当数学与古诗词相遇,原来这么奇妙!

数字在古诗词中的妙用，有点意思数字给人的感觉总是枯燥且呆板的存在，很难与诗情画意的文学意境联系在一起。

然而，在古诗中有一类奇诗即数字诗，寓情景于数字，七七八八间写景抒情叙思，朗朗上口、妙趣横生。

【十数字令诗】将“一”到“十”十个数字嵌入诗中。

1、一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

这是宋代邵雍描写一路景物的诗，共20个字，把10个数字全用上了。

这首诗用数字反映远近、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口。

2、一片二片三四片，五片六片七八片。

九片十片无数片，飞入梅中都不见。

这是明代林和靖写的一首雪梅诗，全诗用表示雪花片数的数量词写成。

读后就好像身临雪境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花。

3、相传苏轼与同窗赴京赶考，学友因为天气耽搁担心迟到，感叹成诗曰：一叶孤舟，做二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。

苏轼劝勉道：十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今天一定要中。

4、吴承恩《西游记》中一段“红轮西坠”后天色已晚的景色描写：十里长亭无人走，九重天上现星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟声响，一轮明月满乾坤。

5、《归田琐记》中有一首诗，刻画的是过去的当官时作威作福，搜刮民脂民膏，而后“荣归故里”“赋闲在家”的丑恶嘴脸，淋漓尽致，值得玩味。

一命之荣称得，两片竹板拖得，三十俸银领得，四乡地保传得，五十嘴巴打得，六角文书发得，七品堂堂考得，八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。

