先秦：韩非 篇一
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
创作背景 篇二
战国时代是群雄并立。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
释义 篇三
扁鹊（què）：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。”
蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。
立：站立。
有间（jiān）：一会儿。
疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
恐：恐怕，担心。
寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。 医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好（hào），喜欢。（另解：好（hào），习惯。医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好（hào），习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）
语文扁鹊见蔡桓公鉴赏
本文节选自《韩非子》的《喻老》篇。《喻老》是韩非以比喻来阐释《老子》中某一章的思想意义的。如《老子》第六十三章中说：“图难于其易;为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”这里的难与易，大与小的关系，具有朴素辩证的方法论，隐含由量变到质变的飞跃法则。《扁鹊见蔡桓公》这个寓言故事就是韩非用来阐发《老子》这一章的深刻哲理的。
《扁鹊见蔡桓公》这则寓言记叙蔡桓公的病情不断恶化，但他固执己见，不听医生的劝告，不及时治疗，终于病死的故事，形象而深刻地阐明防微杜渐，防患于未然的哲理。其寓意是：对待世间的一切事物，都要预先察到其细微的征兆，所谓见微知著。有缺点、错误就要及早改正;有问题就要及早处理，把问题消灭在萌芽状态之中，否则就会酿成不可补救的严重后果。
文章是按故事情节发展顺序安排层次的。第一层是写扁鹊四次拜见蔡桓公，再三指出他有病，病情日趋严重，提醒他及早治疗。但蔡桓公固执己见，听不进扁鹊的劝告。第一次拜见蔡桓公时，“立有间”，便指出“君有疾在腠理”。这里的“立有间”三字，写出扁鹊正在留心观察蔡桓公的病情，就是医家所谓的望诊、望色。经过观察分析，才得出“君有疾”这个结论，不是信口开河，并知道病在什么部位，提醒他“不治将恐深”。这也从侧面旁衬扁鹊医术的高超，察微知渐。可惜桓侯只相信自己的主观感觉：“寡人无疾”，不肯相信医生的忠告。不仅不相信，还要倒打一耙，说医生“好治不病以为功”。但扁鹊是个医生，要尽医生的职责，一而再，再而三地拜见桓公，急切指出他的病已从腠理侵入到肌肤、到肠胃，越来越严重，不治恐有生命危险，三次敦促他治疗，“不治将益深”，但桓侯由于主观片面，对医生有偏见，不肯相信医生的话，并流露出很不高兴的样子。当扁鹊第四次见蔡桓公时，一反常态，一句话不说，望“而还走”。他这一举动引起桓侯的诧异。文章也自然地转入第二层次的描述。
第二层(从“桓侯故使人问之”到“臣是以无请也”)，写扁鹊对桓侯病情的分析。桓侯见扁鹊态度反常，“故使人问之”。扁鹊借来使的询问，对桓侯的病情进行具体的分析：病在腠理，在肌肤，甚至在肠胃，烫熨、针石及火齐还可以治疗，所以劝桓侯及时医治。而现在病已侵入骨髓，药物针石已无济于事，这是他望“而还走”“是以无请”的原因。
文言文扁鹊见蔡桓公全文拼音
1. 扁鹊见蔡桓公全文及翻译
原文——选自《韩非子》 扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiàn）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨（wèi）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（jì）之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂（suì）死。
注译： 1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
3.有间（jiàn）——一会儿。 4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。 5腠（còu）理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好（hào）——喜欢。 8.居十日——呆了十天 。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
9.益——更加。 10.还（xuán）走——转身就走。
还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。
11.故——特意。 12.汤（tàng）熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。 汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。
14.火齐（jì）——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，传说掌管生死的神。
【本讲教育信息】
一. 教学内容：
《扁鹊见蔡桓公》《古代神话三则》
二. 教学重点：
1. 顺畅朗读文言文。
2. 了解重点实词及虚词的意思及用法。
3. 了解课文的内容，感知以事寓理的方法。
三. 教学难点：
了解重点实词及虚词的意思及用法。
【学习提示】
《扁鹊见蔡桓公》
一. 文学常识：
韩非，战国末期思想家，法家学派的主要代表人物。《韩非子》共55篇，大部分是韩非自己的著作。他善于推理，词锋犀利，他与长于雄辩的孟子，行文恣肆的庄子，文风雄厚的荀子并称“战国散文四大家”。
二. 大声朗读课文，根据课文注释读准音。
三. 注意的读音：
立有间（jiàn） 腠理（còu） 好治（hào） 桓侯不应 （yìng）
火齐 （jì） 还走（xuán） 骨髓（suǐ） 遂（suì） 汤（tàng）
四. 大声复读课文：
五. 根据以下的问题复述课文：
1. 扁鹊与蔡桓公一共有几次见面？
2. 每一次的见面扁鹊说了什么，桓侯有什么反应？
3. 故事的结果如何？
4. 扁鹊望桓侯而还走的原因是什么？
六. 不看书尽可能用原文回答以上几个问题。
七. 这个故事告诉我们什么道理？
说明病必须及早治疗，不要讳疾忌医，以致发展到不可挽救的地步；对待错误、缺点要防微杜渐。否则会产生无可挽回的后果。
八. 据课下注释翻译课文：（注意重点实词虚词的意思及用法。）
1. 重点词翻译：
立有间：一会儿 疾：指小病
居：待、停
君之病：的
益：更加
不应：回应，理睬
还走：转身就跑。走：小步快跑
故使人问之：特意
及：达到
无奈何：没有办法
是以：因此
使：派
索：寻找
遂：就
2. 译文：
扁鹊拜见蔡桓公。站立了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤有点小病，不医治的话恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把这当作功劳。”过了十天，扁鹊又拜见，说：“您的病在肌肤，不医治的话，会更加严重。”桓侯没有理睬，扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去拜见，说：“您的病已到肠胃之中，不治的话，会更加严重。”桓侯还是不理睬他。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。
