2019年高考语文大一轮复习专题15散文阅读精讲含解析

高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练(讲义及答案)及解析一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题麦子龚培德母亲二十八岁时，成为新疆生产建设兵团的一名排长。

她是从淮海平原走到西北戈壁上的。

父母的家乡在徐州，那个地方自古以来便是兵家必争之地，解放战争最大的一场战役——淮海战役便是以徐州为中心拉开帷幕的。

那时节父亲和母亲都上了前线，战役胜利后，母亲还得到一张“支前模范”的奖状。

可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前。

不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了,然而促使母亲走出家乡的是父亲。

父亲是一个教书先生,家乡有名的秀才,拿得出一手好毛笔字。

春节写对联,从腊月半动墨到年三十也闲不下来。

母亲和父亲结婚不到三个月,国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。

作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线，她才能在别人面前高高地昂起头。

因此，秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍。

但三个月之后，桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候，父亲却从部队回来了，他的腿部中了一颗子弹，不得不回家休养。

父亲归来，我的爷爷奶奶自然非常高兴和欣慰，母亲心里可能也是一时灌满了喜悦，然而喜悦很快又被一种深深的惋惜代替了。

因为母亲认准父亲是应该做大事的人，这颗子弹不仅破灭了她所憧憬的那个美丽的梦，而且也许会影响父亲的前程。

父亲在家乡的小学校里度过三年粉笔生涯之后，便迎来了共和国建国的礼炮声，当初那些与父亲一道走入队伍的伙伴，只要没死的，基本上都挎着盒子枪回村接自己的女人迈向新的天地。

一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头。

她怎么也想不到，她抱着那么大希望送出去的父亲，竟会因为一颗子弹而比其它姐妹的男人们逊色，她受不住姐妹们跟着各自男人走出山村时流露的既炫耀又欣喜的心情。

她沮丧地待在屋里，足足有好半年没出门。

我的爷爷奶奶知道儿媳的心病，说：“别看人家现如今高头大马，出人头地，可想想那些牺牲在外的人，怕是他们的魂儿连自家的路都找不着哩。

高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练知识点及练习题及解析一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。

柴门里的岁月风尘张瑞超①一种思维，深入到曾经熟悉的时空，那里有一道朴实无华的柴门，一直静静地封存在心底。

②百年的民族屈辱，使得穷乡僻壤更加贫困。

村庄负重前行，沉闷喘息。

一道道简易的篱笆墙，一扇扇田园风格的柴门，在落魄的村庄，处处可见。

③柴门是父母无以言状的艰辛，是贫穷寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉。

④柴门相伴的童年，从不设防。

父母亲从来不叮嘱我们，“出门注意安全。

”他们把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长。

⑤家家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人。

简陋的门，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容。

数量庞大的贫穷，喂养一两户的富裕。

落魄的村庄中，也有朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭。

偶尔经过，猛然响起几声犬吠，警示我们不要走近。

⑥敞开的门，无需透过柴门缝隙张望，就可瞅见院中家什，锃光瓦亮的铁锨等农具，堆砌的柴禾等，一览无余。

那时候，时常有衣衫褴褛的乞丐，迈着迟疑的步子，一手拄着拐杖，一手握着破瓦碗，轻声走进院门，发出浑浊的声音，只是为的一口喘息的生命。

从寒舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝头。

⑦栅栏围成的门，并不是一扇真正的门，它只是一个家完整的象征意义，是人的心理上安全屏障。

柴门上锁，阻碍的只是陌生人的脚步，是对自己领地的简单宣示。

却从来不对孩子们拒绝。

即使离家做农活的父母用一把铁锁锁住柴门，也锁不住我们那一颗不羁的心。

只要在门的低端，使劲推开一道斜缝，把头伸进去，用力一钻就过去了，小狗也尾随其后。

等我们钻过去之后，再把门拉上。

坏事做得天衣无缝，暗地里偷着乐。

⑧等我们一天天长大，单薄的柴门更加零落，轻轻挪开的时候，发出的声响也是有气无力，只是在坚硬的泥土地上留下一道道半圆的划痕，日久天长、水滴石穿，那划痕竟然变成浅浅的沟壑，如同奶奶额头上深深的纹络。