【一字诗】1、唐代王建有这么一首《古谣》：一东一西垄头水，一聚一散天边路；一去一来道上客，一颠一倒池中树。

这里短短的28个字中有着矛盾的8个“一”，但都统一在一幅风景画里，可见“一”字有多么强的表现力。

2、元代无名氏有一首散曲：一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。

一聚一离别，一喜一伤悲。

一榻一身卧，一生一梦里。

数学诗意用数学诠释诗歌的美妙数学诗意：用数学诠释诗歌的美妙数学与诗歌，两者看似截然不同，但其实在某种程度上又有着奇妙的联系。

数学以其严谨的逻辑推理和精确的表达方式闻名，而诗歌则以其绚丽的意象和抒发情感的方式打动人心。

本文将探讨数学与诗歌之间的关联，从数学的角度解读诗歌，以期在读者心中勾勒出一幅关于数学诗意的美妙图景。

首先，我们来看看数学是如何诠释诗歌的美妙。

在诗歌中，常常会出现押韵和节奏的变化，使得诗句在音韵上更加和谐美妙。

而押韵的规律与数学中的律动有着异曲同工之妙。

数学中的律动包括等差数列、等比数列等，它们都有严格的数学规律，而这些规律和诗歌中的押韵节奏恰如其分地呼应着彼此，显示出了数学与诗歌之间的某种关联。

其次，我们可以用数学的思维方式来解读诗歌。

数学在解决问题时往往会运用逻辑推理，通过抽象化和逻辑演绎发现问题的本质。

而诗歌则常常具有较高的抽象性，其意象和隐喻需要读者通过思维的跳跃来理解。

因此，我们可以通过数学的思维方式来解读诗歌，比如将诗句中的抽象意象进行逻辑分析，理清其隐含的逻辑关系。

这样一来，我们就能用数学的思维方式更加深入地理解诗歌。

另外，数学在诠释诗歌美妙的过程中还可以通过数学模型来分析诗歌的结构和形式。

诗歌的结构常常是由韵律、节奏、意象等元素构成的复杂系统，这些元素之间存在着复杂的相互关系。

而数学模型可以帮助我们更好地理解这些关系，比如可以通过图论、拓扑学等数学工具来分析诗歌结构中的节点和路径，从而揭示诗歌内在的形式之美。

最后，数学还可以通过数值分析来解释诗歌的美妙。

诗歌常常涉及到抽象的情感和意象，这些抽象之美往往难以用语言准确表达。

而数学作为一门精确的科学，可以通过数值的方式来描述这些抽象之美。

比如可以通过数值计算来分析诗歌中的音韵、节奏等要素，从而揭示其中隐藏的美学规律。

通过以上讨论，我们不难发现数学与诗歌之间的奇妙关联。

正是因为数学的严谨和诗歌的优美，在诠释诗歌美妙的过程中，数学可以发挥出独特的作用。

八首古诗藏奥秘，探究数字入诗的神奇数字历来是计数的，当它融入诗词后，化平淡为神奇，使诗词倍添异彩。

我国古代的一些数学论著中，以诗歌为载体，表达某些数学命题，法则或算题者，不胜枚举。

如吴敬《九章算法比类大全》中就有一道算题诗：远望巍巍塔七层，红光点点倍加增。

共灯三百八十一，请问尖头几盏灯。

这道以诗歌的格式表达表达题义，形象具体，通俗易懂，既惹人兴趣，又具有诗的韵味。

有兴趣的朋友可计算一下，塔尖头有几盏灯。

历代诗人词客，喜欢引数字入诗词。

而诗人用数字各有巧妙，有的诗中析数可算出答案。

：天生一只又一只，三四五六七八只。

凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。

相传，这是宋代画家文伦叙为苏东坡的《百鸟归巢图》配的一首题画诗。

它又是一首析数诗。

首句包含“1 1=2的算式。

第二句包孕着“3x4 5x6 7x8=98”这道算式“。

这两道算式之和，正好与图题”百鸟“切和。

这首析数诗，既有文学雅兴，又有数字趣味，加之画意相映，令人赏心悦目。

有的一首诗中，句句用数字或数词。

如杜甫的《绝句》就是一例：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

此诗首句以一个“两”字，将黄鹂成双成对的欢乐情态，写得活灵活现。

二句，白鹭凌碧空，清朗醒目，而绘之以“一行”，更显得形象优美。

三，四句中的“千”，“万”，则以夸张之笔，写出了山之高，水之长，时间之久远，空间之广阔。

全诗巧借这四个数字点染出一幅春光明媚，意境高远的风景画，倍受人们赞美。

张祜的《宫词》巧用数字，写出了宫女的怨情：故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

“三千”写宫女离家乡之远，“二十”言其深宫幽居之久，两个数字积聚着宫女悠悠怀乡之意，绵绵思亲之情。

“一”和“双”为数虽小，却是字字情深：只要“一“声，便是”双“泪雨下，衷肠寸断，可见宫女之悲惨，积怨之深重。

作者巧用这四个数字的虚实相生，拓出了诗的深层次意境。

有人将”一至十“的数字，按顺序嵌入一诗中，描绘出一幅乡村画图。

数学遇上古诗词
《数学遇上古诗词》
古人曾经说过：“数学是一门神奇的学科，它可以解开世界上最复杂的问题。

”数学是一门极其重要的学科，它不仅可以帮助我们理解世界，而且还可以帮助我们更好地理解古诗词。

古诗词中有许多涉及数学的概念，比如“五言绝句”，它的格式是“一句四字，二句六字，三句八字，四句十字”，这就是一个简单的数学问题，可以用数学的方法来解决。

另外，古诗词中还有许多涉及几何的概念，比如“八卦”，它是一种古老的几何图形，由八个等边三角形组成，可以用数学的方法来解释它的形状和结构。

