广东省广州中学2024届高考模拟考试语文试题试卷含解析

广东省广州市2024-2025学年高三上学期摸底考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：利用水的浮力及河水的流动发展交通运输，是人类早期文明成果之一。

中国河运历史悠久，考古工作者在浙江吴兴钱山漾距今五千多年的良渚文化遗址发现了船用木桨，说明当时先民们已经有了舟楫交通工具。

然而，中国地势西高东低，主要河流多自西向东流，不利于南北水路交通。

于是，中国人很早就学会了开凿运河，以沟通原来互不连通的水道，尤其是加强南北方向的联系。

大运河是世界上开凿最早、路线最长、工程最大的运河之一。

它是古代中国人民劳动和智慧的结晶，也是中华民族科技发展的结果。

几千里长的运河要通过海拔高程不同的许多地区，纵向沟通长江、淮河、黄河等洪流巨川。

在两千多年的挖掘、修建过程中，中国人民不仅大胆冲破中国东西水系这个自然地理的限制，解决了开辟水源、保持水量、改造地形和克服洪水泥沙之害等四大难题，而且创造出许多卓有成效的工程设施。

其中以船闸、滚水坝和水柜等最为著名。

大运河卓越运能的实现，集中展示了古代中华文明在土地测量、河道建筑、水利水运等工程领域的科学成就、技术进步和创新能力。

中国很早就形成了统一的多民族国家，为了国家的长治久安，作为政治中心的首都有必要建立在兼顾国内不同经济文化成分的地方，汉唐长安和元明清以来的北京就是如此。

然而，这就容易造成政治中心与经济发达地区空间上的距离。

况且，大一统国家高度的中央集权又使得首都生活的经济供应极为繁重，因而不得不在既有生产力水平上最大限度地发展运力。

我们看到，早期运河就是因漕运发展起来的，即利用水运把四方贡赋运往京师或把粮草运往军事重镇。

帝国传统甚至使分立时期的中原王朝如五代赵宋也尽可能立国都于漕渠枢纽之地，所谓“国以兵而立，兵以食为命，食以漕为本，漕以河为依”。

因此，国都移动，运河水道也随之移动，运河实际成了国都乃至王朝国家的经济命脉。

2024届高三综合测试语文试题（答案在最后）本试卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.考试结束后，请将答题卡交回。

2.答题前，请将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。

3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：1921年10月，瑞典人安特生与中央地质调查研究所袁复礼等人，在仰韶村开始正式发掘。

根据出土文物，安特生判断此地为中国远古文化遗存，并依照国际考古学惯例命名为仰韶文化。

仰韶文化的发掘，是我国第一次有组织、有计划的科学考古发掘，标志着中国现代考古学的建立，填补了中国远古文化发展史尤其是石器时代的空白。

安特生虽然在仰韶文化遗址的发现上有开山之功，推翻了西方考古界关于中国无石器时代的“论断”，但他毕竟不是考古学科班出身，在发掘过程中没能采用考古类型学、地层学的分析方法，他错误地判断仰韶村只有仰韶文化一种类型。

另外，受制于当时欧洲中心主义思潮盛行的时代背景，他在判断仰韶文化起源上出现了严重的失误。

仰韶文化以彩陶为重要特色，在对仰韶村遗址进行正式发掘前，安特生在查找彩陶考古资料时，注意到美国考古学者庞贝利1904年在中亚发掘安诺遗址的报告。

安特生发现，安诺遗址出土的彩陶与自己在仰韶村发现的彩陶的花纹样式十分相像，于是有了仰韶文化从中亚传播而来的假说，但他又一时无法打通仰韶遗址与安诺遗址在文化传播上的地理链条关系。

为了验证自己的假说，从1923年起，安特生开始赴甘肃、青海等地进行考察。

他发现，甘肃、青海地区出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工艺技术更为先进，却很少见到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且当时中国并没有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而欧洲、中亚多有史前彩陶发掘。