经典散文阅读（ 2017 年高考新课标全国卷Ⅱ）阅读下边的文字，达成1~3 题。

窗子以外林徽因话从哪里提及？等到你要说话，什么话都是那样迷茫地找不到个源泉。

此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡间人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个退色的蓝布，又一个秃顶。

他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上歇息。

每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。

无疑地他们已经走了很多路，再过一刻，抽完一筒旱烟此后，是还要走很多路的。

兰花烟的香味屡次跟着细风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的腔调，固然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。

永久是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！所有的活动的颜色、声音、生的味道，全在那边的，你其实不是不可以看到，只可是是永久地在你窗子以外罢了。

多少百里的平原土地，多少地区的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命昼夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；此间还有的是周折，是喧闹，是紧张！但是你则其实不必定能看见，因为那所有的周折，喧闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。

在家里罢，你坐在书斋里，窗子以外的光景本就有限。

那边两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠因为缺少阳光，每年只开个两三朵——叶子上尽是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。

什么送煤的来了，有时你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话企业来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑脸，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每个月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争执的声浪。

那边不是没有颜色、声音、生的全部活动，不过他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这烦闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。

高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练知识点总结附解析一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成小题。

生活的艺术夏丐尊新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚聚居了好几日。

和尚未出家时，曾是国家艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。

可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。

他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。

因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。

我得知就去望他。

云水堂中住著四五十个游方僧。

铺有两层，是统舱式的。

他住在下层，见了我微笑招呼，和我在廊下板凳上坐了，说：“到宁波三日了。

前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。

”“那家旅馆不十分清爽罢。

”我说。

“很好！臭虫也不多，不过两三只，主人待我非常客气呢！”他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。

我惘然了。

继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。

行李很是简单，铺盖竟是用很破旧的席子包的。

到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，那很破的席子大师珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。

拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。

“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。

“那里！还好用的，和新的也差不多。

”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。

他是过午不食了的。

第二日未到中午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他，碗里所有的原只是些菜菔、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，大师喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块菜菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。

