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⼴告艺术论⽂范⽂3篇平⾯⼴告视错觉艺术论⽂⼀、平⾯⼴告设计理念平⾯⼴告是以⼀种极具感染⼒的传播媒介，其表现⽅式能够触动观者，从⽽产⽣共鸣。
随着国际经济的⽇益融合，信息传播的空间也有着巨⼤的变化，设计与艺术的交流与互动，⼈们对物质和精神的需求越来越⾼，平⾯⼴告设计作为传播媒介之⼀，以⽣动形象的图形语⾔以及注⼊艺术的表达⽅式来碰触⼈们的精神世界，逐渐成为最具感染⼒的传播媒介之⼀。
平⾯⼴告设计都有其⼴告的诉求，⼴告就是⼴⽽告之，其中除了铺天盖地⼴泛性之外，同时我们也要注重“告之”的⽅式。
⽅法很重要，⼀则⼴告要达到设想的⼴告效应就必须注重其表现形式，⼴告诉求更注重婉转，曲折和润物细⽆声。
⼴告的⽬的是向⼈们传达⼀种信息，平⾯⼴告涉及到的问题有很多，应注意其中的三点。
其⼀，⾊彩的应⽤。
整幅⼴告要有⼀个主⾊调，要根据⼴告理念来选择主⾊调的冷暖。
其⼆，画⾯要有主次关系。
最先考虑的就是区分出素材元素中的主次关系以⼴告诉求理念为主体。
其三，设计风格。
在考虑⼴告的商业⽬的的需求的同时确定设计风格。
平⾯⼴告的设计⽬的就是⼴告的设计理念，这⼀理念将决定版⾯中图形与⽂字、⾊彩的选择与取舍，同时也决定了设计中版式布局以及设计风格。
平⾯⼴告给予受众的是视觉感受，所以⼀幅平⾯⼴告必须具有⼀定的视觉冲击⼒，使⽤什么样的形式设计去感染受众是设计师们从未停⽌的思考。
⼆、平⾯⼴告设计中视错觉的特点和作⽤（⼀）视错觉在平⾯⼴告设计中的特点1.视错觉⼀般由视觉因素创造。
平⾯⼴告设计中，传播的信息有公司标志、产品、⼴告语等元素组成，视错觉则是由两个或两个以上的图象经过处理后构成。
2.视错觉元素在⼴告设计中容易与受众互动，并使受众产⽣丰富的联想。
3.视错觉元素在平⾯⼴告设计中具有较强的新奇性。
（⼆）视错觉在平⾯⼴告设计中的作⽤⾸先，最直接的作⽤是使⼴告设计产⽣视觉冲击，使⼴告设计作品视觉与众不同，所以更能引起受众的注意。
在注意的同时更能使受众产⽣⼼理认同。
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广告作文800字议论文篇1在语文这个美好而广阔的世界里，到处都是鸟语花香，草长莺飞。
大树是小说，嫩草是诗歌，鲜花是散文，爬藤是戏剧……这里，充满了新生，充满了人生的惊奇，充满了生灵的奇迹。
这里，飞出诱惑，泌出芬芳，吐出黎明，使我们的生活不再枯燥，不再空虚。
走在大街上，闪烁的霓虹灯，形式多样的店名，五花八门的广告铺天盖地，使人目不暇接，这些都离不开语文，商店广告的创意者绞尽了脑汁，细细品来，短短几字的广告语把产品的神奇的、独特的功能淋漓尽致地表达出来。
宣传的“魔力”吸引了无数顾客。
尤其是成语在广告中的妙用随处可见。
有些商品之所以能吸引广大消费者，使销售额直线上升，其奥妙恐怕不完全在于商品本身，广告语起着画龙点睛的作用。
有家治疗口腔的药品公司，曾推出一则叫作“快治人口”的广告语，一看，会令人一下子耳目一新，马上联想到治疗效果显著。
患有口腔病疾病的患者也可以马上去药店购买，解除口腔的病痛。
短短四字的广告语，还介绍了药品的功能和药效，真是事半功倍呢。
“快治人口”的原形为“脍炙人口”，比喻优美的文章或美好的事物，人人赞美和传诵，而“快治人口”摇身一变，成了治疗口腔疾病是“及时雨”了，真是美妙啊！“脍炙人口”利用“脍炙”两字的谐音名，成了“快治人口”吸引了广大消费者的眼球。
因此，此类广告语也应运而生，“有口皆杯”不用说，这一定是一家杯子公司的“招牌”吧！解释一下，“有口皆杯”原意形容功德无量，受到众人的赞扬。
这样一来，变成了这家公司的杯子人人称赞了。
人们也会因此采购的。
不出名，不为世人所知的人，我们称默默无闻的人，看似平凡的一个成语，却被一家蚊香公司移花接木，此公司利用“闻”与“蚊”的谐音巧安排。
