语文教学中的人文精神 ──钱中文教授访谈录

对话钱梦龙———以赤子心为人师 2007年10月22日09:38 海峡都市报N本报记者吴泓采访题记：虽然曾在2007年4月武夷山召开的一次全国研讨会上，和钱梦龙老师有过短暂接触，感受到他谦和儒雅的大家风范，但是，当我决定采访这位语文界泰斗，探寻他的治学之道时，内心仍然感到一丝惶恐。

他在语文界的崇高威望，以及当年“南钱北魏”（注：魏书生）的光芒，都让我如负泰山。

10月16日下午，按照约定的时间，我拨通钱老的电话。

出乎意料，近两个半小时的采访，完全不用我多言，钱老便干净利落地解答了我所有的问题，他的治学经验与心得，他对语文教育的深邃见解，使我充分领略到：什么是学识与艺术并进的快感。

希望这篇稿件，会给众多热爱语文的教师和学生带来启迪。

钱梦龙生于1931年，从教五十六载，著名语文特级教师，全国中小学教材审定委员会委员，语文教育艺术研究会会长。

他所开创的“三主四式”导读法影响了无数的语文教师，被业界奉为经典。

我的“读书经”我初中毕业后，就走上了教学岗位。

我自己过去的语文学得很好，秘诀无它，只有一条：课前每每要预习。

所以几十年了，我一直教我的学生掌握我的预习方法。

当然，要找到真正适合自己的读书方法是得费一点心思。

每个人可能都不一样，但是在读书的过程中，自主意识很重要，即使是在把看书当作休闲的时候，也要带一点自主精神。

借叶圣陶老先生的话来回答：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。

”最终达到“学生自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。

”的目的，与大家共勉。

为训练正名不少教师认为，训练就是做题目，于是下猛药，搞题海战术，直搞得学生昏天黑地，学得苦海无边，回头也看不到岸。

这是对训练的曲解。

真正的训练不是这样的。

真正的训练，我想从解释词义开始：训，是教师的教导、指导、辅导；练，指学生在教师指导下的实践、操作。

“训练”一词由两个语素构成，这意味着师生之间的互动，所以，良好的训练，肯定是互动的，一堂生动有趣、成功的课，肯定是师生互动的结果，而绝对不是老师一人，学生一方所孤掌能鸣的。

浅析初中语文教学中学生人文精神的培养在初中语文教学中，学生人文精神的培养是非常重要的一个方面。

人文精神是指人们因感性认识和理性思考而对生活、人类、宇宙等进行思考和探索，具有广阔的视野和深邃的思考。

在人文精神的引领下，学生能够更好地理解和面对世界，增强自身的人文素质和情感修养。

因此，如何培养学生的人文精神是初中语文教学的重要任务。

一、注重语文阅读教学语文阅读是人文精神的一个重要途径。

通过阅读，学生可以感知社会、了解历史、了解人文。

在语文教学中，应注重培养学生的阅读能力，教导学生如何正确阅读，以及如何通过阅读提升自己的人文素养。

对于不同层次的学生，可采取不同的阅读材料，激发学生对语文阅读的兴趣。

同时，还应引导学生研读文学经典，从中汲取经验和启示。

二、注重学生的思辨能力人文精神不仅需要宏观的思考，也需要微观的思辨。

因此，在初中语文教学中，应注重培养学生的思辨能力。

教育的目标不仅仅是传授知识，还包括培养学生的思辨能力。

学生应该从多个角度思考问题，拥有自己的独立见解。

教师应该用正确的方法引导学生思考。

三、注重情感上的体验在初中语文教学中，应该注重学生情感上的体验，让学生能够在语文学科的探讨中，感知到人民群众的心声、感受到人民的观点和利益。

比如，在教学《小草》这篇课文时，可以让学生体验小草遭遇的困境，引导学生感受小草所传递的人文关怀和人情味儿。

四、注重鼓励学生的表达人文精神的实现不能只停留在思想层面上，还应能运用语文知识去表达。

作文是初中语文教学中很重要的一环，应该鼓励学生写出富有人文精神的作品。

通过以文会友的方式，学生可以表达自我情感和思考，展现出良好的创造性思维和语言表达能力。

总之，初中语文教学中应该注重学生人文精神的培养，引导学生重视感性认识和理性思考，注重情感体验和表达能力。

只有在这样的教学环境中，学生才能够真正体会到人文的魅力，增强人文素养和情感修养。

浅谈中学语文教学中人文精神的培养人文性是语文学科最重要的特点之一，也是完善语文学科教学方向的一个重要方面，更是提高学生自身素质不可或缺的一个重要因素。

但由于应试教育的影响及人们认识上的偏差，长期以来，中学语文教学往往比较注重智力因素，而忽视人文底蕴，人文价值流失，人文关怀缺失较为普遍，既丧失了教学的人文色彩，更背离了教学的基本规律。

