劝学、师说复习
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课时18《劝学》《师说》活动一基础知识梳理1.通假字例句指出通假本字及意义①以为轮②虽有.槁暴.③则知.明而行无过矣④君子生.非异也⑤师者,所以传道受.业解惑也⑥或师焉,或不.焉答案①同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲②“有”同“又”,再;“暴”同“曝”,晒③同“智”,见识④同“性”,天性⑤同“授”,传授⑥同“否”,不2.古今异义词词语例句解析(古今义)①金金.就砺则利古义:___________________今义:黄金②博学君子博学..而日参省乎己古义:____________________今义:学问广博精深③爪牙蚓无爪牙..之利古义:_________________________今义:比喻坏人的党羽④寄托非蛇鳝之穴无可寄托..者古义:_______________________今义:托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)答案①金属制的刀斧等②广泛地学习③爪子和牙齿④托身,藏身⑤求学的人⑥两个词,跟随并且⑦一般人⑧先秦两汉时期的散文,与骈文相对3.多义实词③策勋十二转,赏赐百千强.(《木兰诗》)(4)传①所以传.道受业解惑也②师道之不传.也久矣③六艺经传.皆通习之(5)道①所以传道.受业解惑也②师道.之不传也久矣③四十五里,道.皆砌石为磴(《登泰山记》)④行军用兵之道.,非及乡时之士也(《过秦论》)⑤于是废先王之道.(《过秦论》)⑥道.不同,不相为谋(《论语》)⑦人道.是,三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)⑧臣之所好者道.也(《庖丁解牛》)⑨来吾道.夫先路(《离骚》)答案(1)①借助②假期③假装④假如⑤临时委任(2)①横渡②断绝③停止、中断④停止呼吸、气绝⑤与世隔绝的⑥陡峭的⑦极⑧全然(3)①强健的、强大的②有力的、坚硬的③有余、略多(4)①传授②流传③古代解释经书的著作(5)①道理②风尚③道路④方法、策略⑤思想、学说⑥志趣、意向⑦说、谈论⑧天道,自然的规律⑨同“导”,引导4.词类活用例句活用类型及释义①使之然也②假舟楫者,非能水.也③假舆马者,非利.足也④积善.成德,而神明自得⑤用心一.也⑥其下.圣人也亦远矣⑦是故圣.益圣,愚.益愚⑧小.学而大.遗⑨吾从而师.之/孔子师.郯子⑩而耻.学于师答案①使动用法,使弯曲②名词作动词,游泳③使动用法,使……快 ④形容词作名词,善行 ⑤数词作形容词,专一 ⑥名词作动词,低于 ⑦形容词作名词,圣人;愚人 ⑧形容词作名词,小的方面;大的方面 ⑨名词的意动用法,以……为师 ⑩形容词的意动用法,以……为耻 5.特殊句式例句句式特点(指出标志词)①虽有槁暴,不复挺者,使之然也②青,取之于蓝,而青于蓝 ③蚓无爪牙之利,筋骨之强 ④句读之不知,惑之不解⑤不拘于时 ⑥无以至千里答案 ①判断句,标志词:者……也 ②状语后置句,标志词:于 ③定语后置句,标志词:之 ④宾语前置句,标志词:之 ⑤被动句,标志词:于 ⑥固定句式,标志词:“无以”,没有用来……的 6.文化常识(1)君子:特指______________的人。
《劝学》与《师说》相关复习题劝学一、解释加点词①君子曰:学不可以已( )。
②青,取之于( )蓝,而( )青于( )蓝;冰,水为( )之,而( )寒于水。
木直中( )绳,( )以为( )轮,其曲( )中规( )。
虽有槁暴,不复挺者,使之然也( )。
故( )木受绳则直,金就( )砺( )则利,君子博学而日( )参省( )乎( )己,则知( )明而行无过矣。
③吾尝终日而( )思矣,不如须臾之所学也;吾尝( )跂( )而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而( )见者远;顺风而呼,声非加疾( )也,而闻者彰。
假( )舆马者,非利足( )也,而致( )千里;假舟楫者,非能水( )也,而绝( )江河。
君子生( )非异也,善假于物也。
④积土成山,风雨兴( )焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉( )。
故不积跬步,无以至千里( );不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾( ),功在不舍。
锲而舍之,朽木不折( );锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强( ),上( )食埃土,下( )饮黄泉,用心一( )也。
蟹六跪而( )二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也( )。
二、解释下列加点词(1)疾①顺风而呼,声非加疾也( )②草枯鹰眼疾( )③君有疾在腠理,不治将恐深( )④庞涓恐其贤于己,疾之( )⑤会长老,问人民所疾苦( ) (2)闻①声非加疾也,而闻者彰( )②博闻强志( )③初闻涕泪满衣裳( )④闻道有先后( )⑤雪后更闻香( )⑥不求闻达于诸侯( ) (3)而①知明而行无过矣( )②吾尝终日而思矣( )③非利足也,而致千里( )④积善成德,而神明自得( )(4)于①青,取之于蓝( )②水为之,而寒于水( )③善假于物也( )④于人为可讥,而在己为有悔( )⑤请奉命求救于孙将军( )⑥内惑于郑袖,外欺于张仪( )三、课本里的古代文化常识积累1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( )A.“君子”一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调地位的崇高。
