畲族非物质文化遗产保护分析

．社区图书馆与多镇图书馆．福建图书馆理论与实践（Ｆｕ儿ＡＮ　ＬＩＢＲＡＲＹ　Ｔ旺（）ＲＹ　ＡＮＤ　ＰＲＡＣＴＩＣＥ）　第３１卷第４￣（ｖｏ１．３１　Ｎｏ．４）２７　

浅谈畲族地区农村图书室与非物质文化遗产保护　

李志芳（福安市图书馆　福建３５５０００）　

摘要分析了福安市畲族非物质文化遗产状况，探究畲族地区农村图书室参与保护非物质文化遗产的可　

行性措施。　关键词畲族地区　农村图书室　非物质文化遗产　

一、非物质文化遗产的定义　２００３年１Ｏ月１７日，联合国教科文组织在巴黎　

举行的第３２届会议上通过了《保护非物质文化遗产　公约＞。公约中定义“非物质文化遗产”为：被各社　

区、群体、团体、有时为个人所视为文化遗产的各种　实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、　

实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所　处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，不　

断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时　

使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文　化多样性和人类的创造力。非物质文化遗产主要包括　以下５方面：①１７１头传说和表述，包括作为非物质文　

化遗产媒介的语言；②表演艺术；③社会风俗、礼　

仪、节庆；④有关自然界和宇宙的知识和实践；⑤传　

统的手工艺技能。　

二、福安市的畲族非物质文化遗产现状　

福安市是我国畲族人口最为密集聚居的县市。全　国畲族总人数约７０．９万人，福安市就有６万多人。　

在福安市畲语被誉为畲族通用的“普通话”，全市畲　族文化遗产内容丰富极具特色，从古至今流传下许多　

畲族的神话、传说、故事、诗歌、音乐、服饰、宗　

教、医药、民俗、舞蹈、工艺品及革命遗物等文化遗　

产，堪称中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。福安　

市申报的国家级与省级非物质文化遗产数量不多。畲　族民间文化是其中的一个亮点，畲族婚祀和畲歌会由　

宁德市捆绑申报并入选国家级非物质文化遗产，畲族　

祭祀舞亦入选省级非物质文化遗产。早在１９８７年经　中国武术协会审定，福安市穆云乡金斗洋村的畲家拳　

1 浅析宁德畲族巫舞《奶娘催罡》 畲族，自称“山客”或“山哈”（意为山里的客人），畲族自古便有巫术祭祀活动，主要用于祭祀先祖、神灵以祈求得到庇佑，舞蹈则是祭祀活动中的重要仪式。拥有本民族语言――畲语，属汉藏语系苗瑶语族，现多使用汉语客家方言。畲族的总人口数在我国少数民族人口中占比较少，从地理上看主要分布在福建、浙江、广州、江西等省份的山区地带，多于汉族杂居。目前，福建省内共有三十七万余人，占畲族总人口的一半以上，主要分布在福州、宁德、龙岩等十一个县市内。《奶娘催罡》巫舞于1985年在福安市社口镇南山畲族村被发现，畲族巫师钟伏成为此舞的传授者。其中的“奶娘”，即陈靖姑（陈十四娘）；“催罡”，即引罡布法、降妖驱魔。本篇将以宁德地区的民间舞蹈畲族巫舞《奶娘催罡》来进行浅析 一、《奶娘催罡》的文化背景 （一）《奶娘催罡》的原始崇拜 《奶娘催罡》是畲族在原始社会的产物，畲族的原始崇拜是“盘瓠”，而有关“盘瓠”的传说，是畲族具有神圣意义的对民族起源的一种信仰，同时也是畲族、瑶族、苗族等先民的图腾崇拜。根据赣南畲族史诗有关《狗王歌》的记载：盘瓠，

2 原是新石器时代帝喾时期，一只托生在刘氏皇后耳中的金虫，名医将其取出后，以玉盘养之，盖以瓠叶。这只金虫，一日便长一寸，不久即长成为一条头上有二十条黄色斑点的狗，被称为“盘瓠”。盘瓠英勇善战，为帝喾大败敌人，后变为人形（头未变），迎娶公主成为驸马。后来，盘瓠带着公主归隐山林，以狩猎和耕种为生。他们养育三子一女，分别姓盘、蓝、雷、钟，后成为畲族的四大主要姓氏。盘瓠因此成为畲族图腾崇拜的物件，而畲族先民便尊崇盘瓠为畲族的始祖，并设定每年的农历二月、七月、八月的十五日都是畲族的祭祖日，还用拟人化的手法对盘瓠的传说进行描塑，使其英明、勇敢、智慧、勤劳的英雄形象深入人心 据悉，春秋时代确有一位杀敌立功、迎娶公主的历史人物名为盘瓠。但盘瓠之传说之所以被神话，也正是因为原始先民对图腾标志的崇拜和对祖先的敬仰。畲族人民将祖图视为原始崇拜的标志之一，祖图又称“盘瓠图”，是描绘始祖盘瓠的图像。畲族人民将始祖盘瓠的传说以绘画的形式记录在布上，以供族人世代相传，“祖图”一词由此而来。畲族的歌曲中，也有不少歌颂盘瓠的，如“高皇歌”等 （二）《奶娘催罡》的民间信仰 巫舞《奶娘催罡》是一段祭祀性舞蹈，通常是在�}东地区的畲族巫师进行躯妖镇魔的活动中出现。奶娘，即为顺天圣母陈靖姑，是中国民间信仰之一，福建省民间又称之为临