广告专业毕业论文范文广告专业毕业论文范文随着现代社会的发展，广告行业作为商业传媒的重要组成部分，扮演着推动经济发展的重要角色。
广告专业的学生在毕业论文中常常会涉及到广告的设计、传播、消费心理等方面的研究。
本文将以广告专业毕业论文的范文为主题，探讨广告的创意设计、媒体传播以及消费心理等方面的内容，旨在为广告专业的学生提供一些参考和启示。
一、广告创意设计广告的创意设计是广告制作的核心环节，也是广告专业学生研究的重点之一。
在广告创意设计中，需要考虑目标受众的需求、产品特点以及市场环境等因素。
创意设计需要突破传统的思维模式，以独特的方式吸引受众的注意力。
例如，某品牌的汽车广告可以通过创意的手法，将汽车与自然景观相结合，传递出环保、健康的理念，从而吸引更多的消费者。
二、广告媒体传播广告媒体传播是广告信息传递的重要方式，也是广告专业学生需要研究的内容之一。
在广告媒体传播中，需要选择合适的媒体渠道，以达到最佳的传播效果。
不同的产品和目标受众需要选择不同的媒体渠道，例如，对于年轻人群体来说，社交媒体平台是一个非常重要的传播渠道，而对于老年人群体来说，电视广告可能更具有影响力。
因此，广告专业学生需要对不同媒体渠道的特点和受众特征进行深入研究，以制定出最佳的传播策略。
三、消费心理消费心理是广告制作中不可忽视的重要因素，也是广告专业学生需要深入研究的内容之一。
消费者在购买产品时，往往受到情感、认知、态度等因素的影响。
广告制作需要考虑消费者的需求和心理特点，以激发他们的购买欲望。
例如，某品牌的化妆品广告可以通过美丽的形象和动人的故事，激发女性消费者的自信心和美丽追求。
因此，广告专业学生需要对消费者心理进行深入研究，以制定出更具有吸引力和影响力的广告策略。
四、广告效果评估广告效果评估是广告专业学生需要进行的重要研究工作之一。
广告的目的是为了推动产品销售和品牌形象的提升，因此需要对广告的效果进行评估。
评估广告效果可以通过市场调研、消费者反馈、销售数据等方式进行。
中西方广告文化差异论文中西方在社会文化背景、社会经济环境、公众文化层次、广告发展阶段等方面的不同是其广告文化差异形成的内在原因。
把握中西方文化广告的差异,并科学理解其成因是高效跨文化广告传播的需要。
下面是店铺为大家整理的中西方广告文化差异论文，供大家参考。
中西方广告文化差异论文范文一：试析中西方文化差异看跨文化广告的传播策略论文摘要：中国属于集体主义价值观取向和高语境交际居主导地位的文化;而西方国家则属于个人主义价值观取向和低语境交际居主导地位的文化。
中西方价值观和交际观的巨大差异在各自的广告上留下了深深的烙印。
本文分析了中西方广告的这些差异,并提出了跨文化广告需要注意的三个传播策略。
论文关键词：集体主义;个人主义;高语境文化;低语境文化;跨文化广告一、引言经济全球化的今天，越来越多的跨国企业跻身国际市场。
而广告是它们推销自己的产品，参与国际竞争的一个重要宣传手段。
然而由于中西方存在着巨大的文化差别，不同文化背景的广告受众往往会有不同的价值观和思维方式。
为了使跨文化广告能够准确传达信息，吸引消费者，激发其购买欲望,我们有必要研究一下广告对象的文化背景。
因为“每个消费者都是在一定的文化环境中生活与成长，其思想意识和文化理念必然会受到不同文化环境的影响和熏陶，而且这种熏陶是潜移默化、根深蒂固的(章礼霞)。
”“跨文化广告”和“跨文化广告传播”在我国的广告业界和学界已经成为重要的词语，许多学者甚至认为,“如何进行跨文化广告传播是当今中国广告界，乃至世界面临的一个迫切需要解决的大课题”(李宏,1999)。
广告研究学者们从语言学、符号学以及传播学等角度探讨了广告传播的过程及其效果。
叶敏，王华莹(2005)认为对跨文化广告影响较大的文化因素有语言、宗教、审美观、民族习俗等。
尧旭华(2002)则从文化差异的影响,语言的限制,法律的约束,生产和成本的限制及媒体的局限分析了跨文化广告的传播策略。