新颁《语文课程标准》将语文的学科性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

工具性与人文性的统一 , 是语文课程的基本特点。

”这一定性阐释中和了长期以来对语文学科性质的论争，是对语文课程价值的一种重新定位。

与以往教学大纲显著不同的是，新颁课程标准在确认语文学科的工具性的同时，首次强调指出了语文学科的人文性，昭示了语文教学对人文精神回归的呼唤。

语文教学要凸现人文精神，即：关注人的价值、张扬人的个性、提升人的精神已成为素质教育的紧迫呼唤。

所以，在语文教学中培养学生的人文精神是非常重要的。

那么，该如何培养学生的人文精神？一、注重身教，充分利用教师本人突出的人文个性对学生的影响。

教师是人类文明的传播者，教师的言谈举止对学生人格的培养具有重要的影响。

语文教学要提升初中学生人文精神，关键在于语文老师。

教师必须具备优秀的品质，一般来说，凡是要求学生做到的，老师须先能做到。

学为人师，行为世范。

作为语文教师自身更应与时倶进，不断加强自身的修养，更好地完善自己。

作为语文教师，应当用自己对学生的爱心和责任心，在日常的教育教学实践中，为学生树立起学好语文，用好语文的模范。

只有当语文老师自身具备了包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，具备了运用现代技术搜集和处理信息的能力，具备了良好的人文素养、语文素养和科学素养，具备了合作意识和开放的视野，具备了创新的精神，他才能够在语文教学实践中张扬人文精神，学生在语文学习过程中，才能得其熏陶，才能更有效地提高语文素养，使人格发展得更为健全。

浅析初中语文教学中学生人文精神的培养初中语文教学是培养学生人文精神的重要阵地。

人文精神是指人们在社会生活中所表现出来的人文关怀、人文情怀、人文精神品质，是指对人类社会的真、善、美的崇高追求和崇敬。

初中语文教学作为学生人文素养的重要组成部分，需要在学生的人文精神培养上发挥积极的作用。

一、培养学生对传统文化的热爱和尊重传统文化是中华民族的根，是中华民族的灵魂。

在初中语文教学中，教师要引导学生去热爱和尊重传统文化，让学生明白传统文化是中华民族的宝贵财富，是中华民族的瑰宝。

通过学习古诗词、古文、中国历史等内容，培养学生对传统文化的理解和热爱，让学生明白传统文化的博大精深，提高学生的民族自豪感和民族自尊心。

只有深入了解和热爱自己的传统文化，学生才能够拥有坚定的文化自信，才能够有强烈的文化认同感。

二、培养学生正确对待生活和人生的态度初中语文教学中，通过教师讲解课文、讲解作品背后的意义和情感，引导学生去正确看待生活和人生，培养学生豁达宽容、积极向上的人生态度。

让学生理解诗歌和散文背后的内涵和情感，引导学生去关注生活中的点滴之美，去珍惜生活中的幸福时刻，树立正确的人生观和世界观。

只有在人文情怀的熏陶下，学生才能够培养出一种积极向上的处世态度，才能够面对人生的坎坷和挫折，仍然能够怀着一颗感恩的心去面对生活的困难和挑战。

三、培养学生的创新精神和思辨能力在初中语文教学中，教师要引导学生去善于思考，去锻炼学生的思辨能力。

通过阅读文学作品，了解文学作品的内在精神和思想，引导学生去进行文学作品的创作和表达，培养学生的文学鉴赏能力和文学表达能力。

通过教师的指导和布置作文，鼓励学生进行文学作品的创作，培养学生的创新精神和思辨能力，激发学生的文学潜能。

只有在教师的引导和激励下，学生才能够积极参与到文学创作中，充分展现出自己的才华和能力，才能够培养出学生的创新精神和文学情怀。

四、培养学生的社会责任感和民族责任感初中语文教学要引导学生去关注社会，关注国家和民族的发展，培养学生的社会责任感和民族责任感。

在语文教课中浸透人文精神新一轮课程改革提出并重申了人文精神对各个学科的浸透，这是我们教育思想一次伟大的解放，它的现实意义远远高出了教育自己。

新公布的《语文课程标准》（实验稿）指出：“工具性与人文性的一致，是语文课程的基本特色。

” 语文教育的人文性，主要表此刻“以人为本”：关注人的自然发展，生命的健康成长，认可个体差别、尊敬个性的健康发展，重视感情的熏陶感染，尊敬个体的独到体验。

所以，语文教课中，教师要努力创建和睦、和睦、高兴的人文气氛，让语文学习的过程成为学生显现个性，表现个性，培育个性和塑造个性的过程。

这里就以《落花生》一课教课为例，谈谈我在语文教课中是如何浸透人文精神的。

一、自选方式，给学生自由选择的权益学生的学习方式和个性特色差别是客观存在的，要让学生依据兴趣需要学会选择自学内容，自学方法，自学形式，指导学生依据自己特色，或圈点，或查写，或演练，充足表现“以人为本”。

重视学生个体的有效参加，让每个学生学见面对陌生领域，自已去收集，挑选资料，追求答案。

在教课《落花生》一课时，我指引学生课前收集相关花生的和作者的资料，如“花生为何又叫落花生？”“除了书上介绍的你还知道花生有哪些用途？”“你对作者许地山知道多少？”等等。

