重要的意义：首先：可了解中国法制发展的历史；其次：可为今天的法治建设提供借鉴；最后：还可在国际学术交流中发挥作用；二、中国法制史的学习方法唯物辩证法是基本的、主要的方法。

其次还有一些具体方法主要是：归纳、联系和比较等方法。

这些方法可以单独使用，也可以结合起来使用。

三、中国法制史的发展线索大体可分为古代和近现代两大部分中国法制史的古代部分，是中国传统法制部分，由奴隶制法制和封建制法制两个部分组成。

从整个发展过程来看可分为五个阶段：第一阶段：初创阶段，从夏至西周。

第二阶段：确立阶段，从春秋至秦。

第三阶段：发展阶段，从汉至魏晋南北朝。

第四阶段：成熟阶段，隋唐两朝。

第五阶段：调整阶段，五代至清。

综观中国古代的法制，在以下四个方面比较突出：首先：法制的指导思想以儒家思想为主，强调德主刑辅。

其次：法典的结构是诸法合体，以刑为主。

再次：法律的内容是礼法结合，维护等级特权。

最后：在司法上，则是行政与司法合一，也无权威。

中国近现代法制也可分为两个部分：剥削阶级法制和人民民主法制在剥削阶级法制中还可分三个阶段：第一阶段：初创阶段，鸦片战争到清末。

第二阶段：发展阶段，南京临时政府到北洋政府时期。

第三阶段：成熟阶段，南京国民政府时期。

综观中国近现代法制，在以下四个方面表现得比较明显：首先：法制的指导思想以西方的法制思想为主，主张自由、平等、民主，强调法律面前人人平等、维护人权、树立法制的权威等。

其次：法典的结构不再诸法合体，而是各法独立，都以宪法或部门法法典（除行政法以外）的形式出现。

中国法制史学习笔记一、解释名词1．铸刑书。

公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。

这是中国历史上第一次公布成文法的活动。

刑书是国家权力的象征，同时，也有利于法律在全社会范围内得到贯彻执.2。

恤刑。

统治者以“为政以仁”相标榜，强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想。

年80岁以上的老人，8岁以下的幼童，以及怀孕未产的妇女、老师、侏儒等，在有罪监禁期间，给予不戴刑具的优待。

老人、幼童及连坐妇女，除犯大逆不道诏书指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕监禁。

当然，给老幼以优待，也以不危害统治阶级的利益为限。

3．《魏律》。

鉴于汉代律令繁杂，魏明帝下诏改定刑制，作新律18篇，后人称为《魏律》或《曹魏律》。

新律对秦汉旧律有较大改革。

首先，将《法经》中的“具律”改为“刑名”置于律首；其次，将“八议”制度正式列入法典；第三，进一步调整法典的结构与内容，使中国封建法典在系统和科学上进了一大步。

.4。

北齐的大理寺。

北齐时期正式设置大理寺，以大理寺卿和少卿为正副长官。

大理寺的建立增强了中央司法机关的审判职能，也为后世王朝健全这一机构奠定了重要基础。

此时期进一步提高尚书台的地位，其中的“三公曹”与“二千石曹”执掌司法审判，同时掌囚帐。

这为隋唐时期刑部尚书执掌审判复核提供了前提。

御史制度。

秦代御史大夫与监察御史，对全国进行法律监督。

汉代时期御史大夫(西汉)、御史中丞(东汉)，负责法律监督；西汉武帝以后设立司隶校尉，监督中央百官与京师地方司法官吏；刺史，专司各地行政与法律监督之职。

魏晋以降，为抑制割据势力，御史监督职能有明显加强。

晋以御史台主监察，权能极广，受命于皇帝，有权纠举一切不法案件，又设治书侍御史，纠举审判官吏的不法行为。

5.奴隶制五刑包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。

第一章xx法律得起源与夏xx法律制度第一节xx法律得起源一、xx法律得起源夏王朝诞生，产生于父系社会末期（据迄今发现得考古资料与文献记载，我们认为中国在尧舜时代与河南龙山文化晚期产生法律）也成为国家进行阶级统治与调整统治阶级内部成员关系得工具二、“法”“刑”“xx”得含义✓“法”迄今仅见得最早得就是在西周金文中商周人只知有“刑”而不知有“法”，大量引用“法”字就是春秋之后得事“法”得观念，产生于战国时期，其实践来源就是春秋末期产生，战国时期得到蓬勃发展得成文法运动。