此外，古诗词中还有许多涉及概率的概念，比如“百家争鸣”，它是一种古老的概率游戏，可以用数学的方法来计算每个人的胜算。

总之，数学与古诗词之间有着密不可分的联系，它们可以互相帮助，让我们更好地理解古诗词，也让我们更好地理解数学。

数学元素画古诗词数学和古诗词，一个代表着理性与逻辑，一个代表着情感与美感，似乎是两个完全不同的领域。

然而，当这两个领域结合在一起，却可以产生意想不到的奇妙效果。

本文将探讨数学元素如何用来画古诗词，展示出不同领域的交融与创新。

第一部分数学与古诗的奇妙结合在古代，绘画和诗词常常结合在一起，传达出作者的情感和意境。

而如今，在数学的世界里，我们同样可以通过运用数学元素来表达出诗人的意境和感受。

首先，我们可以运用数学的几何概念来画古诗中的景物。

比如，在描绘大自然中的山水时，我们可以使用圆锥的几何形状来表现出山峰的高低起伏，通过运用圆锥的顶点和平行线的延伸来刻画出山脉的远近。

其次，数学的比例关系也可以用来准确地表达出古诗词中的人物形象。

比如，在描绘古代美女时，我们可以运用黄金分割的比例关系，将人物的面容、身材等各个部分进行科学的构图，并通过运用数学的比例方法来使得画面更具美感。

第二部分数学元素画古诗的实例展示接下来，我们来具体展示一些数学元素如何应用于描绘古诗的实例。

例1：苏轼《江城子·密州出猎》行至孤山寺北，转盼若狂侣。

舞腰肢雪霜裂，削红泪似珍珠。

偷心云雨外，无计病销魂。

自岿然不动，相思无用云。

这首词中描述了一位相思之人的心情。

我们可以通过运用代数学中的坐标轴来描绘词中的情感进展。

将自己的心情抽象成坐标轴上的点，横坐标代表时间，纵坐标代表情感强度。

这样，我们可以利用数学关系来绘制出心情的波动曲线，从而更加直观地表达出词中的情感变化。

例2：李白《赠卫八处士》煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

无形恐怕残，有义终须立。

种豆南山下，一种萝卜生。

这首诗中描绘了一幅生命亦如豆萁，相互纠缠的画面。

我们可以利用数学中的图论概念来绘制出豆萁的交错与融合，通过连接线条来表达出诗中的相互纠缠与关联。

同时，我们还可以借助数学中的代数方程来描绘出生命的成长曲线，通过函数的变化来展示出豆与萝卜的生长过程。

第三部分数学元素与古诗词的启示数学元素与古诗词的结合不仅仅是一种创新的尝试，更是对于数学与文学之间互动性的提醒。

数学与诗歌作者：陈雨濛来源：《作文与考试·高中版》2014年第33期数学与诗歌的碰撞就好像极地与赤道的会面，冰与火的摩擦。

数学与诗的交集是世界范围内的，无论东方或是西方，数学与诗在我国古代就产生了奇妙的结合。

唐诗中数字入诗，不但量多，而且十分有趣。

单以《唐诗三百首》统计数字入句的就有172首244句，占到总数的57.3%，这还不算孤、独、单、初、分、半等词。

当然诗人并非为数字而作诗，而是根据诗意需要利用数字的。

最为有趣的是诗中数有重叠的，有上下连珠顶针的。

比如，张祜《宫词》中出现了四个数：“故国三千里，深宫二十年，一声《何满子》，双泪落君前。

”白居易《长恨歌》中有两处一数重复出现的：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

”又：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。

”诗歌的浪漫和文学性加入数字元素，显示出一种别致的美感和耐人寻味的趣味性。

北宋理学家邵雍有一首题为《山村》的诗：一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

此诗虽然在文采方面不突出，但内容耐人寻味。

二十字的小诗用尽了数字一到十，数字数目的递增暗示所描写景物数量的增多。

用虚指的方式巧妙地写出了路短花多，写出了安逸美好的山村风景。

清代诗人陈沆所作的绝句共四句，包含了十个“一”字：一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。

一俯一仰一顿笑，一江秋水一舟游。

这十个一简约而不简单地刻画了渔翁乘舟在江上垂钓的情景，收获了一种前所未有的独特之美。

如果说更巧妙地运用了数学，那苏东坡为《百鸟归巢图》配的诗堪称经典：归来一只复一只，三四五六七八只。

凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。

为《百鸟归巢图》配诗，全文没有提到一个“百”字。

巧妙之处其实在于其中蕴含了一个数学运算：1+1+3×4+5×6+7×8=100，后两句还蕴含了揭露封建社会黑暗腐败的含义，将数学与诗结合得精妙绝伦。

除了数字入诗，我国古代另一种将数学与诗结合的形式是用诗算数。

我国古算书《孙子算经》中，有这样一个问题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”问题颇有猜谜趣味，解法也很巧妙。

唐诗中的数学美湖南省衡东县第九中学刘福清（邮编421441）你喜欢唐诗吗？你可感受到了唐诗中的数学美呢？下面我给大家讲述一个《唐诗、鸡蛋宴外加数字游戏的故事》：有两位好朋友，一位是喜欢吟诗的厨师，一位是爱好数学的诗人。