在这些问题中，学生兴趣哪一项就查找哪一项，任务一明确，孩子们就行动开了，或上网查找，或到图书室、图书城查找，或讨教相关专家等。

讲堂反应时，我发现经过自已的方式，学生查找到的资料十分丰富，增加知识的同时，学习的踊跃性、主动性也调换起来。

在初读课文整体感知这一环节中，在学生明确课文环绕落花生讲了“栽花生、收花生、吃花生、议花生”这几部分内容后，我提出一个问题：”这几个部分内容中你最喜爱读哪个部分，为何？”让学生自选内容，学习领会，学生兴趣盎然，出色纷呈：生甲：我喜爱读“栽花生”这个部分，由于只有勤劳耕作，才会有收获嘛。

生乙：我喜爱读“议花生”这个部分，由于这一部分中，父亲告诉了我们一个做人的道理，使我遇到教育。

浅谈初中语文教育的人文精神1. 前言初中语文教育的目标不仅仅是教给学生知识，更包括培养学生的人文素质。

人文精神是指人类通过自身的思考、劳动、创造和交往而形成的以人为本的精神内涵，是人类文化的重要组成部分。

本文就初中语文教育中人文精神的培养进行探讨。

2. 语言的魅力语言是人类交流的工具，是人类思想表达的重要方式。

语文教育的目的之一就是培养学生正确、流畅、准确地用语言表达思想的能力。

同时，语文教育也要在学生中培养对语言魅力的感受和认识。

语言是人类创造的，因此具有无限的魅力。

在学习语文的过程中，不仅要注重语言的准确性，还要培养学生的语感和语境感，让学生在感受语言的美和韵味的同时得到对语言的认识和理解。

3. 文学的价值文学是人类思想文化的重要体现之一，初中语文教育也占有其重要的位置。

在学习文学的过程中，学生不仅能够接触到各种文学作品，还能够从文学作品中领略到作者的思想、人生观以及对社会的批判和思考。

在接触文学作品的过程中，学生有机会得到对生命的深度思考，得到美的享受，同时也得到对人生的启示。

4. 人文精神的培养在初中语文教育中，人文精神的培养也是一个重要的方面。

首先，学生需要有对人性的尊重和关爱。

学生要在语文教育中领略到人类生命的尊严和自由，了解到人类的劳动和创造是我们社会发展的基本动力。

其次，学生还需要培养出自己独立思考的能力和个性。

在初中时期，学生的人格塑造和自我定位都需要一个明确的方向。

在语文教育中，学生要通过讨论文学作品等方式，逐渐开拓自己的视野，明确自己未来的人生目标和方向。

5. 总结初中语文教育的人文精神的培养是一个长期的过程，需要学生、教师和家长共同的努力。

语文教育不仅要注重学生语言能力的培养，更要注重培养学生的人文素质。

在培养学生人文素质的过程中，学生不仅要有对人性的尊重与关爱，还要培养自己的独立思考能力和个性，为未来的人生成长奠定基础。

现代性与当代文学理论的新的建构———钱中文先生访谈录（吴子林）一吴子林：钱先生，您好！首先感谢您在百忙之中接受我的访谈。

在我国文艺学界中，真正做到理论上自成体系的理论家是屈指可数的，而您是其中最具名望的学者之一。

我是读着您的一系列著作走上文学理论研究道路的，很想听您谈谈从事文学理论研究的宝贵经验。

据我所知，您原来的愿望是想成为一个作家，后来怎么转向文艺理论研究了呢？钱中文：每个人的人生道路都是一道优美的弧线！我幼时念过乡村私塾，１９４５年夏，我小学毕业，考入了无锡县中学。

从初中二年级开始，我渐渐发觉，我生活似乎有个目标，而且到后来越来越强———这就是我想写作、将来当个作家的愿望。

这个愿望深藏在我的心里，像一颗种子一样慢慢萌发。

此前，我在课外大约读了两年半的旧小说、武侠小说。

初二下学期的时候，我的审美情趣发生了一个激变，转到现代文学上去了。

这主要是我班上的国文教师启发了我。

他给我们上课时，顺便讲了五四新文学运动，讲了一批新作家与新文学作品，讲了科学与民主，还有反对封建迷信，等等。

于是，我设法找来鲁迅的《呐喊》与《彷徨》、冰心的《寄小读者》等作品阅读。

我感觉鲁迅的作品描写的就是我身边的人和他们的困苦生活情状，就是我熟悉的家乡的风景，写得多好啊！《寄小读者》一书充满了多少温情和爱啊！这位国文教师给了我五四精神的启蒙教育，鲁迅等人的作品则改变了我的阅读趣味，使我热爱新文学，３７２现代性与当代文学理论的新的建构　走上文学的道路。

