《金陵十三钗》

《金陵十三钗》观后感500字五篇《金陵十三钗》是一部典型的张艺谋作品，其创作模式延续了第五代的制作传统，讲述个体在大环境中的痛苦和选择。

以下是小编给大家整理的《金陵十三钗》观后感500字，希望可以帮到大家《金陵十三钗》观后感500字国破家亡，商女当真只懂侬语唱后庭?——题记1937年的南京，因日本的入侵很快就沦为一座死城。

满眼望去，皆是死尸，生者像那无头苍蝇般乱窜，只求找到一栖之地以便保住性命。

唯一仍拼死抵抗的，只有寥寥无几的中国士兵。

可是教堂外那些搔首弄姿的风尘女子在这个严肃甚至危险的时刻，却还是如往常那般轻慢嬉戏。

这不禁让人唏嘘，她们真的是在向乔治求助吗?电影伊始，无论是乔治还是女学生，没有人喜欢她们，更别妄提“尊重“，即使是看似热情的男主角，也只是冲着美色而去。

她们粗俗、淫靡，与矜持、高贵的女学生简直是云泥之别，因此也不配踏入这片还残留这着的净土。

当仅存的洁净被污染，暂时的宁静被打破，谁又曾想到正是这些低贱的风尘女子散发出的人性之光保护了孩子们的纯洁。

她们清楚日本军队的邀请没有想象的单纯，所有人都知道这意味着什么。

也许当初一句“姐姐们替你们去”只是为挽救孩子们别做傻事所找的借口。

可是回到地窖，谁也没有多少片刻的轻松。

玉墨的提议有人犹豫，有人反驳，但最终这些女人的善良战胜了内心的恐惧。

在临走的前一天，她们高兴地让约翰为自己化妆，因自己从未试过的装扮而像个小女孩般雀跃不停。

如此模样其实正是她们心中所真正渴求的，浓妆艳抹实属被迫无奈之举。

最后送给妹妹们的一首《秦淮景》，又透着多少不为人知的辛酸。

或许被送上敌车回首的那一刹那，正是她们人生中最美的时刻。

最后电影的结局只讲述了约翰含泪开着载有学生的卡车逃出了南京，却并未交待女人们的下场。

但谁都明白包括她们自己也心知肚明，前方等待她们的是死也不能轻易解决的可怖。

鲁迅曾言，真正的用勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

这是他为纪念并称颂刘和珍所写的。

《金陵十三钗》《金陵十三钗》是一部描写清朝末年社会风貌和女性命运的小说，由张爱玲创作，被誉为中国现代文学史上的经典之作。

该小说以一栋名为“橘园”的府邸为背景，通过描写府里住着十三位不同背景和命运的女子的故事，展现了当时中国社会的阴暗面和女性在男权社会中的生存状态。

小说中，橘园主人的小姨子贾母，一位精明强干、内心善良的老太太，统治着这座府邸。

她在橘园里留了下了女儿林黛玉、贾元春、贾探春、贾宝玉等等十三个名字。

十三个女子分别来自名门望族和平民百姓，她们有的聪颖机智，有的聚少离多；有的富贵显贵，有的贫困潦倒。

她们或乐观开朗，或忧愁憔悴，但她们共同的命运就是在嫁娶、权力运作、恋爱等问题上，都为男权社会所束缚。

她们中许多人都受了伤害，但她们也都相信，灵魂不会消逝，只是找到新的容身之所。

林黛玉是小说中最为另类的女性形象，她美丽聪明，善良纯粹，但也非常敏感，对自己的生命感到失落。

她的一生被凋零的花朵所象征。

林黛玉可能是张爱玲小姐写的最感人的一个人物。

贾元春是橘园的招牌，她出身名门，司礼太监是她的养父，她也是橘园的当家人。

她一生心态从平静到波涛汹涌，又会从波涛汹涌退回到平静，她是一个典型的“守成派”。

贾探春，则是另外一种女性形象。

她聪明勇敢，爱思辩，带破釜沉舟的勇气和超凡的智慧，直面男权社会的种种压力，最终在那个荒唐的社会环境中加入到了革命的行列。

贾宝玉是唯一一个男性，他在小说中被描绘成一个多愁善感的纨绔子弟。

他的心灵非常敏感，对文艺特别有感触。

他和林黛玉是男女主角，他们的情缘也是小说的一大看点。

无论是严格的家族背景还是无家可归，被人欺压，被人钦佩，每一个女性角色都非常引人注目，非常美丽。

这部小说描绘了一个没有松软性地爱情的缩影，一个被中庸定义的社会的缩影，一个被假设和常旧之物的、尤其是家族的衰落的缩影。

《金陵十三钗》中还有许多细节和情节，无法一一介绍。

总之，这部小说通过十三个女子的故事，生动地描绘了清朝末年女性的命运和中国传统家庭关系的模式。

《金陵十三钗》电影观后感精选影评5篇《金陵十三钗》该片根据严歌苓的同名小说改编，以抗日战争时期的南京大屠杀为背景，讲述了1937年被日军侵占的中国南京，在一个教堂里互不相识的人们之间发生的感人故事。

下面就是给大家带来的《金陵十三钗》电影观后感，欢迎大家阅读!《金陵十三钗》电影观后感一一部非常有张力，看后久久回味的影片。

整部片子由很多“对比”组成。

教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比;假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比;十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比;士兵开始有退缩情绪，到后面英勇抗敌舍生取义的对比;孟先生带着汉奸的袖套，后来却冒死带来修车的工具，贡献出通行证;教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任，为了养父的嘱托保护女孩子们，最后为了凑数走进送死的队伍;还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比，墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比，墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。

电影里每一部分人都是主角，情节的设计，演员的演绎，使得每一部分人都那么感人，那么丰满。

关于墨玉关于假神父，评价的人太多，我今天只说说配角。

军人以人体盾牌冲向坦克，那个镜头特别有冲击力，最后的班长用智慧杀敌，与敌人同归于尽，班长在教堂外关注着这些孩子，关键时候开枪救了孩子们，班长将濒死的浦生送进教堂，让他“在温暖一点的地方死去”。