美国广告界的知名人士迪诺.贝蒂.范德努特曾在2000说过，我们应当承认我们确实影响了世界的文化，因为广告工作是当今文化整体中的一部分，是文化的传播者和创造者。
广告的论文（通用3篇）广告的论文篇一摘要：酒类电视广告中国元素的创意表达中国的酒文化源远流长，在酒类电视广告中，对于中国元素的应用随处可见。
因为不同广告的立意、表达方式有所不同，酒类广告的创意表达效果亦不相同。
关键词：电视广告论文题目中国的酒文化源远流长，在酒类电视广告中，对于中国元素的应用随处可见。
因为不同广告的立意、表达方式有所不同，酒类广告的创意表达效果亦不相同。
一、中国元素的类型与创意表达方式中国文化有着悠久的历史，积淀了丰富的内涵，具有非常鲜明的特色。
由于酒与中国文化有着深厚渊源，在当前酒类电视广告中，中国元素被广泛运用。
(一)听觉层面听觉形式上的中国元素，顾名思义，就是通过声音使观众联想到中国文化。
结合酒类电视广告的具体表现形式，可以从音乐与音效、广告语言语音两方面进行讨论。
1.音乐与音效的运用。
音乐与音效在电视媒介传播过程中作用很大，不论是电视剧还是电视节目，背景音乐与音效都是必不可少的。
电视广告同样如此，唯有充分发挥音乐与音效在传情达意、情感渲染及表达等方面的作用，才能达到最佳的宣传效果。
酒类电视广告对于音乐与音效的使用，与其他电视广告相比并没有太多创新之处。
部分酒类电视广告音乐节奏明快甚至激烈，其目的在于调动观众购买欲。
但诉诸于中国酒文化的酒类电视广告，在音乐选择上大多都会侧重中国元素，尤其是当广告的重点在于宣扬品牌的悠久历史与酿造精神之时，所选择的音乐更具厚重感，配合画面中具有中国特色的视觉元素，在整体上呈现出酒的历史底蕴与内涵。
有的酒类广告则会选择使用中国传统乐器，如古琴、古筝、琵琶，甚至是鼓点声，以对画面进行烘托。
2.广告语言语音的运用。
在听觉层面，酒类广告中的中国元素更多表现在广告语言语音上。
酒类的广告语在实际案例中有多种存在形式，既可以通过旁白、对话的语音形式进行表现，也可以通过文字的方式呈现。
酒类广告的广告词在语音层面上对中国元素的创新使用，主要体现为充分利用汉字具有的特殊美感，有创意的广告词则会化用古诗词，或者利用谐音字与同音字进行意义转换。
广告设计论文3篇第一篇一、脱俗的构思，学会从传统的观点看待现代设计《第三次浪潮》这一书中，三次的变化与发展比喻成三次浪潮，每次浪潮都在前进，可以说是传统到现代的一个时空的跨越。
托夫勒可以把过去时间里预测到未来的发展，这是一种脱俗的思维，这是一个大胆的思维，他脱俗的构思，让我看到了传统的视觉文化走向了现代的视觉文化。
1.传统的视觉要素走向现代设计我们不能把传统的元素看成是一成不变的，世界万物都在不断地变化，一味的只是追寻它传统的“老”，没有把他传统的意义与现代联系起来，那我们的设计元素将会枯竭，甚至在意义上说，变得单调，没有太多文化内涵。
设计出的作品也只能给人以古旧之感，而不能满足今天人们的欣赏要求。
事实上，现代改革浪潮推动者我们社会的每一个角落，对现代设计影响是多方面的，不仅影响着我们的政治体制的设计，更表现在我们生活的方方面面，我们只有在现代设计中找到与传统文化相同的、恰当的切入点，才能使现代设计具有创新的活力与独特的魅力。
如广西壮族自治区壮族文化领域中的“布洛陀”文化，是壮族传统的一种文化习俗，每年的三月三在田阳县举行的一次重大的文化节日，当地的壮民举行烧香拜佛、集会、对山歌等一系列的民间活动，但从今天的视觉来看布罗陀文化的话，活动多样性，流动广泛化了，来参加此活动的不仅仅是当地的壮民了，而更多的是汉民，或是其他民族的人们，包括越南、新疆那边的人来参加，他们来的目的是为经济利益而来的，如在大米的包装上印有“布罗陀大米”“布罗陀老鼠药”等，虽然从视觉表面上看这是一种传统文化的传承，但是其内涵当然值得我们进一步去思考。
这些传统视觉文化历经了几千年的传承与发展，形成了它独特的视觉艺术，它丰富的文化内涵，寓意哲理。