吴子林：我想，也就是在这时您萌发了“文学抱负”，正是它推动了您后来将毕生的精力投入到献身文学的生命活动。

钱中文：是的。

１９５１年，我以一个偶然的机会，考入了中国人民大学俄语系学习。

这一年夏天，我在报考大学时，屈从了世俗的观念，为了将来有个牢靠的谋生手段，报了医学院。

可是，文学是我心中真正的圣地，我怎么忍心舍弃它呢？因此，高考之后，我一直闷闷不乐。

回到无锡，学校正急着找我，说要分配我去报考中国人民大学，这是所干部学校，进去不但不花一分钱，还有生活补贴。

浅谈语文课堂中的人文精神教育语文课堂是学生接受人文精神教育的重要场所，语文教育既是传授语言文字知识的过程，更是培养学生思想情感、审美情趣和人文精神的重要途径。

在语文课堂中，教师应当注重人文精神教育，引导学生树立正确的历史观、文化观和价值观，培养学生的人文素养，让学生在语文学习中感受到人文情怀，形成独立思考、创造性思维和良好品德的综合素养。

本文将从语文教学的角度，浅谈语文课堂中的人文精神教育。

一、尊重人文传统，传承中华文化中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，中华文明源远流长，博大精深。

在语文教学中，教师应当尊重和传承中华文化的精髓，让学生了解中华文化的博大精深，传承中文传统的优秀品质。

通过讲授经典诗词、名著等文学作品，培养学生的美的品味和审美能力，引导学生热爱祖国，热爱中华文化，增强文化自信心，树立正确的国家观念和中华民族优秀传统文化的自豪感。

二、引导学生思考人生人情，培养人文情怀语文教学不仅仅是传授知识，更是培养情感、品格和思想。

在语文课堂中，教师可以通过解读文学作品中的人生哲理、人情世故等内容，引导学生思考人生的意义，关注人伦道德，培养学生的人文情怀和博爱精神。

在教学中，教师可以通过阅读有关人生格言、名言警句等，让学生了解人生的真谛，懂得珍惜人生，尊重他人，培养感恩之心和同情心，唤起学生对生命的关怀和对美好的向往。

三、注重培养学生的文化素养语文教育是培养学生的文化素养的重要途径，文化素养是指学生通过语文学习，了解和学习文化知识，培养文化情感、审美情趣等综合品质。

在语文教学中，教师应当注重培养学生的文化素养，引导学生主动阅读经典作品，了解传统文化，激发学生的文化兴趣，提高学生的审美能力。

在教学中，教师还可以结合历史、地理、社会等相关知识，让学生了解丰富的文化知识，拓宽学生的文化视野，提高学生的人文情怀和文化自觉。

四、激发学生独立思考的能力在语文课堂中，教师应当注重培养学生的独立思考能力，鼓励学生对文学作品进行分析、解读，引导学生思考生活中的问题，培养学生的创造性思维和批判性思维，激发学生的思想火花。

浅谈将人文精神渗透到语文教学中一、语文教学的基本要求一个教师，当他踏上讲台的时候，面对着的是作为教育对象的学生的要求，背靠着的则是时代的、社会的重托。

作为一个语文教师，除了自身有对祖国文字的深切热爱，引导学生欣赏祖国语言文字的优美、生动，激发学生强烈的民族自豪感和深厚的爱国主义感情的同时，着重突出的是将教书育人渗透人文精神的教学机制，转化到语文教学实践的中去，培养学生基本的价值取向、是非观念及做人的基本原则。

中国语文是很复杂的领域，因为中国诗文、历史、哲学、艺术不能独立单纯的理解，要以历史为背景，用中国的哲学思想，以艺术的眼光，才能理解中国的诗文，如：“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

”如果没有安史之乱的史实，就不好理解“国破山河在”，更不好理解整个诗的基调，只有放在大的历史背景下，才可以理解诗人满腔忧国忧民的思想。

如“……夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至……”不用中国哲学思想来理解，就不能理解书圣对于人生的短暂与感叹，就不会明白文中意境。

再如王维的诗，是诗中有画，画中有诗，不能从艺术的角度来理解，就无法完整的解读诗人的思想，无法分享诗与画的美，这就要求作为语文教师，自身要有更广博的知识和人文，才能将人文精神渗透到语文教学中去，让受教育者从心灵上接受洗涤，健全人格。

二、语文教育的“科学化”淹没了修养与气质在“科学主义”思潮的影响下，语文教育重双基、重语文教学的科学化。

具有人文性、情趣性的语文课变成了枯燥烦琐、兴味索然的文字课、语法课，成了以题为本只重知识的技艺训练，或成政治道德的传声筒。

老师是演员，学生是看客，许多具有人文之美、历史沧桑之美的文章本应以情动人、潜移默化于学生心灵，却被我们的老师千篇一律地肢解为结构划分、字义串讲、含义分析，其结果是面目全非。