军人的英勇，智慧，侠骨柔情，在这一组组镜头间展现无遗。

整部戏战争场面不多，但是表达得很充分，悲壮的情绪基调里，有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。

教堂里的小男子汉话不多，但是特别有男子汉的味道。

拿着竹篙阻止十三钗进来，后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。

请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌，女孩子的名额少了一个，他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。

——这一切都是为了完成神父的嘱托。

《金陵十三钗》读后感范文5篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。

下面是小编收集整理的《金陵十三钗》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。

《金陵十三钗》读后感范文5篇(一)在图书馆里读完《金陵十三钗》，心内感到沉重，悲怆难耐!耳边是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。

这本书的内容，归结起来就是一九三七年十二月十二日，日本人占领南京，在南京城实行大屠杀，一群妓女和几个受伤的中国士兵逃到一座美国天主教堂寻求庇护，最后为了保护教堂里的一群女学生，五个中国士兵挺身而出在教堂里被来搜查的日本兵决，平安夜十三个妓女为了解救这些学生冒充她们去为日本兵唱诗。

这一群十三四岁的女学生，不谙世事，一座城市的屈辱和悲剧使她们成长。

代价却太过惨烈。

而那群为她们不耻的妓女却在紧要关头挺身而出，用自己来换取了她们的苟且偷生-请原谅我的用词，潜意识里我一直感到在那样的境地里存活下来总有着苟且偷生的意味-即使活下来了，也一辈子抹不去那些残烈灰败的记忆留下的阴影。

女主角书娟便是这群学生之一，对妓女赵墨玉充满仇恨。

而所有的恨在这些妓女代她们去日军司令部时烟消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是没有仇恨的，只有悲悯，悲悯自己，悲悯他人。

或许，书娟从来没有真正地恨过，她的恨来源于父母独留她在南京的行径，但她的仇恨没有出口，墨玉的出现让她找到了出口。

所以，她后来向英格曼神父忏悔，忏悔她对父母的怨恨诅咒，以及她对墨玉未遂的毁容。

这只是一部小说，但凡小说都有杜撰有夸张有虚假。

这又不只是一部小说，有着真实的历史背景，是沉重惨烈的史实再现。

香港女作家黄碧云说：我以为好的文学作品有一种人文情怀;那是对人类命运的拷问与同情，既是理性亦是动人的。

严歌苓的作品一向立意深远，思想厚重，发人深省，小说大都涉及对人性的拷问，对战争的反思，对东西方文化冲撞的深层次探讨。

《金陵十三钗》也自是不朽之作。

少女时代，曾见过那场大屠杀的影像资料，见过那些惨死的无辜百姓，以及日军侵华时给那些慰安妇拍下的照片，可谓触目惊心。

《金陵十三钗》作者：本刊校园编辑部来源：《青年与社会》2012年第03期《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。

影片筹备4年，投资6亿元人民币。

瞄准全球市场，首度邀请好莱坞战争特效团队和—线影星克里斯蒂安·贝尔加盟。

并启用数十位新入出演。

还未上映就做足了宣传，而上映以来更是是引发了观众的热议。

血染的玫瑰司文由张艺谋执导的战争史诗片《金陵十三钗》无疑是2011年关注度最高的一部电影。

作为一部从女性角度表述的战争片，影片的整体风格也如女性的曲线般细腻、柔和。

仿佛一朵朵玫瑰在战争的血泊中被染红，惊艳了世人的双眼。

以南京大屠杀为背景题材的电影总是让人联想到被战火摧毁的楼房，横尸遍野的街道，硝娴弥漫，麻木的中同人。

一双双充满恐惧的双眼。

这些画面的影像带给观众压抑、沉痛的心理反应。

但《金陵十三钗》不同，同样是以南京大屠杀为背景，给人的却是一种女性外表的柔美和内心的坚强。

影片中也不乏轻松幽默的台词和地道的南京腔调。

一群胭脂红粉的妓女，乍一看总觉得和战争格格不入。

但最后你却不得不为这些涂满脂粉的女人流泪。

与其它战争片不同，《金陵十三衩》在色彩的运用上充满暖色调。

阳光总是透过教堂内五颜六色的橱窗折射出色彩斑斓的光线。

透过橱窗，一群穿着艳丽旗袍的女人摆动着她们的身体缓缓走来。

这个画面深深刻在我的脑海里。

她们的美丽在战火中别有一番韵味。

这些唱着《秦淮景》的女人在黑暗中摇曳着身姿，让我们感受到如黑夜中绽放的烟花般灿烂。

影片最后没有交待这些女人最后的处境。

正是因为如此，她们风姿绰约的身影永远印在我的脑海里。

从她们笑着，摆弄着身姿走进来的那一刻，就注定要去笑着面对生命的悲剧。

在战火中盛开的玫瑰，永不褪色。

“妓女”的自辩邓嘉伦对这部电影，给我留下深刻印象的是制片张伟平大叔的几句话，一句是我们真的赚到了，因为签合同前没想到贝尔得了奥斯卡，还有一句就是对倪妮的表演评价，说她演床戏很专业，大家欲知详情可看报道《我和贝尔演床戏》。