这些的少数民族文化要在当代社会中得到传承，传播其文化，我们需要有一种像托夫勒一样的思维，需要看到它的未来发展。
传统视觉元素当今的广告设计的运用非常广泛，如设计大师靳埭强的作品，大部分采用了传统的中国水墨的洒脱的线条来设计，表现出一种韵律和节奏，作品显示出一种独特的魅力和风格表现。
中国传统文化与现代广告学摘要中国传统文化博大精深，其中涵盖着丰富的设计元素，而这些传统文化的精华是东方文化的宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的。
现代广告文化从商品世界深入到传统文化深厚的土壤中，从创意元素中汲取中国传统文化得精髓，为广告灌注积极的文化内涵，构建了新的价值取向。
关键词传统文化广告影响一、中国传统文化文化是一个广义的东西，比如说，语言、心理、文学、哲学、生活习惯还涉及到服装、风俗等一些边沿化甚至是图腾符号化的东西。
美国学者泰勒把文化的定义为：“文化和文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术法律，伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学习获得的任何其它能力和习惯。
”中国的传统文化来说包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；包括中国传统节日以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化。
二、中国传统文化对现代广告的影响在现代，广告业是一个文化产业，而文化是广告业发展的基础。
现代广告不仅渗透于社会生活的方方面面，对人类的经济社会、文化社会、乃至政治社会也产生重要的影响；甚至在很大程度上支配着人们的消费观念、消费方式，直接影响着人们的社会价值观。
广告文化成为了一种社会文化。
广告的传播过程就是一个人们共享社会文化的过程，也是一个社会价值观念不断被传送、强化和公众接受社会文化教化的过程。
中国的传统文化是一个取之不尽的宝藏，民族文化是一个民族在漫漫的历史长河中逐渐沉淀下来的最为可贵、理当珍视的东西。
在漫长的5000年中华民族文明文化形成与发展过程中，中华民族独有的价值取向、思维方式、信仰模式和审美趣味已渐渐深入国人的头脑。
成功的广告往往蕴涵深厚的民族文化意蕴，同时也是时代进步文化的一面镜子。
因此现代广告创意与传统文化相互促进：1、传统文化为广告创意带来个性特色；2、传统文化使广告创意更接近消费者心理；3、广告创意与传统民族文化相互制约，广告创意必须适应受众不同的民族文化心理。
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广告学概论论文（1）Hasbro,中文译作‘孩之宝’，是美国著名的玩具和游戏生产公司。
Risk-the game of global domination是Hasbro公司开发的一款战斗系列游戏。
试用傅老师IDEA模式分析Hasbro公司risk系列广告广告是一门综合性艺术，好的广告要能直击灵魂，让观者觉出它的与众不同，进而产生兴奋，最后促成行动。
好的广告要直击心灵，使观者看到它的瞬间便对它“一见钟情”，进而产生不可磨灭的印象。
这组广告用大家孰知的人物来刺激联想，使观者在看到它的一瞬间便欲罢不能，在好奇心的推动下弄个究竟。
思想性是广告的灵魂，当观者看到广告时，广告的内容和思想便会与观者已有的知识网络和思想体系发生碰撞，如果广告的内容和思想能撼动观者已有的知识网络和思想体系，观者的心灵就会受到震撼，相反，如果广告的内容和思想不能撼动观者已有的知识网络和思想体系，就不能直击观者心灵。
“政治家之间没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，广告中政治家们手中拿着骰子交谈的情景，将他们之间尔虞我诈的本性表现的淋漓尽致。