第01讲必修上《劝学》、《师说》一轮复习目录01 考情分析.备考策略 (1)02 知识导图.思维引航 (1)03 考点突破.考法探究 (5)考点一信息的筛选与整合 .............................................................................................. 错误!未定义书签。
考点二信息的辨析 .......................................................................................................... 错误!未定义书签。
04 热考题型.解题策略 (18)05 真题感悟.命题洞见 (18)文言文课内重要篇目复习目标1.复习掌握《劝学》《师说》中的重点文言知识,积累文言词汇。
2.通过梳理思维导图,准确把握作者的观点和态度,理解文章的说理论证思路,关注作者思考问题的角度,学习他们有针对性地表达观点的方法。
3.辩证地思考作者的观点,领会学习的重要性,理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。
评估说理过程请根据以下提示,评估两篇文章的说理是否合理。
同桌讨论评估,全班交流评估结果。
1真之内容主题《劝学》是《荀子》一书的首篇。
文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论述了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。
《师说》则是一篇“不平则鸣”的典范之作,柳宗元在《答韦中立论师道书》中说“独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名”。
可见该文的目的是抨击时弊,大力宣扬从师的必要性。
荀子与韩愈不仅是思想家,也是教育家,他们更多强调学习和教师的作用。
荀子以“劝学”为题,勉励人们要坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通01文言挖空劝学《荀子》君子曰:学不可以已(停止)。
青,取之于(从)蓝,而(表转折,然而、却)青于(比)蓝;冰,水为(凝结)之,而(却)寒于水。
木直中(合乎)绳。
輮(通煣,使弯曲)以为(把它做成)轮,其曲(弯度)中规(圆规)。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样)。
故(所以)木受绳则直,金就(接近,靠近)砺(磨刀石)则利,君子博学而日(每天)参省(对自己检查,省察)乎(相当于:于)己,则知(通智,智慧)明而(并且,而且)行无过矣。
吾尝终日而(表修饰)思矣,不如须臾之(取独)所学也;吾尝(曾经)跂(提起脚后跟)而(表修饰,一说表承接)望矣,不如登高之(取独)博见也。
登高而招,臂非加长也,而(但是,却)见者远;顺风而(表修饰)呼,声非加疾(强,这里指声音宏大)也,而闻者彰。
假(借助,利用)舆马者,非利足(脚走得快)也,而致(到达)千里;假舟楫者,非能水(游水)也,而绝(横渡)江河,君子生(通性,资质,禀赋)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴(起)焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉(积.累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界)。
故不积跬步,无以至千里(所以,不积累每一小步,就不能远达千里);不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾(马拉车一天所走的路程),功在不舍。
锲而舍之,朽木不折(拿刀.刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断);锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强(蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨),上(向上)食埃土,下(往下)饮黄泉,用心一(专一)也。
蟹六跪而(表并列,可不译)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故)。
师说韩愈古之学者(求学的人)必有师。
师者,所以(用来……的,或者……的凭借)传道受(通授,传授)业解惑也。
《师说》知识点归纳一、通假字1.所以传道受业解惑也.所以传道受业解惑也 受,通"授",教授。
2.或师焉,或不焉.或师焉,或不焉 不,通"否",指不从师学习。
二、古今异义词1.古之学者必有师.古之学者必有师古:求学的人;今:有专门学问的人。
古:求学的人;今:有专门学问的人。
2.吾从而师之.吾从而师之;今:表因果的连词。
古:跟随(他)并且......;今:表因果的连词。
3.无贵无贱.无贵无贱古:无论;今:没有。
古:无论;今:没有。
4、今之众人、今之众人古:一般人,普通人;今:许多人。
古:一般人,普通人;今:许多人。
5、师道之不传也久矣、师道之不传也久矣古:风尚;今:道路,道德。
古:风尚;今:道路,道德。
6、.小学而大遗.小学而大遗古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的"小学"。