战国时期度量衡逐步统一，为了反映国家公布得“法”得行为规范性质，逐渐出现了由“法”字与度、量、衡各字构成得词，表示严格、具体得各种标准、规范。

✓xx“改法为律”三、xx法律起源得特点1.刑起于兵，兵刑同制2.原始风俗转变为法律3.血缘纽带关系影响至xx4.维护部落首领得政治权力得集中与强化第二节xx立法概况一、立法思想夏商以“恭行天罚”、“天讨”得神权思想作为法律得思想基础宣言“君权神授”、“王权神佑”，使统治政权合法化与神圣化原始自然宗教与阶级社会有政治目得得天神崇拜与祖先崇拜得产物——神权，渗透于社会生活得方方面面二、立法活动(一)xx：包括誓、诰、命等多种形式誓：意味约束诰：古“告”字，其义为告诫命：指君主得命令(二)xx刑、汤刑✓禹刑不一定就是禹在位时制定得法，可能就是夏朝法律规范得总称。

以禹为名表示对夏族杰出祖先与开国之君得怀念与崇敬。

✓汤刑，一般指商朝法律得总称，与禹刑一样，以汤为名表示对上组杰出领袖与开国之君汤得怀念与崇敬。

(三)官刑据古籍记载，夏商时已有约束与惩治官吏得官刑。

第三节xx法律得基本内容一、行政法律规范(一)国王就是国家得最高统治者(二)中央行政管理体制(三)地方行政官吏体制二、军事管理制度三、刑事法律规范(一)五行：xx、劓、髌、xx、大辟(二)刑罚罪名得规定：不孝罪、不从王命罪、危害社会，破坏公共秩序罪、贼杀罪、不事农业罪、弃灰于公道罪······(三)刑法得适用原则由人罚代替天罚具有以肉刑为主得身体残害报复主义刑罚为特点1.罪及本人，刑不诛连得原则2.疑罪从轻得原则3.不杀无辜得恤刑原则4.过失从轻得原则四、经济法律规定(一)土地管理：土地xx有，即国有制(二)赋税制度：1.赋纳2.贡献(三)手工业生产管理制度(四)商业管理制度(五)自然资源立法：“xx”第四节xx司法制度一、法官二、国王三、审判制度四、证据制度1.神明得暗示2.xx五、监狱制度第二章西周法律制度第一节立法概况一、西周得立法指导思想✓“天罚”思想✓明德慎罚：所谓明德，就就是提倡尚德、敬德，它就是慎罚得指导思想与保证。

中国法制史复习笔记1、西周的借贷契约称为傅别，傅是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；别是在简札中间写字，然后一分为二，双方各持一半，札上的字为半文。

2、西周的买卖契约称为质剂，质是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；剂是买卖兵器，珍异之物所使用的较短的契券。

3、活卖是宋代的典卖（典卖契约）的称谓。

4、西周的五听：辞听、色听、气听、耳听、目听。

5、法经是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，由战国李悝编著。

法经分为：盗法、贼法——关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯他人财产的法律规定。

该两编列为法经之首。

网法又称为囚法——关于囚禁和审判罪犯的法律规定，属于诉讼法的范围。

捕法——关于追捕盗贼和其他犯罪者的法律规定，属于诉讼法的范围。

杂法——关于盗贼以外其他犯罪与刑法的规定。

具法——相当于现代刑法中的总则部分。

注意：我国第一部成文法定是子产铸刑书。

6、周礼以“亲亲尊尊”原则为基础；“明德慎罚，以德配天”是西周统治者提出的政治观和治国方针，并被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略。