他们手中的骰子代表着国与国之间或者不同利益集团之间的博弈，赌注却是民众的命运～观者在看到这些广告后，自然会感到心灵的震撼，受到广告给他们带来的思想的洗礼。
进而想进一步探个究竟，当观者看到Hasbro公司的标志时，肯定会赞叹广告创意者幽默而深刻的精彩创意。
这样，这组广告便在观者心中留下了不可磨灭的印象，想忘都忘不了。
好的广告要与众不同。
骰子跟政治家之间，政治家跟电子游戏之间本来没有直接的联系，但广告创意者在它们之间创造了联系，而且恰如其分，入木三分。
政治家之间的较量，与赌徒之间的博弈有着很大程度上的相似性。
广告创意者正是抓住了这一点，才设计出了如此富有想象力的广告。
广告也是“戴着镣铐跳舞”，既要与众不同，想象新奇，又不能偏离广告想要表达的主题。
广告的论文（精选5篇）摘要：随着我国经济形势的迅猛发展，网络已经得到了普遍应用，在社会诸多领域取得了比较瞩目的成果。
针对网络存在的商机，商家在网络上投入了较大的精力来进行产品的宣传，取得了良好的效果。
然而在利益驱使下，不法商家散布虚假信息，夸大产品或服务质量、盗取消费者个人隐私或商业机密等行为屡屡发生，对网络安全秩序造成了较为严重的影响，网络虚假广告问题亟待解决。
本文主要针对网络虚假广告管制中存在的问题进行了分析，并提出了相应的对策，以加强管制并促进网络广告的良性发展。
关键词：虚假广告；电子商务；管制策略；互联网网络广告对商家产品宣传起到了重要的促进作用，在互联网日益盛行的今天，网络广告所发挥的作用也是与日俱增。
然而随着我国经济形势的快速发展，在利益驱使下，网络虚假广告的宣传也随之增长，对网络秩序以及消费者切身利益造成了较为严重的影响。
因此针对相关问题进行深入研究并提出具有实践性的管控策略具有重要的现实意义，也是目前相关研究工作的重点内容。
一、概述1.网络虚假广告的概念2.网络虚假广告的特征（2）发布形式多种多样。
网络虚假广告能够通过网络进行多种形式的发布，目前比较常用的为电子邮件推送、在线即时信息发布、网站留言、通过关键字来呈现超链接等途径，由于采用的是数据信息模式，相应修改删除工作能够在较短时间内进行清除操作，从而加大了查处难度，往往导致不法分子能够逍遥法外。
3.网络虚假广告的表现形式（2）假冒性网络虚假广告。
假冒性网络虚假广告往往针对实际社会中质量以及口碑较好的产品或者生产厂家进行冒充宣传，从而将自身虚假信息融入到广告宣传中，误导消费者进行购买从而获利。
由于此类网络虚假广告的宣传充满了隐蔽性，并不是直接对自身的产品进行宣传，从而降低了被识破的风险，对消费者的合法权益以及商家口碑和社会形象造成了较为严重的损害，产生的后果影响较为深远。
二、我国网络虚假广告管制存在的主要问题1.缺乏专业独立的网络虚假广告管制机构，职责划分尚不明确目前对网络虚假广告的治理工作还没有一个职责明确的管制机构来履行实际管制工作，对其进行治理通常都是由多部门来共同完成，工作效率低下而且容易造成较大的纰漏导致相关的责任人逃避法律的制裁。
广告学毕业论文范文(精选多篇)广告学毕业论文第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部第一篇：广告学毕业论文范文第二篇：广告学专业毕业论文选题第三篇：工商管理,广告学毕业论文第四篇：广告学专业毕业论文教学大纲第五篇：传媒学院广告学专业毕业论文(设计)方案更多相关范文第一篇：广告学毕业论文范文广告学毕业论文范文内容提要：纵观人类历史，可以说，广告历史悠久。
我们今天已生活在一个五彩缤纷的广告世界中。
广告学作为一门独立的学科，由此对于了解广告学理论的产生和发展尤为重要。
本文介绍了广告学理论的产生与发展以及我国广告学研究的起步和发展;关于广告学学科研究中一些问题的探讨;以及现代广告理论的观念变革。
