伦理学复习提纲

-

. z "伦理学"复习提纲

第一章 伦理学的研究对象和类型

一、思考题：

1、什么是伦理学.

2、伦理学的研究有哪些类型.

3、伦理学研究的任务是什么.

4、伦理学的体系构造如何.

二、资料补充：

〔一〕什么是元伦理学.

先看下面两组概念和判断有何不同

概念：善和恶、好和坏、正当和不正当、应该和不应该

1、应该讲卫生，不应该随地吐痰。

2、应该团结友爱，不应该勾心斗角。

3、这朵花多美阿

石头、树木、房子、地球、月亮、山脉河流

1、地球绕太阳转，月亮绕地球转。

2、冬天冷，夏天热。

3、这朵花是红色的。

第一组的概念和判断是：价值概念、伦理概念，价值判断、道德判断，是关于"应当是什么〞的认识。属于伦理学研究的畴。

第二组的概念和判断是：事实概念、事实判断，是关于"是什么〞的认识。属于自然科学研究的畴。

由此可以看出伦理学与自然科学所使用的概念、判断及推理各不一样，其语言各有特色。元伦理学就是研究道德语言的科学，它用逻辑和语言学的方法，从分析道德语言〔概念、判断〕的意义和逻辑功能入手来研究道德，反映道德的语言特点和逻辑特征。

元伦理学是关于伦理术语的意义和道德判断确实证的科学，也就是分析道德语言的科学。

元伦理学的研究对象：道德语言〔道德术语的涵义和意义，道德判断的推理〕

研究方法：逻辑学和语言学的方法

情感主义看到道德与科学在语言上各有特色，将道德判断、道德概念与人的情感、态度和行为联系起来，这些都是真理，但情感主义将道德中的感情因素，感情机制绝对化，就否认了道德的客观根底和标准，陷入了主观主义、相对主义乃至虚无主义。道德在情感主义者那里，只是情感的符号表达，没有客观的根底和标准，在情感主义看来，由于道德判断只表达说话者的情绪、意愿、爱好和兴趣等，所以，说"容忍是一种美德〞和说"我不赞成容忍是一种美德〞是不相矛盾的，只要它符合说话者的意愿。但凡符合个人情感的就正确，这就是情感主义的原则。

〔二〕什么是规伦理学.

自从伦理学成为一门独立的学科以来，规伦理学一直都是伦理学的一种传统理论形式。

规伦理学以人的行为及其道德标准为自己研究的要义。也就是说，规伦理学通过探讨善与恶、正当与不正当、应该与不应该之间的界限与标准，论证道德的价值，制定道德的规，以指导和约束人们的生活实践，到达完善社会、完善人类自身的目的。迄今规伦理学理论的开展可谓流派纷呈、理论繁芜，但万变不离其宗，其研究的容一般包含以下三个方面：

1、道德价值问题。也就是关于道德上的善和恶的问题，确定何者为善.何者为恶.何种行为是正当的.何种行为是不正当的.如何评价行为的善恶，这是规伦理学要解决的重要问题。

规伦理研究的善恶不同于元伦理学，具有社会容，如有的认为知识或智慧是善，有的认为幸福、快乐-

. z 是善；有的把仁爱当作善等。

2、道德义务问题。也就是道德规的问题，伦理学家都要以这样或那样的方式提出自己的道德义务，并通过道德规表现出来，因此，道德规的制定和论证、运用是规伦理学的主要容。

3、德性论，即美德论，主要研究做人应该具有的品格、品德。换句话来说，它告诉人们什么是道德上的完人以及如何成为道德上的完人。

规伦理学的特点：

1、研究对象：侧重于研究道德规，把道德规的研究当做其中心的容，因而成为规科学。所谓规，在最一般的意义上即是一种标准、一种规则或准则，道德规表达着人类道德理性的成分，包含着约束、命令的意味。正因为如此，规伦理学不仅与元伦理学有很大不同，而且也与描述伦理学有很大差异。如果说描述伦理学作为一门实证科学，它在*种程度上也要提出建立性的意见和劝告，但这不是一种规性的 要求，不具备命令、约束等规的根本职能。