浅谈语文课堂中的人文精神教育语文课堂是学生学习语言文字的主要场所，同时也是塑造学生人文精神的重要平台。

人文精神是指人类所共有的、在人类生活和实践中自始至终伴随着人类活动的价值追求、审美情感和道德品质。

在语文课堂上，人文精神教育应该贯穿于教学的各个环节，成为学生学习语文的内在动力和永恒追求。

语文课堂应该注重培养学生的审美情感。

语文教学是审美教育的重要组成部分，通过诵读古诗词、赏析经典文学作品等方式，激发学生对美的感知和理解，提升其审美情感。

在语文教学中，老师应该引导学生去感知自然之美、人文之美和艺术之美，让学生在欣赏美的过程中陶冶情操、陶冶情感，培养他们的审美能力和审美情感，使他们在日常生活中都能欣赏到美的存在，感受到美的力量。

语文课堂应该注重培养学生的道德品质。

语文是道德教育的重要渠道，通过学习语文，学生可以了解历史，感受传统文化的温暖，接受优秀文化传统的熏陶。

在语文课堂上，老师应该让学生通过阅读经典文学作品，了解历史人物的品德和行为，激励学生向这些楷模学习，树立正确的人生观、价值观和道德观。

语文课堂也应该引导学生用美好的语言、美好的行为去表达自己的情感，培养学生的情感性格，使他们成为有道德情操的人。

语文课堂应该注重培养学生的思想品质。

语文教学是思想政治教育的重要途径，通过学习语文，学生可以了解社会，接受社会主义核心价值观的熏陶。

在语文课堂上，老师应该引导学生去思考人生、思考社会、思考自己的未来，让学生在思考中感悟智慧，指导他们正确处理自己的情感和情绪，发展自我管理的能力，提高学生的创造性思维和实践能力，使他们成为具有独立人格的人。

语文课堂应该注重培养学生的自主学习能力。

语文教学是学会学习的重要途径，通过学习语文，学生不仅仅要学会知识，更要学会学习的方法和学习的态度。

在语文课堂上，老师应该激发学生的学习兴趣，引导学生主动获取知识，培养他们对知识的渴望和追求，教会他们从各种资源中获取信息并进行整合，让学生在学习中感受到快乐，培养他们的自主学习能力。

摘
要： ２ ０ 世纪 ８ ０年代 ， 通过投稿请教的关 系， 笔者与钱 中文先生展 开 了六年 的学术通信 。钱先 生在极 为
繁忙的工作 中拨 冗为笔者 看稿 改稿 ， 为人 生发展 出谋 划策 ， 不仅提 高了笔者论文写作 能力， 引导笔者进入 文艺
美学殿 堂 ， 而且促使 笔者奋发努 力， 从一个普通的 中学教师考上 了名校 名师的研 究生。钱 先生的无私扶持 所体 现的 崇高人格 ， 为今 天学界的导师树立 了典 范 ； 钱先 生给 笔者的诸 多指教 ， 对今 天从 事文 艺关学研 究的年轻 学
Ｖｏ １ ． ４５ Ｎｏ ． ３
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高 尚的人格 ， 深邃 的学养
钱 中文先生 ２ ０ 世纪 ８ ０ 年代 的学术通信
祁 志祥
（ 上海 政法学 院 国学研究所 ，上海 ２ ０ １ ７ ０ １ ）
出来 同你 商量 一 下 。
１ ． 第７ 页上谈到形象思维是以逻辑思维为指导的。 事实上 ， 形象思维作为一种思维， 它本身就是有逻辑性
的， 和形 象思 维相对 的一般是抽 象思维或 理论 思维 ， 这样提似较 贴切 些 ， 这些思维本 身都是有逻辑性 的。
２ ． １ ２页上第一段 末几句话似 可删去。局部和整体的问题十分复杂 ， 几句话说 不清楚。作者理解的局
子 也 不 无参 考 意 义 。
关键词 ： 钱 中文 ； ２ ０ 世纪８ Ｏ年代 ；学术通信
中图分类号 ： Ｉ ２ ６ ６ ． ５ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ２ — ３ ２ ９ １ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３ — ０ １ ２ １ — １ ７

浅谈初中语文教学中人文精神的培养镇江市丹徒区荣炳初中212126 陈浩义务教育阶段语文课程标准特别强调了语文学科的人文性：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

”“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”“语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性、健全的人格，促使德、智、体、美的和谐发展。

”语文是人学，语文学科作为人文科学的一部分，彰显人文精神有着得天独厚的优势。

在语文教学中，人文精神的教育主要表现为对人的理解、宽容、尊重、爱护，体现在对人终极价值的追求，对人类命运的忧患，对人自身完善的关注与追求。

初中语文课堂教学，其最基本的功能是建构人的完整精神和和谐人性，塑造完满人格。

目前的初中语文课堂教学更多地表现为唯科学化倾向。

唯科学化深深地根植于教师的教学意识当中，广泛地存在于课堂教学的实践中。

教师在课堂教学中重视学生的科学素质的培养，重视知识点的落实，主题、段落、技巧、语法、修辞、逻辑，如此等等，却漠视文本内在韵律及审美境界，漠视学生的存在、轻视学生的个性、忽视学生的人文素质的培养———如此现状堪忧，其主要表现举其大端似有如下四个方面：(一)教学目标：重教材知识点的剖析，轻学生人文素养的熏陶。