广告已成为我们今天生活的一部分，成为我们的一种生活方式，潜移默化地影响着我们的价值观和消费取向，支配着我们的思想意识和行为方式。
特别是改革开放以来，我国广告学教育的兴起，促进了广告学学科建设的繁荣，提升了中国广告业的整体水平，从而使广告事业与广告学科得到共同发展。
关键词：广告学;广告活动;现代广告学;整合营销传播我们今天已生活在一个五彩缤纷的广告世界中。
广告学作为一门独立的学科，由此对于了解广告学理论的产生和发展尤为重要。
我国广告学教育的兴起，促进了广告学学科建设的繁荣，从而使广告事业与广告学科得到共同发展。
一、广告学理论的产生与发展纵观人类历史，广告历史悠久。
(一)广告学研究起源人类祖先开始利用姿态(如舞蹈)、声音(如叫卖)、火光(如烽火)进行广告传播，后来又发明和运用语言与文字，扩大了广告传播的深度和广度。
广播与电视等大众传播媒介的出现，使人类广告传播再次发生质的变化。
在广告传播媒介不断发展的同时，19世纪以来专业广告公司的形成、普及与发展，加速了广告研究的进程。
1812年，世界第一家广告专业公司在伦敦开业;1869年，美国费城成立了艾尔父子广告公司。
这些都说明，人类对广告的研究，已从静止的文字、图案，发展到动态的广告活动过程，并促成了广告学的产生。
审美泡沫”：文化消费意识与广告陈定家内容提要商品一方面通过广告形象的审美包装，获得了越来越接近艺术品的外观特征，另一方面，广告艺术也使商品生产在观念上越来越接近艺术生产；在艺术不断商品化的今天，商品也在不断艺术化。
而无所不在的广告正是“商品艺术化”神话的主要制造者之一。
关键词广告文化消费工业文化一、广告的文化意味在现代社会里，广告不仅是一种商业行为，而且已成为一种文化现象，它的影响深入到社会生活的各个方面，改变着人们的价值观念和生活方式。
广告文化是一种大众文化，其最显著的特征是商业性，主要以时尚为表征。
广告作为向消费者传递产品或品牌信息、树立企业形象的传播活动，就其本身目的而言，是一种商业行为，属经济范畴。
但是，在现代社会里，广告的影响，已越出经济领域，深入到社会生活的各方面，改变着人们的价值观念和生活方式。
正如罗斯福所言：“广告充实了人类的消费能力，也创造了追求较好生活水平的欲望；它为我们及我们的家人建立了一个改善衣食住行的目标，也促进了个人向上奋发的意志和更努力地生产。
广告使这些极丰硕的成果同时实现，没有一种活动能有这样神奇的力量。
”[1]无论这句话说得是否有些夸张，一个不可否认的事实是，广告已成为一种文化现象。
关于这点，戈公振早在1927年就已指出：“广告为商业发展之史乘，亦即文化进步之纪录。
人类生活，因科学之发明日趋繁密美满，而广告即有促进人生与指导人生之功能。
”[2]随着现代工业文明的发展，我们的社会进入了所谓“大众社会”，在大众社会中，原先有着自主自律的主体性的个人逐渐被置于庞大的组织机制中，成为丧失个性、孤立被动的“大众”(mass)，即马尔库塞所谓的“单向度的人”。
按照马尔库塞的说法，“单向度的人”的社会，文化已经与商业和工业结成一体，按照广告来放松、娱乐、行动和消费，爱人所爱，恨人所恨成了最流行的时尚。
大众文化成了一种被掏空了批判内容的，能同化各种对立面的万能工具。
大众文化满足了大众的文化需求，而它遵循的是商品逻辑，寻求大量制造的可能性和市场的可销售性，基本上是一种“消费文化”。
广告文化正是大众文化的突出形态。
广告作为企业达到促销目的，获取利润的手段，首先考虑的就是如问视消费者的需求，其文化内涵，也是为其商业性服务，正如美国著名广告人大卫·奥格威所指出的那样：“在现代商业世界里，除非你能把你所创作的东西卖出去，否则，创意、独具匠心都是毫无价值的。
”[3]。
因此，广告文化也必然是消费文化。
有许多论者甚至认为，大众文化之所以迅速发展并普及，是由于广告的支配作用。
广告文化中包涵的价值观念和行为模式，主要是引导大众的消费观念，从而改变其消费模式和生活方式，为企业赢得更多的利润。