其中有一碗咸得非常的，我说：“这太咸了！”“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本等的话。

课题第一课散文阅读●教学目标1. 提升学生阅读和分析现代散文的能力.2. 让学生熟悉并掌握高考散文阅读题的常见题型及解题方法和技巧.●重点、难点1.掌握“句段作用”题、“表达特色”题、探究题常见题型和解题方法.2.做题过程中如何规范答题、有效地组织语言，避免浅层化、片面化的问题.●设计思想散文是生活中常见的发表看法、表达思想、交流情感的文体，因而成为高中生必需要掌握一种文体，也因此而成为高考考查的重点题型，所以要充分重视散文阅读能力及解题技巧的提升.1.不仅着眼于提升学生的解题能力，也着眼于提升学生阅读鉴赏散文的能力.2.精选历年来各省市高考题及高考模拟题中的典型题型进行有效训练.3.抓住高中生的心理及认知特点，合理编选，由浅入深，提升效率.●教学资源全国各省市历届高考题或高考模拟题中的散文阅读题.●教学设计第一课时分析语段的作用●课堂反馈阅读下面的文字，完成后面的题目.上善若水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来.这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑.人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟.上善是最高的善.水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”.这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了.在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新.譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今.”而2 200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶.《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”.李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始.然而，原始有原始的好处.它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安.都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游.人很累，鱼也很累.都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话.与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民.难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧.在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化.伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身.何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？好在都江堰有.原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露.李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰.诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情.如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰.都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉.临别的晚上，我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福.1．开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成后面的题目.麦天雷抒雁一过清明，绿油油的麦苗就像睡醒吃饱喝足了的孩子，噌噌地往上窜.只几番风摇雨洗，麦子便扬花了，又几日暴晒，先前绿毡一般的田地，就显出些杏黄色了.从麦子泛出杏黄色，农家的节日就开始了.临近端午节，路上走亲戚的人便多了起来.“麦梢黄，女看娘.”穿得光洁鲜亮的女子，先前有步行的、骑驴的；如今有骑自行车、摩托车的；村子通了公路，也有一招手上了公共汽车的.出嫁的女儿，每每赶在忙前这段空闲走走娘家.母女们，别管多见面，少见面，一聚头，就有说不完的话.到了饭时，女儿随娘入厨，像先前未嫁时，熟盆熟碗地做一顿好饭，孝敬父母.女人去看娘，男人守在家里忙麦收前的杂事.开镰前最后一集是“忙农会”，各类夏收物资一应俱全挤满市场.县里剧团也到集市凑热闹，急锣紧鼓唱《喜开镰》.树阴下，男人们三个一堆，五个一团，聚在一起聊天.无非是说，今年麦子长得厚，吃苦的日子到了，脸上却掩不住心里的喜悦.先前，从甘肃来的麦客，早早就往关中赶.一路上从西往东，跟着麦熟先后，次第割过来，叫赶麦场.如今，麦客少了，一路上都是鲜红的收割机，突突突地吼个不停，所过之处，留下一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的麦秸香.收麦的时间由此大大缩短，种田人只需跟了机器，张开口袋，哗哗装满运回家就是.男人虽然不再耍镰费胳膊，毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗不断.早晨起大早，白天累一天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应.麦天的日子，累人的日子.妻子心疼丈夫，这些天，得把饭食做可口.先是锅盔、面，只两顿，男人就说：吃不进去，有些汤水便好.女人另想法子，买些精肉，配上黄花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本领，把面和硬揉匀擀薄切细，如同俗语说的“薄如纸细如线，下到锅里莲花转”.一碗香喷喷的臊子面端给男人，看着他三口五口一碗，吸得滋滋溜溜响，女人心里别提多舒坦！改日，又变了花样，在瓷盆里泡成酸菜酸汤，再割一把鲜鲜嫩嫩的水芹菜，将那芹菜切碎，配了油、葱花在锅里一炒，倒进酸汤，烧滚放凉，细白的面条浇上这酸菜汤，叫浆水面，热天吃了，落汗下火.男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有声，身上却硬是不出汗，你说怪不！新麦入囤，满屋子都是麦香、馒头香、锅盔香.忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上，望着麦囤，嘴里哼着秦腔.想啥？啥都不想，忙活了一年，身子脑子都该歇歇了.偶一抬头，望见窗外，黑云朦朦，淅淅沥沥落下雨点来，睡意便水一般弥漫上来.妻子会在炕头做些针线活，猛地推一把懒洋洋躺着的丈夫：“去，割二斤肉来，妈妈这两天该来追节了.”“追节”，什么节？“看忙罢”.回应忙前女看娘，这回该娘看女了.麦天，一年一度，忙碌着、喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味.2．“男人虽然不再耍镰费胳膊，毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗不断.早晨起大早，白天累一天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应.麦天的日子，累人的日子.”这些叙写从全文结构看有什么作用？_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________●课后测评阅读下文，完成文后题目.耽在磁器口的光阴向狸狸离开重庆已有三年，我仍不时想起那个湿漉漉的城市，想起清晨中的南山，想起沙坪坝广场上黄昏里的行走，想起我的烟雨迷蒙的磁器口，永远的磁器口.我已望不见它，却知道它仍旧在重庆城西，头微微偏着，左手轻轻挽着嘉陵江水.这个曾经的水陆码头，嘉陵江下游的物资集散地，民国时期变迁成的著名磁器产地——它因此而得名，就如此定格在我的记忆中.那时候我真是青春年少，一不耐烦就将书本一推，径直出学校后门搭车去磁器口.磁器口的大门横立在马路中间，敞敞亮亮的，任由各式车辆在其中来来往往.磁器口的正街从上往下，将世界剖为迥然不同的两个：半条街住着的磁器口人，靠在时间的背后，坐在低矮的檐下，嗑着瓜子，闲聊着天，不曾看三三两两过往的行人一眼，他们是磁器口的昨天；走下一段陡峭的石梯，整个繁华的热闹的磁器口闹市就近在眼前了.当然，还可以走侧门，或者通过小巷进入磁器口.