(二)教学手段：重教材实效性的传递，轻课堂教学情境的渲染。

(三)教学方式：重课堂机械化的训练，轻教学主体之间的交流。

(四)教学评价：重结果单向性的评判，轻过程多元个性化评估。

著名语文教育专家于漪曾深刻指出：人文精神的失落必然导致国民素质的下降。

那么，如何克服初中语文课堂教学中人文精神缺失的现状，使课堂真正成为师生生命律动的场所，真正焕发人文的光彩?似可从以下方面入手：一、制定人文化的教学目标教学目标一般是教学活动主体预先确定的、在具体教学活动中所要达到的、利用现有技术手段可以测评的教学结果。

人文精神体现在教学目标上，应更专注于人的世界、人格的世界，把培养学生的独立人格和独立人性当作优先追求的目标。

谈初中语文教学中人文精神的培养目前，中学生受社会功利主义影响、网络影响，缺乏人文精神。

语文教学承载着传承人类文明的重任，也是培养人文精神的主要渠道。

因此，语文教师承担着艰巨的任务，要给学生营造宽松的学习氛围，用语文教学传道、授业，尊重学生的个性体验，培养具有人文意识的学生。

标签：中学语文人文精神培养策略一、功利主义盛行，人文教育缺失1.片面功利主义的文学教育伤害了学生的心灵在考试制度的调控下，学校对老师的最终评价绝大部分落实在“成绩”上。

因此，一方面语文老师不得不像理科老师一样，在教材的帮助下，在长久以来的评课标准的引导下，语文课堂成了标准零件的加工车间，语文教师则是熟练工人，所有的目标全指向代表功利的分数、指向高考。

教师和学生皆成惰性状态：教师讲解依赖课本，教参，紧扣高考这一中心，没有也不能有自己的情感体验，学生依赖教师，做一架“接受知识的机器”。

当学生在课堂上迸发出一些思想的火花时，我们的语文老师一时没有准备，就往往会以“高考不考”的理由来浇灭。

长此以往，无个性，无独立思考，为了高考，大家统一答案，统一思想，连说出来的话也统一了。

2.语文教师在这其中也充当了悲壮的角色在功利世俗的教育中，语文教师也总是在“素质”与“数值”的夹缝中生存，存活得尴尬窘迫。

我们这些现职的语文教师，扪心自问：哪一堂课，我们是怀着独立的思想站在学生面前的呢？很多时候，我们这些现职的语文教师是怀着一种完成教案或教学任务的潜意识走进课堂的，做一个输送标准答案的的中间者，是无所谓精神的。

问内心，我们并不喜欢这样的课，相反，甚至厌恶之极，这样的课把我们的精神也异化了。

然而，我们无法摆脱现实，人的能力道德，人生品位的提升，在标准化试题中是难见分晓的；而多做那些支离破碎的语言基础知识题，倒是能在决定命运的高考中捞到宝贵的分数，于是，教师无奈，学生自觉，很多时候我们会无意识的就拎出了语文的人文内核，把她的美丽、她的丰富搁置一边，开始向高考进军的赛跑。