《金陵十三钗》电影观后有感800字5篇参考!《金陵十三钗》电影观后有感800字一从王谢门高到青楼林立,从六朝金粉到南宋隅安,从落魄晚明到悲情民国——南京,承载了我们多少情与欲?寄托了我们多少爱与恨?但长久以来,我们对于南京的记忆,总是习惯于放到一个个宏大的背景下,然后按照个人的喜好,把某些层面夸大变形,把另外一些层面隐藏起来.同样用宏大的背景考量南京,《金陵十三钗》是一部想两头讨巧却又心不在焉的电影.将妓女这个特殊行业的女子作为电影的主角,冠之以〝钗〞这样中性偏上的词语,是《金陵十三钗》最为讨巧的看点.这样做,既不得罪观众,又不得罪从事这个职业的专业工作者,还可以顺利通过片审,就像男主角约翰在给女学生解释为什么十三钗替代她们去日军庆功会会更好一点的原因时,很巧妙地说十三钗在对付男人上更专业.当这种既现实又不真实的的特点贯穿于电影之中,钗的言语.行为.爱恨就有了双重意义.以死亡作为背景,把妓女正当化,浪漫化,甚至高尚化,使得浪漫主义和国仇家恨有了共同基础,这并非这部电影的独创,只要略略翻翻有关秦淮河的文学作品,那些在国难当头时挺身而出的青楼女子,可谓数不胜数.相对于语言类作品,电影的优势在于视觉的挑衅.但凡钗现身,银屏上就充满从语言到身体的挑逗.所以即便面对一座死城,那个从入殓师进化成为伪神父的男主角在钗们进入教堂后,除了寻找钱和美酒,还找到了一个更加可以不离开的理由.我甚至怀疑,即便所谓思想纯正,根基稳重,坐怀不乱的观众,也经不住一而再,再而三的诱惑,只好一而再,再而三地沉沦下去,而不自禁地撕去伪装,期待和男主角一起享受片刻的快乐.这种期待表现在玉墨的以身相许上,既可满足观众对于情色的期待,也可满足电影为苦难作证的期待.但这同时也是电影的矛盾所在——玉墨的风情万种,与书娟的临危不惧,被一起包裹在残存的教堂里,缺少足够时间交流的情况下,仓促之中决定以十二钗替换十二个女学生,这本是必然必须的结果,并不值得大惊小怪.问题在于,人性的本能是被宗教的洗礼唤醒的,还是被战争的残害催生的,抑或情色进化成为一种必要的破坏力量,一种反抗精神的弘扬?作为铺陈,电影前三分之一部分并未急切地让钗们粉墨登场,而是以并列式的手法,一面是男主角穿过浓雾,奔跑,逃窜,假扮神父挺身而出阻止日军在教堂里的暴行而被打晕,一面是撤退中的国军残部与日军周旋,直到最后一人,同样是为阻止日军在教堂里的暴行而战死.当观众还被秒杀在具有较强震撼力的特技镜头时,电影也立即终止正面抵抗,这显然让背负沉重历史感的观众不自在,不解恨.而电影心不在焉的意图,正是担心政治与道德的双重绑架,所以尽快在有限的空间与时间里,脱离那种喋喋不休的控诉,把历史本应带给我们的痛苦,解构到情色的智性和审美的愉悦中.但电影并不自信,这种解构之势未能坚持下去.陈乔治自告奋勇男扮女装冒充第十三钗,委曲求全一心救女的父亲惨遭枪杀,临到踏进日本人军车那一刻小蚊子暴露出胆怯.这几个可能被观众忽略,仿佛补充的情节,让人更加心酸.这才是这部宣称以宣扬人性为主旋律的电影的点睛之笔?抑或导演与片审乃至观众周旋而埋伏的狡黠的游戏手法?要我说,说欲哭无泪吧,差一点;说赏心悦目吧,差一点.《金陵十三钗》电影观后有感800字二在电影方面,我始终认为自己是个后知后觉的人,真实·光影传奇中的魅力——《金陵十三钗》观后感.一学业为重,虽然戏称的电脑是现在女学生的电影电视机,但自信自己在这方面的自律性还是蛮强的;二就是怕控制不住自己的感情,不争气的眼泪往往随着电影的情结而慢慢的滑落,等到看完一部后,桌面上的纸巾早已堆成小山,〝座中泣下谁最多〞?电影结束后的自省中就会常常骂自己的不争气,眼泪的不争气.但还是抵不住电影的诱惑,那些光影交错的画面,承载着丰富的生活气息和艺术的韵味,当然并不是所有的电影都能和艺术挂钩,否则艺术就成了一堆毫无经过挑拣的陈芝麻烂谷子或者河滩上的沙子,而真正的艺术则是历尽风浪始淘得的闪闪的金沙,或者是那不起眼的蚌壳中的珍珠.看每一部电影,都是在过了别人讨论的热潮过后自己才躲在角落里慢慢的品味,好像一位参加宴会但来晚的客人一般,等到自己来的时候却只剩残羹冷炙,所能做的无非是和主人之间的互相道歉和随手拿起一杯淡酒细抿着去寻找共同的谈资.但看电影不光如此,好的电影犹如经典的作品一般不是炒出来的,而是在岁月的长河中沉淀出来的,所以当过了那个热潮之后,在冷冷的夜中开始抚摸那稍留的余温,便别有一番感触.《金陵十三钗》亦是如此.由于专业的缘故一直对战争抱有一种抵触心理,也是在其上映后很长时间才看的原因,观后感《真实·光影传奇中的魅力——《金陵十三钗》观后感》.张艺谋无疑是中国电影界的龙头老大之一,他的每一部电影的出现都会引发一股热潮,无论是褒贬,都能成为一时的炙热话题.《十三钗》也不例外.有人说:老谋子没得拍了,拍十三个女的故事.有人说:老谋子的技艺越来越不如从前了.有人说:老谋子这是干什么嘛,这么巴结西方佬,想打进西方市场大赚一笔啊?总之,是各有各的话.其实,不是十三个女,在这里我更愿意称呼她们为〝秦淮河女人〞,她们是十四个.最终大义凛然的走向日本人的是十二个女人外加一个男孩,而此前被日军戕害的两个女人:一个为了琴弦,一个为了情义,她们一共加起来是十四个秦淮河女人.纸醉金迷是对她们生活的最好说明,荡漾无耻是人们习惯冠以她们的名号,甚至去教堂寻求庇护时这样的画面还是频频的出现:自己的行为放荡和不检点以及清纯的女学生对其的嗤之以鼻都是对其所处地位和环境的最好说明.战火隆隆中,冰与火,雷与电,要么舍己为人,要么同归于尽.战争,泯灭了人性而又唤醒了人性.笔者并不认为这部影片是为了证明什么,还是为了说明或者宣扬什么再或者就是有了些政治意义上的为了所谓的〝正名〞,而是人性善与恶的对决,当世间所有的事件都归结为善与恶时,仿佛一切变得简单起来,也让我们看到,人性,最深处的简单.历史的伤痕已经深深的留在民族的身上,那种痛堪比最深.当哪天不经意间触碰到它的时候会让你痛得泪流满面,但是我们的痛并不比历史所承受的痛更深.历史的勾勒,有了人性的光辉在其中,相信才是最美,最刻骨铭心的.这种美无关乎视觉,无关乎听觉,而是最简单,最朴实的真实.人,物,万物的真实.不敢说,《十三钗》给了我怎样的真实,但其中人性的真实我感受到了.《金陵十三钗》电影观后有感800字三李安的《卧虎藏龙》给中国的导演们挖了个坑,都以为以西方的视角去展现中国故事更容易得到认同,更容易得奖,争先恐后往里跳,其结果是中国外国都不买账,一个个死得好惨.一部好的电影绝不只是让人哭了笑了那么简单,还要有比情绪宣泄更深刻的内涵,能唤起观众的价值判断,运用自己的经验与电影中的人物进行反思和对比.广义地讲,观众们的每一次观影体验,所得到的结果其实与电影所讲述的故事人物无关,只是进行了一次形而上的价值判断,任何人在观后都会很直观简洁地说出自己的感受,或好或坏.当然,不同的教育背景,生活经历.民族信仰也许会影响某一个人对某一部电影的具体评判,但并不会影响到总体,因为全人类有着一个共同的标准,即普世价值的衡量.自推翻巴列维国王之后,伊朗变成了一个政教合一的国家,政教合一在文化上最突出的特点,就是对意识形态的严格控制,但即便是这样,伊朗的导演们也还是能拍出一些得到全世界认同的电影来,比如说《白气球》《小鞋子》之类,原因无它,就是展示了人性,用电影讲述了普通人对美好生活的执著追求.