这种影响，往往不是一夜之间发生的，而常常是长期的潜移默化的影响。
雀巢咖啡在中国市场的成功就是一个改变消费观念从而影响生活方式的典型例子。
对于有着上千年茶文化传统的中国人，雀巢咖啡通过广告迅速开辟了一个咖啡消费的市场，一句“味道好极了”，改变了许多人的生活方式。
作为大众消费文化的广告文化，要获得大众的认同，必定要体现出民族文化的特征，在广告中融进本文化特定的价值观念和行为模式。
有人说“万宝路”香烟广告中的牛仔形象，体现的正是奋进开拓的美国精神；奥格威得意的“海赛威”衬衫广告中戴黑眼罩的男子形象，也只有在美国文化背景下才能得到人们的认同。
而中国的广告，绝大多数都体现出中华民族传统的文化观念，如强调权威，所以就屡屡在广告中宣称“金奖”；注重集体，便有“四世同堂”的广告语；重视人际关系，广告中就经常以送礼来号召消费者。
这些价值观念和行为模式的诉求，表现了同一文化的亲和力，极易唤起消费者的文化认同，从而导致其购买行为。
但是，跨文化传播并非轻而易举地实现沟通的，由于不同文化之间既吸收又排斥的特性，尤其是文化差异性较大的地区，许多跨文化广告无法达到预期效果。
因而，一些跨国公司在跨文化的产品营销中，又采用当地化即以当地文化模式为广告诉求的基础的策略。
例如雀巢咖啡，就是以当地化为广告诉求的。
其电视广告中的人物和言行，包括隐含其中的价值观，就是典型的中国文化。
宝洁公司(P&G)也是当地化广告策略的积极推行者，其在中国销售的产品，都以中国文化为广告诉求的背景。
它们均获得了很大的成功。
[4]另人吃惊的是，这些广告，竟然把文学艺术的潜移默化功能发挥到了近乎完美的程度。
丹尼尔·贝尔说，在当代社会，“汽车、电影和无线电本是技术上的发明。
而广告术、一次性丢弃商品和信用赊买才是社会学上的创新。
戴维·M·波特评论说，不懂广告术就别指望理解现代通俗作家，这就好比不懂骑士崇拜就无法理解中世纪吟游诗人，或者像不懂基督教就无法理解19世纪的宗教复兴一样。
”而“广告颇不寻常的地方是它的普遍渗透性。
如果没有灯光标牌，什么才能作为大城市的标志呢？人们乘飞机掠过市区时，可以看到夜幕的背景上，一丛丛五彩缤纷的灯光广告在闪烁不停，宛如晶莹的宝石。
在大都市的中心地区——泰晤士广场、皮卡迪利大街、香榭里舍大街、银座等等——人们攒聚到闪耀着的霓虹灯广告下，汇入熙来攘往的人流之中，分享都市的活力。
如果要考虑广告术的社会影响，那么它最直接、最易为人所忽视的作用正是改造城市中心的面貌。
整修城市市容时，譬如说更换旧教堂、市政厅或宫廷塔楼，广告就在我们文明的门面上打上‘烙印’。
它是货物的标记，新生活方式展示新价值观的预告。
正如流行的作法那样，广告术突出了商品的迷人魅力。
小汽车被说成是‘美满生活’的象征，它的诱惑力无处不在。
”[5]在市场经济条件下，广告几乎成为我们生活的一个重要组成部分，它告诉我们应该吃什么样的食品，喝什么样的饮料，穿什么款式的衣服，用什么品牌的护肤品，抽什么烟，喝什么酒，住在什么规格的房子，坐哪种风格的椅子，睡什么类型的床，甚至什么年龄生什么病，吃什么药，住哪家医院，看哪位医生，它都能给我们一个满意的答案。
广告几乎对我们所有的需求了如指掌，对我们潜在的需求比我们自己了解得还要透彻。
纵有“难言之隐”，它也能教我们如何体面“了之”。
连我们“骨子”里缺少的那点东西，上哪儿去补，广告都毫无保留地把宝贵的信息贡献给我们。
“一句话，教会人们适应新地位的生活方式。
最初的变革主要在举止、衣着、趣尚和饮食方面，但或迟或早它将在更为根本的方面产生影响：如家庭权威的结构，儿童和青年怎样作为社会上的独立的消费者，道德观念的形式，以及成就在社会上的含义。
”[6]其实，五光十色的广告并非突然间铺天盖地、无处不在地挤满我们的视听的。
应该说广告是商品经济的产物。
计划经济时代除了街头巷尾常见的“为人民服务”，“要斗私批修”等等大红标语外，像货币一样流行的不是广告，而是粮票、布票、油票之类的日杂用品限量供应的票证，他们似乎恰恰是与广告相对立的一种存在。