这一天，厨师到诗人家里串门。

诗人拿出两个鸡蛋，说，“交给你啦，做一桌菜，看你的杰作！”厨师答道：“没问题，还要配诗一首！”诗人拿了两双筷子放在桌上，自己先坐下来。

一会儿，厨师端上来一只小碟子，里面装的是两只煮熟的蛋黄，一面走一面高声朗诵：两个黄鹂鸣翠柳。

放下这碟“黄鹂”，转身又进厨房拿出一只盘子，里面是用蛋白切成丝，排列得像一行飞鸟。

厨师把这盘菜放到诗人面前，用手指指，说：一行白鹭上青天。

第三次从厨房里端出来的，是一碟凉拌蛋衣。

这是把蛋壳和蛋白之间的一层很薄的皮小心揭下来，剪成碎末，雪片似的洒在碟子里，上面又洒了些精盐。

这碟小菜配的诗句是：窗含西岭千秋雪。

最后，厨师又端出一碗汤，汤面上浮着些蛋壳做的小船。

伴随着蛋壳船在汤面上的晃动，厨师吟道：门泊东吴万里船。

就这样，一桌三菜一汤的鸡蛋宴，正好配了一首家喻户晓的唐诗，这是唐代大诗人杜甫住在成都草堂时著的《绝句》。

厨师显过了本领，诗人的兴致上来了。

诗人说：这首诗为什么特别优美动人？不但因为它情景交融，而且因为诗中有数学帮忙，把景物数量化，显得更投入，更动情。

你看，“两个黄鹂’，这里有数字2；“一行白鹭”，这里有数字1；“西岭千秋雪”用到了数1000；“东吴万里船”运用了数10000；每一句都离不开数。

诗人又说，先别忙动筷子，请你做一道数学小问题。

用刚才杜甫诗句里的四个数2、1、1000和10000，再连同我们这桌菜的原料，两个鸡蛋，算是两个0，添加适当的数学符号，组成一个等式。

怎么样？厨师把几样菜看了又看，说：这可能吗？你写写看！诗人立刻写出一道算式：10×1000+2×0=10000厨师拿起筷子，说，我也有了：（20-10）×1000=10000 ）唐诗是我国优秀的文学遗产之一,也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。

当数学与诗歌相遇，开出别样的美诗词是中华文明的重要组成部分，是文学库里的瑰宝。

在诗歌的花园里，有些诗和数学相遇开出别样的花朵，如把数字融入诗歌中。

如宋朝邵雍的《蒙学诗》：一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

把数字一到十融入诗中，写出不一样的诗歌。

诗歌和数学一样，都充满激情、充满想像、充满智慧、充满和谐、充满创造、充满灵感，都丰富人类的精神世界。

数学与诗歌的家结合，让我们可以在诵读诗歌过程文学修养，又学会了解题，还得到了美的享受！诗词和对联是华夏文明的重要组成部分，是文学的瑰宝。

在文学这个百花园中，有些诗和对联同数学时有联姻，如把数字嵌入诗、联之中，有的一副联、一首诗就是一道数学题。

当你在读联吟诗之时，既提高了文学修养，又浅尝数学之美。

李白的《山中与幽人对酌》：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

《将进酒》中的“将进酒，杯莫停”，表达了喝酒人之间热情的劝酒音。

李白这首《山中与幽人对酌》也有异曲同工之妙，如“两人对酌”表达对趣味相同的“幽人”欣喜，于是乎“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮，接连重复三次“一杯”，让我们看到了那痛饮狂歌的情景，以至于诗人“我醉欲眠卿且去”。