我曾说过,自《秋菊打官司》之后,张导演似乎越来越不会讲故事了.当时有几个张的同学在场,都说他要是不会讲故事,中国谁还会讲故事?张.陈是导演中的老大,而他们的同学在影视界也是个个如日中天,自然听不进这样的批评.我所说的〝讲故事〞,其实就是基本功,就是素材的取舍和切入的角度,在技术上与剪辑相关,在创作上与主观意识相关.张导演在画面营造上堪称大师,但是〝讲故事〞也是他一直以来的弱项.在这方面,日本的黑泽明是个高手,他能把一个事件的台前幕后用镜头交待得条理分明.观看《金陵十三钗》,张氏风格一以贯之,营造画面不惜工本,战争炮火渲染得像焰火晚会.尤其是十三钗们身上那曲线毕露精致华美的旗袍,对男性观众是一种暧昧的暗示,跳脱于残酷故事背景之外,不能不说是气氛渲染的败笔.再对比斯皮尔伯格对《辛德勒名单》的黑白处理,以及那个小女孩红衣的出现对观众感官与心灵的冲击,高下立判.对于贝尔这个演员,说不上喜欢或不喜欢.他所饰演的那个人物,比起小说,因电影的形式所限被压缩了不少,显得不够丰满.他的表演,总体上中规中矩,但给我的感觉还有些游离于中国演员之外,或许这就是文化的差异.相比于《三枪》那样的庸俗电影,张导演的这部《金陵十三钗》有了明显的变化,有评论称是〝回归了水准〞.但是在艺术上,至少在艺术观念上,张导演还并没有什么本质上的突破.文艺作品,说到底都是制作者自身素养的客观反映,大作品需要大胸怀和大人格,需要更高的人文视点和人文关照.题材可以讨巧,技术也可以讨巧,但也只限于一时一事,不可能获得永恒.写到这里,我问了自己一个问题,近三十年来,中国有几部好电影?细想了一下,我认为有三部.一部是张导演的《红高粱》,尽管不乏粗糙,但拍得荡气回肠,充满了象征意义;再就是陈凯歌的《霸王别姬》,细腻深刻地诠释了社会环境对人的影响,能引起观众对历史的认知与反思;第三部是谢晋导演的《芙蓉镇》,哀而不颓,歌颂人性,是一部优秀的现实主义杰作.至于这部电影能不能获得奥斯卡,实话实说,真有点玄.《金陵十三钗》电影观后有感800字四一部非常有张力,看后久久回味的影片.整部片子由很多〝对比〞组成.教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比;假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比;十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比;士兵开始有退缩情绪,到后面英勇抗敌舍生取义的对比;孟先生带着汉奸的袖套,后来却冒死带来修车的工具,贡献出通行证;教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任,为了养父的嘱托保护女孩子们,最后为了凑数走进送死的队伍;还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比,墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比,墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比……电影里每一部分人都是主角,情节的设计,演员的演绎,使得每一部分人都那么感人,那么丰满.关于墨玉关于假神父,评价的人太多,我今天只说说配角.军人以人体盾牌冲向坦克,那个镜头特别有冲击力,最后的班长用智慧杀敌,与敌人同归于尽,班长在教堂外关注着这些孩子,关键时候开枪救了孩子们,班长将濒死的浦生送进教堂,让他〝在温暖一点的地方死去〞.军人的英勇,智慧,侠骨柔情,在这一组组镜头间展现无遗.整部戏战争场面不多,但是表达得很充分,悲壮的情绪基调里,有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦.教堂里的小男子汉话不多,但是特别有男子汉的味道.拿着竹篙阻止十三钗进来,后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐.请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌,女孩子的名额少了一个,他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍.——这一切都是为了完成神父的嘱托.多么让人敬佩的男子汉啊!那个没有现面的逃跑的厨子老陈,作为教堂里唯一的成年男人,很好的衬托了小男子汉的高大形象.为什么墨玉能提出舍生保护女学生?因为她_岁前也是教会学校的学生,保护学生就是保护以前的自己.假神父的女儿如果在世,也是_岁,他是在保护自己的女儿.影片的这些细节,起到了很好的推动情节发展的作用.浦生送进教堂,不仅表现了军人的柔情,更造成了后来拿琵琶玄的女孩子送命,姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨,也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础.女孩子关键时候从地窖边跑开,避免了十三钗被日本人发现——这让开始还不准学生进去的十三钗们自责,感动.墨玉大姐大气场的渲染,为后面姐妹们为她所动同意一起代替孩子们送死做了铺垫.一个个小细节,为影片最后荡气回肠的高潮情节打好了基础,让人觉得十三钗们的决定自然,不会太突兀,不做作.在横尸遍野的南京,这些社会下层的不够光鲜体面让人鄙夷的社会底层人们,以人性的光辉带来观众们的温暖和希望.这是一部难得的好电影,也许奥斯卡因为历史背景以及对中国的固有的偏见,不会给我们颁奖.但是,在我心中,这是足以胜过任何奥斯卡电影的好作品.当然,如果音乐方面能更精致一点就更好了.《金陵十三钗》电影观后有感800字五昨天看了《金陵十三钗》,感想很多,心中的爱国情节又激发起来,日本能发展到今天也是喝着我们的血喂饱它们的,到今天它们也不正视这段历史,不是说自己多么爱国,只是也应该学习一下韩国人.想一想现在活到现在已年逾古夕的辛存者,哪种心中的伤痛,巨大的伤害,日本政府却不能做出赔偿,特别是慰安妇.她们能活到今天已实属不易,但很多人的生活却很窘迫,不愿回顾原来的一切,一些人因为说出实情后遭受的异样眼光,有些勇敢的人站出来,组成团体要日本政府赔偿却以失败而告终.虽然每一代人的历史使命不同,我们生活在和平年代,历史已离我们远去,好像觉得跟我没什么相关,但是我在想,当我以后再买日本产品的时候我要想一想,我不想多花这个钱,让这个野心勃勃的民族再有咸鱼翻身的机会.它们从来就没承认过自己的罪行.反正我要想一想,多支持国货!这次本来带了板砖,因为谋子前面拍的几部戏都不理想,看来这回是回归了,我眼泪没流多少,心在流血,今天还在难受.上次想起9_的时候响警报,居然有个卖衣服小妹不知道怎么回事,我告诉她是9_,她说9_是什么,我无语!所以历史要经常敲敲警钟才行.《金陵十三钗》电影观后有感800字五篇分享。

