礼物还是商品？——评《艺术、人类学与礼物》

礼物还是商品？—评《就、A^^_〉蒋萍一、礼物研究缘起当我们谈论“礼物”的时候，很多人会第一时间想到马林诺夫斯基的《西太平洋上的航海者》®、马歇尔•莫斯（Marcel MauS S)的《礼物》® (也译为《论馈赠》），或是玛丽琳•斯特拉森（Marilyn Strathem)的《礼物的性别》®、_云翔的《礼物的流动》®、杨美惠的《礼物、关系学与国家》®、莫里斯《古德利尔（Maurice Godelier)的《礼物之谜》®。

从博厄斯（Franz Boas)对北美西北海岸印第安人的夸富 宴（potlach)的介绍开始，人类学家不断地从不同视角对“礼物”进行探讨，并取得了较多成果。

莫斯以波利尼西亚的赠礼制度、美拉尼西亚的库拉和西北美洲的夸富宴为主线，在不同的呈献体—因为人们在 系中展现古式社会的礼物交换形式，对于礼物在人们之间创造的联结与分享研究颇深—送礼的同时，产生回礼、送礼和收礼的义务，人们因此不得不结盟、联姻和分享。

什么原则使得前现 代社会的人有礼必报？礼物里面有什么力量，让接受者非还报不可？人如何通过物与神圣性相连结？莫斯认为，一切社会秩序的形成来自于神圣的力量，此神圣的力量就是礼物之灵。

礼物与神圣力量有 着特定的联系。

古德利尔讲述礼物交换在人类多种社会形态中的地位和重要性，以及它在社会关系的 生产和再生产中的作用，并对“礼物之谜”进行深度分析：“排除之后的整合，物质整合时的心理整 合与心理排斥。

”⑦他谈论的是资本主义社会的本质缺陷与人类困境、渴望之间的冲突。

杨美惠则通过 对20世纪80年代送礼等行为的民族志研究，探索关系学与国家之间微妙的对抗关系。

阎云翔从下岬 村农民的礼物交换、送礼规则归纳出礼物交换的特征和作用。

[作者简介]蒋萍，中央民族大学民族学与社会学学院2015级人类学博士生。

①[英]B.马凌诺斯基：《西太平洋上的航海者》，张云江译，北京：中国社会科学出版社，2009年。

(2) Mauss, M. The Gift:The foim and R eason fo r E xchange in Archaic Societies. London and New York:Routledge,1990.这）The Gender o f t he G ift: Problem s with Women and P roblem s with Society in M elanesia.Berkeley: University of California Press, 1988.④阎云翔：《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》，李放春、刘瑜译，上海：上海人民出版社，1999年。

⑤杨美惠：《礼物、关系学与国家：中国人际关系与主体性建构的新描述赵旭东、孙珉译，南京：江苏人民出版社，2009年。

⑥ [法]莫里斯•古德利尔：《礼物之谜》，王毅译，上海：上海人民出版社，2007年。

⑦ [法]莫里斯•古德利尔：《礼物之谜》，王毅译，上海：上海人民出版社，2007年，第7页。

108二、桑斯和《艺术、人类学与礼物》罗杰•桑斯（Roger Sansi)新近出版的《艺术、人类学与礼物》®目前在国内除了《论艺术人类学 与艺术学学科建设》®—文中提及，暂无其他引介。

桑斯是英国伦敦大学金史密斯学院人类学专业的高 级讲师，他曾在巴塞罗那大学和巴黎大学学习人类学、历史学和艺术，并在芝加哥大学社会文化学院取 得人类学博士学位。

桑斯的学位论文由曼尼亚•卡奈罗•德库尼亚（Manuela Cameiro da Cunha)、詹姆斯•费南德斯（James Fernandez)和马歇尔•萨林斯（Marshall Sahlins)指导，该论文研究对象为当代非裔巴 西人艺术与文化的构成。

他曾在巴伊亚州进行了约3年的田野工作，主要从两个方面进行深人研究：一 方面是信奉坎东布莱教的非洲裔巴西人的物质文化、宇宙观和人观；另一方面是大西洋海岸讲葡萄牙语 为主的人们的物神崇拜和巫术历史。

目前，他主要从事西班牙巴塞罗那艺术、政治与物化研究。

桑斯学术兴趣广泛，集中体现在对非裔巴西人文化艺术、仪式和当代艺术的相关探讨。

其另一著作 是《恋物癖与纪念碑：20世纪非裔巴西人的艺术与文化》③，他还有合著《大西洋上黑人的巫术》④和一 些书评，包括《人类学、艺术与文化生产》®《挪用作为实践》®《评艺术的能动性与艺术的历史》®《评 美或丑》®，以及论文若干如《石头背后的生命》⑨《艺术、人类学与全球化》⑩《奇迹、仪式与遗产》⑪等。

