封面故事
从《史记》二家注到考史二大家
那些为二十四史做注的人
得一部靳书，便是千秋大业；
注得一部方书，免为万世安功。”
—请•张潮《幽f影》文I震江
在古代著书立说被称为是“千古
之大业，不朽之盛事”。写新书不易，
注古书更难。注古书是译注古人的思
想与学说，使其更容易被人理解和流
传。为古书作注，便于今人与后人研
读，自然是一项功德无量的盛事。
注释古籍，起源于战国，当时学
术初由官府流入民间，此前为官府专
有的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等成
为儒家诵习的教材，称之曰“经”。这
些经最初并没有多少高深的含义，到
了儒家手里就给予种种哲理化的讲
解，用文字写出来就叫“传”或“说”，
流传至今的如《春秋左氏传》《公羊传》
《礼记》以及《尚书大传》《韩诗外传》
之类。到了汉代，秦以前的许多典籍
由于种种原因人们不能完全读懂，有
一些人专门为这些古书做注解，像毛
亨、孔安国、马融、郑玄等，都是著名
的注解家。
裴驱：采自诸家，兼附己见
受经传注疏之学的影响，对子部、
史部中比较著名的书也先后有人作注
释。作为史学名著，历代为《史记》作
注的人不少，最早的要算东汉末年桓
帝时的延笃，他著有《史记音义》一卷，
东汉有无名氏的《史记音隐》五卷。魏公/《毛诗注疏》，清同治十年（1871 )重刻。由汉代毛亨作传的《诗经》称为《毛诗》，唐代孔颖达又为 之作疏，SP《毛诗注疏》
晋以后，随着《史记》传播范围的扩大，
给《史记》作注释的人越来越多。如东
晋南朝时期的徐广、裴胭、邹诞生等。
到了唐代，注家蜂起。许子儒、王元
感、陈伯宣、徐坚、李镇、刘伯庄、窦
群、裴安时、司马贞、张守节等人都曾
为《史记M乍注。但从汉到唐各家注释，
到后来只有刘宋时期裴胭的《史记集
解》、唐代司马贞的《史记索隐》和张
守节的《史记正义》这三家得以保存下
来，其他各家都先后亡佚了。这三家
注释到了北宋时被合刻在一起，称为
“三家注”。“三家注”先后递补传承，
认为庄子的言论没有用处。庄子说，天地广大，人所用的
只有脚下的土地．其他的没有用处．但是．如果把这立足 之外的土地全部挖走．那么站立的这些土地还有什么用 处呢？正像老子说的，修建房子，墙壁是实实在在的，但
入利用的恰好是里面空着的地方。只看到有用，而看不
到无用即大用的一面正是蜩与学鸠所缺失的。 《逍遥游》中惠子说自己有一颗大树，从实用的角度
看。它不符合一棵树的标准。庄子却说“何不树之于无何
有之乡。广莫之野．彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不天斤斧。物无害者，无所可用，安所困苦哉！”庄子却从 不同的标准来看．以为无用即大用，正因为无用才保全
自己的天性．从而生存于天地之中，倘若有用，就早早地 夭折了。正像祭祀的神龟，虽然荣耀，实际只具形骸，天 性早已丧失，也非物之本真。庄子宁愿做一条游鱼。即使
艰难．也具有鱼的特性．却不愿为了有用而成为供人膜
拜的形骸．所以他拒绝楚王的邀请而悠游于天地之间。 而《人间世》有：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐
之；漆可用。故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用
也。”却正好表明庄子无用即大用的观点。《列御寇》中也 说：“巧者劳而知者忧．无能者无所求。饱食而敖游．泛若
不系之舟．虚而敖游者也。”其实。庄子主张的无用即大
用与他的时代有着密切的关系，在那个战乱不断、纷争
频繁的时代．能够保全自己就是万幸。正因为蜩与学鸠 站在有用的立场上．自然就无法理解大鸱的世界。它们
既不能理解大鹏到达九天的能力．也不能理解大鹏到达 九天的意义。也就剩下嘲笑了。 总之，通过《庄子》其它章节，可以补充说明《逍遥
游》中蜩与学鸠发笑的原因，以加深对《逍遥游》的理
解。也可以从中窥见庄子思想的一些方面。
★作者单位：甘肃庄浪县第四中学。
读《汉书》札记二则
画王建芳
《汉书．宣帝纪》日：“（本始四年）秋，广川王吉有
罪，废迁上庸，自杀。”（中华书局，１９６２年，第２４６页） 按：中华书局本于其下未出校勘记。《汉书・景十三
文言文《苏武传》课内知识点梳理