无论从哪个方向，最终的目的地都是那一条古旧而人声鼎沸的短街，它顺着蜿蜒的阶梯一路往下，一直伸到一条浅浅的河道里去，在几条木船上继续延伸，消失在船头.南来北往的商户贩卖着各种吃食，不大的街，光是麻花店就有十几家，陈麻花最有名，店前总是排着长而曲折的队伍.磁器口的毛血旺和鸡杂闻名城内外，店家招牌上的字歪歪扭扭，桌椅也旧得像坐不住，但生意红火得很.龙隐寺也以寂寞的姿态在短街中凑着热闹，传说当年朱元璋之孙朱允炆皇帝削发为僧，就隐避于此——传说而已.寺里香火不旺，倒是门前的那面佛墙，总是热闹非凡，站在佛墙正前方10米处闭眼摸索着往前走去，如果走到墙面前正好摸到佛字就表明运气不错.那个佛字实在太大，去往它的路途也不遥远，我从没看到有谁没摸到那个佛字，我们活在这个世上，本就都是幸运的人.可是虽然如此，人们仍然忍不住要去看看自己的运气.我曾站在一旁，看失意的朋友闭着眼艰难地往前走去，充满了虔诚，一双手一步步接近那个象征着好运的佛字，越来越近，那对于我而言，也是一个不言而喻的无限幸福的时刻.茶馆是磁器口大街上旧时的影子，店堂很小，台下的人喝茶聊天，台上的艺人敲敲打打，唱着我们闻所未闻的曲子.在离开重庆之前，我和朋友从茶馆门前经过，我从来没有想过要在那些黑漆漆的板凳上坐上一小会儿，突然一阵接一阵砰砰的沙哑的胡琴声传来，那么近那么真切，我的心被揪紧了，那一刻我仿佛顿悟了我从未听懂的茶馆里的音乐，我知道离别即将来临.我亲爱的磁器口，如果你还能记得我对你的喜爱和留恋，能感觉到我对你的思念，请为我留一个僻静的所在，让我有一天，还能回得去.回到青春年少的我，静静坐在无人的角落，坐一个下午，看云飘飞，变幻不同的形状，看太阳一点一点西落；坐一个晚上，看磁器口的屋子和树木变成沉重的阴影，然后又随着黎明的到来，一点点转醒.我终于离开磁器口了，世界很宽广，人有精力就要去行走.当年抗战时期，省教育学院在磁器口办学，学贯中西的大学问家吴宓在这里传道授业，闲时也去街上转转，在茶馆里坐坐.徐悲鸿、傅抱石、丰子恺、宗白华等许多美术家及美学家也曾在这里生活过.不过每个人都是要走的，不论是空间意义上的，或者是时间意义上的.如今的磁器口喧嚣繁忙，人来人往，过去的风流早已在时间的沙漏中渐渐云散.有些东西已经变了，有些东西却一点没变.事都是过眼云烟，人比事长久，而物——古镇、古镇里的房子、墙、树木、石头比人更长久.尽管如此，我仍然经常想起磁器口，想起那些兜兜转转的少年往事，想起不能回复的独一无二的大学时光，想起那些耽在磁器口里的光阴.我就这样从青春的路口路过，来来回回地路过，直到最后一次路过，从此再也没有回去.(发表于《格言》2009年第13期“月亮散文”，略有改动)(1)说说开头第一段在全文结构中的作用._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________(2)文章第三段在结构上有什么作用？并简要说明理由._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________(3)说说结尾一段在全文结构中的作用._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________答案：一、课堂反馈1.领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考.2. 强调麦天男人的劳累，为写女人心疼男人作铺垫；与上文男人“吃苦的日子到了”相照应；与下文“忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上……”一节的描写相呼应.二、课后测评(1)总领下文，引出描写对象——磁器口.(2)①照应前面的“离开重庆已有三年”，并与结尾相呼应，使全文浑然一体.②领起后文对磁器口的介绍.(3)①总结上文，照应开头第一段.②强化了对故乡的思念之情，表达了无法回去的痛惜之情.●课堂反馈1．(2009·江苏卷)(《上善若水》原文见第一课时“课堂反馈”)本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2．(2007·江苏卷)(《麦天》原文见第一课时“课堂反馈”)“一路上都是鲜红的收割机，突突突地吼个不停，所过之处，留下一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的麦秸香.”这句话描写关中麦收的情景，请分析它的表达特色._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________●课后测评阅读下文，完成文后题目.四堡雕版冯骥才①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭.②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片那片大地上文明的传播.其他几个雕版中心如汴梁、杭州和临汾，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，惟有这“天高皇帝远”的建阳依然故我.从遥不可及的中古一直走到近代.我喜欢建安[注]图书的民间感.它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美融人坊间.明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，刻意地追求经典，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性.大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜、以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书.今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了.③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡.中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个“活化石”.它犹然散发着书香墨香文明之香吗？④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，一双脚站在连城、清流、宁化与长汀交界处.地远天偏，人少车稀，这种地方正是历史的藏身之处.但现代化法力无边，近几年古镇热闹起来了，不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第.大大小小一百四十间房子，屋连屋，院套院，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”.在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书.可是，无论陪同我的主人，怎样指指点点地讲述，我也无法生出往日那种奇异又儒雅的景象来.⑤俏若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅.但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见.历史走得太远了，连背影也看不到.高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间.唯一可以见证这里曾是印务的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸.它是由整块青石雕出，岁月把它磨光.当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水.⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬.特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉.这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？⑦应该说当将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具.还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概.可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？⑧其实并非如此.知道今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版.四堡人穷，自然就那它们换钱.文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀.⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是个迷.但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴.特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花.明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代.可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落.从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但再许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况.在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到.不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了.”我相信他的话.受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影.⑾四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝.照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？⑿那么谁救四堡呢？[注]历史上建安、建阳二县多次分合.印刷兴业盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名（选自2015山东卷）⑴简析第②段在文中的作用._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________⑵赏析文中画线句子的表现手法与表达效果.①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________②历史走得太远了，连背影都看不到._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________答案：一、课堂反馈1.采用议论和抒情相结合的手法.托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀.借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思.虚实结合：借都江堰表达对人生的思考.2.选取了麦天代表性事物，从视觉、听觉、嗅觉多角度描写；运用比拟的修辞方法，语言表达富有韵味.二、课后测评⑴承接上文“如花似锦的猜想”，引起下文对四堡雕版的介绍.⑵写建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格，表达作者对它的喜爱和敬意，为介绍四堡雕版提供历史和文化背景.答案：⑵①对比、比喻.将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为“花”“锦”，又将美好想象的破灭比喻为“灰飞烟灭”，二者对比，突出对四堡雕版现状的失望.②拟人.化抽象为具象，生动地表现时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再，寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀.●课堂反馈阅读下面的文字，完成后面的题.记住回家的路周国平每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落.在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实.我想，人生也是如此.你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路.这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界.生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得.这个世界既充满着机会，也充满着压力.机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来.我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界.年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起.世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历.所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途.寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵.在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然.有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活.对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起.一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要.所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的.有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个人完全可能在两方面都十分丰富.区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的.外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点.那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在.只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上.一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路.换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，是无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语.如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置.世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的.你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域.一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园.于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑.我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静. (有删改)1.解释下面两句话在文中的含意.(1)把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________(2)一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路._______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________阅读下文，完成文后题目.①去天目山，是心里积存已久的一个念想，不是为观光，是为了那些大树.几十年里，只要说到树，天目山就从父亲的眼神里巍然升起，他一遍遍说，假如你没去过天目山，根本不明白什么叫树.其实不全是为了树，我知道，是为了一个人.几十年来，若是提起他的名字，母亲的眼神就会倏然暗淡下去，她的双眼仿佛是海潮淹没的沙滩.她喃喃说，我要和你一起去.②去天目山，于是变成一种夙愿和仪式，无论是为了树，还是为了人.③只是，我没有想到，登天目山那一日，会遇上那样一场弥天大雾.像一场突如其来的暴风雪呼啸而过，远山近树忽而不见了.山中古老的禅源寺，隐匿在苍白的雾气里.下车寻路，林间的青石板小径如雨泼过似的，湿漉漉地腻滑，只几步便消失在浓烟样的水雾中.⑥那个无风无雨的春日，那些被父亲无数次赞颂和崇仰的天目山大树，就这样从漫山飘忽的浓雾中，和那个叫萧洪明的故人一起，若隐若现地走来.我看不清他的面孔，只听见他脚上沉重的铁链，一声声从森林尽头传来.我不知道他在匆匆离去前，是否还有心情观赏这些天目山的稀世大树.57年前的树叶早已零落成泥，但我清晰地看见他灼热的目光仍在枝条。