加利福尼亚大学的乔治•马库斯（G eorge M arcus)认为，《艺术、人类学与礼物》层层深人，为对参与 式民主和艺术理论有研究和实践兴趣的了一得深入研究的问题，为学习视觉艺术^的学生和教师纖了娜的帮助。

在難《礼物》之后，拥有非凡生命力的“礼物”備和常识有密M分的联系。

桑 斯独具匠心地把这种联系延伸到与当代政治实践之间。

宾'汉姆顿大学的帕米拉.斯玛特（PamelaSmart)认为 该书不條现了当代艺术与人类学之间施的连续性，也为知识#、理獅雌的连续性等新兴领域做出了不可估量的贡献，包括领域纖的阐释力一^邀以新的斌麵当代艺术和人鮮。

剑桥大学的尼克拉•索林查科夫（NikolaiSsorin-Chaikov)认为，桑斯讲了一系列关于艺术、人类 学和社会理论的联系的故事。

他邀请读者去欣赏它们的多样性和微妙之处，同时，又暗示了一条读懂 这种复杂逻辑的明确连接线。

把艺术作为“礼物”的观念是理解从乔治•巴塔耶、居伊•德波到当代艺 *69① Sansi，London and New York:Bloomsbury Academic,2015.②李修建：《论艺术人类学与艺术学学科建设》，《云南艺术学院学报》，2014年第4期。

文中将Sansi译为“桑希”，笔者倾向于译为“桑斯”。

®F etishes and M onuments: A f ro-B razilian A rt and Culture in the 20th Century.Berghahn Books,2008.®Pares,Luis Nicolau,Sansi,R.Sorceiy i n the B lack A tlantic.New York:University of Chicago Press, 2011.(D Sansi,R."Review to Anthropology,Art and Cultural Production by MaruSka SvaSek",TTie Journal o f t heR oyal A nthropological I nstitute,2008(3):203-204.(6)Sansi,R."Appropriation as practice:Art and identity in Argentina by Schneider Arnd S ocialAnthropology.2009(2): 136-137.⑦Sansi，R. "Art’s agency and art history-Edited by Robin Osborne&Jeremy Tanner'R oyal A nthropological I nstitute.2009(3): 173-174.(D Sansi,R."Review to Beautiful/ Ugly:African and diaspora aesthetics",The Journal o f t he R oyalAnthropological I nstitute.2008(6):436-437.(9)Sansi,R. (a),"The hidden life of stones:historicity,materiality and the value of Candomble objects",Journal o f M aterial C ulture.2005(7): 139-156.⑩Sansi,R.**Art,anthropology,and globalizationw ,The Journal o f t he R oyal A nthropological I nstitute.2015(3):204-206.©Sansi,R. "Miracles,Rituals,Heritage:The Invention of Nature in Candombl6", The Journal o f L atin Americoa and C aribbean A nthropology.2015(3):61-82.109术的艺术想象力的关键，从更长的历史时期看，是从康德到朗西埃关于美学的讨论。

伦敦大学金史密 斯学院的克里斯托弗•莱特（Christopher Wright)认为，该书提供了新一轮关于人类学与当代艺术之间 的一个重要的、令人信服的争论，书里一系列当代西班牙艺术例子，表明人类学和艺术共同关注的政 治参与和社会抱负，从根本上为塑造新世界提供了可能。

目前学界仅有来自乔纳斯（Jonas Tinius)的一篇书评®其认为《艺术、人类学和礼物》是对当代和现 代艺术的人类学探讨，提供了对当代艺术实践全面、系统的概述。

桑斯回归“礼物”的原因是“艺术家自 己转向了人类学的概念和描述，特别是他感兴趣的那些艺术家”，改变了这些艺术家的礼物交换和艺术再 生产，从“人类学藤的作为一种社区的互惠和再生产的礼物。

”②桑斯自己认为，这本书纖了一^特的、现代艺术式找的应用艺术史的方法，即探索“他者”社会③。

《艺术、人类学和礼物》从现代 艺术中探寻传统问题的人类学灵感来自吉尔、莫斯和斯特拉森。

除了探讨阐述艺术与人类学之间的方法论 絲之外，桑斯从涉魏两倾域的黯和理论提出了更测的联系，并为它们纖的对话樹共了可能。

三、礼物还是商品？近年来，艺术与人类学之间的对话十分激烈又充满争议④。

《艺术、人类学与礼物》核心论点之一“礼 物”一直是人类学和艺术的热点问题。

本书提供了一^对这一对话及时、全面的概述，同时也通过实践、理论和政治的视角探索了艺术与人类学的研究。

桑斯创新地提出艺术人类学不只是共享方法，还要有更深 层次的知识和理论关怀，甚至是政治关切。

桑斯邀请读者用更为批判的眼光来看待，用“礼物”串连起不 同话题的讨论，包括美学、政治、参与观察和田酬查，“它们是不可分割的。