对电影《金陵十三钗》音乐艺术的赏析【摘要】电影《金陵十三钗》以南京大屠杀为背景，描绘了十三位妇女在艰难时期的坚韧和勇敢。

音乐艺术在电影中扮演着重要角色，通过音乐的情感表达、氛围营造和文化特色，为观众呈现了深刻的视听享受。

音乐与剧情的紧密结合，带动着观众的情绪起伏，为影片增添了层次和张力。

音乐也为各个角色的塑造提供了精彩的背景音乐，使得人物形象更加生动立体。

音乐艺术丰富了电影的内涵，提升了观赏性，成为《金陵十三钗》不可或缺的一部分。

通过对音乐艺术的赏析，观众能更好地理解和感受电影所传达的情感和思想。

【关键词】电影《金陵十三钗》、音乐艺术、赏析、情感表达、氛围营造、文化特色、剧情、角色塑造、内涵、观赏性、不可或缺。

1. 引言1.1 电影《金陵十三钗》的背景介绍《金陵十三钗》是由导演张艺谋执导，章子怡、张丰毅、黄晓明等主演的一部中国历史剧情片。

该电影讲述了1940年代国共内战时期，金陵城受战火侵袭，京城名妓玉楼院被日军占领，院中十三位美貌绝伦的青楼女子，被指定为金陵城之宝。

她们在战乱中保全自己，又通过各自不同的方式扶持着坚守与对抗。

电影以真实历史为背景，展现了中国妇女在战争年代的顽强生存和抗争精神。

电影《金陵十三钗》通过讲述这十三位女子的命运和故事，反映了当时中国战乱年代的人间疾苦与奋发图强的精神面貌。

影片通过细腻、真实的呈现，展现了女子们在逆境中的坚强和善良，塑造了一群普通女子的崇高形象，让观众对历史时期的女性命运有了更深刻的感悟和理解。

整部影片充满着中国传统文化的气息和情感，展现了中华民族传统美德与抗争精神的结合，彰显了中国文化的独特魅力。

1.2 音乐艺术在电影中的重要性音乐艺术在电影中起着至关重要的作用，它不仅可以增强观众的情感体验，还可以加深电影的文化内涵。

在电影《金陵十三钗》中，音乐的重要性更是不言而喻。

这部影片讲述了民国时期南京城内发生的真实故事，展现了十三位美丽的女性在战乱年代中的坚韧和勇敢。

《金陵十三钗》历史上确有其事吗？《金陵十三钗》历史上确有其事吗？电影《金陵十三钗》剧照由张艺谋导演，历时五年，耗资六亿打造的战争历史巨制《金陵十三钗》近日在全球公映。

严歌苓的小说《金陵十三钗》从一个中学少女的视角，叙述了日军屠城过程中逃到美国教堂的十几个青楼女子和几个从死人堆里爬出来的伤兵的遭遇和命运，展现了社会底层卑微的小人物们，在日军屠城这一重大惨烈的历史背景下的生死抉择和价值取舍。