用简单的数字表达诗人随心所欲，恣情纵饮，超凡脱俗的艺术形象。

很多时候很多人认为数学很抽象，枯燥无味，这种偏见的造成，是很多人把“数学=计算”基础上形成的误解。

数学与诗歌相融合造就数学诗，这样的诗歌可以打开人们思维的空间，欣赏了美学，增长了数学见识。

清代著名才子纪晓岚，一次跟随乾隆皇帝南巡时，在江上看见一条渔船荡桨而来，随乾隆帝就叫纪晓岚以渔为题作诗一首，要求在诗中用上十个“一”字。

纪晓岚很快吟出一首：一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一人独占一江秋。

纪晓岚不愧是才子，把数字和诗歌完美结合，即映衬了景物，也表达了情态，显得那么自然贴切，富有韵味。

数学诗语言优美，形式新颖，能抒情言志，创造出各种美妙的艺术境界，表达出无穷的妙趣，让我们得到真正美的享受。

数学如诗：当数字邂逅诗词数学，涉及到了生活的方方面面，甚至在文学之中也有所展现。

诗词中，就有这样一种数谜诗，寓数学运算于诗词之中，用朗朗上口的诗歌形式，展现一道道趣味数学题。

唐诗宋词中有较为简单的数学运算，加减乘除都包含在内。

如白居易的《自诲》就有这样几句：人生百岁七十稀，设使与汝七十期。

汝今年已四十四，却后二十六年能几时。

汝不思二十五六年来事，疾速倏忽如一寐。

蕴含着数学运算,通过人生岁月的长短来感慨生命的短暂，从而激励自己。

类似的诗句还有很多。

“莫言三十是年少，百歲三分已一分。

”（《花下自劝酒》白居易）“我年三十六，冉冉昏复旦。

人寿七十稀，七十新过半。

”（《曲江早秋》白居易）“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》李白）的诗句。

文学家们运用数学。

数学家们也以诗歌的形式来演绎数学。

明朝数学家程大位著有《算法统宗》一书，在书中，他常常以诗词来陈述题目，比如有《西江月》一曲：平地秋千未起，板绳离地一尺。

送行二步恰竿齐，五尺板高离地。

仕女佳人争蹴，终朝笑语欢戏。

良工高士请言知，借问索长有几。

当数学问题的表达被转换成诗词形式来呈现时，就为读者提供了充分的情境及想像的空间。

从这一首词中，我们可以想像当时仕女们欢声笑语、一起热闹荡秋千的场景，脑中就自然勾勒出了这幅画面：秋千静止时离地1尺，向前推了两步即10尺（古人将一步算作5尺），秋千就离地5尺，绳有多长呢？画面一出来，就知道运用勾股定理即可解决了。

再比如“以碗知僧”的问题：巍巍古寺在山中，不知寺内几多僧。

三百六十四只碗，恰合用尽不差争。

三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。

请问先生能算者，道来寺内几多僧。

这首是呈现了这样一幅画面：深山藏古寺，僧人一起用饭，三个人合吃一碗饭，四个人喝一碗羹，不知道这幽静的古寺之中共有多少僧人呢？简单运用方程式即可算出。

除了陈述题目外，诗词还可用来表达数学问题的解法：比如，对于中国古代著名的算题“物不知数”：今有物，不知其数。

当数学遇上古诗词，太妙了作者：付宝木来源：《课外生活（小学1-3年级）》2019年第08期面对一道数学习题，我们要学会分析、判断，找出解决问题的切入点。

而分析、判断的过程，就是儿童思维过程。

这个思维过程要求儿童除了具备良好的数学思维品质和能力外，还得从小学习一点辩证思维。

苏轼的《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗让我们明白这样一个道理：对任何事物都不要被局部表象或假象所迷惑，必须客观地总览全貌，避免片面性，只有这样，才能认清事物的本质和真相。

我们在解题时，为了认清题目的真面目，得学会跳出题目之外，方可认识真正的“庐山”。

举个例子：有5个点随机放在边长是1单位的正三角形中，请说明至少有2个点之间的距离不大于单位。

这道习题需跳出题目之外，要制造4个同样的“抽屉”，这是解题的关键。

取大三角形边长是1，分成4个同样的小三角形（如左下图），则至少有2个点落在同一个小正三角形中，因此至少有2个点之间的距离不大于单位。

翁卷《冯公岭》中的名句“乱峰千叠拂去霓”所描写的山峰似乎高不可及，但远处眺望，见到的“众山却是此山低”，这句诗形象地说明，任何事物如果孤立地去观察，总有一定的局限性，只有在比较中才能识别事物的真相。

儿童是能够进行比较的，但又往往不善于比较，必须让他们懂得比较两个事物的不同点，必须在相同的条件和标准下进行。

以下例子很能说明“比较法”在解数学题时是何等重要：师徒二人合做某项工程，30天完成。

今二人合做12天后，余下工作由师傅一人做，还需24天完工。

此工作师徒二人独做各需多少天完成？这题可把两组条件列式如下：师傅做30天，徒弟做30天，完成全工程;师傅做12+24天，徒弟做12天，完成工程。

经过比较，可以看出，师傅6天的工作量相当于徒弟18天的工作量，即师傅1天的工作量相当于徒弟3天的工作量。

所以，师傅独做需30+30÷3=40天完成，徒弟独做需30×3+30=120天完成。

将除法与古诗词巧妙的结合起来的作文
作文一
《除法与古诗的奇妙之旅》
小朋友们，你们知道吗？除法可不只是在数学课本里枯燥的算式，它还能和咱们优美的古诗词碰出奇妙的火花呢！
就说那首《悯农》吧，“春种一粒粟，秋收万颗子。

”农民伯伯春天播下一粒种子，到了秋天就能收获好多好多的粮食。

这就好像除法里的被除数和商呀！一粒种子是被除数，万颗子就是商。

从一粒到万颗，这中间是农民伯伯辛勤的汗水和大自然神奇的魔法。

还有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

”这里面的数字，两个黄鹂除以一行白鹭，虽然不能真的算出结果，但是是不是感觉很有趣呀？
除法就像一把神奇的钥匙，能打开古诗词里隐藏的数学小秘密。

让我们一起在除法和古诗词的世界里快乐地探索吧！
作文二
《除法与古诗的美丽相遇》
小朋友们，今天咱们来讲讲除法和古诗的故事。

你们看，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

”想象一下，那么多的山，那么多的路，要是用除法来算算，一座山有多少只鸟飞，一条路有几个人走过，是不是很有意思？
再比如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