7.弟子不必不如师.弟子不必不如师古:不一定;今:用不着,不需要。
古:不一定;今:用不着,不需要。
8.师者,所以传道授业解惑也。
师者,所以传道授业解惑也。
古:特殊的指示代词,“所”与介词结合,相当于“用来……的”今:表因果关系的连词今:表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传) ①师道之不传也久矣②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作) ②六艺经传皆通习之③师者,所以传道授业解惑也(传授)③师者,所以传道授业解惑也(传授)2、师、师①道之所存,师之所存也/古之学者必有师古之学者必有师 (老师) ②于其身也,则耻师焉(从师)②于其身也,则耻师焉(从师)③吾师道也(动词,学习)③吾师道也(动词,学习)④吾从而师之 (意动用法,以……为师) ④吾从而师之)巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)(5)巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)3、从、从①惑而不从师(跟随)①惑而不从师(跟随)②见渔人,乃大惊,问所从来(自) 四、重点虚词②见渔人,乃大惊,问所从来(自)之课文中出现25次,它的用法如下:次,它的用法如下:代词,有两种情况① 代词,有两种情况指代人或事物:择师而教之指代人或事物:择师而教之巫医乐师百工之人:郯子之徒 /巫医乐师百工之人连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”“这些” :郯子之徒②作助词,有四种情况②作助词,有四种情况A放在定语与中心词之间:古之学者放在定语与中心词之间:古之学者B放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣C 表示宾语前置表示宾语前置 :句读之不知:句读之不知D 在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义 :六艺经传,皆通习之:六艺经传,皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况③以前学过的课文中还有三种情况A 作代词,指代自己:将哀而生之乎作代词,指代自己:将哀而生之乎B 作助词表示定语后置:蚓无爪牙之利作助词表示定语后置:蚓无爪牙之利C 作动词,“到”、“往”:吾欲之南海:吾欲之南海(3)其课文中出现17次,用法如下:次,用法如下:① 代词,有四种情况代词,有四种情况A 在主谓短语中作主语在主谓短语中作主语 :生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他) /惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)B 复指,作主语复指,作主语 :古之圣人,其出人也远矣(他们)古之圣人,其出人也远矣(他们)C 作兼语作兼语 :余嘉其能行古道(他)余嘉其能行古道(他)D 作定语作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词,有两种情况②作语气副词,有两种情况A 表猜测表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B 表感叹表感叹 :今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)四、词类活用四、词类活用①名词作动词①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”,用作动词:学习),用作动词:学习) 师道之不传也久矣(名词“师”表自动:从师。
《劝学》《师说》联读复习
【学习情境】:
某同学每天过得浑浑噩噩,觉得每天朝七晚十一,比狗还累,仅仅为了考个好大学,找个好工作,完全没有必要。
他觉得,自己靠父母,也能有个工作,学习完全没有意义。
核心任务:组织“劝学新说”讨论会,讨论“学习的本质”,写一段“立意准确、结构清晰”的劝学发言词。
活动一:
梳理《劝学》《师说》,根据如下任务单,梳理出文本学习之道。
活动二:
比较反思《劝学》《师说》,梳理出它们是如何论证观点,运用了什么论证方式。
活动三:
写作要求:请你针对这个同学的问题,写一段“劝学新说”发言词。
(300字左右)写作评估量表。
《劝学》(节选)
一、文言实词
1.通假字
(1) 輮.以为轮(2)虽有其槁暴.,不复挺者
(3)则知.明而行无过矣(4)君子生.非异也
2.古今异义
(1)輮以为
..轮古义:(2)金.就砺则利古义:
(3)君子博学
..之利古义:..而日参省乎己古义:(4)蚓无爪牙
(5) 非蛇鳝之穴无可寄托
..者古义:
3.词类活用
(1)木直中绳,輮.以为轮(2)其曲.中规
(3)君子博学而日.参省乎己(4)上.食埃土,下.饮黄泉
(5)假舟楫者,非能水.也(6)輮.使之然也
(7)不能十步
..(8)用心一.也
二、文言虚词
1.而
⑴吾尝终日而.思矣吾尝跂而.望矣
⑵青,取之于蓝而.青于蓝冰,水为之而.寒于水
登高而招,臂非加长也,而.见者远
顺风而呼,声非加疾也,而.闻者彰
⑶则知明而.行无过矣/蟹六跪而.二螯
⑷积善成德,而.神明自得⑸君子博学而.日参省乎己
2.于
(1)青,取之于.蓝而青于蓝(2)青,取之于蓝而青于.蓝
(3)善假于.物也
3.之
⑴青,取之.于蓝冰,水为之.而寒于水
⑵蚓无爪牙之.利,筋骨之强
⑶非蛇蟮之.穴,无可寄托者⑷不如须臾之.所学
4.焉
⑴积土成山,风雨兴焉.积水成渊,蛟龙生焉.