畲族婚俗

畲族是我国典型的散居民族之一，人口较少，散居在我国东南部福建、浙江、安徽、江西、广东省境内，其中90%以上居住在福建、浙江广大山区。

畲族自称为“山哈”， 是指山里客人的意思，这与他们的居住环境、迁徙历史有关，但这个名称，史书没有记载。唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区，包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。宋末元初，各地畲民组织义军，加入抗元斗争的行列，《元史》中又出现“畲军”、“畲丁”等名称。明、清时期，闽、浙各地方志以“畲民”、“畲人”和“畲客”等称畲族。史书对畲族的族称记载相当混乱，称呼也因时因地而异。新中国建立后，政府对畲族的族称问题十分重视。1956年由国务院正式公布确认，畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。从此，“畲族”成为法定的族称。1984年国务院宣布成立景宁畲族自治县，是全国唯一的畲族自治县，县城所在地鹤溪镇。根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592。

现在的畲民，除了分布在广东罗浮山区的少数人操本族语言外，基本上操客家方言和闽南，或者说操与客家方言十分相近的畲族特色的客家话。除去春节、元宵、清明、中秋等畲汉共同的节日外，畲民有一些特殊的节日。例如“三月三”，每年农历三月初三举行，其主要活动是去野外“踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。农历十月十四(五)的 “五谷母生”节，这一节日一直到今天，仍在闽南和潮汕地区广泛流行。

畲族长期以来实行族内婚，严禁与外族联姻。族内同姓同祖禁止通婚，姨表可通婚，姑表则禁止通婚。而畲族婚俗成为一种行将失传的“绝唱”，已被列入浙江省第二批非物质文化遗产。下面展示的就是畲族完整的结婚仪式。

【得定】

小伙子由媒人带领到女方家，畲语叫“肽布娘”（看老婆）。如果双方有意向，则姑娘由母亲或姑姨陪同，来男方了解家境。小伙子送姑娘一些礼物，姑娘回小伙一条自织的彩带。然后通过媒人，双方协商择日“定婚”， 定婚畲语叫“得定”。一般选择农历五月端午节或八月中秋节前后的吉日。男方备好礼物,一般有长寿面二包、红枣、礼饼5公斤、猪蹄一个6公斤、猪肉若干公斤、鱼鲞一合、衣料一套、制“凤凰冠”的“髻栏”一合、银手镯一副、银戒指一合（带响铃）、聘金（银元）若干，托媒人送往女家。女方将礼物点收后，则商定婚嫁时间。这时女家用红纸再次写女儿的生庚交给媒人，带回给男家，并给回盘猪肉二刀、黄金或糯米粽40至60粒。女家将定婚的猪肉分别送给六亲。六亲收到礼物后，便知某人的女儿已许配，并准备衣料礼物。

广东技术师范学院

硕士研究生课程论文

课程名称： 民族学理论与方法

学生姓名： 谢 奎

年级、专业：13级中国少数民族经济

指导教师： 符 昌 忠

广东技术师范学院研究生处制

广东技术师范学院硕士研究生课程论文

非物质文化遗产的保护现状与对策

——以国家级非物质文化遗产湖北黄梅戏为例

摘要

非物质文化遗产保护是一个国际性的话题，是全人类共同的责任。中国是一个历史悠久的多民族国家，非物质文化遗产源远流长，资源丰富多彩，种类异彩纷呈，其中湖北的黄梅戏作为南方戏曲种之一极具代表性。黄梅戏原称黄梅调，又叫采茶调，发源于湖北省黄梅县。黄梅戏是我国名闻天下的五大戏剧种类之一。它起源于明朝黄梅县的民歌小调（特别是采茶调）和鄂东地区流行的“山歌畈腔”。 黄梅县的紫云，龙坪，多云等山区，早在唐宋时就盛产茶叶，并享誉全国。每年春天采茶时，茶农们习惯于一边采茶一边唱着山歌小调和民歌，来调剂生活。就在这种漫山遍野歌声不绝之中，黄梅采茶戏孕育成熟。 黄梅采茶戏在自身不断地发展过程中，积极向外地拓展，约清朝康熙，乾隆年间，黄梅采茶戏随着黄梅县的逃荒难民和说书艺人大量入赣而流传到安徽鄱阳湖一带，并形成成熟的黄梅戏。

一、非物质文化遗产概述

非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非物质文化遗产与人类其他历史遗迹、遗址及人文景观一样，都是人类伟大文明的结晶。这两者作为现存文化记忆，物质文化遗产的可见性，决定了其包含的“文化记忆”更容易随时代迁延与变革而被人们忽略或忘却。因此，保护不同民族、群体、地域的传统文化，特别是保护因其本身存在形态限制而受到现代社会发展冲击的非物质文化遗产的问题，已成为国际间普遍关注的一个重要问题。