2024年第一次广东省普通高中学业水平合格性考试语文冲刺卷（一）写在答题卡上。

用2B 铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。

将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2.选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自已的姓名和考生号、考场号和座位号。

一、本大题11小题，共36分。

(1-10题每题3分，11题6分)阅读下面文字，完成1-3题。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，全面深入推进人才强国战略，高瞻．远谋划人才事业布局，大刀阔斧改革创新，广开进贤之路，广聚天下英才（）推动新时代人才工作取得历史性成就、发生历史性变革。

在实现中国梦“关键一程”上，人才对党和人民事业发展的支撑．作用前所未有，中华大地正成为各类人才大有可为（）大有作为的热土。

1.下列填入文中“”处的字，使用正确的一项是（）A.躅 B.嘱 C.属 D.瞩2.下列依次填入文中“（）”处的标点，使用正确的一项是（）A.，，B.，、C.。

，D.。

、3.下列对文中加点字的注音，正确的一项是（）A.shān zhǎngB.zhān chēngC.shān chēngD.zhānzhǎng 4.依次填入下列句子中横线上的词语，全都恰当的一组是（）①他的这篇文章按照时间变化和地点_______展开叙述。

②海燕像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀_______波浪的飞沫。

③我们若能这样追问，一切虚妄的学说便_______了。

广东省2024年高考语文模拟试卷及答案(35分)阅读下面的文字，完成各小题。

一般地说，从先秦到明清，依照作品内容和形式特点来区分，古代散文可大体简括为两类：应用散文和创造散文。

应用散文要求内容切实，不能虚构；创造散文则恣意为文，有意虛构。

知人论文，具体分析，是分析一篇古代散文作品的一般方法。

那么，具体地说，作品读懂后从哪里入手分析呢？从分析结构入手。

古代散文结构一般都有三个层次：一是文体结构，二是思想内容结构，三是艺术形式结构。

所谓文体结构，就是看它属于哪种文体。

自从魏武帝曹丕《典论·论文》把文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋的四科八体之后，文体分类日益繁细。

中唐以后，骈散分道，宋代应用文体已多达几十种，而到了明代徐师曾《文体明辨》则仅正统的文体就近八十种，可见文体在古代很受重视。

古代散文大多遵循传统文体，所以我们分析作品便应看清题目，辨明文体。

古代散文的题目，有自拟的，也有后人代拟的，但都表明文体。

例如元结《右溪记》、欧阳修《醉翁亭记》和曾巩《墨池记》，都是“记”体。

按照“记”体的格式，一般要求记叙何时何地何事、当事人、事情经过、作记缘由等等，这三篇记对这些格式要求都是遵循并达到了的。

它们都是先记地点，次写景物或传说，再写事情，然后写功用和影响，最后说明作记缘由等等。

可见文体格式是根据这一文体的应用需要而确定的，实质是一种抽象的一般的公式化的结构形式，对应写的内容具有框架作用。

文体既有格式要求和框架作用，就会在作品的结构形式上体现出来，因此分析古代散文结构便应看清题目，辨明文体，了解它的文体结构。

优秀的古代散文通常是作者按照自己确定的主题思想，即所谓“立意”，来写某一事件或某一问题的一个方面，也就是所谓的“谋篇”。

因此，一篇散文的具体结构首先取决于它的主题思想的逻辑结构。

为了把握思想内容的逻辑结构，就要在弄懂字句、疏通章节之后，再进行抽象的逻辑分析，以便把握全篇思想内容的内在联系。

比较而言，叙事文、说理文的内容结构容易分析和把握，写景文、抒情文则要困难一些。

2024届广州市高三年级调研测试语文试题一、选择题（每题3分，共9分）1. 下列词语中，没有错别字的一项是（）A. 妨碍防碍报歉抱歉B. 冒然贸然捉摸脉搏C. 卓见灼见哈蜜甜蜜D. 必须必需质证辩证2. 下列句子中，没有语病的一项是（）A. 通过这次社区劳动，使她更喜欢参加青年志愿者活动。