为具有“礼法结合”特征的中国传统法制奠定了理论基础。

7、六礼是：纳采（提亲）、问名、纳吉（订婚）、纳征（彩礼）、请期（商定婚期）、亲迎。

8、七出（七去）：不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。

休妻的主体为丈夫和公婆。

三不去：有所取无所归不去，先贫穷后富贵不去，与更三年丧不去。

9、我国古代第一次公布成文法典是郑国子产铸刑书（前531年）。

晋国赵鞅是第二次公布成文法。

注意：上述两次均是铸在鼎上。

郑国邓析是将刑书写在竹简上，称为竹刑。

10、夏代中央最高司法官称为大理，西周称为大司寇。

11、商鞅改法为律。

12、秦朝的刑罚：城旦舂（男子筑城，女子舂米）、鬼薪（男犯为祠祀砍柴、女犯为祠祀择米）、司寇（男犯到边疆服役）、隶臣妾（男犯为隶臣，女犯为隶妾）。

13、云梦简有《秦律杂抄》、《封诊式》（关于审理案件的原则、治狱程式、调查勘验等方面的法律规定）、《法律问答》（解释法律）、《秦律十八种》、《为吏之道》。

第⼀章奴⾪制法律制度 第⼀节中国法的起源 ⼀、中国国家与法起源于夏朝 主要证据 1、夏启是中国历第⼀个凌驾于全社会之上的世袭专制帝王。

2、夏已开始按地域划分统治区域。

3、夏已建⽴了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。

4、夏还建⽴了以国家强制⼒为直接后盾的法律制度。

国家与旧的⽒族组织的区别：1、按地域划分国民2、公共权利的设⽴ ⼆、中国国家与法的起源的特点 1、浓厚的宗法⽒族⾎缘⾊彩。

2、以家长制的集权统治为基本统治⽅式。

3、法律与道德互相结合，界限不清。

4、刑事法规相对发达，民事法规相对落后。

第⼆节法制指导思想 ⼀、夏、商法制指导思想 神权法思想⼀直是占统治地位的法制指导思想，他是原始⾃然宗教与阶级社会有政治⽬的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物。

影响了后世家天下的政治理论和社会格局。

神权法的主要内容是 1、王权神授（听命于天，听命于神是夏商法制的主导思想） 2、天讨与天罚 ⼆、西周法制指导思想 1、以德配天（上天只把天命交给有德者，德包括3个⽅⾯：敬天、敬宗、保民。

认为民⼼向背决定王朝的盛衰，能否实⾏德政⼜关系到民⼼向背。

） 2、明德慎罚（实施德教，⽤刑宽缓，周公制礼形成西周时期礼、刑相结合的特点。

） 3、刑罚世轻世重（根据时世的变化来确定⽤刑的轻与重。

刑新国⽤轻典（以安定⼈⼼），刑平国⽤中典，刑乱国⽤重典（维持社会秩序）。

西周法制指导思想的影响：以德配天、明德慎罚被后世奉为法律制度的理想的原则与标本。

后被儒家发展为德主刑辅，礼刑并⽤的基本策略，从⽽为以礼法结合为特征的中国封建法制奠定了理论基础。

三、春秋时期的法制指导思想 第三节⽴法活动 ⼀、夏、商⽴法概况 除夏、商王发布的各种命令外，主要表现为不成⽂的习惯法，由于没有成熟的⽂字，主要靠代代⼝传⽽流传和遵循的。

1、禹刑（不是成⽂法，⽽是泛指夏朝的法律和刑罚。

除习惯法外，夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之⼀） 2、汤刑（商有乱政⽽汤作刑不成⽂的习惯法仍占很⼤⽐重，除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源。