2、研究方法：价值分析法。规伦理学对道德的研究，既不是经历实证性的描述，也不是语义和逻辑的分析，而是价值分析。价值分析法就是依据一定的标准，将事物分成善的与恶的、应当的与不应当的、正当的与不正当的两大局部，并高扬前者贬抑后者，从而左右人的言行选择。

3、实践性。规伦理学理论研究的目的，是给人们的行为提供标准、准则，引导人们弃恶从善。规伦理学不仅让人们知道什么是正当的，而且奉劝人们做正当的事；不仅让人们知道什么是道德的，而且教诲人们做有道德的人；不仅让人们知道什么义务，而且指导人们将义务转化为在的良心。

〔三〕伦理学的任务

1、科学地提醒伦理、道德的本质、起源、开展及其规律。

2、为人们的行为活动概括出科学、合理、可行的规体系增强人们判断是非和评价善恶的能力。概括出与市场经济相适应的行为规是当前的伦理学的任务。

3、德性论，即美德论，主要研究做人应该具有的品格、品德。换句话来说，它告诉人们什么是道德上的完人以及如何成为道德上的完人。

伦理学作为一门关于调整人与人之间关系一种特殊规的科学，它最终的目的，就是要把有关伦理道德的科学认识，深入到人们的意识之中，转化为人们的道德实践。从另一个角度表述的话，即伦理学是一门教育人、培养人的学科。自古以来，按照一定社会的道德要求，培养和教育社会成员，促进个体的自我完善，始终是伦理学的重要任务。

伦理学完成教育人和培养人的任务，是从两个方面进展的，一方面通过道德教育对受教育者进展灌输和引导，另一方面，个体通过自我修养和自我完善实现的。

4、研究社会生活提出的新的道德课题。

〔四〕伦理学的体系和构造

关于伦理学的体系和构造，理论界争论比拟大，主流观点认为伦理学的体系和构造应包含三大块：

1、理论篇，科学提醒道德的起源、根底、本质、功能、作用及其开展变化的规律。不仅研究道德形式方面的特征，也研究道德的容和实质方面的特征，不仅研究道德语言、道德判断和道德逻辑等问题，而且也研究道德的起源、本质和作用等问题。

2、规篇，建构科学、合理、可行的规体系。

3、实践篇，有关道德的实现、品德的培养问题。

王海明："新伦理学"认为伦理学的研究包括三个局部：

1、元伦理学：关于优良道德制定的方法

2、规伦理学：优良道德之制定

〔1〕道德的主体：社会为何创造道德.道德的目的是什么.

〔2〕 道德的实体：伦理行为事实如何.即人性如何.

〔3〕道德的价值：伦理行为应该如何

3、美德伦理学：优良道德之实现 -

. z 从以上三个局部可以看出，伦理学根本说来是一种行为科学，是关于伦理行为的科学，是关于伦理行为事实如何的规律及其应该如何的规科学。

第二章 道德的概念

一、思考题

1、道德和伦理的词源含义是什么.两者有何的异同.

2、道德与风俗有何联系和区别.

3、道德与法有何联系和区别.

二、资料补充

〔一〕道德和伦理

1、西方：道德和伦理可以通用。

从词源上看：都是指外在的风俗、习惯以及在的品性、品德，因而说到底也就是指人们应当如何的行为规。

2、中国：道德与伦理的词源含义有所不同。

伦理，就其在中国的词源含义来看，便是人际关系事实如何的规律及其应该如何的规。

道德的词源含义："道〞指人们所共同遵循的普遍原则，"德〞指符合"道〞的行为和品质，即按"道〞去行事，使自已、他人都得益的行为品质。构成"道德〞一词的"道〞和"德〞的词源含义也就是指应该如何的行为规。只不过"道〞是外在的规，是未转化为个体在心理的社会规；而"德〞则是在规，已经转化为个体在心理的社会规。 "道德〞的辞源涵义也就是应该如何的行为规。