那时不少人以为，广告是资本主义社会骗人的玩意儿。
当年上海国际饭店树起第一块日本家电商的霓虹灯广告牌时，大多数上海市民既怀疑又反感，认为为国内看不到的电器做广告纯粹是浪费钱财，而在繁华闹市中心，让外国人做广告，这显然是有辱国格的大事情。
至于改革开放之初，让日本人肆意大做广告，在某些人看来，那简直就是丧权辱国嘛！抗日战争也不过是30多年前的事，当年的抗日英雄们怎么能够答应日本人的东西在中国如此“显摆”？当年那些抵制日货的爱国市民对此怎么能不义愤填膺？时至今日，广告几乎无处不在，它无孔不入地弥漫于我们的公共空间，它不择手段地渗入我们的个人生活，它潜移默化地影响着我们的生活习尚，它不动声色地改变着我们的观念和情感。
广告不仅成了现代都市的装饰，它们也是都市文化的某种象征。
每当夕阳西下华灯初上之时，五光十色的广告，构成了一个令人目眩的“花花世界”，每条街道都像发着高烧似的，灯光明灭，放肆而绚丽。
当我们拖着疲惫的身躯从广告大军的“围追堵截”中回到居室，长嘘一口气，以一种轻松的心情打开电视机，结果，充斥大街小巷的各种招贴上的明星和时尚产品争先恐后地扑向屏幕。
如果遇上所谓的黄金时段，差不多每个节目背后，都会埋伏着各路广告奇兵。
当我们刚刚有点喜欢一个节目的时候，或情意微有迁随的时刻，就有可能冷不丁地冒出一个满清王爷对我们说：“您不是腰酸背疼腿抽筋吗？赶快补钙！”或者是“天上掉下个林妹妹”，以一种不可拒绝的口气说：“您想像我一样保持娇好容颜和魔鬼身材吗？请服用绛珠草茶！绛珠草生于西方灵河岸上三生石畔，受天地精华，得雨露滋养……”“广告不再仅仅是一种商品宣传、一种购物导向；它同时还是一种时尚，一种与明星共穿一个品牌、共食一种美味的满足。
在幻觉中，我们与明星共享同一种生活，他们就在我们的四周，仿佛我们在举杯时，他们也频频点头与我们共饮……广告就是这样以幻觉的形式号召影响着我们的消费，它以无比温馨和软性的姿态迫使我们缴械投降，这就是商品时代的意识形态，它的无处不在已无言地告诉我们，这个时代具有支配性的力量就掌握在这双隐形之手中，而它背后则清晰地写着‘金钱就是一切’！”[7]因此，广告作为消费社会的“启蒙者”，它不只是单纯地刺激人们的物欲，在激发人们的消费意识方面，广告总是无所不用其极的。
形形色色的广告竟然有能够把一个长期禁欲的社会在转眼之间变成一个物欲横流的社会。
丹尼尔·贝尔认为，广告所怂恿的大规模消费和高水平生活，一旦被视为经济体制的合法目的，广告所觊觎的一切就出于社会对变革的需要及其对文化变革的接受而产生了。
销售活动变成了当代发达资本主义社会最主要的事业。
销售本身直接与节俭习惯相冲突，它强调挥霍，反对禁欲主义，它鼓励讲排场、比阔气。
于是“娱乐道德观”代替了约束冲动的“行善道德观”。
若没有了欢乐，人们就要暗自反省自己是否做错了什么，在过去，满足违禁的欲望令人产生负罪感。
在今天，如未能得到欢乐，就会降低人们的自尊心。
然而，广告营造的只是一个虚构的世界，人们真正能够实现的愿望比起可望而不可及的高高挂起的欲望如同沧海一粟。
所以，人在广告无远弗届的社会里，在期望中过着类似“坦特罗斯式”的生活，追求即将出现而非现实存在的东西。
传统道德或超验的伦理观念已明日黄花般一去不复返了。
而文化准则和社会结构准则的矛盾越来越变得不可调和。
一方面，市场经济的发展需要人们努力工作，爱岗敬业，忠于职守，勤俭节约，艰苦奋斗，就像在西方人们应该接受所谓的延期报偿理论一样，社会需要个体的奉献精神。
另一方面，消费社会的“产品和广告却助长快乐、狂喜、放松和纵欲的风气。
人们白天‘正派规矩’，晚上却‘放浪形骸’。
这就是自我完善和自我实现的实质！”[8]更为可怕的一种观念是，消费在一些似是而非的经济学家那里与奉献等同了起来，认为放纵的消费就是无私的奉献，有些人甚至从马克思的《资本论》中找到了所谓的理论依据，因为，马克思认为，任何消费同时就是生产。
