古代汉 古书注解

1 “古代汉语”参考书目

1、《古代汉语》（上、中、下，王力，中华书局， 1999年5月）

2、《古代汉语》（上、下），郭锡良等编著，商务印书馆，2006年。

3、《古代汉语》，朱振家主编，高等教育出版社，1995年4月。

4、《古代汉语》（上、中、下），许嘉璐主编，高等教育出版社，2004年6月。

5、《古代汉语》（上、下），郭锡良等主编自考教材，语文出版社，2006年3月。

6、《古文观止》（湖南人民出版社，1985年5月版）

7、《十三经注疏》（清 阮元校刻著，中华书局，200年2月）

8、《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注，岳麓书社，1988年2月）

9、《论语译注》（杨伯峻，中华书局，1980年）

10、《论语别裁》（上、下）（复旦大学出版社，1996年6月）

11、《大学微言》（南怀瑾，世界知识出版社，1998年6月）

12、《庄子諵哗》（上、下）（南怀瑾，上海人民出版社，2007年6月）

13、《孟子旁通》（南怀瑾，复旦大学出版社，1996年8月）

14、《易经系传别讲》（复旦大学出版社，1997年1月）

15、《老子他说》（南怀瑾，复旦大学出版社，2002年6月）

16、《文字学概要》（裘锡圭著，商务印书馆，1988年）

17、《中国文字学》（唐兰，上海古籍出版社2001年6月）

18、《中国古文字学通论》（高明，北京大学出版社，1996年6月） 2 19、《汉语史稿》，（王力，中华书局，1980年）

20、《古代汉语词汇学》（赵克勤，商务印书馆，2005年10月）

21、《古代汉语词汇纲要》（蒋绍愚，北京大学出版社，1989年）

22、《古汉语词义论》（张联荣，北京大学出版社，2000年5月）

23、《训诂学初稿》（周大璞，武汉大学出版社，2002年7月）

24、《训诂学导论》（许威汉，北京大学出版社，2003年7月）

25、《训诂学》（郭在贻，湖南人民出版社，1986年10月）

古书注解练习

[练习一]

一、填空：

1、注解古书的工作开始于_______时代。当时著名的注解家有_____、______、______、______。

2、一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后来就有人把各家的注选集在一起，再加上自己的注解，成为 ________或_________,例如何晏注《_____ _____》,就是此类著作。

3、注解常见的几种情况有______、_______和________。

4、《十三经注疏》大多数是______人或_______人做的注，______人做的疏。

5．《春秋左传》是晋_______注，唐_____等正义；〈尔雅〉是晋_____注，宋______疏。

二、将常用的注解术语“曰”、“谓”、“犹”、“貌”、“之言”分别填入括号。

1．《礼记·王制》：“古者公田籍而不税。”注：“籍( )借也。”

2．《诗·魏风·伐檀》：“ 之河之侧兮。”毛传：“侧( )崖也。”

3．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，高（ ）。”

4、《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑。”孔注：“政（ ）法教。”

5、《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑注：“同门（ ）朋，同志（ ）友。”

三、阅读下面古书的注解，并回答问题：

谁谓河广，一苇杭之。杭，渡也。笺云：谁谓河水广与，一苇加之，则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直自不往耳，非为其广。○苇，韦鬼反。杭，户[疏]笺：“一苇”郎反。与，音余，下“远”与“同”。狭，音洽。为，于伪反○正义曰：“言一苇者，谓一束者也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。此假有渡者之辞，非喻夫人之 宋渡河也。何者？此文公之时，卫已在河南，自卫适宋不渡河。”（《诗经·卫风·河广》）

1、哪几句话是毛传？

2．哪些话是郑笺?

3．哪些话是孔疏?孔疏是解释谁的话?

4．哪些话是陆德明《经典释文》中的?

四、简答题：

古汉语通论（十七）古书的注解（上）

我国比较重要的古籍，前人大都作过注解。今天我们要想比较顺利地读懂一部古书，一般都要参看旧注。有些文字比较艰深的古书，如果不参看旧注甚至根本无法读懂。

注解古书的工作开始於汉代。秦以前的许多典籍传到汉代，由於种种原因（如语言的发展，口授和传抄的错误等），汉代人已经不能完全读懂；於是有一些人专门为这些古书做注解，像毛亨、孔安国、马融、郑玄等，都是著名的注解家。郑玄对先秦的经书，像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等书，都曾作过注解。这些注解对我们了解先秦古籍非常有用，如果没有汉代学者这一番辛勤的工作，有许多先秦古籍我们今天是很难读懂的。

到了唐代，距离汉代又有六七百年了，许多汉人的注解在唐代人看起来，又不是那么容易理解了，於是出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。例如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》（注：《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏，各部书的注疏人如下：

《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；

《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；

《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；

《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；

《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；

《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；

《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；

《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；

《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；

《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；

《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏；

《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；

《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏；），就是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。毛传、郑笺的“传”和“笺”，当时都各有特定的意义，“传”指阐明经义，“笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同於毛传的意见提出，使可识别。

1 古书的注释

我们阅读古书，通常要参看注解，古书的注解有现代人用白话作的注，有古人用文言作的注。相比较起来，前者比后者少得多，而且，有一些古书（例如先秦著作），离我们的时代太远了，现代人要给它们作注，也离不开汉代和唐人作的旧注。所以，要阅读古书，必须参考古书的旧注。这一讲“古书的注解”，主要讲怎样看古书的旧注。

（一）古书注解的概况

为什么要给古书作注，最主要是由于语言的发展变化，后来人对古书中的一些话不懂了，于是就要由有专门研究的人来作注。

这种情形早在春秋战国时就存在了，孟子发表议论时，常常引用《诗经》上的语，有时怕人不懂，就作一些解释。但这还不是系统地给古书作注。系统地给古书作注，是从汉代开始的。汉代的注解工作主要限于儒家著作， 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”“以后，儒家思想逐渐成为正统思想，儒就著作也成为经典著作。由于语言发展，再由于汉儒书大多是口授传抄，错误很多，汉代人已经不能完全看懂，於是有人专门为它作注解。例如，在汉代，《诗经》有三录的解说，即，鲁的申培公、齐的辕周生、燕的韩婴，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗。后来又有毛亨作传，称为《毛传》。孔安国曾给《尚书》作注，马融、郑玄是汉代著名学者（马融是郑玄的老师），曾给许多儒家经典作过注。高诱：曾给《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》作注。王逸曾给《楚辞》作注。除此之外儒家的经典，在汉代几乎全都有人作了注解，汉代的注解比较注重语言文字的解释，而且因为他们离先秦时代较近，所以汉朝人的注解有较多参考价值。当然，汉朝人的注解也不是全都正确的，有不少地方，后代学者作了补充和更正。

汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大，如在六朝时有魏代王弼的《老子注》，晋代郭象的《庄子注》，三国时书昭的《国语注》，刘宋、裴的《史记集解》等等。

唐代是我国封建社会繁荣兴盛的时期，唐代的学者在古籍整理，注解方面作了不少工作，唐代人用一种新的注解方法，不仅解释改，而且经前人的注解作注解，这种注解一般叫“疏”，也叫“正义”；唐代比较著名的注释家有孔颖达，注《王经正义》、（《周易》、《尚书？、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》》李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都是为后世称道的，一些“子书”也有人为之作注，杨倞的《苟子注》，尹知章的《管子注》等，张兼节《史记正义》。