B. 我们只有相信自己的能力，才能在各种考验前充满信心。

C. 一只狗在一只麻雀看来该是庞然大物的了。

D. 国家、社会、学校和家庭都要依法保障适龄儿童接受义务教育的权利。

3. 下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（）A. 在工作中他们是好搭档，在生活里他们是好伙伴，在事业上他们更是彼此不可或缺的左膀右臂。

B. 一件本来并不起眼的小事却引起了轩然大波，真是因小失大，得不偿失啊！C. 老张今年65岁，短小精悍，思维敏捷，干起工作来一点也不比年轻人差。

D. 我们虽然缺乏管理经验但我们可以先向别人学习，同时善于博采众长，为我所用。

二、填空题（每空1分，共10分）1.《文心雕龙》的作者是南朝梁的刘勰，他生活在__________和__________之间。

他的文学主张是__________、__________、__________、__________。

他的创作理论是__________、__________、__________、__________。

他的文学批评标准是__________、__________、__________、__________。

他的创作方法是__________、__________、__________、__________。

他的文学史观是__________、__________、__________、__________。

他的文艺美学思想是反对六朝的绮靡文风，主张清新自然的文风，强调内容与形式的统一，文章与自然的统一，思想与艺术的统一，语言与风格的统一。

2. 《阿房宫赋》中总写阿房宫广阔高耸的句子是：__________，__________。

2024年广2024年广州市高三一模考试语文试题及答案解析州市高三一模考试语文试题及答案2024年广州市普通高中毕业班综合测试(一)语文本试卷共 10 页，23 小题，满分 150 分。

考试用时 150 分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。

用 2B 铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡的相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，18 分)阅读下面的文字，完成 1~5 题。

材料一：我国办大学，应该取什么途径?抗战胜利.以后;百废待举，需要大量专门技术人员。

工业落后，要建立轻重工业，尤非大量工程人员不可。

在此时，我们大学似乎应该注重技术教育，可是问题不是这样简单。

从前清曾国藩提倡兴建实业，设立上海制造局，派留学生学习制大炮轮船以来，到抗战前夕已七八十年，我国科学仍然不兴，实业仍然不振。

其中原因值得我们深加考虑。

一般人以为近代文明即物质文明乃西洋功利主义的产品，这是错误的。

孔子说：“君子谋道不谋食，耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。

”道即真理，从希腊提磨克列忒司(德谟克利特)，到近今荷兰的阜尔司鲍，英国的汤姆生，他们研究原子，决非因为有什么用处才去研究，而是要晓得自然界物质结构的原委。

科学上将来的发明在哪个方向，既不能预料于事先，我们就单从功利主义着想，也得各项科目统加以研究，不能偏废。

2024届广东省广州三中高考仿真卷语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

苏轼在文学上春风得意，但仕途多舛。

[甲]王安石变法之时，他有自己的独立见解和独立人格，站在保守派司马光一边。

他被贬到外地做官。

数年后司马光派执政，按说苏轼可以鹞子翻身了。

可他依然故我，又不赞同全盘否定王安石。

后来，司马光派失势．．，苏轼却被认定为司马光派，被一贬再贬，直贬到遥远的海南岛。

好在苏轼也只是被一贬再贬，而没有削职为民，更没有被杀。

[乙]官小了，俸禄低了，但温饱还是有保证的。

苏轼无论被贬到哪里，都留下了优秀的篇章。

在山东密州，写下了脍炙人口．．．．的《水调歌头·明月几时有》，被称为中秋节的绝唱。

在黄州、在琼州，也都风流倜傥．．．．有遗篇，“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢”的楹联就说明了他的生活状态。

[丙]在黄州的六、七年间，虽然也流露出“人生如梦”的低迷，但主旋律乐观向上，倾注了他对生活的热爱。

他每到一处，都“入乡随俗”地享受．．当地的特产。

苏轼，无论多么颠沛漂泊，都保持着一种好心情，乐观、潇洒、豁达地生活着。

1．文段中的加点词，运用不．正确的一项是( )A．失势B．脍炙人口C．风流倜傥D．享受2．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是( )A．甲B．乙C．丙2、阅读下面的文字，完成下面小题材料一:最近，一档全新的原创文化类节目《上新了，故宫》成为现象级电视节目，引发全民关注。