《金陵十三钗》的故事在历史上真的发生过吗？严歌苓说《金陵十三钗》是根据当年明妮·魏特琳女士日记中的一个章节改编的。

20世纪30年代，明妮·魏特琳女士曾担任金陵女子文理学院院长和教育系主任，身后留下了一部日记，其中详细记载了她亲身经历的南京大屠杀。

“12月24日10时，日本某师团的一名高级军事顾问带兵前来，要求从1万名难民中挑选出100名妓女（作慰安妇）。

他们认为，如果为日本兵安排一个合法的去处，这些士兵就不会再骚扰无辜的良家妇女了。

当他们许诺不会抓走良家妇女后，我们允许他们挑选，在这期间，这位顾问坐在我的办公室里。

过了很长时间，他们终于找到了21人。

”《魏特琳日记》中并没有详细交代这21名妓女是怎样挑选出来的，更没有人知道她们是怀着怎样的心情走出来的。

但是可以想见，如果不是她们走出来，日本兵大怒之下，又将怎样随心所欲地挑拣出几十名或一百名良家妇女，又将带来怎样的骚动与惊恐呢？对于《金陵十三钗》所描写的故事，历史学家们给出了较为肯定的回答。

“南京沦陷后，的确发生过妓女救助抗战将士的事情。

著名演员秦汉的父亲孙元良就曾得到过妓女的救助。

”南京师范大学教授、南京大屠杀研究专家经盛鸿说。

孙元良当年是国民党88师的师长，88师是国民党的王牌军队，参加了南京保卫战。

但是身为师长的孙元良却私自下令撤出南京城，最后在被36师宋希濂举机枪督战逼迫下才不得不重回战场。

在指挥无能的情况下，88师成为溃兵，最后基本被日军屠杀殆尽。

金陵十三钗影评金陵十三钗影评精选（一）：《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。

影片筹备4年，投资6亿元人民币。

瞄准全球市场，首度邀请好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟，并启用数十位新人出演。

于2011年12月15日在中国上映，获得国内普遍好评，口碑令其票房不断攀升，在国内累计取得62亿人民币的票房，该片是2011年国产电影票房冠军。

原作者严歌苓表示，她参与“南京大屠杀”的纪念活动是从1993年开始的。

那时在芝加哥，华人社区展示了第一批大屠杀的图片。

之后的每年，她都参加大屠杀纪念活动，之后也参加了1997年在南京举行的由中、日双方举办的“南京大屠杀60周年”纪念大会。

她就是在参观一个个大屠杀刑场时，感到得为这个历史大杯具写一个作品。

于是才有了这部小说，也才有了张艺谋的力作。

：战争中最悲惨的牺牲总是女性。

女性是征服者的终极战利品。

女性承受的痛苦总是双倍的。

并且无论在何种文化里，处女都象征必须程度的圣洁，而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。

这就是男性游戏——战争致于女性的杯具。

严歌苓说，这个故事是献给南京大屠杀中的女性牺牲者的，当故事中的牺牲铺展开来时，她期望读者和她一样发现，她们的牺牲不仅仅悲惨，而且绚烂。

张艺谋是在北京奥运会前看到严歌苓的这个小说，随后便买下版权，他说故事的视角很独特，从13个金陵风尘女子传奇性的角度切入，表达一个救赎的主题，反映了崇高的人道主义。

他期望影片能给观众带来不同以往的感受，肯定与以往的南京题材影片都不一样。

张艺谋称，与原著相比，影片中加入了表现中国人浴血抗争一条故事线索，需要表现中国人的血性、不屈不挠的精神。

片中也有不少战争场面，但是不会太过强调大场面，战争场面是要靠细节才能让人记得住。

张艺谋1982年毕业于北京电影学院摄影系。

他和陈凯歌、田壮壮等一齐成就了“中国电影第五代”。

从1981年独立执导《红高粱》，之后又连续导演了《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》等影片，让中国电影走形了世界。

《金陵十三钗》情节符合历史吗？《金陵十三钗》影片中的南京大屠杀历史元素朱成山盼望已久的南京大屠杀历史题材的《金陵十三钗》影片，终于在2011年12月15日在国内公映。

新浪江苏网的朋友盛情邀请，我与赵振华、李素云、周绍华、周秀华、程福保、王恒等六位南京大屠杀幸存者一起，在南京工人影剧院观看了该片。

刚走出影院，就被中新社、现代快报、扬子晚报等一大群记者包围采访，其中有记者问及，这部影片有多少内容反映了南京大屠杀？历史的真实性与艺术性把握的怎样？的确，故事影片不等同于纪录片，更不等同于历史教材，应该允许有艺术手段的处理和喧染。

但以历史为题材的故事片，还是要考虑到历史题材涉入角度和程度问题，把历史的真实作为一个坐标和参照系。

在这一点上，西方此类题材的故事影片如《辛德勒名单》等，都是强调像拍摄历史教科书一样来对待的，所以才能够打动无数人。

那么，《金陵十三钗》这一部影片中，与南京大屠杀历史有关的情节到底有多少呢？一、影片中的历史人物在此部影片中出现的人物还是比较简单的，他们是四个群体和三个个体。

即一群妓女、一群教堂里唱诗班的女孩子、一群日本官兵、一群中国官兵，一个专司安葬的美国传教士、一个教堂里的中国职员、一个替日军服务的“汉奸”。

应该说，这些角色在南京大屠杀史中都能够找得到。

日本和中国军人自然不需要多阐述和例证，躲难到国际安全区的中国妓女，在史料中是确实存在的。

例如，在《拉贝日记》中就有这样的明确记载，“1937年12月26日：现在的日本人想到了一个奇特的主意，要建立一个军妓院。

明妮吃惊地绞着双手，看着差役闯进了安置成百上千个姑娘的大厅。

要让明妮拱手交出姑娘，她是死也不会交出一个的。

但是意想不到的事情发生了，红卍字会中一个我们熟悉的受人尊敬的官员朝大厅里喊了几句好话，竟然有不少年轻女难民（大家熟知的妓女）走了出来，她们对把自己安排在新的妓院里一点都不感到忧伤。