3、道德与伦理的区别：

西方：都是指 人际行为应该如何的规。

中国：两者是整体与局部的关系。伦理是整体，其含义有二：人际行为事实如何的规律及其应该如何的规；道德是局部，仅只人际行为应该如何的规。就拿"五伦〞来说，只能说君臣、父子、夫妇、长幼、朋友是五种伦理，却不能说它们是五种道德，君臣是伦理，君臣之"义〞才是道德，君臣是人际关系之事实如何，而君臣之义则是人际关系之应该如何，道德仅仅是人际关系应该如何；伦理既包括人际关系应该如何，又包括人际关系事实如何。

〔二〕道德与风俗

风俗习惯也是应该如何的行为规，则道德与风俗的区别何在.斯温在论及道德与风俗的区别时，曾以吃饭为例，西方人习惯用刀叉，而许多印度人却习惯用手指，这两种习惯无疑都是应该如何的行为规，却非道德，则，道德与风俗的区别何在.在于是否有利害社会之效用，即能否进展善恶评价的行为。试想，为什么用筷子还是刀叉抑或是手指吃饭都无所谓道德不道德，岂不是因为三者对于社会对他人不具有利害关系，因而不具有社会效用.而老实 与欺骗、节制与放纵都是道德规，岂不就是因为这些规具有利害社会之效用.

思考：具有利害社会效用的行为，是否包括利害自己的行为.

〔三〕道德与法

法也是具有社会效用〔利害人己〕的行为规，而且也是人们应该如何的行为规。道德和法的区别何在.

1、产生方式和表现形式不同

道德规是一种非制度化的规，法律规是制度化的规，是由国家制定、认可，以宪法、章程、司法机构等形式表现出来的意志，是特殊的社会制度。而道德规则不同，它并没有制度化，不是被公布制定出来的，而是自发的，约定俗成的，是处于同一社会或同一生活环境的人们在长期的共同生活中逐渐积累形成的要求、秩序和理想，它表现在人们的视听言行之上，深藏于品格、习性、意向之中。

2、调整的方式不同：道德规是自律性的规，法律规是强制性的规。

道德：非国家强制性，主要诉诸舆论褒贬、教育和感化等，尤其注重于唤起人们的知耻心，培养人们的道义感和蔼恶判断能力，不诉诸国家强制力。道德规只有在为人们真心诚意地承受，并转化为人的情感、意志和信念时，才能得到实施。

法律：国家强制性，遵守它的要求，就获得了在社会中生活和行动的权利，否则，就会受到惩罚。法律-

. z 规是不管人们是否情愿遵守，可以直接动用国家强制力强迫人们就。

法是权力规，是应该且必须如何的行为规，道德是非权力规，是应该而非必须如何的行为规。

3、调整的围不同。道德规的是每个人的全部具有社会效用的行为。而法所规的则仅仅是其中的一局部，即那些具有重大社会效用的行为。试想：为什么"不应该杀人放火〞是法，而"应该让位给老弱病残〞则是道德.岂不是因为杀人放火具有重大社会效用，而让座不具有重大社会效用.

〔四〕道德的定义：

综观道德与法、应该、伦理之异同，可以得出结论说：道德是由社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的的非权力规。简单来说，是具有社会效用的行为应该如何的非权力规。

第三章 元伦理的概念

一、思考题：

1、什么是价值.

2、什么是善、恶.

3、什么是正当.正当与善有何区别

4、什么是应该.应该与正当有何区别

5、事实与价值的关系如何.

二、资料补充

善恶就是客体对主体的需要、欲望、目的的效用，几乎所有的东西都可以言善恶，良辰美景，风花雪月，科学艺术等皆有用于人，因而都是善，地震飓风、山洪爆发等皆有害于人，都是恶，但这些能否言道德的善恶或正当不正当呢.显然不能，因为能言道德上的善恶或正当不正当的东西，只能是具有意识的、可以自由选择的东西，说到底，就是人的行为和品德。

善与道德上的善－正当的区别：

〔1〕善，所满足的是任何主体的需要、欲望、目的；而正当所满足的是一种特殊的主体—社会的需要，是社会创造道德的需要、欲望、目的。

〔2〕善是一切事物所具有的能够满足任何主体需要、欲望、目的的属性；正当则是行为及其品德所具有的能够满足社会创造道德的需要、欲望、目的的属性。