⑵积善成德,而神明自得,圣心备焉.
三、文言句式
1.
(1)君子生非异也,善假于物也
(2)非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也
(3)虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也
2.
(1)鞣以为轮(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河
3.倒装句
(1)青,敢之于蓝,而青于蓝(2)君子博学而日参省乎己(3)善假于物也(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强
《师说》
一、文言实词
1.通假字
(1)师者,所以传道受.业解惑也(2)或师焉,或不.焉2.古今异义
(1)古之学者
..必有师古义:
(2)师者,所以
..传道受业解惑古义:
(3)是故,弟子不必
..不如师古义:
(4)是故,无.贵无贱,无长无少。
古义:
(5)吾从而
..师之古义:
(6)今之众人
..古义:
(7)小学
..而大遗古义:
3.一词多义
(1)师古之学者必有师.吾从而师.之
师.道之不传也久矣吾师.道也
(2)传六艺经传.皆通习之
师者,所以传.道受业解惑也师道之不传.也久矣4.词类活用
(1)吾师.道也其下.圣人也亦远矣
(2)吾从而师.之孔子师.郯子
(3)而耻.学于师
(4)小.学而大.遗吾未见其明.也
二、文言虚词
1.而
(1)授之书而.习其句读者/小学而.大遗(2)惑而.不从师
(3)吾从而.师之/人非生而.知之者/择师而.教之
(4)则群聚而.笑之(5)如是而.已
2.之
(1) 古之.学者必有师/彼童子之.师
(2) 句读之.不知,惑之.不解
(3) 道之.所存,师之.所存也/夫庸知其年之.先后生于吾乎/师说之.不传
也久矣/欲人之.无惑也难矣
(4) 人非生而知之.者
(5)作师说以贻之.
(6)巫医乐师百工之.人/郯子之.徒
3.其
(1) 其.为惑也终不解矣
(2 其.闻道也固先乎吾
(3) 夫庸知其.年之先后生于吾乎
(4)其.皆出于此乎
(5) 其.可怪也欤
4.于
(1) 夫庸知其年之先后生于.吾乎
(2) 而耻学于.师
(3) 于.其身也
(4) 皆出于.此乎
(5) 不拘于.时
5.乎
(1) 生乎.吾前,其闻道也固先乎吾
(2) 生乎吾前,其闻道也固先乎.吾
(3) 其皆出于此乎.
(4) 嗟乎.!师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎.6.也
(1) 师者,所以传道受业解惑也.
(2) 其闻道也.固先乎吾/其为惑也.终不解矣
(3) 其可怪也.欤
三、文言句式
1.
(1)师者,所以传道受业解惑也(2)道之所存,师之所存也
2.
(1)今其智乃反不能及(2)吾从而师之
3.倒装句
(1)而耻学于师(2)师不必贤于弟子
(3)句读之不知,惑之不解
4.不拘于时
【选择题】
1、下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是()
A.輮使之.然也奚以之.九万里而南为
B.冰,水为之.而寒于水吾属今为之.虏矣
C.青,取之于蓝而青于.蓝苛政猛于.虎也
D.积土成山,风雨兴焉.若不厥秦,将焉.取之
2、下列各组中加点虚词的意义和用法相同的一项是()
A.于其身也,则.其耻师焉则.群聚而大笑之
B.师道之.不传也久矣古之.学者必有师
C.乃.不知有汉,无论魏晋今其智乃.反不能及
D.小学而.大遗人非生而.知之者
3、下列各句与例句句式特点相同的一项是()
例句:句读之不知,惑之不解
A.师者,所以传道授业解惑也B.大王来操何
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余。