明妮哑口无言。

”（摘自《拉贝日记》第286页）。

《金陵十三钗》影评篇一：影评：《金陵十三钗》解读与反思《金陵十三钗》在美国境遇不佳，许多人不理解，其实道理很简单，美国观众细粮吃惯了，吃不惯太“糙”的饭食。

如果有时间看看同样是关于二战的影片《生命的重托》，就不难理解美国电影评论人何以称《金陵十三钗》为张艺谋最糟糕的电影。

不是张艺谋的艺术品位不高，也不是中国观众的艺术品位不高，而是国情使然。

中国是讲礼制的，国人历来将女人的贞节看得比生命还要贵重，“饿死事小失节事大”，对于女人，“节”的根本内涵就是贞节。

1944年发表的《荷花淀》（孙犁）中“夫妻话别”一段，水生嘱咐水生嫂说：“不要叫敌人汉奸捉活的。

捉住了要和他拼命。

” 孙犁随后写道：“那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。

”这篇小说是写于战争年代的，人们很少分析这两句话所包含的深层文化心理及其现实意义和历史意义，还有人批评过孙犁的乐观主义，但这两句话彰显了小说的文化容量，增加了其民族性元素。

性，是人最基本的需要，原始而具有毁灭性，中国文化与西方有着较大的差异。

张艺谋无疑对中国文化史有过研究，他能抓住国人最敏感的那根神经。

在中国民间，辱人妻女是人人得而诛之的，其家族也将被钉在历史的耻辱柱上。

鲁迅说中国封建礼教的本质是“吃人”，尤其是对女性格外严酷。

虽经历了五四以来的文化启蒙，但在民间，贞节观依然影响深远，从水生夫妻的对话即可看出，贞节观已内化为民族的集体无意识，所以水生嫂才觉得那是“最重要的一句”，似乎做丈夫的提出这样的要求是“大爱”，而不是对“女人”生命的不尊重，丈夫完全有权利要求妻子何时该以生命抗争，以现代生命观看，个体有生存的自由，任何人都不得干涉。

水生嫂当然不会有现代生命意识和平等自由的观念，她会理所当然地答应丈夫的要求，而且觉得丈夫是出于爱和保护。

张艺谋抓住了国人的软肋，日本人在南京大屠杀中强奸杀戮中国妇女，从中西方文化传统看，都是下作的、遭人吐弃的行为。

电影通篇给观众性的暗示，也是对日本人所谓“圣战”的最辛辣的讽刺。

金陵十三钗简介1. 引言《金陵十三钗》是中国作家刘心武所著的一部长篇小说，于1998年首次出版。

这部小说改编自明代文学家李时中的《石头记续批》，以金陵为背景，描述了清朝末年的社会风貌、人物命运和爱情纠葛。

本文将对《金陵十三钗》的背景、故事情节和主要人物进行简要介绍。

2. 背景《金陵十三钗》的故事发生在19世纪末的中国南京市（当时称为金陵）。

这个时期正值晚清时期，中国社会发生了巨大的变革，政治、经济和社会结构都发生了深刻的变化。

小说以风云突变的社会风貌为背景，深入描述了清末民初的社会矛盾和人物命运。

3. 故事情节《金陵十三钗》的故事围绕着一个庶民家族和皇室后宫展开。

主要人物包括贾家庶子贾宝玉、贾府的女子林黛玉、薛宝钗等等。

小说通过描绘这些人物的爱恨情仇、家族的兴衰、社会的变革等，展现了一个复杂多变的社会图景。

故事开始时，贾宝玉从兰小草的陪伴中长大。

茶馆老板周瑞儿的女儿林黛玉与贾宝玉从小玩伴，两人之间逐渐产生了深厚的感情。

然而，众多的困难和阻碍使得这段感情不得不面临磨难。

另一方面，薛宝钗作为贾家的亲戚，也成为了贾宝玉的妻子候选人之一，引发了一系列的争夺和纠葛。

在情感纠葛的同时，小说也揭示了中国社会在清末民初时期的各种问题，包括官场腐败、封建家族的兴衰、家族内部的较量、妇女地位等等。

故事中的人物形象生动、情节丰富多变，给读者留下了深刻的印象。

4. 主要人物贾宝玉：贾府的庶出子弟，善良而多愁善感，深爱黛玉。

林黛玉：贾府的外戚女儿，性格独立、聪慧，与贾宝玉有着特殊的感情。

薛宝钗：贾府的亲戚女儿，形象高雅、深受贾母宠爱，成为贾宝玉的妻子之一。

贾母：贾宝玉的外祖母，贾府的家族长辈，对家庭事务有很大的影响力。

贾政：贾府的家族长辈，掌控着贾府的权力。

王夫人：贾府的正室，贾政的妻子，对贾宝玉有着特殊的关心。

5. 结论《金陵十三钗》是一部描绘清末民初社会的经典小说，通过铿锵有力的笔触和丰富多彩的人物形象，展现了中国传统封建社会的兴衰和人物命运之变。

金陵十三钗观后感范文5篇600字金陵十三钗观后感1纪伯伦的《先知》里面有段话：“生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱;当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。