中国法制史笔记第一章“人与家”分析中国传统社会以家庭和宗族为基点的人身关系，分为家、人、宗三节。

作者之所以不采用人-家-宗的逻辑关系，可能是因为最有代表性的因子是将五六人紧密联结的生活共同体——家，在此基础上才分别向下和向上形成样态化的“人”和“宗”。

从家这个共同体出发，作者首先指出日本和中国“家”的不同。

如果以企业发展、董事承袭比喻日本家的样态，中国家就如同以家庭财产做个体工商户，以血缘集聚形成生活团体，同居共财并不断细胞状分裂延续。

家的存续期间，“同居共财”是最关键的，包括共同收入、共同支出与共同财产，整体由父亲统率。

虽然也会受到平等分配和赠与限制，但父权依旧在立约人地位、父债子偿、家产分割当中体现出明显的专权性质。

同时，同居共财的生活状态不会因为家庭细胞的分裂、个体的空间移居和父亲的死亡而断裂，而是作为生活原理伴随家庭永续。

但随着人数的扩大，兄弟齐心很难保持，为了共财延续，在父母去世后需要进行平均的“家产分割”，形成以各自男性代表人为统率的“新的细胞”。

家的下游是个体，个体间的血缘关系建立在以中国哲学概念“气”为基础的“分形同气”的观念上。

气，乃是含有构成万物能量的生命元素，父子关系是“气”的原物-复制品，而家就是“同气”的伙伴及配偶共同生活的状态，一心同体，以原“气”即父亲作为代表。

这也是同居共财的观念基础，笔者认为概括为“同气连枝”非常形象。

在祭祀的体系中，从祖先那里绵延下来的气不断流动，由每一男子承继，而女性虽然也从父辈那里传来了“气”，却是“气的终点”，妻子的人格被丈夫所吸收形成“夫妻一体”。

再将目光回到“家”往上位概念移，就是“宗”——在“分形同气”的观念与家的分裂、延续之下形成的巨大的观念性的“同气者集合体”。

“同气”的最显著特征，就是“同姓”，在此基础上它形成了同姓不婚、异性不养、尊卑长幼、亲疏有别的宗族关系。

而中国社会最终法律意义上的身份关系是以宗为基础建立的，宗族内的身份、服制会对刑罚轻重产生影响。

中国法制史发展线索1.中国法制史的古代部分，可以分为5个阶段：第一个阶段：创始阶段，从夏至西周，禹刑、汤刑、九刑先后诞生。

第二个阶段：确立阶段，从春秋至秦，第一步内容较为系统完整的封建成文法典《法经》面世，接着秦律也出现了，从此中国封建朝代大多把本朝代的主要法典称为律。

第三个阶段：发展阶段，从汉至魏晋南北朝。

礼法开始结合，许多反映礼的制度纷纷加入律，为中国法制的成熟创造了有利条件。

第四个阶段：成熟阶段，隋唐两朝，礼法结合完成，礼法达到了统一，中国现存第一部内容系统完备的法典唐律颁行。

第五个阶段：调整阶段，从五代至清，各朝统治者都以唐律为楷模，大量沿用唐律的内容，并根据本朝的实际情况作些调整。

2.中国古代的法制四个方面比较突出：①法制的指导思想以儒家思想为主，强调德主刑辅。

②法典的结构是诸法合体，以刑为主。

③法律的内容是礼法结合，维护等级特权。

④在司法上，则是行政与司法合一，司法不独立，也无权威。

中国古代法制的这些突出的发面到了清末法制改革以后，才渐渐丧失。

3.中国近现代法制也可分为两个部分：①剥削阶级法制部分第一个阶段：初创阶段，从鸦片战争爆发到清末。

中国开始大量引进西方的法制理念、原则和制度，并通过改革使它们在中国法制中扎下了根。

第二个阶段：发展阶段，从南京临时政府到北洋政府时间。

中国也颁行了类似西方的宪法、宪法性文件和法律，如《中华民国临时约法》、《中华民国宪法》、《暂行新刑律》等。

第三个阶段：成熟阶段，南京国民政府时间。

《六法全书》总结了六法的内容，不断印行，它的产生标志着中国的法制基本实现了西方法制的中国化和中国法制的现代化。

②人民民主法制部分4.中国近现代法制，在以下四个方面表现比较明显，而且均与古代法制的突出方面相反：①法制的指导思想以西方的法制思想为主，主张自由、平等、民主，强调法律面前人人平等、维护人权、树立法制的权威等。

②法典的结构不再诸法合体，而是各法独立，都以宪法或部门法法典（除行政法外）的形式出现。

点击查看2018年自学考试《中国法制史》复习重点汇总第一章中国法的起源与夏、商的法律制度第一节中国法的起源与夏朝的法律制度[单选]氏族社会晚期，应运而生了经常性的威慑、处罚和镇压的暴力手段，即刑。

[单选]夏朝中央最高司法长官为大理。

[单选]中国历史上第一个国家是夏。

[多选]“奴隶制五刑”包括墨刑、劓刑、膑刑、宫刑大辟。

[简答]简述中国法起源的主要特征。

夏朝建立后，原始社会的习惯转变为奴隶社会的法律，使得中国法的起源具有如下特色：第一，法律以氏族血缘为纽带;第二，法律内容上以刑事法制为主;第三，法律具有早熟性。

[简答]简述《禹刑》。

《左传·昭公六年》有：“夏有乱政，而作禹刑”，后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。

以禹命名，一方面是禹的后继者为纪念大禹;另一方面，也表明该法是继承大禹时期的有关规定制定而成。

由于年代久远，《禹刑》是否是一部成文法目前尚无定论，其具体内容现也无法详考。

根据一些史料记载，大体可知夏朝已初步形成奴隶制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。

第二节商朝的法律制度[单选]我国历史上第一个有文字可考的朝代是商。

[单选]在商代的继承制度上，继承的对象主要是爵位。

[多选]夏商时期的监狱称为圜huán土、夏台、牖yǒu里、羑yǒu里。

[名词解释]内服、外服:商朝实行“内服”、“外服”制，商王所在的地方称为“内服”，由商王直接管辖;“外服”为诸侯王、卿大夫及士的封地，他们在各自的封地内，有一定的自主权。

[简答]简述商朝的刑罚制度。

(1)商朝全面继承了夏朝的五刑体系，但处罚的方式较为多样，从甲骨文资料中可以看出当时的死刑有活埋、沉水、火焚等形式，有一定随意性，未形成一整套规范的刑罚制度。

(2)商朝还有炮烙、剖心、醢hǎi、脯等针对特定人与特定事施行的法外酷刑。

(3)从殷墟和其他商朝陵墓及坟墓的遗址发掘中可以发现大量的人祭、人殉现象，表现商朝盛行“人祭”、“人殉”。

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