田园诗人陶渊明‚不为五斗米折腰‛的故事，一直传为美谈。
诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品质，成为后世正直文人的人生目标。
他的创作开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
艺术上，他追求诗歌朴素明洁、平淡自然，使人感到像是从胸中自然流出，没有一点斧凿痕迹。
这种植皮的风貌在雕琢诗风弥漫文坛的魏晋时代独树一帜，实际上开启了隋唐诗风的先河。
陶渊明作文一个封建的知识分子，其人生目标自然是通过仕途报效国家。
实现自我价值。
然而当时的政治形势不如其意。
官场的勾心斗角、明争暗斗，令他无法忍受。
这一切让他失望痛心，怀着一种不甘心而又无可奈何的心态毅然辞官回家。
虽然陶渊明的田园生活中富有农趣，但不难看出其中的郁闷和怀才不遇的苦楚。
他所表现出来的忧是一种疼痛，是一种刻骨铭心的痛感：尽管他竭力描写他在自己的乌托邦世界里生活的如何逍遥，但他的精神似乎毅然没有完全的解放！从志在四海，到逃避官场，退隐归田，这就是陶渊明一生的道路。
他以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的我们留下有益的启示。
论陶渊明对精神家园的探求前言陶渊明是我国文学史上的一刻标杆, 是魏晋风度的最高优秀代表[1]，被称颂为‚隐逸诗人之宗‛、‚田园诗派宗师‛，是古今大贤的典范, 高风亮节的象征。
但是研究者往往只是就其人格或诗品进行论述，容易忽略陶渊明在人生道路上对自身精神家园的探求过程，这是一个人花费一辈子精力的人生探索。
像他说的‚吁嗟身后名，于我如浮云‛（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》），他看中自己在现实中的生存价值，而对身后之事，不是很关注。
其时陶渊明已有高隐之名，被称为‚浔阳三隐‛之一，可是相比之下当时的陶渊明依然不如后世声名那样的熠熠生辉，原因正是后人对其人格诗品的大加论述，将其提升到了一个士人榜样的位置，却不甚了解这个过着悠然田园生活的诗人那颗追求不已的心，以及在追求中所作出的痛苦抉择。
陶渊明追求的是一个人的生存价值，不论是治世还是修身，都要体现一个人的价值追求。
尽管仕途上的无所作为让陶渊明愤懑不已，诗人的猛志理想无法实现，可是他终究走出了一条让后来士人无比崇慕的道路，也使自己的人生追求为后来的失意士人构筑了一座精神堡垒[2]。
孟子有云：‚诵其诗,读其书,不知其人可乎？是以论其世也。
‛（《万章》）陶渊明,生于公元三六五年(晋哀帝兴宁三年) ,卒于公元四二七年(宋文帝元嘉四年) 。
他的大半生处于我国封建史上一个大分裂、大混战的黑暗时代，这个时期晋宋易代，各个地方势力互相争权夺利，民不聊生。
陶渊明出身于一个没落的士族家庭，曾祖陶侃以军功官至大司马，封长沙郡公，但是到陶渊明这一代已经没落。
在有晋一代，士族门阀制度愈发严格，一个人能否出仕，能否在社会上出人头地，很大程度上都决定于他的家族背景。
而对与家族已经没落的陶渊明来说，能够在社会上混入上层的统治阶层是具有相当的难度。
魏晋以来各种思潮涌动，儒家已经不再一统天下，政治的严酷让玄学清谈愈发严重，更多士人不再关心国家社稷，抱着一种明哲保身的态度生活，缺乏真诚。
佛学的兴盛，让更多的人产生远离尘世的想法，希望在一种宁静中生活。
在这样的一种社会情形下，陶渊明没有放弃自己的追求，他明白物质生活的重要，可是更重视精神上的修养。
陶渊明用他的真诚诠释生活，去追求进取，这种真诚也在他的诗文中体现出来，读他的诗可以感受到一种来自灵魂深处的自由与舒展。
1 出仕与归隐的生命探索出仕是每个读书人的梦想，学而优则仕的思想始终在影响着中国知识分子的思考。
在那个君君臣臣的社会里，能够在仕途上大有作为，才能体现人生的价值。
可是在那个乱世，政治的残酷性让一大批人不再留恋仕途，宁愿在无为的生活中度过一生。
正是在这个社会转变的时期，进取的清议思想转向的无为的清谈，使得一些知识分子萌生远离尘世的想法，进而向隐居生活靠拢。
陶渊明处在这样的一个社会，接受这样的思想熏陶，不免也有高幍出世的想法。
但是深受儒家思想影响的陶渊明，用世思想还是在其心中起着不可替代的作用。
陶渊明的一生，是矛盾的一生，他在出仕与归隐之间不断的徘徊，那是追求过程中的一种煎熬，对诗人的一种磨难。
陶渊明的仕隐生涯就是这种对实现个体价值和社会价值的不懈追求，仕，侧重于社会价值的追求；隐，归源于个体内在的意愿[3]。
在这个过程中体现出陶渊明真诚的生存状态，在那样的社会中，诗人一直在用这种真诚生活，用心去寻找一条属于自己的道路。
陶渊明从二十九岁出任江州祭酒到四十一岁辞彭泽县令，十多年的时间里，他在出仕与归隐中不断的徘徊，两种思想的交错让诗人取舍不定：一边是大济苍生的猛志理想，一边是政治腐败、门阀制度严格的黑暗现实，在痛苦的抉择中，在美好理想与残酷现实的不断的碰撞中，诗人最终选择了退出那些无谓的争斗，离开官场去营造属于自己的一片天地。