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彰 显 语 文 教 师 人 文 音 、 思 － ｔ 口 ， 提 升 学 生 人 文 素 养
钱 伟春
（ 吴江 市 盛 泽第 二 巾学 ， 江苏 吴江 摘 要 ：语 文 教 学 要 想 从 被 学 生 “ 对抗 ” 的 困境 中走 出 来 ，充 分 彰 显语 文 的人 文性 是 提 高课 堂教 学有 效 性 的 最 佳 途 径。 文 章 本 着 引 导 学 生 亲近 语 文 、 热爱 语 文 的 宗 旨从 提 高教 师 自身 的人 文 意识 ， 营 造 充 满人 文 性 的课 堂 氛 围 ， 引导 学 生 人 文 性 地 参 与语 文教 学等 方 面 充分 彰 显 语 文教 学 的人 文 性 对 引导
学 生 亲 近 语 文 的 重 要 性
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关键词 ： 语文养
教 育部 制 定 的 《 语文课程标准》 是这样 给“ 语文” 定义的 ： 语 文是 最 重 要 的 交 际 工具 。 是 人类 文化 的重 要 组 成 部 分 于 漪 老师说 ： “ 学语 文就是学 做人 ， 伴 随语言文 字读 、 写、 听、 说 训 练， 渗 透 着认 知 教 育 、 情 感 教 育和 思 想 教 育 。 语 言 文字 不 是 单 纯 的符 号 体 系 ， 而 足 一 个 民族 认 识 世 界 ． 阐 释 世界 的意 义体 系 和价 值 体 系 。它 与 深 厚 的 民族 文 化 联 系 在一 起 。” 在 现 实 应 试 教 育 环 境 巾 ．语 文 教 师 只从 应试 角度 进 行语 文 知识 的 训 练 ， 抹 杀 了语 文 的趣 味 性 和 人 性 之 美 ， 造 成 语 文 课 的单 调 、 枯燥 、 沉 闷 。 让 学 生对 语 文 望 而却 步 、 敬而远之 ， 甚 至 到 了“ 对抗” 的地步。 面 对 这样 的现 实 ， 我 们应 该 让 语 文 充满 人 文性 ， 从 而 让学 生 主 动 亲 近语 文 ， 提 高学 生 的人 文 素 养 。 如 何 充 分 彰 语 文 的 人 文性 ．让人 文性 成 为学 生 亲近 语 文重 要 因 素 ？ 我认 为 应该 从 以下 方 面 多做 努 力 。 凸显 语 文 老 师 的 人 文 意识 语 文 教 学 承 载 着 传统 文化 的 内 容 ，弘扬 着 文 化 精 神 。这 就 要 求 作 为 语 文 教 学 活 动 的设 计 者 、 组 织者 、 引 导 者 的 教 师 有 人 文 意 识 。语 文 教 师 要 从 自身 抓 起 ， 努 力 使 自己成 为 一 个 具 有 人 文 意 识 的 教 师 。相 信 学 生 会 亲 近 老 师 、 亲近课堂 、 更 加 亲近语文。 １ ． 培 养创 新 和 发 展 的 人 文 意 识 语 文教 学 有 优 良 的传 统 ， 但 面 临 复 杂 多 变 的 现 实社 会 ， 如 果 没有 创新 ， 就 没 有 语 文 的立 锥 之 地 。 发 展 是 任何 一 个 领 域 的 硬道理 ， 如 果 语 文 教 师 自身 缺 乏 这 种 意 识 ， 那 么 又 怎 能 期 望 学 生 对语 文感 兴 趣 。 往 下雪 的冬 天 ， 我们可以走出教室 ． 让 学 生 拿 着 课 木 到 操 场学习鲁迅先生 的《 雪》 ， 这 一 创 新 不 仅 可 让 学 生 很 容 易 地 理 解 江南 雪 的滋 润 与 美 艳 ， 更 可 培 养 学 生 对故 乡 的热 爱 之情 。 此 时 学生 的表 现 ， 语 文 课 堂 将不 再 沉 闷 ， 可 提 高 学 生 学 习 语 文 的 积 极性 。 ２ ． 培 养 时 话 与 合 作 的人 文意 识 。 对 话 是 一 种 建 立 平 等 基 础 上 的 现 代 人 文 意 识 。 语 文 教 师 如果 能 学 会 与 文 本 对话 、 与学生 对话 ， 那么 ， 语 文 必 然 会 渐 臻 佳境 。在 对 话 的 同 时 ， 语 文 教 学 的成 功 也 离 不 开 合 作 意 识 。 合作是多方面的 ， 它 既包 括 学 生 与 教 师 的合 作 ， 又 包括 学 生 与 学生的合作。 提 高 教 师 的 对话 与 合 作 的能 力 ， 可 使 教 师 的 责 任 意识增强 ， 才 能 让 学 生 走 近语 文 。 语 文 教 学 应 该 注 重 师 生 双 向 交 流 ．但 是 在语 文 的 课 堂 上 有这样一个怪 圈 ， 只有 老 师 居 高 临下 地 提 问 。 学 生 老 实地 答 ， 却 没有 对 话 ，因 此 教 师应 该 设 计 和 学 生 对 话 与 合 作 的 环 节 。 如让学生充 当记者 采访老 师 ． 让学 生 设 计 问 题 ． 让学 生 与 老

用正确的训练提升语文学习能力──钱梦龙先生访问录2004年9月29日上午，笔者前往上海市嘉定区拜访全国著名语文特级教师钱梦龙先生，想请他谈一谈，在新的课程改革形势下，我们到底应该怎样学习语文的问题。

钱先生尽管已经73岁了，但他精神矍铁，身板硬朗，红光满面，丝毫不显老态。

跟他谈话是年轻的、愉快的，也是缜密的、学术的。

钱先生一方面显示出他的深厚学养和远见卓识，另一方面他又是那么随和、自然和亲切。

真不愧为一代名师！在跟钱先生谈话时，我不仅丝毫没有感到拘束，相反我还能够大胆地发表自己的“观点”。

钱先生始终是微笑地倾听着，一般不会打断你的话头。

尽管我们的谈话经常被进进出出的人和不时响起的电话铃声打断，但在自由而轻松的“聊天和讨论”中，我们还是围绕着“新课程形势下，我们应该怎样进行语文训练”这个话题展开了。

以下是我们谈话的主要内容：笔者：钱老师，我在您的网页里看到您最近写的一篇文章──《为“训练”正名》，觉得仿佛是灵光一闪，一下子被照亮了，很受启发，也很有同感。

“训练”正是我们目前的语文学习中，说得闪闪烁烁的一个词语。

您觉得这样做正常吗？为什么会这样？钱梦龙：今天我们谈论的这个话题，正是我很感兴趣的话题，也是我多年来一直在思考的问题。

我觉得我们目前对语文训练有点误解。

我们在反对高消耗的应试训练的时候，把语文学习应有的训练也当作一盆脏水一样泼掉了。

这真是可惜！最近一段时间，人们在文章里不大提训练了，回避了“训练”这个词，我猜想主要心理可能有两种，一种是怕人说自己思想落伍，跟不上新课程改革的步伐；另一种心理是怕担当应试教育的罪名。