高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练(讲义及答案)附解析一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

湿漉漉的孤独陈应松①大九湖的山各有雄姿。

从水中看，似乎是从云上蹿出的鹿，正在草场上欢跃。

而在湖的对岸，一些牛在深沉的雾气中哞叫，吃草，纯银样的波光围绕着它们。

挂甲峰的影子是无比美丽的，这是我唯一能辨识的山峰，其他不知名的山峰有着不知名的美。

雾气不仅在水面上，也在山间蒸腾，这让山冈浸润在了水之上，浮着一般，摇晃着，沉入我们的冥想。

山与水生成的雾气往往是蓝色的，你会很爱这种蓝，是一种混合的蓝，混合了天空、山冈、树木、湖水、水草和水汽的蓝。

它太浓酽，村庄、田垄会洇成这种蓝色，象是一下子跌入染红，小路、沼泽、奔走的牛群，全都掉入这种比梦游更不可思议的蓝色。

这里是神话中蓝衣人的出没之地。

天空从远处的村子上撕开了一条缝，就像破晓。

永远，这片地方，都在薄雾中破晓。

它是永远的早晨。

②大九湖的晨雾大约是最美的，轻柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就会蹒跚坠入湖中，仿佛宿酒未醒。

或者，干脆它们就是一整夜在水里浸泡着。

一两株树很好奇，它们走近湖边，窥探这些山影的命运。

结果它们探出头看时，发现了自己曾有多么自恋。

这个早晨多美啊！③当太阳从山顶出来时，那些雾，就像一层乳液，给草场和牛羊们抹上一层柔软的奶白。

雾是大九湖的魂，是这块湖水的精魂，是它点化这湖泊之美的神奇手印，是它袖筒里扬起的魔术的烟雾。

雾使山冈、湖沼和树林的层次，在那薄薄的雾缕中被分割，被突出。

水把山拉成一片一片的，就像那些会使各种皴法①的中国画画师。

有一些岸渚，恰到好处地伸进浅沼，把一簇簇棠棣、椴木、红桦、虎皮楠推到那儿，而这时，树和紧挨着它们的村庄无一例外地发白，像是被寒冷所照亮。

那种光芒，带着纯粹的沉静，藏在山脚下，和雾一起浮起，一起盘旋上升，撑开雾，像是一场冬雪的传说。

水与山的蓝色在这里总是饱满的，一致的，像是一个基因，一种遗传。

④那些倒影，还是那些倒影，我不能绕过它们，我不能不与它们共恍惚，同沉浮。

散文阅读本卷贰O贰贰年贰月捌日编写；出题人：令狐学复；欧阳化语；令狐理总。

考情分析(1)试题保持在4题，分值20分，以主观题形式考察。

(2)设题比拟稳定。

“稳定〞是指阅读题的考察内容、根本套路、设题形式根本稳定。

纵观这些年的高考，对散文文本考察的才能点以理解和分析、概括文章中心和归纳内容要点、鉴赏文章表达技巧、分析和探究或者者评价作者在文中的观点态度为重。

其中构造、语言、形象和探究为重中之重，应引起高度重视。

2．考情分析(1)选文是中国现当代散文作品。

特别注重那些紧扣时代脉搏，有着丰厚的文化底蕴，具有鲜明民族特色和厚重民族文化情感以及闪烁着淳朴人性的散文作品。

(2)选文内容丰富多彩，但有所侧重。

多数作品涉及传统文化和现代文化的冲突，表达了现代人对传统优秀文化的眷念，对现代文化的反思与批判，尤其是讨论农耕文化、乡村文化对现代人类的拯救问题。

3．命题预测(1)高考对散文的考察仍将与小说间隔进展，因此，一轮对于散文的复习不能有丝毫的松懈。

(2)命题仍将坚持“主题辐射〞原那么。

所谓主题辐射原那么就是散文阅读的命题，不管是有关内容，还是有关构造，还是有关探究，都从文章主旨的角度出发，也就是说，所设置的问题都与文章的主旨有着密不可分的联络。

高考真题连接一、【2021年高考语文】阅读下面的文字，完成以下4题。

〔20分〕汴京的星河叶文玲孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。

那时，我最喜欢看天上的星河。

夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐对发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种HY传说。

于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些淘气的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。

我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些亮堂得耀眼的珠宝纷纷飞落下来，穿过云端，落到人间，傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。

大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大喊大叫。