《苏武传》通过许多生动具体的细节描写，热情讴歌了其坚贞不屈的民族气节和忠心耿耿的高尚品德。以下是小编整理的课文重要知识点，包括通假字、古今异义、一词多义、诗词虚词、词类活用、特殊句式等，掌握好这些内容才能在文言文考试中运筹帷幄。
《苏武传》知识点梳理
一、《苏武传》通假字
且单于信女，使决人死生 女：通“汝”，你。
不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛。
与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。
掘野鼠去草实而食之 去：通“()”，收藏。
空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有。
信义安所见乎 见：通“现”，显现。
孺卿从祠河东后土 祠：通“祀”，祭祀。
法令亡常 亡：通“无”，没有。
大臣亡罪夷灭者数十家 亡：通“无”，没有。
武父子亡功德 亡：通“无”，没有。
因泣下沾衿，与武决去 衿：通“襟”，衣襟。 决：通“诀”，诀别。
始以疆壮出 疆：通“强”，强壮。
二、《苏武传》古今异义
汉亦留之以相当 古义：相抵偿。 今义：副词，表程度。
皆为陛下所成就 古义：提拔。 今义：业绩。
位列将 古义：位;官位。 今义：位置、地位。
列：一般的，普通的。 今义：排列。
兄弟亲近 古义：亲近的侍臣。 今义：动词，靠近。
我丈人行也。 古义：老人，长辈。 今义：岳父。
欲因此时降武。 古义：趁这时。 今义：相当于所以。
独有女弟二人 古义：妹妹。 今义：姐姐(妹妹)和弟弟。 且陛下春秋高 古义：年纪。 今义：春秋战国时期或指季节。
武等实在 古义：确实存在。 今义：诚实、老实。
三、《苏武传》词类活用
1.意动用法
单于壮其节 壮：形容词的意动用法，认为……壮。
2.使动用法
(1)欲因此时降武 降：使动用法，使……投降。
(2)空以身膏草野 膏：使动用法，使……肥沃。
(3)反欲斗两主 斗：使动用法，使……争斗。
(4)单于愈益欲降之 降：使动用法，使……投降。
(5)何久自苦如此! 若：使动用法，使……受苦。
第２８卷第２期 ２０１３年４月 天中学刊 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｉａｎｚｈｏｎｇ Ｖ＿０１．２８ ＮＯ．２ Ａｐｒ．２０１３
《汉书》校正二则
侯金满
（南京大学文学院，江苏南京２１００２３）
摘 要：以今通行之《汉书》中华书局１９６２年点校本为校勘对象，取历来《汉书》之主要版本北宋景祜本、
明汲古阁本、乾隆武英殿本、王先谦《汉书补注》对校，并结合《汉书》体例、《释文》所栽经书文字音义
等，比勘同异，权衡比较，最终证明通行本《艺文志》“桑毂共生，大戊以兴；鸲雉登鼎，武丁为宗”一句
“毂”当作“毂”，“鸲”当作“雏”。至于致讹原因当与文献流传及文字音韵流变等历时性因素有关，此误
亦反作用于文献之理解与阐释，可谓一字之误，关乎宏旨。
关键词：汉书补注；汉书版本；汉书艺文志；毂；毂；雏；鸲
中图分类号：Ｈ１３ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００６－５２６１（２０１３）０２—００８２—０３
《汉书》今之通行本（以下称通行本）为中华书局１９６２
年点校整理本，据其《出版说明》可知，其底本是清季王先
谦《汉书补注》（以下简称补注本） ，故能涵纳王氏之前清
代各家学术成果。再者，其对近人杨树达《汉书窥管》一书
多有采获，且以新式标点印行，殊便读者，故发行以来，甚
为学林所重。其所对校之本，则是北宋景｛；占本（以下简称景
桔本）、毛氏汲古阁本（以下简称汲古阁本）、清乾隆武英殿
本（以下简称殿本）、同治金陵书局本（以下简称局本）等 ，
皆是《汉书》重要版本。笔者阅读此书，于其文字讹误之处
有所留意，今试取其中有关《汉书・艺文志》之两则就正于
大方之家。
《汉书・艺文志》中，“杂占类”之叙文日：“桑毂共生， 大戊以兴；鸲雉登鼎，武丁为宗。”【 】＂ 今案：“桑毂”之
“毂”，补注本、殿本同此，而景祜本、汲古阁本均作“毂”；
“鸲雉”之“鸲”，补注本、汲古阁本同此，而景｛；占本、殿本
则作“碓” 。
以上为通行本所据以对校各本文字之异同情况，其中补