”三两枝桃花，要是平均分到几个花瓶里，是不是就用到除法啦？
古诗里藏着好多这样的小惊喜，等着我们用除法去发现。

让我们像小探险家一样，去寻找它们吧！
希望小朋友们能在古诗和除法的陪伴下，度过快乐的每一天！。

数学古诗词
嘿，朋友们！你们有没有想过，数学和古诗词这两个看似八竿子打
不着的东西，其实也能碰撞出奇妙的火花？
就比如说古诗词中的数字，那可不是随便写写的。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

”这“两个”和“一行”，简单的数字就让画面一下
子生动起来，仿佛能看到两只活泼的黄鹂鸟在枝头欢唱，一队整齐的
白鹭直冲云霄。

这不就跟数学里的数量概念很像吗？
再看“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

”这“三千尺”和“九天”，
夸张的数字把庐山瀑布的雄伟壮观展现得淋漓尽致。

这多像数学中的
大数概念呀，让人一下子就能感受到那磅礴的气势！
还有呢，古诗词中的对仗，不也有点儿像数学中的等式吗？“春种
一粒粟，秋收万颗子。

”“春种”对“秋收”，“一粒”对“万颗”，多么工整，多么平衡！这不就和数学里追求的等式两边相等有着异曲同工之妙吗？
数学是严谨的逻辑，古诗词是优美的情感表达，可它们就像两个默
契的伙伴，相互呼应，相互成就。

我觉得啊，数学和古诗词的结合，让我们既能感受到理性的力量，
又能领略到感性的魅力，真是太奇妙啦！。

数学与古诗相融合季节作文“哎呀，这数学题也太难了吧！”我忍不住抱怨道。

今天是周末，我正坐在书桌前对着数学作业发愁呢。

妈妈在一旁看着我，笑着说：“别着急呀，慢慢来。

”我皱着眉头说：“这怎么慢呀，我都快被这些数字弄晕了。

”妈妈想了想，说：“要不我们先休息一会儿，去外面走走，说不定回来就有灵感了呢。

”我觉得这个主意不错，便和妈妈一起出了门。

我们来到了小区的花园里，哇，这里的景色真美呀！树叶在微风中沙沙作响，五颜六色的花朵竞相开放。

我深深地吸了一口气，感受着清新的空气。

突然，我看到地上有一片落叶，就捡起来玩。

妈妈看着我，说：“宝贝，你看这落叶，从树上飘落下来，这是不是就像数学里的抛物线呀？”我一听，眼睛一亮，说：“还真是呢，妈妈你太厉害了！”妈妈笑着说：“其实生活中到处都有数学的影子呀。