”最近看了《金陵十三钗》，收获很大，我也慢慢整理一下自己的思路，从中学习到一些东西。

一部电影，一段时光，就是一段人生经历，里面有很多元素，战争，爱情，亲情，友情，仇恨，委屈等等，但这里面最重要、最感人的是有爱。

先说电影里面的父亲，被女儿冤枉是汉奸，但是血缘关系的爱，就是这样，即使牺牲自己，也要让子女能活的更好，父爱，母爱，永远是最无私的。

关于弹钢琴的日本军官，从他的眼神和音乐里面可以看到他有多么的厌倦战争，希望能回到自己的家乡，找到童年的那种幸福快乐。

但是自己却又身不由己，因为每个人在这个社会中都扮演了很多个角色，他是一个军人，只能服从，即使是错误的，除非他能为了真理抛弃尊严甚至生命。

但是有多少人能做到呢?我们有多少人被生活绑架了，有多少人能做你自己?关于陈乔治，我认为他是演的最好的，从他身上，我们能学习到的最多，可以说他是真正神父的化身。

他没有逃离教堂，他一直在保护女学生，他一直在尽忠职守，他一直很听神父的话，他是为了信仰而活的。

他用“you can!you can!”的期待，让一个贪财贪酒贪色的人，变成一个闪烁着人性光辉、智慧光芒的新人。

如果我们在生活中，对我们的亲人，朋友，都是这样的期待，这样的无私，我想世界一定会变的更美好，我们的生活也会更精彩。

关于李教官，我觉得他做了所有他能做到的事，保护自己的下属，保护女学生，他选择了后者，因为可能觉得后者更弱小，后者更有希望。

战争的残酷在他身上也体现出来了，死也要一起死。

关于玉墨，代表了很大一部分人，从小经历波折，职业被人看不起，但是往往这部分人在关键时候最能挺身而出，因为每个人都希望自己的价值得到体现，而价值只有在帮助别人的时候才能得到最大体现。

金陵十三钗故事《金陵十三钗》是一部中国现代文学经典作品，由现代作家陆小凤创作。

该小说以金陵城为背景，讲述了一个关于爱情、亲情和友情的故事。

本文将从不同角度介绍《金陵十三钗》的故事情节、主要人物和主题。

故事情节故事发生在清朝末年的金陵城。

大家族的少爷朱安，由于母亲的早逝，由其祖母和保姆抚养长大。

朱安的祖母千方百计地找寻媳妇，最终找到了十三位美丽聪明的姑娘，她们分别来自金陵城的各个角落。

这十三位姑娘就是金陵十三钗的主角。

每个姑娘都有自己的故事和个性。

她们有的来自贫寒家庭，有的来自豪门世家；有的性格独立坚毅，有的温柔善良。

在祖母的安排下，姑娘们与朱安一一见面，并展开一系列的相处和考验。

在与姑娘们相处的过程中，朱安渐渐发现自己对少女贞洁、纯真的爱意，同时也为自己祖母之前的选择感到困惑。

他开始思考婚姻的意义和价值，以及自己真正的爱情要求。

主要人物朱安是本故事的男主角，他是一个有强烈求知欲、独立思考能力的年轻人。

在与金陵十三钗相处的过程中，他逐渐明白了自己对爱情的追求。

金陵十三钗中每位姑娘都有自己的独特性格和背景。

比如：杜十娘，金陵城的贫寒姑娘，聪明伶俐；杜四妹，杜十娘的妹妹，乐观开朗；柳湘莲，湘莲坊的卧底；秦明媚，美若天仙的女子等等。

主题《金陵十三钗》主要关注的是爱情、婚姻和家族责任。

故事展现出不同类型的爱情，例如父爱、母爱、兄弟姐妹之间的爱、友情和爱情等等。

通过这些元素，作者传达了对人类情感的深刻思考和对婚姻制度的质疑。

小说中的十三位姑娘虽然各自有着不同的个性和背景，但她们的命运都受到了金陵城的守旧观念和家族责任的限制。

她们被迫接受祖母安排的相亲，而不得不面对婚姻的现实和社会压力。

通过朱安与姑娘们的相处和交流，作者向读者揭示了当代女性的困境和压力，同时也探讨了婚姻与爱情的关系。

作者试图通过金陵十三钗的故事告诉读者，婚姻不应该仅仅是社会的一种束缚，而是应该建立在爱情、相互尊重和理解的基础上。

结论《金陵十三钗》是一部充满了深情和思考的作品。

《金陵十三钗》_从小说到电影《金陵十三钗》:从小说到电影《金陵十三钗》是中国现代文学史上的经典之作，由张爱玲所著。

这个故事追溯到1930年代的上海，通过描写女主角孙思邈与12位其他女性的故事，展现了女性在当时社会环境下的生活和命运。

这部小说被誉为中国现代文学中的珍宝，深深触动了读者的心灵。

凭借其深刻的情感描写和精湛的文笔，《金陵十三钗》一经问世便引起了广泛的关注。

然而，正是这部小说的荣耀，也使得这部作品背负了无尽的压力和争议。

与其它同类题材小说相比，《金陵十三钗》更加注重女性内心世界的描写，而非社会和政治背景。

这种独特的风格让许多人对小说的真实性和历史性产生了质疑。

然而，正是这种独特的风格，使得《金陵十三钗》获得了更多的关注和阅读。

这本小说透过女主角孙思邈的角度，反映了上世纪30年代上海社会中妇女的地位和生活状况。

小说中的人物形象鲜活、生动，他们的言谈举止和思想情感牵动着读者的心弦。

共同的背景和不同的人性在这部小说中完美地结合在一起，展现了上海婚姻制度下女性的处境、追求自由和爱情的渴望。

这种真实的描写让读者深切地产生了共鸣，也使得《金陵十三钗》受到了广泛的赞赏和认可。

以《金陵十三钗》为题材的电影版本也于1994年上映，由台湾导演许鞍华执导。

这部电影对小说进行了巧妙的改编，成功地将张爱玲的独特风格融入其中。

电影中的演员们精湛的表演以及奢华的视觉效果，使得观众仿佛置身于那个纷繁的上海旧时光中。

导演还通过增加一些现实生活的元素，以更接地气的方式来诠释小说中的人物和情节。

这样的改编使得小说得以通过电影媒体被更多的人所了解和接受。

然而，电影作为一种不同的艺术形式，也带来了一些必然的改变和争议。

相较于小说，电影更加注重情节的扣人心弦和视觉的震撼。

这样的改变使得电影相对于小说更加具有商业化的倾向，更加注重票房和口碑。

尽管电影中表现出色，但有些读者觉得电影版本在描绘人物内心和情感方面稍显匮乏。

这也是电影改编过程中的一种无可避免的问题。