出仕与归隐是早期的陶渊明内心中的挣扎与探求：出仕是实现自己济苍生的最初梦想的途径，这是一种昂扬的姿态，是实现自己社会理想追求的必经之路；归隐则是在同社会现实的碰撞后的无奈之举，却也是诗人精神另一层面的升华，就是实现个人价值的最大化。
陶渊明对自己不断认识的过程，不断探索人生价值的过程，在出仕与归隐之间的彷徨挣扎，都给世人树立了一个榜样，那是他一生奋斗的不朽灵魂。
1.1 出仕：一生不休的猛志情怀在魏晋那个社会混乱、道家玄学思想盛行的情况下，青少年时期的陶渊明，还是在自小所受的儒家思想的熏陶下，立下了经世纬国的政治抱负。
少年时期的陶渊明是属于少年老成型之人物。
有智慧、有理想，亦有定见。
有大志、责任心强，能自尊、自重，性情温厚，爱人以德。
喜闲静，能沉着，偶而狂捐。
不多言，谨慎小心，质性自然，淡泊名利。
人品崇高，刚直不阿。
孝顺双亲，友爱弟妹。
不适世俗气习，性喜接触丘山。
少学琴书，涵养高趣，勤勉攻书，文章不群[4]。
少年时期的陶渊明所形成的思想品行深刻的影响着诗人的人生。
他在《饮酒》中说道：‚少年罕人事，游好在六经。
‛说明年少的他就很少交友交游，志向则是《诗》《书》等儒家经典中的治世方略。
在《荣木》一诗中提到：‚先师遗训，余岂云坠。
‛提到了儒家的祖师孔子的教导，表明自己不敢忘怀那些教导，希望能有一天能有机会实现抱负。
为此, 他起为参军, 又做桓玄官吏, 再做刘裕镇军参军、刘敬宣建威参军等, 在时断时续、前后跨越十三年的仕途生活中进行了一次又一次的努力和尝试。
陶渊明年少的时候就已经树立起了自己的‚猛志‛，以儒家‚兼济天下‛为核心，来要求自己，他的雄心壮志，在老年时曾有回忆‚忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
‛（《杂诗》其五）而且也为了寻求人生道路，曾游历社会‚少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
‛（《拟古》）在自己的努力下，陶渊明终于有了一次出仕的机会。
在二十九岁的时候出任江州祭酒，开始了自己的仕宦生涯。
可是第一次的仕途，陶渊明没有在任多少时间，很快就辞职归乡了。
在后来写的诗中，陶渊明回忆到：畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
（《饮酒》十九）这是陶渊明在十几年后对自己第一次出仕情况的描述，谈到自己为什么出仕，‚畴昔苦长饥，投耒去学仕‛；也谈到为什么很快就辞职而去，‚是时向立年，志意多所耻‛。
在这里我们看到陶渊明说自己是如何的不愿意去做官，只是因为生活所迫而逼不得已，而面对黑暗的官场，使他又很快归隐乡田。
沈约在《宋书〃陶潜传》中的记载：亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就。
这段文字，在萧统的《陶渊明传》以及《南史》《晋书》中都有出现，这里给了我们一个假象，似乎陶渊明去做官就是因为经济原因，不得而为之。
当时的陶渊明是贫苦的，家里生活困顿，但是还不至于让诗人为了生计去面对黑暗的官场，去接受外在的束缚，这是与质性自然的诗人相违背的。
我认为陶渊明之所以要走上仕途，家贫固然是一个原因所在。
但是却不能忽略了作为一个深受儒家思想熏陶的知识分子，积极进取正是理所应当的表现。
如果能够用自己的实际行动为苍生谋利益，实现自己人生社会价值的最大化，更是士人深层次的追求。
我们可以从陶渊明的诗文中看到这些，‚刍藁有常温,采莒足朝餐,岂不实辛苦,所惧非饥寒‛（《咏贫士七首〃五》） ,‚岂不知其极,非道故无忧‛（《咏贫士七首〃四》）,可见物质生活上的贫与富不是他出仕与否的决定因素。
做官更不是为了贪图舒适的生活,从《庚子岁五月中从都还阻风于规林诗二首》和《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》及《杂诗》等诗集中,可看出其笔下的行役生活苦多于甜,异常艰辛,不但‚巽坎难与期‛(《庚子岁五月中从都还阻风于规林诗二首》) , 而且‚路遐无由缘‛、‚惆怅念常餐‛(《杂诗》) 。
这种四处奔波的生活,时常会受自然条件的影响而变得艰辛。
另外,受动荡不安的时局的影响,也会变得分外危险。
即使如此,作者有时还是‚怀役不遑寐‛(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》) ,赴职途中的兴奋之情难道仅仅因为月夜之美吗?不是，那是对自己即将展现宏伟抱负前景的一种期待[5]。
他常‚著文章自娱,颇示已志‛（《五柳先生传》）,利用诗文来表达自己的远大志向。
而且他觉得‚进德修业,将以及时‛（《读史述九章》）,以求‚丈夫志四海‛（《杂诗》）。
在第一次做官期间所做的《命子》的诗中表现了陶渊明的仕途追求：悠悠我祖，爰自陶唐。