”我们继续往前走，看到了一棵大树。

妈妈指着大树说：“你看这大树的树干多粗呀，我们可以用数学的方法来测量一下它的周长呢。

”我兴奋地说：“好呀好呀，那我们快试试。

”于是，我们找来一根绳子，围着树干绕了一圈，然后再用尺子量了量绳子的长度，就知道了树干的周长。

我高兴地说：“哈哈，我学会了一个新方法。

”走着走着，我们来到了一个小池塘边。

池塘里的水清澈见底，能看到小鱼在游来游去。

我突然想起了一首古诗：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

”妈妈说：“对呀，这古诗里也有数学呢，你看这莲叶一片一片的，是不是可以数一数有多少呀？”我仔细地数了起来，说：“哇，有好多呀。

”我们在花园里逛了好久，我发现原来数学和古诗可以这么有趣地结合在一起。

回到家后，我再看那些数学题，好像也没有那么难了。

我对妈妈说：“妈妈，今天真是太有意思了，我以后做题的时候也要多想想生活中的例子。

”妈妈笑着说：“没错呀，宝贝，只要你用心去发现，数学无处不在。

”我明白了，数学不是枯燥无味的数字和公式，它就在我们的生活中，和我们的生活息息相关。

古诗也不是只用来背诵的，它也可以让我们更好地理解这个世界。

当唐诗邂逅数学作者：项缘宁来源：《新高考·高一数学》2015年第10期中国是一个诗的国度，唐诗则代表着中华诗歌的最高成就，其形式之优美，对仗之工整，音韵之铿锵，节奏之和谐，既给读者带来心灵的震撼，义给读者以美的享受.当唐诗邂逅数学，情况又会怎样呢？唐朝诗人王之涣留给后人的佳作《登鹳雀楼》不仅刻画了祖国的壮丽山河，而且写出了登高望远的襟怀.其中一句：“欲穷千里目，更上一层楼”更揭示了“只有站得高，才能看得远”这一生活哲理，成为不朽名句.如果从数学角度推理，以白己为中心要看到千里内（方圆500km）的景物，到底应登多少层楼呢？以下做个简要分析：唐诗在韵律、节奏等方面很有考究，读起来朗朗上口，富有节奏感，很有音乐美，用数学的观点来看，唐诗的“对仗”，“对偶”与数学中的“对偶原理”也很相似.白日依山尽，黄河入海流.（王之涣《登鹳雀楼》）这里“白日”对应“黄河”，“山”对应“海”，韵味十足.同样，数学中也有对偶，例如，当我们说“点在直线上”和“直线在点上”.不过，我们常说“直线通过点”.更为奇妙的是数学中有反证法、不变量法等，唐诗中同样也有.八骏日行三万里，穆王何事不重来.（李商隐《瑶池》）人世几回伤往事，山形依旧枕寒流.（刘禹锡《西塞山怀古》）前者很好地利用了反证法，后者则成功运用了变与不变的对比.欣赏唐诗，常常发现许多含有数字的句子，这些简单的数字就它本身来说，既无形象，也不能抒情言志，但经诗人妙笔点化，却能创造出各种美妙的艺术境界，表达出无穷的妙趣.下面我们一起来欣赏几例：1.数字的连用两人对酌山花开，一杯一杯复一杯.我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来.（李白《山中与幽人对酌》）诗的首句写“两人对酌”，对酌者是意气相投的“幽人”，于是“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮了，接连重复三次“一杯”，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至，读者仿佛看到了那痛饮狂歌的情景，听到了“将进酒，杯莫停”那兴高采烈的劝酒声，以至于诗人“我醉欲眠卿且去”，一个随心所欲，恣情纵饮，超凡脱俗的艺术形象挥之欲出.2.数字的搭配两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.（杜甫《绝句》）“两个”写鸟儿在新绿的柳枝上成双成对歌唱，呈现出一派愉悦的景色.“一行”则写出白鹭在“青天”的映衬下，自然成行，无比优美的飞翔姿态.“千秋”言雪景时间之长.“万里”言船景空间之广，给读者以无穷的联想.这首诗一句一景，一景一个数字，构成了一个优美、和谐的意境.3.数字的对比黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.（王之涣《凉州词》）这首诗通过对边塞景物的描绘，反映了戍边将士艰苦的征战生活和思乡之情，表达了作者对广大战士的深切同情.首联的两句诗写黄河向远处延伸直上云天，一座孤城坐落在万仞高山之中，极力渲染西北边地辽阔、萧疏的特点，借景物描写衬托征人戍守边塞凄凉忧怨的心情.于岩迭障中的孤城，用“一”来修饰，和后面的“万”形成强烈对比，愈显出城地的孤危，勾画出一幅荒寒萧索的景象.当唐诗邂逅数学，文学的韵味和数学的严谨，水乳交融，别有洞天.。

当古诗词遇上数字-随想作文800字当古诗词遇上数字-随想作文800字在日复一日的学习、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。

那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的当古诗词遇上数字-随想作文800字，希望对大家有所帮助。

常言到：“文理不分家”，那么文理相碰，会擦出怎样的火花呢？古诗词作为中华民族的瑰宝，在“文”中扮演重要角色；而数字乃是“理”之根本，二者相碰又会有怎样的火花呢？我们一同来感受一下吧。

我们先来看看清朝郑板桥的《咏竹》：“一二三枝竹竿，四五六片竹叶。

自然淡淡疏疏，何必重重叠叠”。

这首诗只用了简简单单的几个数字，却写尽了竹子的风姿神韵，而他的另一首诗作《咏雪》：“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。

”全诗几乎都是由数字堆砌起来的，运用数字之多却丝毫没有累赘之嫌，读起来使人宛如置身于广袤天地大雪纷飞之中，但一见寒梅傲立霜雪，斗寒吐妍，雪花融入梅花，而人也融入此景之中，流连忘返。