《上新了，故宫》打破了大众对故宫的刻板印象，让文物“活”了起来，既有内容，又有产品，“零距离”走进大众视野，以一种喜闻乐见的方式向年轻人传递文物的温度与文化的内涵。

广东省2024年高考语文模拟试卷及答案35分）现代文阅读Ⅰ材料一：似乎在一夜之间，周围不少朋友都在讨论一款名为ChatGPT的人工智能聊天程序。

有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。

人工智能聊天程序并不新鲜。

比如，不少网络平台使用的人工智能客服。

不过，很多人工智能客服带给人的感受实在一言难尽，机械重复的话术、“礼貌”而毫无信息增量的反馈等，都让人“想摔手机”。

ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。

对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。

有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。

有自媒体运营者试图让ChatGPT分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。

对于一些大学课程的作业，ChatGPT也能“应对自如”。

它的出现让人不得不承认：人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。

但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。

目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。

例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。

而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。

对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。

之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。

广东省2024年高考语文模拟试卷及答案35分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。

其实这个对称的说法并不很清楚。

法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。

法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。

可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。

不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的。

“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

而礼却不需要这有形的权力机构来维持。

维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。

礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。

不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

广东省2024年高考语文模拟试卷及答案(35分)阅读下面的文字，回答问题。

材料一：唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。

一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。

从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。

首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。

关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。

宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。

这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。

华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。

秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。

华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。

其次，河西走廊人文遗存的文学写作。

“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。

就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。

最后，西域古逆群对文人活动与文学创作也有重要影响。

西域辽阔，民族众多，文化多元。

丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。

此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。

广东省2024年高考语文模拟试卷及答案阅卷人一、现代文阅读（35分）得分阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态，可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。

从题材内容上，生态文学可以区分为植物文学、动物文学、大自然文学、生态文明建设或环境文学、水文学等。

生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。

从《诗经》和《楚辞》对自然景物细致的描写，到古代文人墨客所写的山水诗、田园诗，都可以说是中国较早的生态文学。

中国自古就有天人合一、道法自然的生命共同体的思想，这是沉淀在每一个中国人心灵深处的文化基因。

20世纪80年代，与中国经济快速发展相伴随的是对环境保护的忽视，生态面临严峻威胁。

十八大之后，党中央对于“绿水青山就是金山银山”理论的坚定践行，从根本上扭转了人们的思想观念。

生态文明建设被提高到了前所未有的高度。

文学是时代最忠实的追随者与记录者，于是生态主题成为文学创作的重要主题，生态文学风华正茂，绿意盎然。

梭罗的《瓦尔登湖》、杰克·伦敦的《野性的呼唤》、海明威的《老人与海》等国外生态文学作品也都有效地拓展了中国作家的视野，生态文学作为一种新颖的创作新样态，日益受到作家的关注和青睐。

2012年以来，国内出现了一批描写建设绿色中国主题的文学作品。

哲夫的《水土中国》反映我国在防止水土流失方面所走过的曲折道路以及成就，讴歌水土保持工作者的奉献精神；何建明的《那山，那水》是对践行绿色发展理念的生动描写；戴时昌的《让石头开花的追梦人》则真实反映了中国治沙治石的成就。

生态文学的中国表达和中国样本，丰富和充实世界生态文学的宝库，也为世界生态保护提供有益的中国故事和中国经验。

今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。

广东省2024年高考语文模拟试卷及答案阅卷人一、现代文阅读（35分）得分现代文阅读I材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。

“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。

陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。

自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。

“琴者，禁也。

禁止于邪，以正人心也。

”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。

以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。

儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。

唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。

”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。

道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。

庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。

传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。

琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。

弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。

由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。

嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。

确是如此。

古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。

弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。

古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。

中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。

在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。