这样的心理有一定的代表性，对学生的语文学习也造成了一些影响。

我认为回避“训练”这个词，谈语文学习而不谈训练、是不可思议的。

前一段时间，我写过一篇文章《为“训练”正名》，我觉得有些活还没有说透，最近我准备再写一篇，《再为“训练”正名》，谈一些自己的看法。

笔者：您是怎样理解“训练”的？新课程形势下的语文训练，跟以前相比，有什么新的特点？钱梦龙：其实，新的课程标准里讲得很清楚，语文学科是工具性和人文性的统一，工具性和人文性是语文学科的基本性质。

语文教学中的人文精神──钱中文教授访谈录各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢钱中文孙妮娜钱中文，著名文艺理论家。

1932年生，江苏无锡人。

1955年毕业于中国人民大学，1959年肄业于莫斯科大学研究生班。

现任中国社会科学院《文学评论》杂志主编、研究生院教授、博士生导师。

主要专著有《果戈理及其讽刺艺术》、《现实主义和现代主义》、《文学发展论》等。

孙：钱先生，您好。

我曾听过您的题为《新理性精神与文学理论》的演讲，深受教益。

您在演讲中提出“新理性精神”包括“现代性、交往对话精神和新的人文精神”三个方面，体现了您对文学深刻的现实关怀和人文关怀。

今天，我受《语文教学与研究》杂志之托，对您进行一次专访，希望您对语文教学发表高见。

首先，我想问的是，您作为文学理论研究的一代大家，您对文学的兴趣是何时培养起来的呢？钱：我六七岁时念私塾，就是死背，也不懂。

私塾学的东西，中学以后还有接触，觉得不错。

到年纪大了，还是能背。

现在的年轻人爱看武侠小说，我也读了两年半的武侠小说，但读到初二就不愿读了。

因为老师给我们读五四以来的现代文学作品，培养我们的审美能力，使我发现了更有价值的精神食粮。

我记得那时老师不满足于课本上的讲义，还自刻蜡版，给我们读沈从文的《常德的船》、夏丐尊的《白马湖之冬》以及茅盾的一些散文随笔。

这样就使我从《七侠五义》、《江湖七侠传》之类的武侠小说中脱离出来，对现代作品产生了浓厚的兴趣。

从这些作品中我领悟到了好文学要写身边事，优秀的文学作品是虚构中的真实，而武侠小说则是虚构中的虚妄。

孙：也就是说，老师在您走向文学研究之路上起到了很好的启蒙和引导作用。

您对所接受的中学语文教育还有哪些印象呢？钱：我所受的中学语文教育是在四十年代下半期结束的。

那时候的课本有文言也有白话，都要背；有记叙文、议论文，印象深的是游记之类作品，像柳宗元的《永州八记》，短小隽永；还有苏轼的散文《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等。

我所接触的何其芳、蔡仪先生--钱中文先生访谈李世涛【期刊名称】《社会科学动态》【年(卷),期】2023()3【摘要】钱中文,生于1932年,江苏无锡人。

1959年肄业于莫斯科大学俄罗斯语言文学系。

中国社会科学院荣誉学部委员,中国社会科学院文学研究所研究员,研究生院教授、博士生导师,中国作家协会全国委员会荣誉委员,曾担任中国中外文艺理论学会会长、国际文学理论学会副主席、《文学评论》主编等职。

主要代表作有《文学原理--发展论》《现实主义和现代主义》《文学理论:走向交往对话的时代》《新理性精神文学论》《文学理论--求索与反思》等;论著汇编有《钱中文文集》(黑龙江教育出版社2008年,四卷)、《钱中文文集》(中国社会科学出版社2021年,五卷)等,译著长篇小说《现代牧歌》([俄]谢德林著,合译)等。

先后主持主编《文艺理论方法论研究》《文学理论:回顾与展望》《文学理论:面向新世纪》《中国古代文论的现代转换》,以及《文艺理论建设丛书》(7种)、《新时期文艺学建设丛书》(36种)、《读世界》(6种)等;主编学术集刊《中国中外文艺理论研究》《中外文化与文论》,主持翻译出版《现代外国文艺理论译丛》(14种,合作)、《巴赫金全集》(三版,七卷)。

【总页数】6页(P5-10)【作者】李世涛【作者单位】北京外国语大学中国语言文学学院【正文语种】中文【中图分类】I20【相关文献】1.一位宪法学者的良法情怀——蔡定剑先生访谈录2.被誉为中国企业家的韩国人--对大宇重工业烟台有限公司总经理蔡奎全先生的管理访谈3.探究不息创新不止--蔡澄清先生访谈录4.地面防滑de国际概念——蔡庆宗先生访谈录5.基于生态文明的法理学——蔡守秋先生访谈因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。