运用数字出神入化的还有北宋诗人邵雍。

邵雍的《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花”。

这里面就用了十个数字，而这些数字与量词搭配，又与小路、烟村、亭台、花这些事物编织在一起，随着诗句和画面自然排列。

诗人只用了寥寥数笔，就构成了一幅自然朴实而又朦胧的山村风景图，读起来不仅朗朗上口，所描绘出来的'景像更是让人心旷神怡。

郑板桥和邵雍对于数字的运用已是出神入化，但我觉得卓文君对于数字的运用，则是更上一层。

卓文君的夫君司马相如想要休妻，就给卓文君写了一封信，内容很简单，就是“一二三四五六七八九十百千万”，却无亿。

卓文君悟出了其中寓意，巧妙的运用数字给司马相如回了一首《数字诗》，来阐述了自己对司马相如的相思之情。

她是这样写的“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。

七弦琴无心弹，八行书无可传。

古诗数学
古诗与数学的奇妙融合
古诗和数学，两者看似迥然不同，一个倾心于描述情感和美景，而另一个则探
讨抽象的逻辑和规律。

然而，在古代中国，这两个领域却以一种奇妙的方式相互融合，创造出了独特而令人赞叹的艺术形式。

古代中国自古以来就有许多以数学为题材的古诗，这些诗歌既表达了对数学知
识的赞叹和热爱，也寄托了诗人对自然和宇宙的无尽探索。

例如，东晋时期的数学家祖冲之创作了著名的《梦游天姥吟留别》一诗，通过诗歌的形式，将数学中的无穷和无限与自然景观相结合，表达了他对数学之美和世界之奥妙的沉思。

古代的数学与古诗的融合还体现在算题诗中。

这些诗歌以一种富有韵律和节奏
的方式，将数学问题融入其中，引发读者思考和解题。

比如唐代数学家李淳风创作的《题演算术》一诗，通过描述算术题目的形式和解题过程，不仅展示了数学运算的方法，更展现了他对数学学科的热情和对数学智慧的赞叹。

古诗与数学的结合还体现在古代的数学讲义中。

一些数学家在编写数学讲义时，为了增添趣味性和易懂性，常常以诗歌的形式进行描述和解释。

这种形式不仅凝练了数学知识，使其更易于传播和理解，也使学习数学的过程更加有趣。

这些古代数学讲义中使用诗歌的示例包括北宋数学家秦九韶的《数书九章》和明代数学家杨武之的《算学启蒙文梁朝平仄格韵目》，它们都以韵文的形式描述数学问题和解题方法。

总的来说，古诗与数学的结合不仅展现了传统文化中对数学知识的重视，更让
数学这一看似抽象和晦涩的学科融入了人们的生活和艺术创作中。

这种奇妙的融合不仅丰富了古代文化的多样性，也让我们更加深入地理解了数学的智慧和美妙。

（字数：331）。

数学和古典诗词的意境数字嵌入诗词，早已有之。

郑板桥有咏雪诗：一片二片三四片，五片六片七八片；千片万片无数片，飞入梅花总不见。

诗句抒发了诗人对漫天雪舞的感受。

不过，诗中尽管嵌入了数字，却实在和数学没有什么关系。

数学和古典人文的联接，贵在意境。

这要从徐利治先生的一段往事说起。

大约在1993年，在无锡鼋头渚开过一次数学方法论的研讨会。

有一天下午，徐先生作报告。

他说了一个故事。

“我在数学分析课堂上，先在黑板上写了李白的名诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

然后问同学们哪一句可以和极限概念相通？大家的共同回答是‘孤帆远影碧空尽’。

这说明，数学和诗词是可以沟通的”。

徐先生的演讲触动了我的心弦。

我似乎看到了数学和人文意境互相沟通的隧道。

徐先生的例子事关无限。

无限，乃是数学家和人文学者都要面对的问题。

彼此解决的途径可以不同，但是思考时的意境必然会有相似之处。

于是，我接着思考有关无限的诗句。

首先想到的是陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。

一般的语文解释说：前两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。

在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。

然而，从数学上看来，这是一首阐发时间和空间感知的佳句。

前两句表示时间可以看成是一条直线（一维空间)。

陈老先生以自己为原点，前不见古人指时间可以延伸到负无穷大，后不见来者则意味着未来的时间是正无穷大。

后两句则描写三维的现实空间：天是平面，地是平面，悠悠地张成三维的立体几何环境。

全诗将时间和空间放在一起思考，感到自然之伟大，产生了敬畏之心，以至怆然涕下。

这样的意境，数学家和文学家可以共有。

尤其是，把时间和空间放在一起思考，可以说也在意境上与爱因斯坦的四维时空学说相衔接。

我把这一想法和语文学者交谈，他们也觉得很有意思。

但是，在应试教育盛行的标准化考试面前，这无论如何不能算标准答案，无法进入语文研究的视野。